 नूशकार, नूशक्लिक में आपका एक बार फिर से सुआगत है, अब देख रहे हैं, हमारा बहुत ही कास कारिक्रम, इतिहास के पनने, फुक वर अकाल, ये दुनिया के बहुत हाँश र्यालिटीस में से एक है, इतिहास में तो मिलता ही है, आजके युब में भी, कोई खास स 1943 की बारे में बात करेंगे, वो पीरीड़ है बंगाल के इतिहास में, जाहां बहुत कुछ हो रहा था, नासेर बंगाल में पुरे हिंदुसान में हो रहा था, एक तरव तो पुरे दुनिया में, द्वितिये विष्वो महायुद चल रहा था, हिंदुसान में 1942 में महात्मा गान्दीने कुछ इंटिया का कौल दिया था, जिसके चलते एक तरद से पूरे देश में राजनेतिक चरनिंग हो रही थी, और उसी के बीच में, हिंदुसान के मोडन इतिहास में, शबसे बड़ा और सबसे ददनाक अखाल, the great Indian famine, उसके बारे में हम बात करेंगे, तीक आज से अस्सी साल पहले, बआगाल में ये समस्याती, जिस में लाख हो लोग मारे गय. हमाई साथ बाध करेंगे, जवाल लानेरु विष्विद्याले के प्रफिसर इतियास कार है, राकेश बतबयाल, राकेश जी अपके हमारे इस कारे कम में आने के लिए तो सबसे पहले आप से दशनेवाद. राकेश जी की एक बहुत चर्चित किताब रही है, आज से बहुत साल पहले, 2005 में सबसे पहले, ये वाली किताब ये प्रकाषित हुई ती. कमौनलिशम न भिंगोल, फामीन तु नोवा खाली, 1943-47. हम इस किताब के बार में नहीं बात करेंगे, लेकन इस किताब का जो चाप्टर है, जो 1940 में बंगाल में, जो सबसे बड़ी जो तो त्राजीटी जी उसके बारे में, बलको चाचा होगी. तो राखेज जी सब से पहले तो हम बाथ शुरू करते हैं, गरेट इन्ँन, गरेट भिंगोल फामीन. आप उसको अपने किताब में, बंगाल को जब स्टरी करते हैं 1940 में, तो आखाल से नोवा खाली तक. पूरी तरे से एक जो फैमीन तू कम्मिनलिजम का जो पूरा त्राजीशन पीटेट ता उसी में, इंवोड ता. तो उस पीरेड में जो आखाल ता बंगाल का उसके बारे में, लोग अलक-गलक तरीके से स्टरी के हैं. आप उसको प्रैमाडली किस पूर्स्प्रक्टिट से देकते हैं. दिके मेरा जो परीप्रेखष रहा है, इस पूरे मामले पर आखाल, खासकर 43 की आखाल पर, उए रहा की आखाल ने एक विशिस्त प्रिष्ट्र्पूमी दीबंगाल को, और उस प्रिष्ट्र्पूमी से कई सारी राजनितिक मुवबंट आसकते थे, जो आया हत्तक अंत तक वो साम्प्रदाएक दंगे. तो मैंने कोषिस की कुकी अर्ठ शास्ट्रियो ने अखाल को एक तरब से देखा है, इस के बल इतयहस कारो ने उसको पुरा नी अकालोstyle तो तुलनागर के देखा है, और कुछ लोगरने उसको जिस आब आर्टिस ने आखाल के वो चुमन ढाधिधीज के होसको, आर्टिस खकला काडोने देखा है, बहुत अज़े ख़ाकरितिया बनी है।, याजिस्ग उसके जो पूलेटिकल पाटीज रही है, सारोने किस तराजे अपको अपने पाटीज को संवाद को कैसे ड़ाला, जिस में ये तब रासदी के भीच का जो से भंगाल है, ये पुरी तराजे अमारे अबर के सामने आए, बंगाल तब रासदी का साँए तब यागे समय है बंगाल के लिए ये प्रिव, ये जो प्रिष्ट भूमी है, और अखाल इसके सब से बड़ी प्रिष्ट भूमी है, उस में जो सम्प्रदाएक तनाउ उस के लाओा कलूनिलिटम है, सम्ब्राजवादी, राशछ्टवादी सारी तकते इस समें संगलगन है, अगर ता आप आप चाराग़ तो वीजेए होती है तो अब एक समप्ड़जवादी नों की अगाल के समब, और समप्ड़ाएख शक्तिएगा उसके बाद. तो थो सब परस्टनल बाद करूँगा की मैं जब बहुत श़ता था, तो मेरे पीटाजी जो अखाल के पीड़ड में गुज्रे थे, उनकी वनका जनम करी वने सो, आप पीटीस में जाके हो अत तो वो साथ अद, साथ अथ अद नूसाल के ते, तो वो बताते ते, जब भी हम लोग खाना काते ते ठाली में अगर कुछ खाना रहे गया, तो बोलते ते हमारे अखाल के समय, हम लोगों को चावल नसीब नहीं होताता, हम लोग चावल का पानी जिस को भंगला में माड बोला जाता है, वो खाखे हम लोग बड़े हूँ है, तो इसलिए, इसकी दिस्रेष्ट मत करो, अन को खतम करना बहुत जरूरी है। सिचौवेशन वहां तक कहसे पूँची, क्या ये ब्रितिष पूलिसी अप नेकलिक ता, क्या ये अग्रिकल्च्छल प्रदुस का कोलाप्स था, क्या वो पूलिसीश दाईवरत होरी ती, सेकन वोलगा जबानी आरे है, उनका कारन था, मरकेट में, होडिं उशुरू होगी, क्या वजत है, या इन सब की खिछडी थी। सई, इस मामले को खासकर अकाल के शोटेज अप चावल का नहीं मिलनागर सामाने शब्द में कहें, उसको लेकर विद्वानो में मुहु सब दाईवाना है, मूलता दो दाईवाना है, की एक चावल सच में बजार में नहीं ती, कम होगे ती उसकी आए. प्रटक्षन कम होगे यह जिस कारन से भी वो नहीं ता, तुसरी आब दाईवाना है की चावल ती, आसी कोई बहड भरी कमी नहीं होगे थी, लेके लोगों के पास ख़िडने का सामर्त नहीं ता, परचेजिं पावर नहीं ता, परचेजिं पावर नहीं ता, जिसको आमर्टसें जैसे भी भिद्वान विसी मत्पे आते है, और उना दिखाया भी है कि इतनी बड़ी क्राइसिज, इतनी बड़ी शोटेज नहीं ती, जितना हम सोछते हैं. इन दोनो द्रुवों के भीच जो परस्सिती ती, थो तो देखारी थी कोषिस की है, दोनो द्रुवी तो तो नहीं चावल है, या दुस राद्वूब खाता है उतनी कमी नहीं है, लेकिन लोगों के पास खरिदने का सामर्त नहीं है. इन तोनो के भीच है, ये रह्ठ नों के भीच में खेखिपर है. और उस में ये पुरा जो सन्दर्ब है दिती ये भिश्विज्द्ध्धका जब इस पुरे इलाके में, खासकर भंगाल का जो चावलुप जाने एलाका है, ये तत्ये एलाका है वहा देखे के नाऔ करिप में, मुझे जैसे पाएलो से याज़े से में पता चल रहा है, वहा देखे के आस पास नुवाखाली बरिशाल उपुरा ये अलाका है, वहा से लोग सेना में लिक्रूट होगे चनेगे, ले गया ये एक ये ये सारी मिलाज यो लाक्या और उसके बहाद जब जापनीज आगमन का अंदेशा हुए की जापनीज आज़ाएंगे तो संचार तो वहार के सारे प्रडक्छन वहाँ हो रहे थे, बोरा बनने से लेकर सुझ कपने तक आरमी इच्पूर, राइफल प्रक्टिक सब वही बन रहा था, और उनके श्रमिकों के लिए, गारन्टीट सब बड़े-बड़े उद्द्दोग दंदे थे, बिलाज और सब सारे जो ते, उन सब में श्रमिकों को एक तरह से खादान जमा कराया गया, तो कलकता एक तरह से जमा खोरी का जगब बन गया, और दिस्टिक से बड़िशाल हो या मितनी पूरो, जो भी दिस्टिक से चावल खासकर चावल कलकता चलाया, और इस में इस को इसको फैसिलिटेट करने के लिए, ब्रितिष पोलिसीज आगी, की यही करना है, और यह एक दारना बनादी गय, मितख बनादी गया, यह दारना फैला दिए, इसको जबरदिस्टी की आगी, और उपर से गववनर जन्डल ने की, लिन लेटगो गववनर जन्डल ते, वहां से यह अड़र आरा है, कि और कोई प्रबलम नहीं है, यह चावल छुपाया गया है, होटिंग है, मद्वरग ने और उपरी वरग ने दिस्टिक में, और उसके पार, जब मिनिस्टी ने उसको अपजेख्ट की है, एक आप भज्लुल अख ने कहा, कि हमारे चावल की शोटेजे बंगाल में, तब उस पूरी सरकार को अपदस्ट कर दिया गया, तब उने अपनी सरकार बनाई मुस्लिम लिएक की, गववन्नर दे, लोकल गववन्नर हर, और इस सरकार ने, जो की बिरोकसी अंगरेज सरकार की जो मनशा थी, कि होडिंग को ही एक तरह से बना दिया जाए, जो मास्क है, कि हेद होडिंग है, लोगो ने अपने गर में आनाज चुपार रख है, उस अनाज को निकालो. और पूरी की पूरी कारवाई उसके पिषे चल की, उस से ये भी हुए, कि जिन के पास थोड़ा बहुत आनाच था, जिसे आस्पास के गरीब खाए सकते, वो अनाज भी निकल गया, और वो सारा कलकता को उने अनसील नहीं किया, कलकता तक फ्री कर दिया, तो इस सारी उसके बात फिर एक सरकुलर आया कि, रीजोनल, रीजनल, यह से भिहार, उडिसा, सी वहां से चावल आया आया, फिर उस में रोक लगा दिए, बंगाल को आइसोलेट कर दिया गया, इनसोलेट कर दिया गया, और बाद में यह पिछले दस पंदर सालों से पेपस निकले हैं, विज़ार अज सोद गाटन हुए है, किस सरह से जब आमेरिकन्स ने एड देने की कोषिस की, किस सरह से चर्चिल गबमेंडर चर्चिल ने उसको रोका, उसकी ने उस मुन उनका खयना था के हम किसी हालत में, जो वोर का जो पुरा प्रेपरेशिन चल रा, उस में यह बंगाल की परिस्सिति को नहीं लाना चाते है, और उसले उनो ने शिपिंग देने से मना कर दिया, और किसी भी तर आमेरिकन एड को बंगाल आने से रोका, उस से सिकी की जो भ्यावहता थी उनिरन्तर बड़ती गए, और यहा तक हुए की लोग मरे तो मरे, लेकिन जो थोड़ा बहुत खाना मिला, और जो उल्टा पल्टा उनो ने खाना खाया जो भी खान्दमूर खाने लगे, उसके कारन भी बहुत लोग की जान गए, दिस तर से जान की जो पुरी मित्तू हुए है, उसके बिषे पे बहुत बड़ा पेज भी बाद है. उसके देख बड़ा प्रशंचिन लगा हुए, तीस लाक कर लग आपड़े मिलते है, कोई बुरता है की पन्रा लाक कोई बुरता है. सरकारी आखड़े जो फेमिन ने एंखौरी कमटी थी, उनो ने किया था एक 1.8 बने 18 लाक लोग. और जो जो दुसरी जो दरना याई है, तीस लाक, तो 18 से 30 लाक तक का जो लंबा साफर है, हो इस भी छुए है, विष लोग खाना नहीं खाखे मरे, वोगत लोग खाना जो मिला होग खाखे मरे. विष भागाल की जो पुरा प्रवेंसा जो यूनाटेड, बंगाल का पुरी आबादी शाथ लाक रोगों की ती, वोगत बगर चाती है. तो उस में से भी काफिक बड़ा तबका की मित्ती होगी ती, उस पीरेड में, तो जो तस्वीरे हम को अबही भी, हरेक ने देखी हैं, बहुत अच्छी तरे से, तो बहुत अच्छी तरे से, वो दोकुमेंटेट ता वो पीरेड, तो अभी बी मैंने फोटोगराश देखने को मिलते है, अप को मता अंटरनेट तो देखने को मिलते ही है, लेकन उसके लावा बहुत अच्छा फोटोगराफी काम उस पे हूँए, अच्छा एक चीज तो समझना चाहेंगे, मैं उसको चाथा समज निपायों, मैं जितना समझता हूँ, बंगाल के अकाल की वज़े से, माइग्रेशिन ट्रिगर हूँए ता, रूरल बंगाल से, अर्बनेट से, अर्बन बिंगोल से, वहां से बहार, अभी भी आप मतलब भिहार और उतर पड़ेश में, अप किसी भी शहर में चले जाएगे, तो आपको बंगाल के लोग आपको मिलते हैं, और अगर अप छोड़ी बहत पुस्ताच करें, तो उस में से, तो आपको बहार को बहात अथक मिलेगा, किनके परिवार के मुवम्में, लगब भक 1940 के दशिक की आपको बैग्रोंट मिलता है, तो ये क्यो वहात हो और से कि इसका, बंगाल और बहार के समाच में, क्या इंपक्त होगा? तो मैंगरेशन का जो त्रेंड है, एक तो ब्यालिस के अंथ तक, ब्यालिस जब सप्तमबर अक्तुबर तक, लोग गाँ से निकलने लगे है, और आप देखी गाँ में खाना नहीं था, और इसका बहुत अच्छित्रन जो है आप आपूर संशार वगरा जो फिल्मे बनी है, बहुती बिबुती बुषन बंदबाद्पात दिया, इलों की वानिग बंदबाद, इलों की जो कहनिया है, उस में बहुत अच्छित्रन है, कैसे गाँ से निकल रहे है, एक तो युध्ध की मारक शम्ता एतनी, की युध्ध के दर से भी बहुत लोग शेहर से खाँ जा रहे थे, इनखर जापनीज बमो का जो आतंक ता उस उप शहर मेता और शेहर से लोग जाँ जा रहे थे, और आकाल ने फिर उस को गो उस को रिवर्स कर गड्डिया, अग गाँु से जब खाणा कातम हो ले लगा नहीं रगाओ, तो वो शहर आने लिए. गाँ के बारे में तो मानाग जाथ आत तो सलप सट्षियंट िधी क्नाुमि दिये ये ये जो वही पे उखता हैं सब कुष ऑर वही न सिथ आत गंगों अप चाज. अच्छ है, लेकिन ये जो वार इकोनमी है, उसने बंगाल की इकोनमी के पुरी तरध से तहासनास कर देए. अग, तो 1940's में, लिए विद्टुस्धान की मडलग जाद तो लोरे लेर्यास के बारे में नॡिए बगगाल के बारे बे बी, कि क्या शीखनोमी नहीं तिख पहोद हद थक कर जा? नहीं भंगाल के बारे में भी कहाजा था है लिक्षे शूगा तो बोस का एक मुअद अच्छी तीषी से कमगरजी नवर्सरीस नहीं ती ती वो नहीं नौगे नैन्तिन खर्टीस को दिखा है गजस्वार, आदाश् 1966, ढेःथे ऱेटशतेर, � brakeww Mm. ती आपस की जो यह जो इक, भ्यागी दालि हो ती, या त cetera Sar Ho Jo अगी दारी होती ती सिंबायती रेशिन होताता दा गे जमिन दारो के पास अगर कुछ धारन एकस्ट्डा है तो आस्पास की मुज्दोनों को मिल जाते थे ब्यालिस ते तालिस तक ओए खटम हो गया कारनी ए ता और भी ख़ाद भालत थी कुई की जापनी सुझजे से मैं ख� वर्मा के चाँल आता ता ऑर्मभा से आना बन दोगया और वोडि शाल वोब नहीं शर्पलेज ढीसक च्यला लागय लोग और भका फ्राध्ध ख्छा स्वें दिननाद Handshtik आप नहीं, पहलेगाल घराई पीना ख्यों को जाते लेचा, अप गाँों का बेशी के लिए चावल है, अचला आया कलकता में चुकि तु लेबर को सपोट करने के लिए वार वुडक्षन के लिए. तो ये खुल और उसके बाज खोडिंक के पूरा हूँआ, खोडिंक के चकर में गाँं या चोटे कस्बो में, उसके बाजामा पुन्जी ती वो बी निकल गयी तु दीने दिने वाइगरेशन शुरु होगा रहाँ. और मजे की बात है, यो भी पान्टमिक के समय में लिए दियान में आया, की पान्टमिक में भी जब कोशित सी की कुछ चीजो कुछ छिपाए जाए, देत के विगर्ज दे, वो कुछ फोटोगराफर्स नी उजागर कर दिये, कि यस तरह से मास फूनरेल हो रहा है. बंगाल अकाल के समय में भी यही हूँँ, कि जब कुछ फोटोगराफ्स निकले, उस पीरेट के फोटोगराप, उसने भी उजागर किया और तब जाए कुछ रहात की जो संस्थाए है, रहात में बिदेशो में जो रहात की संस्थाए काम कर रहेती, उनको कुछ रहात मिली वो फिर आगे कर काम करने लगे. आपने कुछ उस तरकी बात की जो मतला मैं आप से पुषना ही ही वाला था, कि एक चाँप्टर है अतीत का, बंगाल फैमीन के पीरेट में हम लोग बात कर रहें, बायालीस में शुरू होता है, चवालीस तक चलता रहता है, उसका बीस्पिलोवर होता है, और फाईनरी जाके पार्टिषन के रहात में, बहुती दर नाक पीरेट है दस, आप दस साल का वहांपे देखने को मिलता है. उसके रिख्लेक्छन्स आप कन्टेमप्ररी हिन्दुसान में आप आपने कोविट का जिकर किया, मैं जब हिन्दुसान का लाजस्ट अबबन माग्रेशन अबबन तो रूरल माग्रेशन, हम लोगो के आख के साम में शुर वहाता, लोग्दाूं दिकलर होने के कुछी गंटों के अंदर, तब लगाता की बंगाल के उस पीरेट की जो माग्रेशन के बारे में बातो, तो लगाता की उस पीरेट में शायजितना हो अता उस से कही जाडा यहां देखने को मिला, भूग, गरीभी, अभही भी, हिन्दुसान में उतनी ही र्यालिती है जितनी पहलेती, उसके फोम जलग होगे है, परिबाष्षित करने के तरीके बड़ल गय हों, तो कुछ आपको क्या क्या परलल्स मजर आती है, कुछ समानता है, कुछ विषमता है है, विषमता हों के अगर बात कर लिया जाए, तो बंगाल के अकाल एक तर से रीजनल ता, और पूरे देख से जो मदद मिली, कुछ चीजे नहीं तरे से परिबाष्षित है, तो पूरे पन्जाब में बुखा है बंगाल, रो ये पूरा एक आन्दूरन की चल पडा, जिस ने ना केवल खाद और भोजन के समागलियों को प्रवावित किया, बल की संसकुति को प्रवावित किया, बुखा है बंगाल भाई, बुखा है बंगाल, पन्डमिक में ये इस तरे की कुछ नहीं हो पाए, और रीजन एक रीजन और एक स्टेट का दूसरे स्टेट के साथ उस तरे काई, कुछ आज तो हम एक शहर का दूसरे शहर में, कुछ आज तो हम एक शहर का दूसरे शहर में, आईपिल में मैच देखते लड़ते हुए, लेकिन उस पीरट में ये लड़ाई नहीं थी, वो दूसरी जो थी, जो माइग्रेशन गाऊन से, ये गाऊन से रूर लाए, इस समय जो पन्डमिक के समय हूँ, वो शहर से गाऊन जारे, उल्टीवी को लिए कुछ मिल जानी की समय है, उसका, अज के संदर में में मेरे ख्याल से, अरबन पवटी का जो जो दिश्छे है, वो मेरे आभी तक हमारे सामने उबर के तीख से आया नहीं है, अरबन पवटी किस से हमें खायल करता है, और शाथ, बंगाल के फेमीन और पन्डमिक के तुलनात्मक अद्धिन करे, तो वो दिखेगा, कि बहुत सारे चोटे शहर हो में, यसर राजिस्तान का मुझे पता है, जो बंगाल के वहाल कारिगर काम करते थे, आचानक लोग्डाून के बाद, वो बे सहरा होगे, उसे पत्तर चो पत्तर चलाने लेगे लोकु, उनके पास तो नहीं गरता नद्वार ती, और लेल लैं बन ती, और वो जा भी नहीं पाते, मुझे यादे किसे नहीं कहा, अप चुव की जवाला लेरु लेगे नहीं बाद, में में में भी वाजी मेर में शाए दस दिन काना मिला उनको, खाने को. तो उस तर शे कमप्लिए, ये बंगाल उस पीरेट की बात नहीं थी, उआभी भी एक दुस्च्रा सन्दर्ब ता भारत का, तो बारत के आर्ठनीती, समाजिक, सांसकती परिवेवेवेवेवेश में बहुर भारी बड़ाव कुए हैं. आप चुव की जवाला लेरु उनच्छी में, मीटिया स्थदीज के दिपार्ट में के साथ जुडे हुएं, तो एक मीटिया रेलेटेट सवाल, कमपरिजन का. जाहित सी बात है कि उन्निसु चालीस के दशक में, हिंदुसान में मीटिया का जो सकेल ता, वो बिल्कुल अलग ता. लेकिं ता तब याख्वारे थी. तब की मीटिया कवरेज, तब की अंटनाशनल कवरेज, और आज के युग में, पान्टेमिक के समय मीटिया कवरेज, उसको अगर हम कमपेर करेज, इसके साथ साथ, जिस तरे के मीटिया के रेस्टिक्छन्स, उसमय ब्रितिष सरकार दवारा थी, आपने ज़े संसर्षिप की बात की, तो संसर्षिप एक दुस रेफाम में, तो आपको क्या सिमिलारीटीस और क्या दिस्सिमिलारीटीस लिखनो को में, तो सम्राज़ जवाद अर उपनी बेश्बात बहुता बी हूं, तो वहाँपर कोता ही नहीं बरदत तो, तो यह सम्राजवादि साशन तो और आज हमार आपना साशन है, तो यह सबसे बड़ी दुरभावना यह रही, और दुरगहतना भी कैसकते है आप, की इस अगर बंगाल के अकाल को, किसी एक संवाद माद्धिया मैं संवाद पत्र या नुस्पेपर कहले आप, जिसने पुरी तरे सुछ्खाला, अगर बिशम्ता देखे तो यह है, लेके सबसे बड़ी दुरभावना यह रही, और दुरगहतना भी कैसकते है आप, की इस अगर बंगाल के अकाल को, किसी एक संवाद माद्धिया मैं संवाद पत्र या नुस्पेपर कहले आप, जिसने पुरी तरे सुछ्खाला, और जिसने सारी जंजीरे तोड़ के उसको परकाषिट किया, और शाएद यही नुस्पेपर था, जिसने बंगाल के अकाल को, सब से अच्छी तरे से, अफिष्विष्यर्स के सामने, अवन पाभ्टिक फोरम मेरा, वो थी, एक बार गी उस्वाए वो नुस्पेपर, जो के हमेशा जानी गाती थी, प्रो गोर्म, नोट अली प्रो गोर्मन्त, वो गोर्मन्त कही अर्गन माना जाता, ता स्टेट्स्मन, स्टेट्स्मन के एटिटर स्टीपन, तो ब्रितिष उन ती, वो नाटक कर रहे थे, उनो लिए उस्चुछ को, वो हुमन्त राजटी को, जिस तरह से, अखाल के से में पेष किया, अग्टीं उस से एक दारना बनी है, उस से एक तरदिषन बनी है, अग्टीं किसी भी त्रासदी का, केवल एक पारमल मीट्यम नी होता है, उसके दुसरे पहलू है, उसको कैसे उजागर किया जाए? और यही कारन है, कि बारतिये, सिनेमा जैसे, सिनेमा को जिस तरह से, अखाल ने, यह पार्टिषन ने, जो तरासदी हो ने जो दिया है, और और अआज निसूड़ तरासदी है, शब भई हिदी सिन्सीमा की यह तरह से, सूल है, अतमा है, अर उस तरासदी सो जेसे आप उस को अलग करते है, उस अगर निसुन्सीमा के सूल मी पहले पहले लिए, और यह कारन है, आज ज़े से पम्न्तुख पे आभी ग़्विर् स्विल्मे नहीं है लेकिन बाங्खाल के अकाल पर किब णेंएंगे पNOKUMENTARY KILM ूए नागत माध्यम अब ही यह तब अपके सामने कुष आए नहीं ज़बकी त्राषत्सदी जो है ये विशाल त्रासदी थी, अर्बन त्रासदी अजगी, एक अर्बन अडियंस होता है, बहुत बड़ा, लिक उसके अपने अभी तर कि ये त्रासदी सामने नहीं नहीं है. तो आप से एक आखरी सवाल, हम लोग पन्टमिक की बार में बहुत बात कर हैं, तो कि हमारे रीषन्ट लिएक हीसा है, हम लोगों के जैंरेशन और जो इस पूरे पीरीड में जो नोजवान ते है, वो उनके लिए सारी जिन्दकी का एक लिविंग एक विश्पीरिआश रहेंष रहेगा. लेकिन आजके युग में किसी को बहुत कम लोग मिलेंगे उस जैंरेशन के जो 1940's के पीरिड में जीविद ते जिनको अभी भी लिविंग मेंमरीज है, तो उस पीरिड के मेंमरीज को दुबारा से जानने की जारुरत क्यो है आजके युग में। ते खी इथिहास तोचटटीषा थी औई सका छलती रहेगी. और उस में पुराने जितने सन्स मरन आई, लेकिन पुराने सन्समरन नोग में बहुत होँछ कुछ फेकषसन्समरन भी होते है। और वही तिहाँसकार की ज़रवत पड़ती, अच्छे इतिहाँसकार के ट्रेंट हिस्टोर्यन की जो फेक, मेमरीस और रील मेमरीस को अलगकर की. अगर बाजिकल दोज छलाओ हो आप. तो वेक मेमरी फिर फेक हिस्टी भी तेयार कर देगी. तिना एक सावर कर को महान राष्ट्र्वादी निता भी बताते है. तो इसली उस पीरेट के संसमरन के साथ साथ उस पीरेट की हिस्टी कोगी बिवाद उसी पे हैं. तोनो को साथ लेजाने की ज़रवत है. और शाथ वही पर हम इतियास कारों के ज़रवत पडती है. कोगी गाँ से जो पलायन हूँ जिलोगों का. वो शहर में गुजर गय. तो उनके डेज बोडी जो पडी ची साथक पे उसका भी इतियास था. उो गाँ में रह गया. उसी कारें से सत्टी जी तरेव अगरे की ज़ो गाँ की फिल्मे है. जो गाँ का दिरिष शाथ बड़ू. वो बहुत माइने में हमें रखा रखा संस्परन देता है. इसले साथ ते और इतियास मेरे खाल से साथ साथ जाए. अपस में मिल के जाए. तब साथ वो जो मेमरीज है मारे पास रह पाएंगे. बहुत बड़ी बादे कि साइते और उतियास साथ साथ चाए. लेकिन एक बहुत बड़ी ट्राजी देस कारन मैं जानन चाहूँँँँँँँँँँँ. तब साथ बभारती अगर सं सक्सिती की भास हो. तो सबसे बढ़ी त्राज़े आज के सुमय ये है कि अईक तब बाग दरपं दिया है, संवेदन रहीमता को दिक्षाने का. ति ये संवेदन रहीमता की पर आखाष्टा, राखेज जी बहुत बहुत बहुत दना होने के बाजुद, बहुका है बंगाल एक तर से एक मेजर कन्सन बनके निकला, लेके आज के युग में, पन्देमेख के पीरेद में, तोटल इन्सेल्स्ट्ट्बीटी के साथ चाथदतर हिंदुस्टान्यों आए वो पीरेट्ट्ट कुब बचाया, बीताया, और सर्फ अपनी ही सूछते रहे, कि सच्टर से हम सरवाईप करे, दुस्टनो के बारे में, नहीं सरवाईप करे, आप अँर्द दांगे वींगुल्प्यमीन के बारे मिय बारे नहीं था। उसके चारो ज़ेंगन बीन। प्यंगुल्ःमी जे आप प्ने निया तब प्यमीझता नहीं है। अजके हेंदुस्तान में उसकी रेलखिनत। असको जाननंणा शम्या आप वींग्ँल्ग। तो ये थी हमारी 1940's की बंगाल के बारे में जब अकाल पडा अजके हिंदुसान में अजकिसम का अकाल नहीं लेकें अलग किसम के अकाल है, अपको बस आपने चारो और देखना पड़ेगा उनको दूँने के लिए, और अपनी सेंस्टिवीटी को दुबारा से हम लोगों को फ