 नमस्दे, मेरा नाम आमित है, और लोप्टंद्रशाला और नुूज्क्लिक की और से आयोजित इस खास लेक्चर में आप सभी कर स्वागत और इस तक्माल. आजके हमारी खास महमान है, जनाबा, सैईदा, हमीध सहबा. जी लेक्चर एक नहीं लेक्चर सीरीज प्यगाम ए आजादी का पहला लेक्चर है, जो हम जल्द ही आने माली भारत की आजादी की, तहत्तर भी वर्ष्खाट के अपसर पर आयोजित कर रहे हैं. भारती समविधान लुक्तन्त्रेख विवस्था हाषीए पर दखेले गय लोगों के हकों से लेकर, देश, समाज, राजनीती, अर्द्विवस्ता, संच्कती, आदी सभी मुध्टे लुक्तन्त्रशाला के लिए एहम है. अदी सभी मुध्टे लुक्तन्त्रशाला के लिए एहम है. लुक्तन्त्रशाला की गत्विधिया देखा जाए तो मुक्किता तो विस्सों में बाटी जा सकती हैं. एक औन कमपस और दूसरी अप कमपस. अन कमपस यहां शिक्षा स्वास्त है, सुचना का दिकार, नरेगा, राशन, पेंशन, दिजिटल, सर्बिस, देलिवरी, गवनान्स, जैसे कई विष्यों पर कारेशा लाही, प्रषिक्षन, और्यटेटेशन्स बागरा हुते रते हैं. अप कमपस गत्विदियों में भी कुछ लेक्चर, चर्चा सीरीज, दिल्ली, और जैपृर जैसी चगोंग पर आयोजित हो दी रही हैं. इसके अलावा दमोक्रसी प्लोट्शिप प्रोग्राम का संचालन भी लोग्टंटर शाला करता रहा है, यसके तहेत पचास सी जाडा फलोट्श देशके अलगलग लाकों में लोग्टंटर के सचक्ती करन से जुडे मुध्दों पर बेटरीन काम कर रहे हैं. हाल ही, कोविट महामारी के दोर में बेबिनार सीरीज भी हम ने चलाएं, कोविट महामारी का भाहिलां, आदिवास्यों, दलितों, ट्रांस लोगों, और दुसरों पर आसर्ग को लेकर कई चर्चायन हुए, आप आमरे यूट्टूप पर पेट्बोग पेट्चस पर जाकर, इन सब के बारे में और जानकारी प्राप्त के सकते हैं, अजकी लेक्चर सीरीज, अजकी लेक्चर सीरीज, या पैगा में आजादी, बीस्वी सदी में बहरत की आजादी की लडाई में, अपना योग्दान तेने वाले सुतन्त्रता सेनानियो की जन्दिगी, काम और सो चादी पर आदारीत होगी. अपना योग्दान तेने वाले सुतन्त्रता सेनानियो की जन्दिगी, काम और सो चादी पर आदारीत होगी. इतिहास में जाखना अखसर इसले जरूरी हुता है, ता की हम जो कुछ पहले हूँए है, उसे कुछ सबक ले सकें, कुछ प्रेड़ा मिले, और हम यहर भी जान से कें, की जहां हम आज खडे हैं, बहाँ तक कैसे पूँचे, और आब आगे करास्ता हम कैसे ताए कर सकते हैं, तो हमारी दिशा और दशा दोरो को ही खिल्क करने में इतिहास का एहम योग्दान होगता है, और आज फेक नुस, भेट नुस, और पोस्ट रुत पलाटकल कल्चर के समय में, इतिहास में जाखना शाइत और भी जरूरी है, उन्नीस सो सटालीस में देश को विदेश्वी शासन से आजादी तो मिली, और सविदान बनाकर हम ने सामाजे कराजनतिक नियाए, और समाजे को राजनतिक ताचा हम आजाद भरत में बनाना चाते ते, उस में कुछ सफलता के पर हिंदोस्टान के आजादी के सबाहियों के, कैई खाब आज भी आजुड़े है. इस लेक्चर सीरीज में, हर लेक्चर में, इसी ही शक्सियत के बाड़े में बाज करेगे और ते बारे में, एक खास महमान से सनेगे, जो उंके काम, सोच, और जीवन के तमाम पहलों पर बाड़ करेगे ताके हम जान सकें, के अभ्ढेर नास्च्च्च्च्च्च्रोत क्या रहेग? इसी कडी में आजकगयर पहला लेक्चर जिन शक्सियत पर किंद्रित होगा वे हैं जनाब अबल कलाम आजाद साब जने आजाद भारत के पहले शिक्षा बंद्री के तोर जाना जाता है जनाब अबल कलाम आजाद साब एक मल्टी फैसेटर शक्सियत के मालिक ते आब इक दानिश्वर थे, शिक्षा विट थे, बहुत कम उब्रसे ही भारत के स्वादिन्ता अन्दोलन से जुडे रहें अरभी, भंगाली, हिंदुस्टानी, अंग्रेजी, फारसी, जैसी कई भाशागों के जान्गार थे इस्लाम के कैई फैसेट्ट से जुडी, कैई स्कोलली किताबे ही नोने लिखीं आब भारती रश्ट्ट्रे कोंगरस के सब से युवा, और सब से लंभे समें तक अद्धेख्ष भी रहें पार्टी में कैई अन्निपदों का दारम्दार भी न पर रहां गान्दी जी के विचार और दर्शन से भी आप कापी मतास्से रहें और आजाद साथ की ही कयादत में पर्तानिया हुममत के खलाग बारत चुडो आन्दोलन भी मुम्मीस सुब यालिस में चलाया गया बहुत कम उम्र में ही आल हेलाल नामक अखबार के सरिये अजाद साथ में अपने लेखन और पत्रकारता से भी आजादी के आन्दोलन को बल दिया वेता हुम्प्र हिन्दो मुस्लिम एकता के भी पड़े समरतग रहें और सेप्रे ड़ेलेक्टरेट, तो नेशन थ्योरी तो आज हमारे देश में स्कूल कोलिज और यूड़िएस्टर के पड़ाईगा जो दाचा इस्तापे देखे पूसकी नीव रखनी कष्रे आपही को दिया जासकता है विष्विद्याले अनुतान आयोग, इंटेन अंस्टिटुट सोफ टेकनोलगी, जाम्या मिल्या स्लाम्या येडवास्टी, और विज्यान प्रद्द्योगी की कला और संसक्रती से जुडे, कैई शुथ संस्थानों और अकाद्द्मिों के संस्ताप के आजाथ साब देग. आजस लेक्चर सीरीस के इस बहले लेक्चर के तोर पर, अबहल कलाम आजाथ साब के बारे में हम से अपने विचार साजा करने के लिए, हमरे भीट चोखास मैंमान है, वे हैं जनाबा सैईदा हमीट साईबा, यूं तो सैईदा जी किसी परटीचे की मवताज नहीं, और पहले पी हमरे भीट आती रही हैं, लेकिका हैं, और स्वास्ते नीती के शेट्र में भी आपने खासा योगदान दिया है, आप राश्त्रे महिला आयोग और युजना आयोग की भी सदस्चार है जुकी हैं, और मूलाना आजाद नेशनल उर्दू युनिवास्तिटी हेद्रावाद की चान्सला भी रही हैं, आजाद सहब, सूफिसम, महिला आदिकार और आंदी कई विष्यों पर आप कई दश्वकों से शोथ भी करती रही हैं, और लगाता लिक्ती भी रही हैं, साथ ही, भार्तिय समाच को दिये अनके संब्रत तो योग्टान के लिए, आपको साल दूहाद साथनी पत्मुश्वी संवान से भी नवास आचा चुका हैं, हमें खॉषी हैं कि सैईदा जी आजस लेक्चर के लिए हमारे भीच हैं, बिना को इदेर के, अब में सैईदा जी को आमन्त्रित करोंगा, कि लिए हम से अपने बचार साथचा करें, सैईदा जी. शुक्रिया आमित, आपने मेरे बहुती खुषुरत, मेरे मुथ से जादा मुलाना आजात का बहुत खुषुरत परचे दिया, मैं सारे पूरे school for democracy ने जो इस वकत एक पैगामे आजादी की सीरी शुरुकी है, इस के लिए मैं उनको भी मबारक बाद भी देना चाहती हूँ, और ये कहना चाहती हूँ कि इस पैगाम की, आज उसको रिनू करने की जो जो जोरूरत है, उसके तहें तुनुने बहुती एक, एक बहुती मुवित, यानी बहुती जोरूरी और बहुती एक सोथ्चा संठा कदम उताया है, और मौलाना आजाद पहला लेख्चर मौलाना आजाद पेगर आजाद से लेमों निन बी, वहड़ नहीं हैं, जिस में हम बाद में इसके बाद करेंगे तो मैं पहले यह चाहूंगी के मैंे कष्टा सा ख़ूँके मोलानाजाद, आम तोर से जब आप पोस्टर वोस्टर देखते हैं आजादी के पोस्टर, तो मोलाना जाद हमेंचाह, क्यारी केचर से लगते यसे कार्टून हो, तो मैंने सोचा के पहले तो आप उनकी परस्नालिती से आप वाखिप हो जाएं तो मैं आप से दर्कास्त करूंगी कि आमित आप उचन जल्कियान जो मैंने कुछ जल्कियों का एक चोटा सा बनाया है तो मैंने मौलाना आजाद को देखा जा मैं बहुत चोटी सी ती और उस वक्त मेरे वालिद मेरे पिता जी जो ते वो मौलाना आजाद के एजुकेशन सेक्रिट्री होते ते तो पहले एजुकेशन सेक्रिट्री एक हुमायु कभीर ते और तुसरे एजुकेशन सेक्रिट्री मेरे वालिद साब ते तो मौलाना आप जादा लोगों से मिलते विलते नहीं ते मगर पहर आल एद के दिन हमारे बालिद हम को लेके जाते थे उनके पास तो मुझे याद है वो सोफे पे लेकलाईन कर रहे होते ते अं में हम इतनी थिई चोटी सी उमर में बी मैं इतनी अगी परसुनलिती से मैं इतनी मरुब होती ती इतनी इम प्रेस्ट होती थी कि मैंना आप दोगी कोली कोली रहा जाती थी तो ये मैं अप अपने अप उष्क्छ्मत समच्ती हूँ के मैंने उनको देखा था और तो समज़ी ये ये नाईन्टीन फ्फ्फ्टी सेवन में तो उप वो हमें चोड के दुन्या चले गये आप पहले की बात कर रहना समझी ये नाईन्टीन आए से जब जब बने उनको देखा चोड की आप वैं. तो ये बात मैं आप, उगर तो सी भात में आप एक एक और बतान आ चाटी हूँ, के मेरे खान्धान में में और परिवार में मँलाना एक मेंटर देखे के उनकी बात हम हर वक्त उनके कोटेशन सूनते थे वो हमारी जिन्दिगी का एक बहुत ही जोरी एक हिस्सा थे जिसको हम रिफर करते थे तो ये मिरा अपना उनसे कनेक्षन है और जब मैं ये काम शिरुकिया मूलना अजाद पे तो मैं निस्द के थे निस्डिए सालो बाद मैं वो अपनी पुरामी याडों को ताग्जा करूँँँँँ潈 तुब मैं मूलना को उसनदर से देखूँँँँँँ के जसनदर से मैंने उनको अड्ली फिर्टीज़्स में देखा इंदखाल से 6-7 साल पहले तो जैसे अबही आमितने आपको बताया के 1888 में वो पैडा हुए, कहां पैडा हुए वो मक्के में पैडा हुए कुंके उनके वालेज जो ते मौलाना, उनका नाम ता मौलाना खेरुदीन वो बड़े सूफी थे वो वहां अपनी तालीम के लिए मक्के गय ते और वहां वो उनो वहां के जो बड़े शेख ते उनकी बेटी उनका नाम ता आलिया भेगम उनसे उनो ने उनकी शाधी हुए ती तो मौलाना और उनके सारे बहाई बहन वहीं पैडा हुए अब मिरे ख़ाल में कोई आथ साल के ते उसके बाड उनके वालिद बभटीस आगाई औब उनकी जो जहां एक एक खनडान हमेशा कलकते में रेहता ता तो कलकते मौलाना ख़्रुद दीन अपने फैम्ली को लेए के कलकते बभटीस आए और वहां उनुने बहुत उनके बहुत मुरीद थे यानी ही बॉल आसे थे के वो एक बड़े सूफी पीर थे तो उस माहाल में उनुने परवरिष पाए और आप समच सकते हैं के ये उनकी ये उनकी बच्पन की उनकी ये सब यादे जो थी तो इसे बच्पन में खुराईष्वीष कातम करते हैं बच्पन में नमाज चीकते हैं मजब के बारे में चीकते हैं वो सब उनोने चीका और खवी उनको वालेद ने उनको स्कूली ने बहुट़ा इसली एक वो वो बहुड उनका इतने एक अग्छाक्तिं तो आगापी ये एक मित है के वो आलाजर यूनिवरस्टी काईरो में गए थे बिलकुल गलत है ये मगर जैसे कहते हैं के उनका दिमाग जो ता उसको इंगलिश में कहते हैं अपने प्रज़ाएडन अपने प्रज़ाएडन अपने वहावत की जजबा था ये वो आपको उसके बारे में क्या बताँ हो गगे दिल में बलक की अजादी के लिये कितना बड़ा उनका जजबा था तुस्रा जो उनका बढ़ा जजबा था वो था हिन्दू मुस्लिम जिसको बहुत यगर मामूली जबान में कहाजाए के हिन्दू मुस्लिम एकता, हिन्दू मुस्लिम उनूटी, कोमपोसित कल्ष्ट्य, ये दो चीजे उन में इतनी स्ट्रूंग ती, अब आप समेच सकते ह सब से बड़ा कोमिंट्री तरजुमा तरजुमा जो है सब से बड़ा कोरान की तरजुमा और तबसीर वो उनो ने लिख़ी है, तो ये बड़ी अंट्रिस्टिंग योंगा जे से अब मितने भी कहागा के मुल्टी फैसिटेट वो परस्नालेती थे, अर उस सुफी माहाल में पीरो और मुरीदों के माहाल में वो पले बड़े, अगर उनको वो ना पसन था. उनको पसन नहीं देखा, गो लोग उनके हाचु में, लोग उनके हाच आखो से लगा एं, उनको ये सारा सिस्टम नहीं पपसं था. तो उनके अंदर एक तहाँ से, सोचल जस्टिस, इगले टेर्यनिजम, और उसका एक बहुत अच्टीं एकजाम्पल ये था कि शुडू में, उनो ने बंगाल में एक जुगान्तर और अनुशिलन मुवमें सी, बंगाल में जो के ये थी, ये गुरीला मुवमें सी, अगरेदों के खिलाव. तो उनो ने वो मुवमेंस जोईन कर ली, शाम सुंदर चक्रवरती, उनके, मतलब वो चला रहे थे उस मुवमें को, तो वो गुरीला मुवमेंस में भी चले गए. तो यहा陡़ से उनो नहीं अपनी जुबको एक तेने को मुवलिया, एक तो नो नो पूरी अपनी खतालेम मैं कोई कमी नहीं की अं जो नहीं एक ड़ोग सरो गरे खतालेमने है। यो बाप में टेछर्द बी रख्हे वो भी गर में आए, अब वहां से उनु ने एक तरहां से इंभाएप किया वो सब पूरी पर्फेट एजुकेशन और उसके साथ ये जस्बा के देश आजाद हो और उसके साथ एक मौल्वी खान्दान का एक बच्चा जो ये कहें के हम फिन्दू और मुसल्मान जब तक एक नहीं होंगे तो ये म� बाद मेब बादी इसको लाएंगिके उनु ने ये कहा हमारी आजादी अड़ृूरी रहेगी, कि अगर �倫 दुमुसलमान की एक्ता नहो, इसकुErha Tara Se Sound उनु ने कहा, इस्लाम के हावालो से कहा, उनु ने अपने जितने औंके मैंटर्स थे, उनके मेंटल्स, वेस्टेश्या के बढ़े-बढ़े स्कोलर्स थे जैसे जमालुद्दीन, अफगानी, जैसे सैयद महमद, अब्दहु, जैसे रशीद, रदा ये बहुत बढ़े स्कोलर्स थे, वो अपनी हुर्रियत के लिये लड़ाइते अच फुर्रियत कर मप्समद्जाये हुर्रियत का मप्समजदभதे यागे अपनी अस स्सम sangre प्रीटिम है, और कुछ नहीं है, तो प्रीटिम को लड़ाइत, नहीं जो लड़े लडते हैं जो बहुपने वेस्टेश्या में उसी फुरीटिम को लड़ाे टे, आदनी उनसे अपने सारी लेसन्ज इम्बाइप किये और सबसे बड़ा जोनर अपना सबख सीखा वो कुरान से सीखा और ये आपने इसवक्त स्कूल फो दिमाक्रोसी ने मूलाना अजाद पे जो ये आप ये करा रहे हैं ये ये प्रिजंटेशिन तो इने सेंस आप जो करने ह दून्या को जो सब तोड़ आई है, अगर उस में, उस में कोई सेंस किसी ने अगर उस में, उस में कोई सब से खुपसुरत लेहर, जो आस्ली इस्लाम के लेहर है, वो मौलाना अजाद के तरजमानोल कुरान में है. तो ये मगर लोग नहीं समचते ना उसको जानन चाहते है, और मौलाना अजाद को एक तो जिना ने तो मौलाना अजाद को कह दिया के, ही वीशो बोई अगर अगर लोग लेए नश्चनाल कुरेष और वो सलमानोने, वो सलमान इनोंने जो कट्टर पनती, मतलप, हमने हमेशा जिस अनसान ने अपनी जिन्दगी दाव पे लगाखे, और बात कही है, हमने हमेशा उसको काटा है, और कभी हम उसकी बात को नसुनने के लिए तैयारी नहीं है, कुके ये हमारे रूरी वादी जो हमारे ideas है, उसके खिलाथ जाते है. तो ये तु मैं आपको तुर बाध जाए ब्यू मैंने दिया, तु अब ये समजी है कि उन्टिन सो बारा में उनो ने एक जरनल निकाला, जिसका नाम ता आल हिलाल, आल हिलाल जो ता उर्दू में ता, कलकते में निकाला उनो ने, आन ये सारा कलकता में लोग उसे हैरान रहे गै, के ये कोन 22 साल या 20 साल का लगका है, जिस ने रुर्रियत की बात की है, फ्रीटम की बात की है, और ये कहा है के उस में उनो ने ये बी कहा, अप सर सैया देहमदखान का किता बडा नाम है, मगर उनो ने ये कहा कि सर सैया देहमदखाने, मुसलमानो से ये कहा कि तुम चोडो इस वक उर्रियत को चोडो, फ्रीटम को चोडो, तुम तुसर्फ तालीम हासिल करो, तु इसके वो बहुत खिलाब ते, वो ये कहते थे कि जब तक अजादी नहों, जब तक हमारा मुल्त का अजाद नहों, तालीम के पीछे, जिसे वो नोने एक मुझे याद है, वो नोने अपने एक आर्टिकल में कहा, कि उसवक जब के अजादी के लिए पुरा मुल्त खडा था, उसवक मुसलमान, तालीम की एक ठन्टी लाश आपनी गोड में लिए बैटेटे, ये उनके लवज है, मतलब तालीम क्या करोगे तालीम की, अगर तु अजादी की स्ट्रगल में शामिल नहीं होगे, खेड एनीवे, तो उनोने अलहिलाल निकाला, और उसके जाहिर आंगरेजों की नजद में बहब खड्के वो, अलहिलाल नो नहीं कहा लेई, ये तो, ईंटी ब्रितेष्यन, सेटेशन आजकल जइतनी बाते हम सूझ रहें, वो सब बाते हुनके, सब वो नोगे उस पे उनको, उसके उनो ने उन्पे चाजिज लगाए और फिर उनो ने आखे क्या कि अगे नकी पूरी अल हिलाल की प्रेस को नो ने कुन्फिस्केट कर लिया अगे सारे वूस जमाने में जिसरा के प्रिंट्री सब तोर तार दिये और तब तक यह पने कुरान के शुरू कर चुके थे अ� तो वी इनो ने किया कि अल हिलाल के को चुर Kriep her al helal ke kuchua उसको ने तटिटल से निकाला उसका ना मता अल बला� grea grea gea gea gea gea gea... विलालोग तो के देखाड़्े हिलाल उसाप अम ना इतका ळान देखते हैं तो के थे हिलाल बेखा बलाग मीं विलाए अबलाग मेंज पिलाँ बलाँख का मतलप क्या होते है, आप टीक्योलेचन, तो मतलप जुग चीज बहत अच्छी आटिक्योलेट हो अबलाँग उनोने निकाला. उन्मोग ने फिर ये किया कि उन्निस्स्छू बारा से चोडा ता औन उने आलहिलाल निकाला, और उसके बार ने उनो नी उन्को इसको अभ बगावत फैलाय है, वी बिल इसको हम कलकते से निकालते है किको कलकते में यह बहुत मिस्चवस्क है और इसने बहुत बगावत फैलाई है तो इनको रांची एंटून कर दिया गया तो रांची में चले गया और चार साल यह अंगरेश की खएद में रांची में रहें उआप वहां उनोने खुरान का सारा जो उने दिटच़्ोए किया ता मीरें लिगा और उनोने अपनी मेंवार्ष में लिखा है कि मुझे मेरे लिए इतना बड़ा वोश्वाखता के पुरी मेंगन दिटच्च़्ोए होके उनोने खो फीर से लिखा और उनके इंटिन काूँसल फोखाजिटो डलेशिन्द में ने काम किया था कुके वहां मूला नाजाद की लाइब्रूरी थी तो वहां उनके हाद का लिक्खावा मैंनिस्क्रिप था जिस में 19-20 की देट हैं और बाद अपको बताद मुर्टा इंट्रिस्तिंट कष्सा है अभ वह आप देटिकेट किसे करें कुराईं तो बड़े भते लोग हैं किसीको देटिकेट करें तो उनो ने उसमें एक चोथ आसा लिक्षिन्ट की अप आप अवने राया नोथ वयस्छरनट्यर से अजो मेरे पाँस आईहा और उस में लोग दोर से बगव़ि बाद मी हो। में बहुत दोर से आए हों यह तब आप से कुरान समझने के लिए तो मूलाने लिंग छा तो में ज्टिनी तक्लीव की तं तो मितने लोग दोरा ए राची आए ते तो आप से दूरा ये राची आए ते तो उनो ने काना क्यों तो उसने कहाँ के इसलिये कि मैं समझताओ के आप से जाडा एस में आलिम कोई नहीं तो मौलाना ने ख़र उसे बात वात की और जब बात कर ली तो अगले दिन उनो ने देखा के वो चुप चाएप सुभा सुभा अगर मुझे पता होता के वो जारा है तो मैं उसके रास्टे के एख्राजात के लिए उसको कुछ पैसे देटा अगर मुझिंदा उसका नाम मालूम है नहीं मुझे मालूम है कहाँ उसे वो आया हैं ये तर जुमान उस अनुन आदमे को देटिकेट करता तो ये मैं आपको बतारही हूँ because इने से अप समचते सकते है कि उनकी रीच क्या ती ख़े उसके बाद फिर वो इनवल्व होते गए और उस से पहले मैं आपको अपक एक मैं ये कुछ मैंने थोड़े से एक सब लिए हैं क्यों कि आजकर जो हो राई ना उसके इसाप से ये बहुत बहुतन्ट है जब यंको दिर गिरिष्टार किया गया कलकते में और इसके ये केस की कारवाई उनके पर की गए गए अपने आप एक अदालत में हाजीर नहीं हो सके तो उनो ने एक तहरीरी बयान रितन स्टेटमिंट उनो ने सबमित किया और इस स्टेटमिंट का नाम है कोले फैशल, कोले फैशल का मतलब है दे लास्ट वर्द, अगरी वर्द और उस में उनो ने ये लिक है अब आप सुच सकते है के, कैसी उंकी विजिन ता अदालत की ना इनसाफियों की, मैं अनको कोट कर रहे हों एक सक्टली अदालत की ना इनसाफियों की फैशरिस बडी लंभी है तारीख आज तक उसके मातम से फारिएग नहो सकी हम इस में हज़रत मسी अनी जीसस क्राइच्त जैसे इनसान को देखते है तगी अपने एडडालत की सामने चुरों के साथ कडे कीए गया हम में, रह में रह में सुक्रात नजरात है, सोच्रतीच रह में हम को एस में सुक्रात नजरात है, जिसको सर्र्ख एज़े प्याला पीना प़ा के वो अपने मुल्का सब से जाड़ा सच्चा अंचान ता और फिर ये बताते हैं के गले लियो गले लियो को खुएं अदालत में ख़ा हूना प़ा किंके अगर वो अपने साँन्तूपिक नूलिज बताता तो ये एक इसारे जुर्म ता तो फिर ये कैतें के ये मुझ्रिमो का कतेरा कैसी अजीब मगर कैसी शान्दार जगा है जहां सब से अच्छे और सब से बूरे डोनो तरा के आदमी कडे किए जाते हैं तो ये कैतें के मैं यहां ख़ा हून और मैं आप ने मुझे एकुस किया है तो उस्पे उनका आख्री ये जब उनको अनाूंस करते हैं कि उनको एक साल की मैक्सिमम पनिष्मिन दी गय है जिस में कैदे बाम उषकत उसको कैते थे कैदे बाम उषकत की सजादी है और आलीपूर जेल में बेज दिया गया है तो जाते हुए उनोने मैजिस्ट्रेट की तरफ मुस्कुर आते हुए देख कहा ये सजादा बहुत हलकी है और मेरी एकस्पक्तेटेशन से कही कम है अच्छा मौलाना अपनी जबान में कोई अंग्रेजी का वर्द नी बोलते थे मैं बीज भीज में अग्रेजी लगा रहा हों किक आई वर्द जो है, वो खुछ मुष्किल लगते है अर फिर उनोने कहा, के तुम मैजिस्ट्रेट से कहा अब आप समझेग की आजकल के हालात में भी कितनी सही आती है तुम इसी टरह से अपने फैसले लिकते रहो और इसी टरह से तुम हम को जेल बेष्टे रहो मगर एक दिन आसा आएगा के एक बड़ा फैसला कही और लिखखा जाएगा और तुम इसका टेहरे में खडे होगे और फैसला लिखने वाला कोई योर होगा तुम इस तरह से उनोने अपना कौले फैसल कोई जाएगे नोने कनक्लूट किया फिर रांची से जब उनिकले और रांची में पहली बार उनकी महात्मा गान्दी से मुलगात होगी अब आप सबहत सकते हैं के जब मालाना आजाद आलही लाल निकाल रहे थे उनिस अबारा में तु गान्दी जी सुवत अप्रिका में दे तु इनकी स्ट्रगल इनकी स्ट्रगल फ्रीडम along with his Bengali comrades started बहुत पहले शुरू होगाए ती गान्दी जी बात में आप पंद्रा में गान्दी जी आए अब बारा मेंनो ने शुरू की अमेशा गान्दी जी, और नहरू हमेशा इनको एक तरह से बहुत जादा अदब से उनको देकते ते उनका जो मीटियेशन की कोल्लिती ती उनकी विस्टम जो ती उनका जो दिएखनिती ती उसको वो मानते ते इस्टिये हमेशा उनको नेगोशी आशन्द में आगे रखते ते तो एक बार मुझे याद है आप चोटी सी बात आप को बताूँ के एक कोंगरस में दो तो पक्ष हो गय ते एक पक्षता नो चेंजर्स का, एक पक्षता प्रो चेंजर्स का एक नेएनी जेसे हम बहुझा हम देख रहे है, हर जगा कोंगरस बत रहे है तो एक पक्षता कि जिस में वो बदलाओ चाते ते और एक पक्षता जिस में बडलाओ नहीं चाते ते तो मौलाना बेट हुए ते वहां, वो जमाने में जमीन पेर सब बेट थे, ते टेड श्टेज पे तो ये राम गर्ड या कही एसी कुई, वन of the meetings of, one of the congress कोंगरस की जो तो बड़ा सेश्छन ता वो हो रहा था तो उन से का, अप क्या करें मौलाना? तो उस पे उनो ने इक शेर पडा, और वो शेर ये ता अब तोनो साइज को, तो नो आपने लोग ते तो नो में किसे कसम की कोमप्रौमाइस करना था तो नो ने ये शेर पडा, मुझे याद एक थे के, डिल बर से जुदा होना या दिल को जुदा करना इक तरव दिल बर है, इक तरव दिल है तोनो ही अपने नस्दीक है दिल बर से जुदा होना, या दिल को जुदा करना इस सोच में बैटा हो आखिद मुझे क्या करना क्या करू मैं तो ये उनकी एक खास कोलेटी ती तो आब मैं बहुत यी बहुत यी बहुत यी कोम्प्लेख्स मगर बहुत फी बुन्यादी बात जो आमित ने कही शुरु में मैं उस पे आती हूँ, और वो है उनो ने बताया आपको के उननिस सो टेइस में ये सबसे कमुमर कोंगरस परज़ें बने बहुत बड़ा सच्झटिन हूँ, कुंगरस कर सच्झटिन हूँ फाख, दिल्ली में तो अब ये कहते है, अनकी तक्रीर के एक दो मैं बी आपको एक सरप्स बताुएंगी अर फिर इसके बारे में तोड़ा सा, श्वराज अर इलभ्रेट करने की ग़ोशच करोंगी स्वराज अर इलापट, अप याड रकी, उसववात खिलाफत मुविश जल रही खी और गान्दी जी खिलाफत ख्लाट चलार अप नहीं रहे थे अर स्वराज ता ये दो चीजे दी, मुसल्मान और हिन्दूं के लिए एक खमन प्लाट्फाम ता, स्वराज अखिलाफत की जगा शुद्दी की तेह्रीक और उसके संगतन का हर तरग शोर है, एक तरग जल्सो और अख्बारो में लोगों के अंदर मजनू नाना मजजबी तासुब उबारे जारे है, मतलप एक तरग लोगों में दिस कम्यूनलिजम, दिस ये जो पागल पन है कम्यूनलिजम का, उबारे जारे है, मीट्या उबार रहा है. इक तरग जल्सो और अख्बारो में तब ना ये सोषल मीट्या वगारा कुछ नहीं ता, लोगों के अंदर मजनू नाना मजबी तासुब आद, दिसक्रिमिनेशिन्स उबारे जारे है, उबारे नादान फरेप खुर्दा अवाम हिन्दुस्तान की सड़कों पर बेद्हलक अपना खुन बहार है. अवाम तो हमेश्या नादान होती है, और नादान अवाम जो है वो उसके, as a result of that अपना खुन बहार है है, अजमेर, मेरट, साहरंपूर, आग्र, अपल्वल और कहां, कहां सक्त फसादात हो चुके है, और कुन के सकता है के अगे चलकर असके निदनताएज किस कदर अफसो सनाख होंगे. तो उसके बाड ये कहते है के, उननिस सो बारा में मेरी सब से पहली सदा थी, यो बुलन्द हुई ती, के अगर मुसल्मान लेह्दकी की पूलसी पर काएम रहकर, अपनी हस्ती को मुल्ग की आजादी के खलाग इस्तिमाल कर रहे है, तो ये बिल्कुल सरा सर गलत है. उने चाएए के अपने हिन्दू साथियों पर इतिमात करें, कोंगर और चरीक हो, मुल्ग की आजादी को अपना ऱस्भूलाएं, यहने अपना अबजेक्तिव बनाय क्यर वाराना, तनजीम से गémentारगष जाएं, और उस भकत, यह ँसक बकत मैंझवोंको, यह मुसल्मानों को यह भाट बुडी लगी ती, उस्वक्त मेरे हम्मजबों पर ये बाद बहुत शाक गुजरी थी पूरी कुवत के सात मेरी मुखलिपत की गगी गगी ती लग लेकिन बिल आखिर वो वग्त बहुत आब जल्डा आगया जब मुसलमानों लिस अगीकत का उसको पहचाना अगे किच्तृके अब अद अद ओगे कैच्तूतान बिला किसी तामूल के साफ कहना चाहता हुँ के हमें आज हिन्दुस्टान में नकिसी हिंदु संगतन की ज़रूरत है नमूसलिम संगतन की आपस्मान के बदलियों से लगते हैं। यह गड़ादी लिई धार बाद ने पनादीते खुई it is only a conflict necessity and this conflict is the conflict of India national Congress because Congress was fighting for freedom. अगर टर्यटिन परश्ता के अजद अस्मान की बद्लियों से अथरहें। that is a conflict of Indian National Congress and what they say, that today, if an angel descends from the mountains of today s.a.s to that of the sky and says that, within 24 hours, I can make you free. ये आल्फाज हूँए हैं, इसको आब और से सूझें इस्लाम की तेरा सो बरस की रिवायते मिरे भिरसे में आईईईईईईईईईई. मैं तयार नहीं कि इसका कोई चोटे से चोटा हिस्सा भी जाए, जाए होने तु. मैं बहैस्यत मुसल्मान होने के मैं मजवी और कल्छरल डायरे में अपनी एक खास हस्ती रखता हूँँँँँ. और मगर उस के साथ मैं एक और हैसाच रखता हूँँँ. और वो हे इसाच वो हैए, जिसे मेरी जिन्ड़ी की हजगतोने पैडा की आए. उस्तान की एक नाखाबिले तक्सी, मुतहद्दा कौम्यत का एक हिसा हूँ। और मैं इस मुतहद्दा कौम्यत का एसा हिसा हूँ। जिसके बगयर क्या हूँता है। इसकी आज्मत का हेकल अदूरा रहे जाता है। मतलब इस, उसकी वो पूरी बनाववत है, अपने इस दावे से कभी दस्ट बदा नहीं, मैं अगना लिए आप वो लिए लिए वो वो लिए एक है। और खिल लिए लिए खुप्सुरती से वो कहते है, के रहा आम लोग काफ ले आय हिन्दूस्तान में, और मुलको से लोग आय, और ये हिन्दूस्तान की जेन्रस लन्द, इसकी सर जमीन सब का इस तक्बाल करती रही, और उसकी फयाज गोडने सब के लिए जगा निका लिए, इस जनरोसती ने सब को अपने अंदर समो दिया, और गयते इन काफ लो में आख्री काफ ला, आम पैरुवाने इस्लाम कभी ता, ये भी पिच्लिया काफ लों के निशान रहाप पर चलता वाँ वाहां पूँचा, और ये दो द्हारे गंगा और जमना के दारों कितरा पहले इक तुस्रे से अलगलग बहते रहे, लेकिन फिर जैसे कुद्रत का अतल कानून है, दोनों को एक संगम में मिल जाना पडा, और ये दोनों का मेल तारिख का एक अजीम वाखया था, और जिस दिन ये ये साम ने आया, उस दिन जिंदुस्तान की जगा एक नहीं फिंदुस्तान को डालने का, और वो केते हैं के हम आपने साथ कुछ जीजे लाए थे, यहां के लोगोने हम से शेएर की, हमारे खजाने थे, अन खजान अगा मतलब रुपे बैसे के खजाने नहीं, मगर हमारी अंतिलेक्ष्योल प्रोपते जो थी, हम ने एक दूसरे के साथ शेएर की, यह नहीं लोगों के एक मजब, यह क्रिस्ट्ट्याने टी, यह सिख्विजम का पैरू हूँ, तो यह केते है, अब हम पे इस कोमपजिट कुछर की चाएप लग चुकी है, वी आब बीन स्टंप बाजिट कोमपजिट कुछर, हमारी बोलिया अलग गल अगती, हमें की जबान बोडने लगे, हमारी रस्मु रिवाज भेगानाते, मिल जुल के हमने एक नया साचा पैडा किया, अगर हम में से एसे हिन्दू दिमाग है, जो चाहते है के एक हादार साल पहले की हिन्दू जिन्दगी बापिस लाए, तो हुँने मालुम हुना चाहते है के हुएक खाब देक रहें, और वो कभी पुरा हुने वाला नहीं, इसी तरा से अगर एसे मुसल्मान दिमाग मुझुद है, जो चाहते है आपने उस गुजरी हुई तैजीब और माहाच्रत को पिर ताजा करें, इसी खाप अखाप रहें, वे एक अथार साल पहले एरान और सेंठ्रे लईश्या से लाये ते, तो मैं उनसे कहुँँँँँँँँँँँँँँँसे, जिस कबतर जल्ध भेडार हो जाएं, इसे खयालाद नहीं हूँक सकतें। तो ये कैतें कि ये हम हम लोग एक बन चुके हैं। इसको हम कोई बनाफ्टी तखयूल हमारे एक होने को दो नहीं बनादें। और बनाफ्टी थखयुल हमारे एक होने को तो नहीं बनादें। नहीं तुप Madhu Bhair it is 1940. उसके बाड जु। लेग जो शेब जब जानते हैं के क्या हूँँक सकतें। मगड ये मेआप को उंकि एक बह॥ ही अगे जिंगी का जो एक वोगत एक सफ्वाथ हें अब आखिर में कहने को तो बहुत कुछ है, उनके अस्टेटिक्स है, वो उनके अहमद नगर प्रिजन में जब वो ते, नहरू के और नहरू और राज्कमारी आम्रित कोर और सैयद महमुद और सब लीडर वह मोजुत है, तो इनो ने उस वकत इनो ने सत्ट्रा लेटर्स लि� प्रिजन में सब से अच्छा प्रोस का जो एकजाम्पल है, वो ये सत्ट्रा खत है, जिसका उनो ने नाम लिख है, अच्टाप एक किताप के फोम में पबलिष हो है, जिसका नाम है गोबारे खातिर, एक अपनी दिल का जो खुबार है अपकी दिल में उसको निकालना, तो � उस में जो उनके असतेटिक से है, उनके लफ वो मुझेक, उनके जिन्दगी में, उनके लफ वो फ्लावर्स, लफ वो बार्ज, नाच्ट्रलिस यो ते, और अंट्टोलगिस यो ते, वो सब बाते उबर उबर के आती है, और साथ-साथ, उसी वो आपन दगर प्रिजन में तो उनकी बीवी बहुत बीमार हुँई, उनकी बीवी जुलेखा बेगम ती, बेंगुल की ती, और वो उनको चोड के आए ते, और पता चल रहा दा के ही, बहुत क्रिटिकल है, आखिर में वो उनकी वही उनका, उनकी देथ हो गए उनका इंटकाल हो गया, और उनसी कहा गया के आप इजाजत लेके चले जाएं, तो नुन इनकार कर दिया के अंग्रेज से तो मैं इजाजत लेनेगा कोई सवाली नहीं। तो वो बी एक है उनकी एक लेटर है, और जो अपनी बीवी की, बीवी की मुत पे बहुती रिस्टिक्तेद, तो आगर में बस ये है, 1947 में अब ये बहुत बहुतन्ट है, आप इसको ज़र दियान से सूनी है, मुसल्मान जो ते वो गब्राए हुए ते, कतले आम हो चुका ता लोगो को, तो उवो चाह रहे थे कि बस मतलब एक उन में एक शकेर एक दर्म था, तो ये उनो ने बहुत ये एक पहुतन्ट उनकी तक्रीर है, जामा मस्जित की सीडियो पे उनो ने ये तक्रीर की, और बाए दबे जब उर्दू में बोलते ते, तो हाद जोडते थे, अप दीरे बोली है, हम आपको, गब रहाथ से लिखते ते, आप जमाने में तो कुछ नहीं ता, लेख़ोड़, और एनी ते, मगर एक अजीब सी बात थी, कि जबान उनकी इतनी खुपसुरत थी, एक लव जंगरी जी कन बोलते थे न लिखते ते, तूव मगर उसकी लेहर पे लोग जा ते ते, उसकी लेहर पे लोग आपको पताने जबान, एक जबान की लेहर पे जार हैं, तू दोजन मगता आपको, वॉकाबिलरी समझ में आज़े है यह न एक नहीं। मैंने करवत लेनी चाही, तुम ने मेरी कमर तोड़ती, पिछले साथ सबरस की, तलख नवा स्यासत, यानी साथ साल से जो ये पार्टिशन की बाद चल रही है, आज ये लोग तुमे चोड़ के चले गाए है। और आज इन लोगो ने तुमे एक पुरान में एक है, concept है, सिराते मुस्तकीम, which means the straight path. इन लोगो ने ये जो मुस्लिम लीग के लोग ते, इनो ने तुमे सिराते मुस्तकीम से दूर कर लिया है। अच्छा, फिर क्या कहते है? ये सितून जिस पर तुमे बहरोसा किया था, निहाए तेजी से तुट रहे है। लेकिन तुमे सुनी अंसुनी बराभर कर दी, और ये ना सोचा के वक्त की स्तेज रफ्तार तुमहारे लिये अपना जाबता तब्दील नहीं कर सकती। तुम पहले डाथ से है, कि तुम ने बात नी सुनी, अप तुम चाहते हो, कि तुम बागो यहां से, और कहा बागोगे तुम? किस जगा बागोगे? और फिर केते है, के जो होने वाला था वो हो चुका है। हिंदुस्तान की तक्डीर में सियासी एंखिलाब लिखा जा चुका है। उसकी ओलामान जंजीरे, भीस्वी सदी की हवाई हुर्रियत से कतकर गिरने वाली है। तुम आज हिंदुस्तान के जंडा अपने पूरे शिको से लेह्रा रहा है। ये वो ही जंडा है जिसकी उडानो से रहा किम जोर दार कह कह लगाया करते है। फिर उंको इंकरेज करते है। तो कैते हैं के ये फरार की जिन्डगी तुम ने हिज्रत के मुएकदस नाम पे इख्तियार की है। इस पर गोर करो अपने दिलों को मसबूथ बनाओ अपने दिमागों को सोचने की आदर डालो। और फिर देखो ये तुमारे फैस्ले किस कडर जाहिल है। आखिर कह जारार हो और कुम जारार हो ये देखो, मस्जित के बुलन मीनार तुम से सवाल करते हैं तुमने अपनी तारिष के सवाथ को कहा गूम कर दिया है अबही कल की बाद फी के जमना के किनारे तुमारे काफलों ने वजू किया ता और आज तुमो के तुमे यहां रहतेवे खॉफ मेहसुस होता है रहाना के दिल्ली तुमारे खून से सीची हूँई है फिर गयते खेटे ऑाज से, तेरा सो साल पहले, एक आरब ट्मीने यहान ड़के आब प्रोफेट अजरत मामबद ने गे तेरा सो साल पहले हजरत ने, कहा था के जो खुदा परी मान लाएगा और उस पर जम जाएगा, तो फिर उसके लिए, नतो कोई दर है अगम, हवाय आती हैं और गुजर जाती हैं ये जेहरी ली हवास ही, लेकिन इसकी उमर कुज जाते नहीं अभी यु बडल जाओ, आज़े बडल जाओ, कैसे तुम इस हालत में कभी थे ही नहीं आज जरजलो से दरते हो, कभी तुम खुद एक जरजला थे आज अदेरो से कापते हो, याज नहीं कि तुमार वजुद एक उजाला था ये बादलो ने मेला पानी बर साया, और तुम ने भीग जाने के दर से अपने पाईंचे च़ाली है वो तुमारे ही आनसिस्टरस थे, तुम समंदरो में उतर गये बादल गरजे तु खेखखों से जवाप दिया, जेहरी ली हवा उड़ी तुसकर रुख पेर दिया आन्दिया आई तुम से कहा ये तुमारा रास्ता नहीं ये कितना बड़ा अफसोस है कि शहन शाहुं के गरे बानो से केलने बाले अज़े अज़ कुद अपने गरे बानो से खेलने लगे तु ये उन्गे एक तरा से ज्जिएडा आपनी को में अगे में आप से ये कहुवी एक एक उन्बने अपनी जु सारी जु स्प्रगल ती फ्रीटम की तु रुगणस्तान की फुर्रीयद की बात थी यह ळवाल देखाए की बादियों पू्रीणट कना craziest. इसी लिए जो खड़ोगो यह भी रगदे एक लिए बलगे तो कुले दिमाख की लोगो थे हमेंशा बहुत प्रुबड्वाडी वोगो थे। तो इसको नवेंचिनल और जो रूडी वादी होते है, उनको ये हुर्रियत के और ये खुले दिमाग के लोगों से, हमेशा बहुत प्रुब्लम होते है. तो ये ते मुडान आजाद, जिनको बहुत कम लोग जानते है, जिनको जाननी के कोई तक्लीप नहीं करता, बहुत बहुत बडी एक शक्सियत को सामने लागे, और जो उस वक जिस हालत में है, और जो हमारे सिस्ववत गुजर रहा है, और जो हमारे लिए जिसको आपने क्या कहता, पैगा में आजादी, उसको आपने किस तरा से लोगों के सामने पेशके है। शुक्रिया, बहुत बहुत शुक्रिया साईइडा जी, आपने आजाद साब के पस्नालिती के अलक-लक फैसेथ को बहुत ही तफसील और बहुत खुबसुरती से आमारे सामने बेश किया, आज बहुत कुछ सीखने को मिला हमें उनके चाई उनका इस्लाम का इंटिप्रेटेशन हो, या अंटिन आश्टल कोंगरस में उनका रोल हो, या अंटिन फीटम मुवमेंट में अपने जरनलिसम या अपने राइटिंग, और बहुत अलगलग तरीव्पूल से उनका जो खुँट्र्टॉच्छन रहा, उस से आपने हमें बहुत अच्छे से परेट्चा कर आया, आज हमारे साथ जुडने के लिए बहुत बहुत शुक्रिया.