 Əgər kutiynaz dərhəq etər, insanıq var sağa, o tökülə cöz yaşatana görmirli və bilmirli bu hasər ustadan da başınıcələr. Mən imumiyyətlə, biz ziyaq kimi və sizin gürüniz kimi, mən kan tökülməzini, cöz yaşa tökülməzini ələyinəyəm. Əgərizlə etərə, kanın olsun əfərindən sizləyə səvamlı yəm, əfirdən mən şaməmi sizləyəm. Əməyə nəsi var nə dilsil ki, nund qəlim dirlər və mədəniyyətlər şövqəsinin müdüyü, flaloji evlilər, doktoru İlhammi Tehər soydu. İlham mələm, koç qəbi sizdir? Koç qəbi sizdir. Təşəkəkə yədiyəm. İlham məl, sosial şəvəkədə çox aktifsiniz, demək olar, hər gün staffs var, paylaşırsınız. Adətən, ciddi taqiq haqqılara söhkələnən paylaşılaydırsınız. Staffs lazım birində qeyd edirsiniz ki, ilələr və sıvamlar gücü deyil bilər, ön asyanın aqaik türk nəsirlər bilər. Bunun nəyə əsaslandığı siz, xaş edən daha gelişi izaylərdinizdir? Bu yazı bizim cürnavımızda çabu olunuruz. Sonra asfalifika sayfında da onu qerdilər. Niyə yazın, şəmumə qələni? Qonuşur ölkədə adı çəymə istəm, nəmş tiilər Azərbaycanlarla sıvamlar arasına vursunlar. Ona görə o yazını yazdırın, cürcüsünə də dostlarımızın sav olsunlar, cürcə dilində onu qerdilər. Sıvanda, zıvanda gədin Azərbaycanı qohanına qaqılardır. Sonradan, onlar imum şəki albdarin sıvam deyirlər. Əgər, acı də Azərbaycanlı cəstəsəniz bu haqda məlumat yoxdur. Bunlar anca 1920-ci ilə rəqədə çəp olunmuş qitaqları da var. Həmü qitaqlarını sonra o məlumatda silindik, ona görə ki, Almanya da fitlərinin dömkünlər də başlayaraq, Stani dömkünlər də 30-ci ilərdə başlayaraq, istərimə cananda, bir də yanı qoydular ki, mədəliyyətin başınağınızı avrul obadan başlayır, şərq haqlarının elə bilərdə də böyə həmiyyəti yoxdur. Bak, bu tipni materiallar oda deyil. O cümlədə de sıvanlar və sıvanlar gədim Türk haqları deyil. Onlar elə və əvvəl üçüncü millilikdə indik ki, Türkiyə inən Burməcöylə Azərbaycanı arasında böyük mədəliyyət hətmışdılar. Sonra onların bir hissəsi çöşlikiyyəti İsmaniya. 1911-ci ləmmar Akademi humar İsmaniya nişim alında oldu və gördük ki, burdaki sıvanların çövlərin dili bilə, qahqazdaki sıvanların çövlərin dili tamamilə bir günə yolun gəlir, hətta yəzdikət ilahi dünyanın ölcələri inanma olarmış. Qahqaz və pirini çövlərinin sıvanlarının balaza çobaniklərdə bir günə bənziyir. Yəni, biz səbətlə ünlə çesilmiş əslindək əsasında ərazinin dövlətlərin tarifini ilənir. Anca insanlar yaranıştan zəlzələlər olanda, tufanlar olanda, böyük muharqələr olanda dünyanın bu başına, bu başına gəlir deyik. Onları bir hissəsi minirlərlə, yüz illərlə, öz dilin etikməsibiyyətin saqlıyım. Bir hissəsi isə ya sıxar qallar kimi tamamilə məqalıq və yaxud, başqa bir dillik haqqa çövlərin ilə bilə. Əgər götürəni iverlər, əgər əsanda yəvriy mənşəli cürcistan alimlər var. Kalatun, Iosil, Yani, Qaqanov. Bunlar yazılıq ki, iverlər cürcü deyirlər. Onlar cürcülərdən əvvəl çürcay qoyunda yaşayırdılar. Onlar xəzər dilinə qohun olabilirlikdə danışırdılar. Nə zamana qədər? Düz sədkinci əslə qədər. Ondan sonra çəsək əbqaziya. Əbqazlar da onuncu əslə qədər. Xəzər dilinə qohun olabilirlikdə danışırdılar. Xəzərlər, Yunanlısıda Bizansi Peryasının qarşısında dolanmalara qövvəl yaratmaq üçün, əbqaç çarlarını yarattı. Yəni, bizim təsil və elm sistemi, Rusya'dan gəlmə, o prensqlərisö gəlmə gürə insanların etmik tarihə etmən genəsi diqqətdən mərkəslədir. Yüzdərinə üvirlilində söz var bizim sözlərimizdir. Yüzdərin əbqaz dilində söz var bizim sözlərimizdir. Onların dilini gromotik vurulşu dəşik. Amma dilin də çoxlu qədəm azərbaycan sözləri qalır. Əcək sizin əbqaziya ayağınız düşsə, Bakın, hələ də onlar kristiyanovasalarda çoxdum və bizdən uzaqlaşsalarda onların dilini çoxlu azərbaycan atları vardır, tümkət atları vardır. İlamlar qeyd etmişsiz ki, bu mövzün önələ qədə 75 səhərlik dövlət plan şey yazmısız. Ancaq da centrasiya yazdıq akademik olanlar buna imkan vermək bilərdir. Sizə ne imkan vermirlər ki, Mən hisslama tənqid edəmək fikirində olmamışam. İstər xoşdur olsun, istər tənqid olsun. Yomoristik yumşak tənqid olsun. O gələcəyə hesablanmalıdır. Hansı bir nöksanımızsa düzətməyə hesablanmalıdır. Bu haqda düz onlar var. Amma o demək görür ki, günah ancaq icazə verməyənlərdədir. Günah eyni zamanda bizim təfətgür tərzimizdədir. Ona görəcək biz 200-yir Rusiya imperiyasının müstəqləcəsə olmuşum. 70-yir Rusiya'nın müstəqil adlansak da onlardan asılı olmuşu. Azərbaycan müləsmi ürpəkimi. O təfətgür tərzidir. Təbəciliyin təfətgür tərzidir. Birinci şəkkinə deyir isə, İkinci şəkkinə sonu təsdik edəməlidir. İkinci şəkkinə deyir isə, o günən onu təsdik edəməlidir. Biz bu təfətgürləyə yavaş yavaş tənizləməliyik. Avrupa ölkələrdə bilə oğlu. Əcəl? İmküvizis yədə öbürü, Almanya'nın, İtalya'nın, İspanya nəzərə salsak, Diyinə uyğuncən deyəm. Hüçündarın, dediyinə uyğuncən mən isləndən adam tongada yandırırdı var. Yəni, dünyada təfətgür tərzidir. Avrupaqa bizdə daha kez demokratiyonla gələn qoydur var. Biz isə onların arxasınıza gəlirik. Qoydurlar qoydurmasından yavaş yavaş izləmək lazımdır. O gəlzə konkret olaraq çürp dilə haqqırlardır. İstəndən vətərdaş olmasın, 20 ilin tanımış ailem olsun, deyəndə çürp bir təcrünəcə mənəmdən anışırsan. Afək, çürp çayləm. Təcrünlən, ona görə də ki, biz savununcu bunu iştimailəştirəsiniz, telekananlarımızda, internin sarqlarında. Biz bunları bilməlik ki, yavaş yavaş əhalin, ona inansın, təbul olursun və nəticədə təsidlərimizdə daha kez olsun. Yəni günahı birinci, bir təbləsi kimliyim? Üstumayı təfərdürdə və mən özür dəxdardır. Səruq başqalarını ilətətirəm. İnanmələ, başqa bir stafsusudur isə, G-70s ki, Qaman və Aqman, Gəlmən Asiyanın Türk nəsirlərdir, və Qaman, Tastanlığı, İlmənlər və Gürcülər öznükləşdiriblər. Bunu nə istinad edip yazıssız? Ümumətlə, nə bu haqla bu Qaman Dastanlığı öznükləşdiriblər? Onlar bizi qalbımıza ayd, nə əllərmə çəkirsə, çalışırlar öz əlləşdirisindir. Onlardan biri də Qaman Dastanlığı. Mən qoy bir giriş verim ki, 1117-ci ildə Bagrətiyanlar İyudiyanya'dan gəlib tirdisi tutdular. Yəni, İyudiyanya menşəli həmin xaqlar ki var, buralı diyor. Ərvəl İyudiyanya'dan gəldilər çorub çayı boyuna, oradan gəldilər tirdisi tutdular. Dövdiyi çalışdılar. Nə bilər tirdisələrdə əliyəzmalar var? Hamzını toqladılar. Nə hâliyyət bütün tərcümələr indişi Gürcül gibi adıqanan Bagrətiyonların dilində tərcümələ olmanına zora Kürçaylı sahniblə qonağını ticərtilər. Nə zora İç nüsqələr Kürçaylı sahniblə Bu haqda Yeni dövdü ictablarımda yox. Mən gədiyim qədim mən qədərdə var ki, bu viruslərə qədərim, mən təhsiz gələftedə tiflisə, pt. koruqda, adesiz adıq olmuşam, onları toqlamışam. Alçak son 70 ilə belə şeylərin çaq olmasına icazə verin bilər. Hər bir qalq tutanda indi də bu ictabı bilir. İlmənlər qaraba qalq tutanda karın dəkdirmədimi. Minilbumlən əvvəd də belə yedi. İkimizbumlən əvvədə Boma İmperiyasını da belə yedi. Biz iyisə elbis, çoğalar, ərtədikətə bəl malıya. Bunlara şəyərə çox malıya. O çox qaldı Karaman Dastanla, biz dədə koruqdun əvvədə Türkçək osu tanımarı. Cünahı da bizdə də də övb söz yox ki, Karaman Dastanı var, makinoniyalı istəyənlərin dövründə il çoğunu sücətləri yaranıktı. Karaman dünyanın çox qədim qəhləman nasillərinən biri diki, indiki Türkçəyələ Suriyanın arasında qəşəyirdilər. Machedonia boşunları Yunanlar mehub elbiyyəli əhalini qöra qöra cənəndə onlar Machedonia istəyənlərin qarşısına çıqdılar. Qanlı dövüşlər hafqalar. Ansa Machedonia istəyənləri elə onlara qalib kəldi. Onlar dağlara çıqdırdılar, hətta bir hissəsi cəmlərə mühim Şimala Fırkinə köşdü. Elə də nəbəl, Qüldiyin 7. ildə Machedonia istəyənləri ödüləndən sonra onlar toqlandılar. Bir hissəsi Cədisi Cili adasına tutul, bir hissəsi cəvdi əvvərci vətəndə indiki Türkçəyəni cəhəmına. Bu xalq minillər kürtlüyü qoruyub sağladı. Elə də səlcuqlar cəmənə qədər. Onlar bu ərazda yaşıdırdılar. Qas bir üçdəri başlayana İranlə əvvəllərindən başlayarak onlar qas bir üçdərin avroqalarını görsün aldılar. Nəhəyət onların sağq olan hissəsi Karamanoglu Mehmet Bəylik Karamanoglu Mehmet Bəylik Tareh şəxsiyyətlə Türk cəmənləri təhərinə çüklür. O ön özü ilk təfa olaraq Türk dilində fərməm birəkdir. Ondan sonra sarayda, bazarda, düçanda, əhal arasında yalnız türk dilindədə konuşulacakdır. Çox böyük hörmətinə türkə bu gün oğu Karamanoglu Mehmet Bəylik Hatırlıyıq. Yəni elə nəsəl var ki, 50-60-il, 100-il yaşayır məni oruc edir. Karaman nəsəlikimi dövüşkən qaqlar isə piyesiz mənə yazışırlar telefonun zəngeri ilə bu materialları mən türk cədiyyə karamanlara gönlərirəm. İlhan mənim, şonun adımdan bağlı da bir tarixi qeydlə etmişiz ki, türk evdə soydaşlarımızın yaşadığı şonlara şafşad adlanırlar. Bu adın dəşməsində bağlı məsələləri desiz ki, günləmə gətirməliyik. Azərbaycan İslimali şünbiyəsində məyəl undu ki, şuşa yalnız bir şəhərini adadır. Amməsini də şuşa bir şəhərini yox, karaman künəyi gədim dünyanın eliter nəsindərinə birini adadır. Yəni, dövlət vurmuş mədəliyyətlər qəratulur, şəhərlər sarmış bir hal gün adadır. Onların ilç dövlədiyin indi göstərəciydir. Cəhərbə-Azərbaycanlı cəhəni şəhərlər mədəliyik. Onları oradan 6 tayfələn ibarə tayfa etifarını yaratdılar. Həməl tayfa etifarına eliməyilər, bərdələr, şuşallar, ancaqla avantları da həl edin. Ancaq, Avropa dəl qəssilər, bunu axtardılar, araşdırdılar. Gördülər, bərdə deyəndə ham poşət çözəyəyə yazırbəcən onları. Şurada deyəndə ham poşət çözək bizim cədiyim. Ona örə deyilər ki, işinci dərəcəli elimi, elə onların adı inan adı əlan qoyafı dövdədir. Demək gəlir əlan dövdədir gərəcələrlərlər, abanlardır, şuşallardır, bərdələrdir, ən böyükləridir. İlk şuşa şəhəri orada salandı, ilk şuşa mədəniyyəti orada yarandı. Həməllərlər dövüştə o şəhər dağıldı. Bərdə də dağıldı, şuşadağa, ancaqdağa, indi inzədləyəyə yöna. Ancaq onun, arhiyologik, arhiyologik, o günövlələrin şəhərlərimizi ədlə iləmişir, cətəmişir və əlimizlərin. Həməllərlər böyüklərinin sonra şuşallardan bərdələrlər bir şəhərlər dövündürlər. Bir hissəsi dağlara şəhərildi, üç qalada həzina dağlar böyüklətin yaratılır. Bir hissəsi vuruşa vuruşa gəlirlər, albaniyyəni, İberiyan arasına, orada bərdəbəş şahərlərlərli salandılar. Demək, Azsurya, həzi əsirdə düşdənəndə o elm ağır elam dövlətinə şorlara və bərdələrlərin məşdur gönlərisin, sizi ihmal edirəm, cəlin Yunanlarla Trojanı koruyun. Onlar cəldilə 15.000 atlı inan Trojanı Yunanlarla korumana başladılar. Anca 10 ildiyi müharibələn sonra Avrola Qallar Yunanlar gələbə saldılar, Trojan işgal olunudur. Bundan sonra əhanın bir hissəsi, indi ki, Azərbaycana, Urmir görücəsinə qafqaza bir hissəsi, cəmlərlərin cəttis Ciciliya adasına oradan itəliyə gələk çıxıqdır. Yerdəq alanlar isə Albaniya və İveriyanın arasına gəlilər. İndi, Jerusalem Lory Dərəsi deyilən bir yer var. Tüphilistan gələk, Sönük Çövbiya çabanda döndürsən sarva tərəf, orada Lory Dərəsi var. Orada üç şəhər saldılar. Gazak rəunu ərasindəcə incə dərəziliyim. İkisi, Cücistan ərasında qaqdı. Biri orada Bərdə şəhəri deyil, biri Şuşa şəhəri deyil. Gələm forması biri Bərdək deyil, biri Şuşa deyilə olduğu kim idi? Niyə Bərdək deyil? Ərəb mənbələrində Bərdəli. Ərəblər ziyyab dünyada oluq, çözət bir fikirib al ki, sözlərin son samitini yeyilər. Bərdək Bərdə olur, çəkəldi əhəmənləri iqanından sonra bunların siyasətçiləri, uzaq köyran adamları bilim, satanlərinə deyitandılar, onları köməylə bilər, və onlar paytətli çöçürdülər Bərdiye. İndiki bizim Bərdəni yerimdə yeni Bərdə şəhər saldılar, 5. əsirin ortalarında. Bu şəhəri salamdan sonra burada digər faqları da tabir edilər və alban dövləti azraman dövlətin sütunlarının, o təmər sütunların əsasını qoydılar. Və bu dövləti Bərdə sarayı ikin əsi tərəqləri olmadı. Haqibiyyətdə olanlar ər şuşar titulu daş yerdik. Onların rızları, xanımları şuşanın titulu daş yerdik. Hətta ər şuşaların ikin əfər, ilan 3. əsirində 1. ər şuşar, ilan 5. əsirin 2. ər şuşar, əsirin 5. ər şuşan bir bilkələr ilə bil ki, əvvəriyətdə əsirin əsirin əsirin 7. əsirin ki, əsirin 6. əsirin 2. əsirin 2. əsirin 6. əsirin 7. əsirin 9. əsirin 7. əsirin 8. əsirin 7. əsirin Diyyədə ki, şuşanik bizim iş anamızdır. Cülyə hökümdərin onların hökümdərinin qızıdır. Əslində şuşanik, ər şuşanik kızlarının titoloyudur, cədvlərinin titoloyudur. Onun ərinin adı, yəni, işinci ər şuşanının oğlunun adı, varst xanadır. Cürcülər götürdülər, azıca təşkilirlər, ilə bilər varst hevdi. İlmənlər, biraz da tırnav arasında ağır nümuniyəsi göstərdərlər, onu elədlər vazgin. İndi, ilmənlərin hansın qurdaliyərsən, hər peş və edədən birinin adı vaz genç bir, cülyə onların qəhramanı böyük, cülyə sasağanlər dövbüründə əvvəl bir eklə xalqılardan qoruşum, sonra İranlılara qarşın o harba partı. Anca onların ilmənlər əriyyəti yoxdur. Yəni, biliniyə yarananlam müxtələli xalqlar, biri az biri çox verəsidir, səxtə çarlığında məşqildir. Ancaq səxtə çarlığında hez kəsdi yəkir ki, bizim bu nancör qonuşlarımıza tayolab bilməz. Yolunur deyələr şu çanik bir ədəbə abidəmiz var. Çorba yağmur tərəfəlindən sağ olunur idi. Mübəddə şu çanikin istirabları. O da onlar da deyirləci, mübəddə şu anı ki, istirabları, ilməni və ya cürzü, ədəbi, abidəsini. 60 ilə yaqın elmənlərin cürzüdə çeysə salmamilərinə günə vuruşdular. O dədiməlindir, o dədiməlindir. Aqırda razılığa gəldələr ki, heç birinin deyirlək. Ne inədələr? Biləmdə ki, o azərbaycana ait deyil. Ona görə razılığa gələk ortak bizim çeyir, her işimizin çeyir. Və bu şəkildə də sonraki çıtaqlarda var. Yəni, 20 illə dən sonra beli çıtaqlar yoxdur. Hə də çarq hükmədiyim, 1810-ci ilə Gülistan görəsən bağlıya qafqazı tutanda çarq tanımış bir şək günəz var də Fransada akademi Maribrosi. Onu dəvət elə dələr ki, gəlsin miğ yazılı çitabiləri, qaya yazların və salmamiləri, o xosun özünün kamanlasına bir yerdə qafqazın tarixini yerasın. Maribrosi xristiyanlı. Xristiyal təsir keçilini ilə müsləlmanlar sevməti. Amma çox böyük alim olduğuna görə ona bir ağrı vicdan var. Bütün bunlar o uyanılan sonra qayıtlı 1828-ci ilə Paris-i Asya cəmiyyətində közət və mərzələri. Orada dedik ki, Iranın mincud 117-ci ilinə qədər, Bagrationlar gələnə qədər, Tiflislən bəldiyə qədər görsülə gəşəmamışdır. Albanlar və közdüləyə yaşamışdır. Qafqazın sanmamilərin də çoxlu kisi sanmamilərin də qəbiylə tarifa dillərində olan sanmamilər vardı. Olu çoxu kürk dillərin dədir. Bunu üçün yazardı. Bunun alim vicdanı ilə yazdı. O sanmamilərdik ki, onların çoxu kürk söyünə qədər qos birinci Antonin əmriyi nəqmışlar. Anca salamadq alanları var. Vatikan da var. Fransa da var. Qorshanın qıraq-o şəhərinin var. Dəylənin yüzdə 90 məhvursa da 510 əldədir. Biz akademdən elbiksizikimdir. Dərin tədqətlərə parmanı, zəhmət çərməkdir. Bizi onları toqlamanıyoruz. Yəni, tədqətlərinin birini də dedim ki, bizim muhasibin yanına gedib, yəndə gedib, harasa elbün məzuniyyərinə gedirəm, o ağlayır məcazin məhva. Onun çöz yaşlarını sinməkçin qıdı çirvənin dəsmalı lazımdır. Çox çöyünə bir təlibizə bir iş vardı. Qıdı çirvə, orqanəvsi onu yada salı. Qıdı çirvə, ağlayanı çirvəninə bir dəsmalı çıqardır. O qıda dəsmalı böyükdükür. Az qara özünün yarısı boydadır. Yəni, bizdə maliyyə imkanlar məhvduktur. Elmə çox ayrılır. Amma ayrılanı da düzgün kaşləmək lazımdır. Əm vacik şeyləri də edip, dünyanın istəkanalarından gedirmək lazımdır. Nəzəri alsaq ki, adicə buradan biz trismində, bəndə rizmdə bir olmuşam, güzün çətən qədər orada da, o arxivlərə imkanın da arxivlə, o nəmən hərbə kelimətli olmuşum ismaldirəm ki, orda çox bahadır. Adi kədirsən şansını bərtirəsən, bizim kolaçın evrəmdə şansını bərtirəsən sək rəkmanatdır. Göl orda mühəmmalalar hansı qeymətlədir. Göl də yeme hansı qeymətlədir. Bizi ayrına və sahidinə, mən diliyi mövkələrdən bunlar gedik kətirmə çətirmək. İlhamələm, yazı siz ki, bizim anamızın dilində yox, lavovun dilində dənşanların əlləri açda, yerləri başdadır. Bunun günahı kimdədir? Bu şəhətin mühüdü kimdə yandı? Bu şəhətin ilk günahkarı, birinci bizik. Yəni, biz ahıl dəryazları olsaydırıq, dəryası demirəm. Osmanlılar məsələri də bir-biri qırı zəyq düşməsdir. Sonra əgər, biz Nadir Şahın dövründə ahıllı olsaydırıq, güzcə siyərcətə tabaradır, tabi eliyənləm sonra veci boyunmazlar onların belinə, insanların belinə. Nadir Şahkəli güzcəslənə tutanda çimslərin hamısına pürp haylərdir. Ancaq Maybok monaslərin çəkişlərinə iki-hüz qeymətini daşqaş 500 dinar kur veririk. Hansırı azərbaycə kandalı ki, mərkəzi hakimiyyət taba olmur, ona qəşin mübarizə pardınlar. Birinci günah, səbəq özmüzlədir. Səbəq onda oldu, çək bizzək bilədir, Rusya cərdir, qafqazi işqalilədir. Qafqazi işqaliləriyəmdən zoru, iki-hırda müdlətini ki, konuşumuzu hakim bir ilətə qarşı, sayca sənvalzı çox ən dövüşlə qalga qarşı bəzə qarşı boyudular və biz cədiçə zəlinəməyə başladık. İnsan belədir Spartaldal yəqi ki, tarifə nəxudunuzun yətdadır, görürlər ki, ölmə gəlirdə. Diyirlər nəyir? Hamısın yazı bir daşa gəlir, biz ahırınızın ətərimizə qədər ölmək gəlirik, tabi olqura. Ondan sonra qayda ərdınə və səddiyimcəsə kimi yerdirər. Dinistir çayı boyunca gördünər ki, salabiyanların əcidətləri gücdəlikdir. Və qurşumam müdlət məhubiyyə dinəndir. Fəşurudur, siyaxşətçi və əqvıl olduğuna gürə dədik ki, neyin yer? Bir hisslə dədik ki, biz qalırıq. Burda öləcik gətməkdir. Bir hisslə dədik ki, biz məhub olur deyin gəlir. Dədik ki, başqardaşı pazi-pazını çiçətçə doğradı ki, düşmələndə keşməti. Dədilər biz ölməyə çiçətçə doğramalar ağzı yüx. Amma gedib kimi isə əsarətinin altında yaşamalar ağzı deyilik. Yəni, insanlarda belədik. Qayramanlar ölürlər. Ayaqə əlilənlər yaşılırlar. Və bizdə Rusya qafqası işgal ediyəndə ən qayramanlar öldürlər. Yerdə qanın qayramanlar o siyyətidə gürlələndirlər. İndi, soğudu ərisi cünah kim dədir? Cünahın bilinisi bizdədik ki, gəlin qövlətləyəri bizi qor yə bilməmişir. İkinci, düşmələrdədir. Bə, bu gün bakının mərkəzin qəzəndə əhali yenə Rusya ilə dənamışır. Restoranlara baxalı uşaqlar oynuyan o oyun məkanlarda gedəndə əksəriyyəd vurscu alamışır. Niyə? Onun bir hissəsi bizim millətimizdir. Anca təbərtgür fərzi bizə yolundur. Eləmir onlar düzləyirlər. Bir hissəsi yerməni inə Rusya ilə qarşıqdır. Onlar bizdə dədirlər. Mən bunları yazmaqda və kişiləm oda dədədik ki, gəlin. Mən hamını özbə alam kimi, dərdəcimi basın kimi istəyirəm. Sadece istəyirəm ki, əhlini roda olanlar düzləyələ qalsınlar. Bilsinlər ki, bu torbalın səadədir. Bu millətdən cədir. Bu millətdən cədir. Yəni, təbərtgür tərisimizi dəşmələyir. Yəni, biz üstə bilik. Bunun için, həcəp rezidentimiz şuşuya qalqırsa, oradan ərdoban olmanı soruşur üçün, bu kan cəndə haradır. Ruhardan aşağıda durur deyirsə, aşağıda da oradadır. Bu, bizim için böyük hoş bəklikdir. Bunun için bu yolda çalışmalıyı və yamaş yavaş iləyimizi, beynimizi təmizləmələyir. İlhamlar, uzt dilirlər yoxsa uzt təbəqdürlər çoxdur sizə. Yə, deçilin ısıdığı, obriyi ısıdarda müqahisədə təbərtgür tərisinə gürət çoğ təmiz olan, uzt fərəsləyəri hətdən artıq az olan bir ısıddır. Mən səadəcə onu bir valaca əsəbləşdir yazdım ki, yəni, hələrin. Bir malumalarınız üstə yəni, disettasyasını uzt dilində işləyir. Disettasiya, mən bir ilumundan əlbət çıxış qələrim, ilmi şurada bilimcinin bu, azərbaycan konstitusiyasının ələyinədir. Azərbaycan konstitusiyasının mantisində oldu ki, müköstləri ki, azərbaycanın dövlət müəssələrin də dövlət ilə azərbaycan dililir. Əcə fizik adam olarsa, çiveriyət qanını olarsa, biri də hariştən gəlib müdafəyə yersək o eləsi, amma bu şəkmə həmin disettasiya İngiliz dilində bir İngiliz orada yoxdursa, bura gəlibsə, azərbaycan dilində tərci gönəsi tanışarız. Nolsun ki, bizdə çələrin İngiliz dilini bilir, və Rus dilini bilir, mən dilimi sevirəm. Hamı səmvəli dil. Və bu sövdükdə yerindən zoran bir müddə bəya aftere firətlə, azərbaycan dilində Rus dilində, İngiliz dilində üç dilində gəldir. Şək də hafədə gəldi camımız Rus dilində, mən də o şəkində humoristik dilindən bu şəkildə yazdım, hər şəsə qarşı şəhsə bir principim yoxdur. Və bəyaq də deyim ki, hamı mənim qardaşım deyil, hamı mənim yaşlar ki, sif alandı, anca dilimizi simməliyik. Bunun şəkini sək, yox, mübaese iləmək, yox, nə isə fədə çəkmək şəkində yox, o şək salmak şəkilində gəlim beynimizi, ilk mürengimizi düzəmdək. İnanmalı, bir dilsi alim kimi Qorna-Rusya mühaqəsindən mastakminiz ne də izlədir? Bilirsiniz ki, baxın, atıq İkəyə yakınlaşır. Rusya-Qorna topaqlarına təcavüz edib demək olar bir üç insanlar, günahsız çöklələm öldürülür. Yəni, dünyaya böyük faciə yaşayır. Bir alim olalıq mühaqədə düşüncələri və zədəri bəyətdir. Əcər bən kütülyə çıxanda cözü yaşadır, uşaq görürəm isə mənim alalamam cəlir. Ne olsun ki, mənim balamdir? Həsi o, bizim medlləklədir, bura gəlir deyik pop şələn qorna, o uşaq ağrını yana mənim ürəyəm ağrıyır. Biz uşağı niyə anlatmalıyıq? Əgər proteinə zəhriq edək insanıq var sağa. O, tökünə cöz yaştanın və bilmirli mühaqədə uşağı cəlir. Mən ümumiyyətlə bir ziyab ki, və sizin biriniz kimi mən kan tökünməsini, cöz yaşa tökünməsini ələyiləyəm. Kan tökünməyə nə var ki, bir dəfəlik ölürsən zəmin kütəl. Cöz yaşa ondan əzablıdır. Məşşala dövdil onlar bən üzvəyiz olmuşan, üç dəfə yaralanmışan. Bir dəfə şevir alanda emi mühasiliyə alanda qasmışan. Şevir alanda qarbar şəkəcəndə o suyun bizdərimin qıslarının sızılısı indi də canındadır. Hələmən kan xətmərdəm. Hələmənin müqruşunu sızılısı o suyub qalabdı. Mən nəcə razı o haram ki, Ukrayna'nın bağlılarında gözləri yaşlı olsun. Ev uçsun, hər birimiz eftiklədir. Hansı əzabına illər nə var doktoru, onlar uçururlar. Hətmir hansıroda gedibsə. Napalyon hansıroda gedibsə. Fütib o yolu gedimələk. Mənim soruşursunuz, bir insan olaraq iziyalı olaraq yox, hələ olaraq yox. Bir insan olaraq uçurub bundan mübarətdir. Sox sağolun, sağolun. Siz də sağolun, zəhməcədür gəliriz.