 नमश्कार, अदाप, सट्सरी अखाल, नूस्क्लिक के इस्खास कारिक्रम में आपका स्वागत है. हमारे दिश में लंभे समें से, लोग आम तोर पे भीर जब होती है, तमाशा जब होता है, तो काभी मजे लेते है. तमाशे जो है हमारे समाज में, जो कि बोध पिछ्ड़ा समाज मरा राए तीरे दीरे हम आगे बड़रे हैं, आजनिकता आगी है. लिएं, तमाशों का हमारे समाज में बहुत महत तो ना है. और अगर, हम आजके दोर में देखें जब हम लोक तान्टिक भारत निखा निरमान कर रहे हैं, जब सी भारत में समिदान लगु हुआ, तो हम एक नया मुलके एक नया समाज बना रहे हैं, आजादी के बाद, खासकर समिदान निरमान के बाद. लिएं तब भी अगर देखिए, तो यो चनाव जब आता है, तो एसा लगता है कि तमाशे बड़गे हैं, केवल समाज में नहीं सियासत में, हर जगत तमाशें. और मैं इस्वक लाल किष आद्वानी जी मजे आजा रहे हैं, माग्दर्षक मन्डल के वरिष्टे सदस्ती. भारती जन्ता पार्टी ने उनको माग्दर्षक मना दिया है, इस बार उनको गान्दी नगर में भी नहीं उतारा, और उनके तबाम शिष्य चनाल रहे है, लेकिन उनको खाहा गया कि आप थोड़ा इंतजार कीजी, या थोड़ा आराम कीजी. तो उनहो ने अपने सुजोगे शिष्य नरेंद्र मुदी जी, जो आज देशके प्रदान मुदी है, उनके बारे में एक बाद कही ती, कि नरेंद्र भाई बहुत अच्छे एवेंट मैनेजर है, ये मेरा कहागवार नहीं है, मैं अपने देशके मानी प्रदान मुदी के बारे में, बला अईसे कैसे कह सब ताम, मैं एक अदनासा छोटा पत्रकार, मेरे लेई तो माननी है, एक नाग्रिएक के रुफ में बी, एक पत्रकार के रुप में ने, मैं तो उनको प्रदानम्त्री ही मानताऊँ, और हमेसा इसी रुप में देखताउं, आलॉचना भी करताूएन तो प्रदान मंत्री के रुप में, तो प्र्दान मुद्री के रूग में लेकिन ये बात एबन्द मैनेजर उनके बहतर होने की बात लालकिष्ट आद्वानी जीने की जो उनके गुरू रहे हैं जिनों ए उनकी जाती हुई कुर्सी कई बार बचाई जिनों ए उनको आगे बड़ाया और नरेंट्र भाई के लालकिष्ट आद्वानी के जीवन की बहुत रहिड़्पोन एक रहे नितिख यातरा का एक वो प्रदाव के रही चंस चालन की है और वो यात्राती रामप्रत यात्रा वो यात्रा थी आजद्ध्या में जब मसजद काड quickestा गिराने के लिए, जब भावरी मजित के दिमौलिशन के लिए, वो पूरे देश में आभ्यान चला रहे थे कि वहाप एक मंदिर बनाय जाना जाना जाए उस दरम्यान जब रत्यात्रा निकली ती, तो उसके रत्पर जो़ सवार दो प्रमुख लोग वाग करते थे, एक कानाम निकले, और आर्टी अस थल तक पूछे, मैं चुकी बनारस के बगल का रहने वाला हूँ, तो बनारस में जो आर्टी है, उ आमूमन गर्मी के दिनो में चेपने डालिस और साथ के भीच में शुरू हो जाती है, एक उसका ताएं बडाव होता है, जाडे मैं सम्बह। टाण्ख राथ है, और गर्मी हो में चेबने डालिस है। लेकिन ये भी खाजा आता है कि ये आर्टी कभी तल नहीं सकती। अगे न पीचे ये आर्टी तो सीधे ब़वाँन सी बात करती है, यो इस तरा की तमाशाई भीर इस तरा का तमाशाई प्रबंदन जरूडी उनको लगा वैसे ही अपोजिशन ने उनका रास्ता असान कर दिया है बनारस में, अपोजिशन एक जुट होकर नेरेंदर भाई मुदी के खिलाब चूनाउ नहीं लड़ा राहा है बिख्रा हुआ अविपक्ष है और विपक्ष की बार्टिया है उन्वो नहीं कैसे कैसे कंडेट दिया है जिनको बनारस के लोग भी चीक से नहीं जानते है लेकिन फिर भी उनो नहीं तना बडाजा जलसा निकाला पूरे बनारस की सरकों को बर दिया पूल माला लोग केहरे ति वूलाव की पंकूरferaई पिर छी अँग तैर रही ती वानो तुपहान आगया है वूलाव की पंकुरिऔं का लेकिन अक्यर एकछी गुलाव की पंकूरिया हमारे अगागे में त्या मिलतीं का बताया गया की बाहर से लेजा इए थि सैद हवाई जाज से तो इतनी पंकूडिया, इतने पूल, इतने माला, इतने चंदन, इतने अख्षत कमाल की बात थी और इतने बड़े जलसे का नेट्रत बनारस संसदी चुनाँ में नरिएंडर भाई मोदी की चுनावी जीत स्वनिष्चित करने के लिए लिए गुगे�到 है? मुजा लकता है कि बनारस के उस जलसे के जरहे? बनारस का चुनाँ जैपा मैंने पहरे का की चुनाउती भी हीन है अब पहले हो सकता ता के बहुत जोर्दार बहुत तग्रा चुना होता लेकिन वो संबाव नहीं वा लेकिन आजकी तारीक में जब की बरारस लोग सबास संसदी सीट पर प्रदान मनत्री को कोई गंवेर चुनोती नहीं है फिर भी इतना बडा जलसा इतना हा खर्च चुनावायोग चुनावायोग तो मानो इस देस से वी लुब्तसा हो गया जेसे लगता है, कि वो सर स्वती की गिडारा बन गय लोग कैत है पुतिन भी सरस्थी नदी नहीए जो दिुख्ती नहीं है अगा लि jaar especially hour की अदर कँर बिँगा का वाल सیکिया उ professionals भरो है भी अदरड़े तुल अघ और को मुझे भी बहुजा छुद से आजिद ड़ाए प supplying आप पी मथा लिकने पिवास ट्या गरती bored बेदर खल पच Martine लेक दों को विंँदा因為 of all credit पै और एक Bak उग्ड़ाँदान करने से भी वन्चित कर दिया गया था लेकिन क्या मजाल की जुनावाय। उग़िस बारे में सुच्छे तो मुझे आजा दोस तो की ये बनारस का केवल मस्ला नहीं ता जो इतना विशाल मबलाईशन किया दे तो मुझे आजा अच्टा है दोस तो की ये बनारस का केवल मस्ला नहीं ता जो इतना विशाल मबलाईशन किया दे सुना है की किसी अख्वार नहीं ये भी लिकतिया है की विश्वों मबलाईशन कभी किसी पुलेटिकल रेली में नहीं वह अब ये तो वो अख्वार जाने शाएड उनोने पुरी जुन्या के बारे में उनका उनका अख्वार नहीं उनका गनित उनका असंख्या बोध अब वो जाने लिकिन बहेराल भीर ती अच्छी कासी भीर ती इस में कोई दो राय नहीं अब बीर ये बीर तेलीविजन के जर ये पूरे देश को दिखाने की लेटी ये सिर्प मनारस के चुनाव के ले नहीं हम सब जानते है कि तेलीविजन इस सवक्त जो रोल अदा कर रा है लोक तन्त्र में वो अब अबओत है बेमिसाल है, दुनिया के खास कर मैं च्यो देमोक्रिसी मैं तेलीविजन इस रूप में काम नहीं करता जैसा अपने देश में कर रहा है बवो सारी वुसके नाम दे दिएगे है बैराल नाम से काम देखे मुझे लखता है कि तेलीविजन के परदे पर विशाल भीड को दिखाकर उस तराकी धर्म और राजनीत का गाल में दिखाकर आस पास के नोगे लाको इलाकों को, बलकी पुरे देश को मबलाइस करने प्रभावित करने की एक खास एजन्डा सेटिंकी कोशिष हो रही थी ये एक पहलु तुस्री बाद शब्विस तारीक को नोमिनेशन उस मेभी जुलुस और अभी सुनागे आए की एक और इवेंट पहुत बडा इवेंट अभी मैंनेस की आजा रहा है वो ही शकल जल्दी ही ले रहा है आखार ले रहा है वो है एक मएई को माएई को सुना है मैं जान था की हो सकता है ज्टगीत होढा है हो ले रहा है Nirvachna Ayok की और से कोई बात होँई बात होँए मुझे निलखत Sahib के आक साहाई है कि Nirvachna Ayok कही कोई या पती करे मुझे दर्म की रहा इवेंट एक हो टिश होगझे। तो आपी सुना गया है कि एक बाई को माननी प्रदायन वंती अजोद्ट्या जाएंगे और अजोद्ट्या अप पहली बार जाएंगे इस का लिकाल में तो आप आप सोची है कि वो कैसा इवेंट मेंज्मेंट होगा आप सवाल इस भात गए कि जंता अपने लोग्टंत्र में तमाश्पीन कि नहीं है क्यो? सवाल जंता क्यो नहीं उठाड़ी है वो लोग प्रदायन बन्ती अजोद्ट्या जाएंगे और इजोद्ट्या अप पहली बार जायंगे इस का रिकाल में तब आप आप सोचीः कि वुग एसा इववईज्मेंष्ड़ होगा अब सवाल इस बाट कै है effects is that why are the people जन्ता अपने लोक्तन्त्र में तमअश्खिन क्यो ते ao क्यो ? सवाल जन्ता क्यो नहीं उधारा है? वो लोक्तन्तर कि रिष्धार कि लिए बंदेए है मुझे लकता यह कि श्टेच्ट के जीतनी बढ़ी पूलितिकल पार्टीज हैं औक उसरेक था भन्तीवनति हैं कोई नहीं चाहता की जन्था लोग तन्त्र की हिस्टेदार बनें कोई नहीं चाहता की हमारी धेमोकरसी पाट्ट्रिपतरी भच्टेई बनें सभी चाते हैं कि देमक्रसी का एक नाम हो, देमक्रसी का एक आवरन हो, लेकिं सब कुछ वैसे चले, जैसे राजा महराजावों के दोर में चंताता. इसी लेज, मुझे एसा लगता है, कि जंता को तमाशों से प्रवाविट करने की खोचिश हो रही है. उसको तमाश्मीं बनाय जारा है, लोक तंद्र का लोग तसे लोक अपने तुक्दर्द बूल कर के इन तमाशों को देखने लकते हैं. आप आप अ लगता है कि इसके पीछे एक खास योज्मा है. अआप आप उज्मा है, तो अब आप ओ़ा वागते है. जिस तरा के बिज्वल, जिस तरा को अप प्रवाविट काईवोज्म, यह सब कुछ तेलीवाइज्ट है, यह कोई साथभागत नहीं एस, लोगों के बेद्रूम तक पोच रहा है. तवाम लोग समहों में आखर के आप गाँँँ में गस्मों में दिखेए, वो इंतिजार करते हैं चीजों का. तो अपने देश में जब एजुकेशन, जब हिल्त, जब दूसरे और सबालों को लेकर एक समजदारी, एक एक ट्राकी चेटना नहीं विखषित करने दीजा रही है, तो अईसा लगता है कि पूरे लोग तन्त्र को तमाशाई लोग तन्त्र में तबटीज कर दिया गया है, और ये देश की जमहुर्यत के लिए लही, सिर्फ जनता के लिए लही, पूरे समुचे लोग तन्त्र के लिए, समुचे बुल्क के लिए, यहां की आबादी के लिए, इसके पवरत्मान के लिए, इसके बहविष्य के लिए, आने बाली पीडियों के लिए, मैं समझता हो दोस तो ये बहुत बड़ा खत्रा है, लेकिन इस खत्रे से जुजने के लिए तैयार कोड है, हम इसी सवाल के साथ आप को चोने जाते है, आप सोची ए, चरुड सोची ए, किंकी समझे बुजर रहा है.