 नमस्कार साथिव नुजकिलिक मैं आपका स्वागत करते हैं एक पत्रकार समय की नभज्गु को पकरतार है इसले बहुत मुस्किल होता है कि कोई उस्पर सेर्फ रेगूलेशन कर पाएं अगर उस्पर सेर्फ रेगुलेशन करते है तभी जागे अब व्यक्ती की सुधन्ट्रता को समहाल पाता है लेकिन बहुत आच्च्ट बहुत आज्चा हुए है कि राजनीतिग डल पत्रकारो को वेवस्थित करने के लिए मैंनेफेस्टो में की हिस्सा लेका रही है तो उसी पर बाज्चित करने के लिए हमारे साथ है इंडिनिष्ट्ट अप मास कमनिकेशन के मेडिया आतिक्स के प्रफेशर प्रफेशर आनन्द आगर कर आपको ये इं पाहन सालो में क्या परवर्टन हुए कि इंतरे कि ये स्पैस्पिक बातो को जैसे की ये बी देखने में आया कि मेडिया का एक बहुत बड़ा हिस्चा जिस तरह से, ये माना जाने लगा, उस पर आरोप लगने लगा कि वो पुरी तरह से सरकार का बहुपु हो गया है और तीसरी तरह प्यष्ट्ट ये बी दिखाए पडा कि मेडिया में इस तर इं दिनो खासकर के तेलविзन मेडिया में जिस तरह का दिसकोर्स चल रहा है उस में शोर सराबे को गर चोड भी दें तो जिस तरह के मुद्दे लगातार पिछले कुछ सालों से चलाया जारे हैं, जिन को हम कहें सकते हैं तो इन सब सुबालों को लेकर के मीड्खाए के बैटा एक पूडी आइिँ है, मीड्खाऐ का माली काना परिवर्टन होगा है, इन सब खुड़ए को लेकर के पिछले खोछ छो में चर्चाएं काफी टेज हूई है मीटया में जिसत्रराकी, पुजी आई है, मीटया में जिस्रररका मलिकाना परिवर्तन हुहा है. तो को लेकरके पिछरे कुछ वर्षो में चर्चान काही टेज हुई है. मुझे लगता है की इसली ही चाएइद, कोंगरस के बवोष्ना पत्रमें, और CBI के गोशना पत्र में और बाखी भी मेड्या की आजादी को लेकर के उसके रेगुलेशन को लेकर के पत्र कारों के को लेकर के उस में मेड्या की उनर्शिप को लेकर के सिनमर्टबरगाफी एक्त को लेकर के कि वोंके पिछले दिनो देखागा आप आप आपने, कास कर के वो अमारे CBFC काई फिल्मों के मामले में, उस उनको सरतिटिकेशन को लेकर के, उनके रिलीज को लेकर के, उनके संसर्ट्ष्प को लेकर के, बहुतेरे बहस मोगी. तो इन सब कारनों से मुझे लगता है के, मेडिया के अन्दर भी और भाहर भी, दोनों तरब बहुतेरे सवाल थे, और इसलिये शाएद उनको एडरिस करने की कोशिष इन दोनो मैनेफेस्टे उसके जरिये की गई गई है. अगर मेडिया और समाज में अपनो लगति, बुमिका लोगगे हो आए लोगुगों की मानस को बनारा है. लोगों के परसट्यखषं को शेब करने में उसको बनारने में एक बुमिका हो गई है. उसुक बनाने में औसकी बू मिका होगे है तो मेडिया के बाहे में वो पार्टी और उसके आपने अने उथ सरकार क्या सूफ थी है उसके पास क्या प्लण है और क्या मेडिया सोझो उट्रे है  सवाल रें उनको आपनी एक उनकी लिए नतेर है तो मुझे लखता है, एक अर मेड्या इतना महतृपून इंस्टिष्छ्छन है, तो उसको उसको उसको उसको उसको उसको उसको एक पवित्र गाए की तर आई जिस पर कोई भाच्छित नहीं हो सकती, और उसके बारे में जो भी भाच्छित हो गी परदे के पीचे होगी, उसक इन पर चर्चा होनी चाही है, और मुझे लगता है की इस मैनिफिस्टो से, ये चर्चा गर शुरू होती है, तो मुझे लगता है की मेड्या के, दिमोक्रताइटिष्छन के लिए, उसके लोगतान्त्री करन के लिए, ये एक अच्छी पहल हो सकती है. पबलिक दोमेन में लेकर के चर्चा है, तो अभी चल लही है, लेकिं जब ये संस्थावो की बात होती है, जो इनको लेगुलेट करते है, जैसे प्रिस्काूंसिल अप अक्ट, तो इन सारी चीचो के बारे में हम लोग बहुत कम जानते है, अखिल कर ये क्या है, कैसे नियन्तित करती ती कि अब ये कहा जार है, कि नहींस में परवर्टं करनेगी जोरत है, कुछ हैसा लानेगी जोरत है, जिस से ये पुरी तरे से इसको रेगूलेट कर पाहें. तिए कि प्रेस काूनसेल एक तरब से प्रेस आयोग की रेकमनडिशन पर स्ताफिल्ठ कीः एक फहली बार वनू पैन्सर्च्या सबट के आसपास. और उसके पहला काम यही है, या उसकी पहला अबजेक्टिव है, या गोल है, वो प्रस्की, grupo you and the silvers, नादेमोगी सुक्न्त करूता को सुन्श्जित करे लिए hai ÖQॉ ahora ज� circular . अगर प्ऱुक़ेऔ, कि वो जो सल्धिलैसा जो आधार की मोड के तो प्रस्काून्सिल एक क्वासी जूटिशल बाडी है, स्टेछुटरी बाडी है, जिस में एक तरह से उसको बहुतेरे अदिकार भी हैं, लेकिन आ आप देखे कि औनी सो च्यासट के बाद देश में बहुत कुछ बदल चुका हैं, तो इसको लेकिर के कही तरह के सवाल उते रहे हैं, और खास कर के जो सब से महतेपून सवाल है, जो पेट नूस की रेपोट के साथ हुए, जो प्रस्काून्सिल ने खुदी वोड कमीटी कोन्स्छुट की ती, और उत्रा साथ सब दूम प्रिट नूज मतला, प्रिट नूस का मतला जब अखबार या प्रिल्ट माद्ध्यम, लोगों से तरह तरह के मतलब चाहे वो राजितिक गे हों, चाहे कोरपरेट्स हों, उन से पैसा लेकर के खबरे चापने लगे, भी आपन शापने का उनको अदिकार है, पर हम भी आपन को भी आपन की देकतें, खवर को खबर की देकतें. खबर का मतलब यहे कि वो किसी पत्रकार ने स्वतन तरीके से उसकी चान भीन जाछ परताल कर के, एक सच्चाई हमारे सामने रखखी है, लेकिन अगर वो खबर किसी ने पैसे देकर के च़फ वाई है, तो जाई रे अपने पक्ष में च़फ वाई है, और वो पोरी सच्चाई नहीं हो सकती है, तो यह ते एक तरसे पत्रकारों के साथ भी, और पाटकों के साथ भी दोखा है. एक तरसे पाटक एक तरस्ट के नाते आपका अख्बार खरीता परता है, और खबरों को इस रुप में देखता की एक सच्ची खबर है, जिसके इंटिपन्टेंट्टली यहने सुतन तरीके से जाँज परताल की गये. अब यह पेट नुसकी का जुफ, की जो फनमिनन है, यह बहुत पिछले 10-15 सालो में, काफी ब्यापक तोर पर फैल गया एक भीमारी है, जो एक तरसे काई मामलो में अख्बार की आजादी को भी, इसकी क्रड़िएंटी को भी, यह उसकी साख को भी नुखसान पहुषाए रही है। तो इक प्रस काईंशिल की कुँए त्मूडी को शुत की तुहाजार नुग के आस पास, उस कमीटी लोग सोबाच चुनाों के आदार पर, पूरे देश्छ में जांच परताल की पत्रकारों से बाद किया, नेताँं से बाद की और वो रिपोड दी करी पच्छतर सी पेच के रिपोड थी. जिसको प्रेस काून्सिल ले, एकस्ट करने से मना कर दिया. वो क्योंकी प्रेस काून्सिल का जो मोझुदा ध्हाचा है, उस में पत्रकार सदसे भी हैं, और मालिकों की संगतन भी हैं. तो बेसिकली अएडिया तो ये है कि उस में प्रेस को रेगूलेट करने का खाम उस प्रेस से आने वाले लोगी करें. स्विकार के हात में रेगूलेशन नहीं होना चाहीं. लेकिन हुए यह कि उस में चुकी मालिक और मालिके प्रनिदियो की संख्या इतनी जादा थी, कि वो एक रेपोड जो बहुत महतोपोड रेपोड रेपोड थी, उसको प्रेस काउनसल नहीं स्विकार करने समना कर दिया, उस पर एक और कमिटी बैटा दी, फिर उस में पाच पेज की किसी तरह से एक, बहुत हल्की फुल की रेपोड जिस में कोई भी, कुछ भी रेपोड रेपोड नहीं थी, बाग में जब जिस्टिस मारकंटे काउनसल के देखष हुए, तो उने पुरी वो रेपोड एक तरह से, एक दोक्युमेंट के रूप में, वेप्साइट पर डाली, और तब फिर जादा गंबिर चर्चा होगी. तो एक तरह से ये एक उसके दहाचे में, कि कि कि सथ तरह से जादा से जादा, यादा एक एल्क्तिड रिपरजच्टेव, मीट्या से और सिबिल सुसाइटी से उसमे आए, नोमिलिटिट कम हो, ताकि उसका एक एल्क्तिड नेच्चर उबहर कर के आए, तब जेनुएं पत्रकार उसमें सामिल हो सकें, और सिबिल सुसाइटी से उसमे आए, नोमिलिटिट कम हो, ताकि उसका एक एल्क्तिड नेच्चर उबहर कर के आए, तब जेनुएं पत्रकार उसमें सामिल हो सकें, इसकी गुन्जाएश बनान, और जो तीसरी चीज है, की सेल्फ रेगूलेशन का अईटिया तो बहुत अच्छा है, लेकिन सेल्फ रेगूलेशन के प्रियोग के तोर था देखा गया, की प्रेस काउन्सिल लें, बहुत सारे अख्बारों को, जिस में कई बड़े अख्बार भी थे, जब भी उनके रेपोटों की, तो ये मांग भी की सालों से उच्छ रही है, की प्रेस काउन्सिल को जुर्माना लगाने का, सजा देने का अदिकार भी मिले, की अगर आप कई बार किसी तरगका वायलेशन करते हैं, और कुछ गंभीर तरगके वायलेशन हैं, अगर मीट्या आपिक्स के, उस आखबार पर भी होनी चाहीं, उस जरलिस पर भी होनी चाहीं, तो इसको लेकर के एक बहस है, अभी इस पर एक तरगा प्लिटिकल कंसेंऽस नहीं है, कोंगरिस पार्टी ने का है की वो इस पर, उस में एक त में संस�दन करने पर विचार करेगी, अभी भी उस में बहुत अच्छ तक जो उनो ने कहा है, वो वेग है, बहुत इस पेस्टिक करिक्मेंटिशन नहीं, पर मुझे लगता है कि इस पर अगर एक बाचित शुरू हो, एक चोथर्फा बाचित हो, प्रिसके अंदर बाचित हो, अपने बड़ी अच्छ बाचित के जनलिस्ट गलतिया करता है, लेकिन आसा माहाल जो मालिकाना महाल है, उसमें गलतिया करने किले असको मजबोर किया जाता है, जो क्रोस अनर सिप का मस्ला होगया, यह हम देखते है कि एक ही कोई है, यह हम देखते है कि एक ही कोई है, जो बहुत बड़ा उद्योग पति है, पूरे के पूरे मिट्या गरा आने कोई समहल रहा है, तो उसकी बाते चलतियों किसी पाटी का अपक्च्छ रखता है, दूसरी पाटी को हता नहीं कोसिस करता है, ती यह जो मस्ला है क्रोस अनर सी ब मिट्या में मोनोपोली इस को लेकर के है। देखे है वैसे तो कानून कानूनन हमारे देश में, यह सबाल भी बहुत पहले से रहा है, दून्या बहर में रहा है, कि जब हम कहते हैं प्रस की आजादी, कोंगरे से गोशना पत्र में एक बात कही गई है, कि वो पत्रकारों की आजादी भी मुझुदा दहांचे के आंडर सूनिष्षित करने की कोशिष करेगी, मैं समझता हो यह एक बहतर प्रस्ताव है, और इस में और उनको कुष नहीं करना है, तब तो वो आजादी नहीं है उसकी, तो उसकी उसको आप किन परस्तितियो में निकाल सकते, उसके निकालने की क्या प्रक्रिया होगी, उसकी जोब की बहुती एक, उसके लिए श्रमजीभी पत्रकार कानून है, वरकिंग जरन्लब्राउदान है, उसके लिए आलक से पेख कमिशन बनाया जाता, जासा कि आप को जानते है, खास कर के प्रिल्ट मेडिया के लिए, तो मुझे लगता है, कि उसको श्रेंखन करने की जरुवत है, श्रमजीभी पत्रकार कानून को मजबूती से लागु करने की जरुवत है, अब क्या होता है कि उसको लेबर कमिशनर और जो लेबर अईश्प्प्रष्टर है, उसको लागु कराना चहीं की हर अगबार में, ज़़ से पिजटरे दिनो मजईत्या आयोगा है, पेग कमिशन जाताटर अगबारो में लागु नहीं हुए, या ज़ादद तर अखबारो नहीं उसके खिलागु कमपें चलहाँ, की ये अगब लगू हूय तो अगबार बिड जाआएंगे, खदम होजाओंगे, आप पटरकारों को यतन्ता पहयसा नहीं दिया ज़ सकता, यह प्चारीों को यतना पैसा नहीं दी आजाजाजा जकता यह सब सेवाल जो हैं मुझे लकता है अप बहस के केंद्र में आने चाहीं कि पत्रकारों के आजादि को कैसे सूनस्छित क्या जाएं संस्थानो में उनके जाएब की कैसे सेक्योरिטी कि जाएं उनके वर्किंक्ड़िशन्गो कैसे बहतर किया जाए? उस में उनके उन्यन बनाने का दिकार कैसे मिले? कोगे देके अगर आपको उन्यनाइज होने का दिकार नी एं मीट्डिया संस्ठानो में तो आप बार्गेन नी कर सकते, अपनी आजादि की हिपासत नी कर सकते. अब वो थोडी देर सही अगर इस बाद की तरह फिशारा कर रहे हैं तो मुझे लगता है कि इस वर बाच्चित होनी चाही है और स्रमजी भी पतरकार कानून को किस तरह से मजबूत की आजाए? इस उदेशके साथ कि पतरकारों की आजादि, उनका वेटन्मान और उनकी शेवा सरतें और अखबारो में काम करनेवालें सभी करमशारियो की भी जो उस में प्रस में काम कर रहा है, जो बाकी और धिपार्टमेंस काम करनेवें अगर अगर लोग में कर के पूरे के पूरे मिड्या गराने कोई कंटोल करें? दिके मैं समझता हूँ की ये एक ब्रोडर सवाल है, जिस को में कैतें रेगूलिशन अप मिड्या यानी मिड्या को जो रेगूलेट करने के बारे में हमें पीस मिल नहीं मतलब कही पर थोड़ा कप्ला फटव वन जरा वह एक पैबन लगा दिया फिर कही और फटव वह फिर वहाँ पैबन लगा रहें तो पैबन लगाने के बजाए हमें व्यापक तोर पर मिड्या के मोझुदा द्हाँचे की और पर मालिकाने के थाचे की चर्चा करने जाए, अचाई बिचार करना जाए मैं समझता हो की यह बहुत ही जरुरी सवाल है जिसको सथब पहड्डर यह साँल से कम से कम इस पर गंभीरता से चचचा हो रही है कुई दिरे दिरे ये पाया गया है क्ता है? चाहे वो अखाबार होँ चाहे वो खीर च़िविसशन होँ, चाहे दॉसरे माद्यम हो, फर माद्यम हो में एक तरा की खंसंट्राशन जेसको संखें थरं करते है, उक बड़रा है. कुछी ग़रानों के हाद में चाई अद्धिवगीग घराने हों, चाई मीट्या गराने हों, उनके हाद में जादा से जादा मीट्या का कंटरूल आता जाराई है. और ये पुरी जुनया में होरा है, पर भारत में भी ये दिखाई पड राई है. पहले बहुत सारी लोगों को लगताता है कि हमारा भारत का जो मीट्या मरकेट है वो बहुत कैई तरके भाशाँ में है इसले एक किसी मीट्या कमपनी के मुनोपोली नहीं हो सकती लेकिन अब वो सारी दारनाए पिछले पंद्रा वीस साल में तुटने लगी हैं हींदिका अख़ार होतैवे में बहास कर मराथी का भी सुरू कर सकता है गूजराती का भी सुरू कर सकता है तो इक दूस्री भाशाँम में जार हैं और एकी अख़ारों का छेएन पूरे देस में चेचे अपht Rajjo me hai उसी अख़ार के पास टेलबीजन चनल बी हैं उसी के पास रेडियो स्टेशन भी है, उसी के पास दिजिटल प्लेट्फाम भी हैं तो एक तरह से, आप कहीगे तो होरीजन्टली भी, यहनी च्यतिजी की रूप में भी, और वर्टिकली भी दोनो ही रूपो में हमें दिखाई पर दाए, कि मेडिया में कुछी गरानो की यह अगर इंडिस्टल हूँसेस की का कंट्रोल बरता जारा है, उनके शेएर बरते जारे हैं. तो यह एक छिन्ता की बात है, और छिन्ता की बात इसली है, की लोक्तन्त्र में हमें, जो सब से उसकी बुन्याद में चीज है, कि वहां वीहारோ के मामले में जाडा सी जाडा धयवरस ट्टी और प्लूरालिटी हो, यानी बहुलता और बिविद्टथा हो, क्ई अगर लोगों के फांस हर तरग का वीचार पहुचेगा, उन विचारो में बिविटठ तंट्र हो गी, वीचार क्या है? विचार एक तरह से, लोग तन्त्र में, देश में, समाज में आने वाली विविन समस्यां के, हलके अलग अलग प्रस्ताओ हैं. तो ये विचार सब लोगों तक पहुचें, और सभी विचारों को मुका मिले, इसके लिए जरूरी है कि मालिकाना, मालिकाने में विविदिता हो, और बहुलता हो. लेकिन अगर एक ही अखबार समूँ के पास, या भीट्या समूँ के पास, सारा तेलवेजन से लेके अगबार, तो एक ही तरह के विचार उसके जर्ये निक लेंगे. और वो दिरे-दिरे ये होगा, ये भी दिखाई पडा है पिछले कुछ वर्षो में, की कोमप्टिषन के कारन, जो एक ही तरह के विचार, यह से भी समें तेलवेजन में देखे, तो जाड़ा तर तेलवेजन चानल, जिस तरह का एजन्दा आगे बहार हैं, तो ये सब कैई सवाल हैं एसे, जो ये बताते हैं, की मेड्या में, बिविजिता और बहुल्ता सुनष्ष्ट करने के लिए, उसके मालिकाने के, मुझुदा दहांचे के, रेगूलेशन पर विचार होना चाही हैं. उसके मालिकाने के, मुझुदा दहांचे के, रेगुलेशन पर विचार होना चाही हैं. अप, आपने का आपने का यह विचारो की सुतन्द्रता होनी चाही है, और जब हम ये कहते हैं, कोड़ अप कन्डट जैसी छीजग होंगी, कोड़ अप कन्डट जैसी चीजग होंगी, तो की नोग और साहो पभी लागु होती हैं, और अगर हम देख हैं, तो वो फेज्बुक तक भी नहीं चलाते हैं, उसके कुछ लिक्ते तक भी नहीं हैं. तो जब एक सथ प्रतिष्टान के लोग आप आप करते हैं, तग मैं कोड़ अप कन्डक्ट का जो सबाल है, इसको दो तरह से दिखना चाहीं. कोड़ अप कन्डक्ट कहां से आब? कोड़ अप कन्डट एक तरह से बूल्न्टरी, जिसको स्वक शिक कहे हैं, जाड़ तर दून्या बरके डेष्जों में कोट अप कन्टक्त कहाँ से आरा है? कोट अप कन्टक्त एक तर से वोलन्टरी, जिस को स्वैक्षिक कहें हम, जाडदद तर दुन्या बरके देशो में, मीट्या में कहास करके, जो कोट अप कन्टक्त है, या बाकी और भी प्रुफिशन में, और जो सुएकषिक लुई क्रोट अप कन्टक्त पह तगार करतें, ब्यापक कनट्टीक्यों तेई के ताए ताए करतें, उसके पालन खुद़म गोदि ताए करतें, कोट अप कन्टक्त एक तर से वोलिंटरी अप वर्ट है. मुजे लगते है, शारकार कोई कौए कौटवख् कन्डक बनाए, इसकेूए पकश में नहींखुए आप यह समविदान भी इसकेूए पकश में नहीं। कृए वोifer surely आजादी देती है नहीं कुए आजादी में कौए कौ�аюए कLab Conduct नहीं था आप ठाई हो सकता. लेुकित ये बात सेही है की मेह�気तें थे, करत्ट Februar af Conduct आजनी आबने जल frank to pras council कली आuktious beath of Conduct आप like order of Conduct आपughter wish अब than आब выfit the आपईद़िये। और आप anytime और you and me आप savings मैंसे अறதं। उसा आतता Rasof बुराई नहीं है, पर वो कोड़ाफ कंडक मेरा मानना है, कोई सरकार बनाई, उसके बजाए, वो पत्रकारों की संस्थाउं की तरब से ही खुद बनाई जाने जाहीं और जाही रहे की केभलो पत्रकारों पर ही नहीं चोला या जासकता, उस में स्विल सुसाआटी के भी भा� अगना होने का भी नुक्सान हम सब को मालूम है की क्या होता है, लेकिन वो कोड़ अफ कोई अंड़क एक दमोच्रतिक हो संभ्धान की संविदान की वढभदारना के मुताभीख होगी अवी बट्ती की आजादी को सूनिष्षित सुडवशिट करनेंवाला हो पतर्कारो या जादी को सुअईष्च्ट करनेंवाला हो लेकिन साती साथ उन पे कुझ जेम्गेडारिया और जबाब्देहिया भी आयएद खरनेवाला हो ये आर था पतर्कार सबसे सवाल पोईचते हैं मेटिया जब सब सबाल पूचता है तो खड़को भी उन सबालों के ले तैआर अगना चाहिए और उन सबालों का जबाब्देने किले तैआर होना चाहिए तो एक मामले में मेटिया की भी जबाबदे ही तैए होनी चाहिये गडवाबदे ही से परे नहीं हो सकती उसको जंटा के सामने जबाबदे होना ही पड़ेगा बहुत देनो तक मजे लगता है कि मेटिया कहसकर के इस जबाबदे ही से बच्ता रहा है सुच्नाओ के टिडने प्लेट्फो महें, सुच्नाओ का बा्राँबार है बंदीं हो रही है, वहांपे फेक नुँज़े सा जो फेनोमिना है, वह लगता है कि स्वबहाविक तोर उत्पन हो रहा है, तो अईसी चिजो में आपको क्या लगता है कि सन्रचना है अगर मिड्या कि सहीं कर दिजाएं, और जनता को जागरुक होने का मुअका ना मिले, तो क दिसिन्फर्मेशन जाड़ा बहतर सब दिये है, जिस में एक बहुत सुचे समजे तरीके से इस तरकी जानकारिया जुथी सुचनाए, समाचार, विचार, वो प्रसारित किया जारे हैं, लोगो तक पहुचाया जारे हैं, और उस में नहीं माद्धिमो के कारन उसका विस्ता विस्तारित के लिए आपके ये प्रोपेगेंडा कैंपेन के लिए होता रहा है, लेकि नहीं माद्धिमो नहीं समस्या को और जाड़ विशाल और एक तर से कहीए कि जटिल बना दिया है, इस में कई पहलू है इसके एक तो लोगो की अविवकति के आजादी है, आप इस पर यान पार्दर्षी दमोक्रतिक रेगूलेशन बने, सबी स्तेख हुल्टर के साथ बाचित कर के, चर्चा कर के यस तरकी बनाए जाए, और जो दुस्री बात है इस संदर में में वो समझता हूँ, वो ये है कि लोगो को जाग्रुक बनाए जाए, जिस को हम कहते है, मेंड्य टेकिन यहाँ पर हम यह दिखता है मड्या में, कि संस्थाउं के साथ-साथ एक ब्रान्डिंग की संस्क्रिती भी काम करती है, जहाँ पर क्या होता है कि 3-4-5 चहरे होते है, जो ही लगता है कि पुरी तरसे पत्र कारिता को सबहाल रहे हैं, उसके बाद बहुत अची लिए बुटिंग भी होती है, अंगरेजी के खबारो में, रिन्दी में भी अगबारो में लिए लाती हैं, उगो दिखती नहीं है, उआती है हमारे पतल पर, उसके बारे में लोग चानते नहीं हैं, तो ये जो प्रसार है ब्रान्टिंग का, जो कि दर असल एक पुंजी पैसे से भी आता है, ये भी आपको नहीं लगता की, अगर ये साहरी चीजन भी रुके हैं, इसपे भी कुछ दबाव डाला जा हैं, साहरी चीजन तीख हों. तिके आप जो कहरे हैं, ये तो हमारे मुझुदा दहांचे का liberal democracy की ये समस्या हैं, इंगा कोई आसान उतर नहीं हैं. ये बाद भी सही हैं कि तो कुछ चेहरे चाहे वो पतरकारो में हों, संपादको में हों, इंकरस में हों, तेलवेजन जरनलिस्ट में हों, तो अचचाई तो यह हैं कि बहुत लंबे समह से आज से नहीं, मिरे ख्याल है पिछले देड सो साल से, तो सो साल से, संपादक एक यंस्टिटुष्ट्शौंस की तरह रहे हैं, संपादूकों कि जरी अखबार पचाने जाते रहे हैं. तो यह से कोई बुराए नहीं है, ज़सा मैं पहले लोगतंटर में तरह तरह के विचार हो, उस में भी कोई बुराए नहीं है. मुष्कल तब होती है, जब सब विचार एक ही तरह के हो जाएं. वो ब्रान्निंग का अजर हो, यह सब ही कोई कोई करके उसी तरह की होने की बनने की कोछिष करें. यह एक समसया है, जहां जिस में सब से बड़ा अगर कोई लूजर है उस सिस्तिती में, तो वो आम पाथक दर्षक और शोता है. कोई उसके लिए, सहीं सुचना एं पहुचना, अनिता अगर किसी ने तरस्ट औरन की है, लंभे समय से 20-25-30 साल से काम की है, और उसके जर यह उसने अपनी एक पहचान और एक जिस को कैतें साख बनाए है, तो उस साख की तो हमें कड़ करनी चाही है, उसको सलाम भी करना चाही है, उसüman ना देउकने ट़त पहञा के अयाL瑋 know शालत्ः इत साख की हूँने कंकर चाहे है, उसको सलाम भी करना चाही है लेकिन इसमे हमें, और सहाख की भी मारें जो मूह। बह्री चर्च की तो हमें क Чтобыने चाहे है, भीर ऑर approaching question जो मोगincomeं कर ढ़ है, शुक्रिया नन्सर हम से बात करने किलिए, पूरी चर्चा को दियान से सूनेंगे तो अपक लगे पहुत सारे उत्तर हैं, और इसका चवाब एक ही है, एक नागरिक होने के नाते, कि इस पर खूलकर चर्चा के जाए, जितनी खूलकर चर्चा करेंगे, हमें जबाब मिलता रह