 امارے لیے تو لوگ بیس رجال میڈیا پر بنادر گئی ایک سنی کارٹ دیتے ہیں آل حدر سے باقائدہ لوگ لیتے تھے سنیت کا سلطیفکیٹ آپ نے پھر اس مقسم کے لیے ایک کتاب لکھی نورل فرقان بین جندل علاہِ و احبابِ شیطان اللہ کا لسکر کون ہے اور شیطان کے حباب کون ہے جس پر فرق بیان کیا کہ سنی اور غیر سنی کا اور اس کے ساتھ وہ رسالہ فطاور ازریا میں موجود ہے عمورِ اشرین در امتیازِ اقائدِ سنی جین سنیوں کے اقائد کی پہچان کے لیے بیس شرطیں عمورِ اشرین سنیوں کے اقائد کی پہچان کے بیس امور آپ نے لکھے اور ان کے بارے میں آپ نے یہ لفظ بولے میں ایک میں یار سنیت کام کرنا چاہتا ہوں تو آپ کہتے ہیں کہ چن سال ہوئے یہ سفر number 688 ہے انتیس میں جلد میں چن سال ہوئے ایک معنوی شاہ صاحب وائی صاحب نے فقیر سے اپنی سنیت کی سند تہریری مانگی اپنی سنیت کی سند تہریری مانگی فقیر نے اُنے لکھا عمورِ اشرین لے کر بیجھ دیئے کہ ان پاری جو بیس شرطیں اپنی دسکت کرو تو میں تمہارے سنیوں نے کی سند جاری کر دوں گا یہ جونکہ اشرین میں سے چن میں آگے پڑھوں گا اشرین میں اس کی تمییت تمہارے سملے لکھ رہا ہوں پھر عمورِ اشرین لے کر بیجھ انہوں نے بے تقرل اف دسکت فرما دیئے فقیر نے سند سنیت انی بے گی تو یہاں سے یہ ثابت ہوا کہ سنیت کی سندوں کا مسئلہ رہا ہے اور عالہ حضرہ سدوں سنیت کی سندے لتے رہے ہیں فرماتے ہیں یہاں آ کر آپ نے انجمن نومانیہ لاہور کو یہ کہا کہ میرے یہ خدمتی تم قبول کر لو لئی انجمن برانے کے مقابلے میں جو کہتے ہو کہ میں سنیوں کی ایک جماعت بناوں تو میرا یہ کام جو بہلی بیس سرتے لکھی ہیں یہ کام تم اس کو ترویج کرو اس کے مطابق لوگوں کی عقائد ہے وہ ان کی اسلاک کرو اور میرے عالہ حق جو ہے وہ قائم کرو اب یہ کتنی بڑی بات ہے کہ یہ بیس چیزوں پر پبندی کرنے سنی تو اسی میں سب کچھ آ جائے گا چوتھ تھے نمبر پیاب نے لکھا یہ اتنا دبا ہوا خزانہ ہے جس کو بازے کرنے کی ضرورت ہے بیس عمور جو میرے سنیت ہے یعنی نیلے میرے بنانے سے اچھا ہے کہ وہ اس میرے پر آپ کو پیش کیا جائے چوتھ تک شرکس میں یہ لکھی جو مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہو کو عزراتِ شیخین عزر سید نبو بکستدیق اور عزر سید نو مرے فاروک ردی اللہ تعالیٰ انہو ماب پر قربے علاہی میں تفزیل دے وہ گمرا اور مخالفے سمنت ہے قربے علاہی میں تفزیل دے کا مطلب یہ ہے کہ ولائت میں انہیں انسی افسل سمجھے اب کتنے امارے بڑھ بڑھ شایق الہدی کی سمجھلے میں آج بٹکے ہوئے اور پھر وہ فکرے رضا کے جنسوں میں تقریرے بھی کر رہے ہیں جو مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہو کو وہ جو تحرول قادری نے خرافات بکے وہ تو علیادہ سلسلہ بچے ہوئے لوگوں میں سے کتنے ہیں جو پسلے جو مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہو کو حضراتِ شیخیں ردی اللہ تعالیٰ انہو پر کربے علاہی میں تفزیل دے وہ گمرا مخالفے سننت ہے پاچمی شرط اب یہ وہ خاکا ہے جو علماء کے سنی علماء انہے کے لیے نہیں ہر سنی ورکر کے سنی ہونے کے لیے بھی یہی خاکا ہے پاچمے نمبر پرلک کا جنگ جمال واسفین میں حق بدستِ حق پرست امیر المومین الی کرم اللہ تعالیٰ وجہو تھا مگر حضراتِ صحابہِ قرام ردی اللہ تعالیٰ انو مخالیفین جو مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انو مخالف تھے کی خطا خطائی کی حدی تھی جس کی وجہ سے ان پرطان سخت حرام ان کی نسبت کوئی کلمہ اس سے زائد خطا ہی تھی حدی سے زائد گستاقی کا نکالنا بے شک رفض ہے اور خروج از دائرہ اہلِ سنط ہے جو کسی صحابی کی شان میں کلمہ اطان و توہین کہے انہیں برا جانے ماضلہ فاسک مانے ان میں سے کسی سے بغض رکھے مطلقا رافضی ہے امورِ شنیر میں یہ پانچمہ ہے آن سنط میں جن کو کچھ لوگ صرف تفزیلی کہتے تو ان میں سے اکثر وہ ہے جن سے تان ثابت ہے کہ وہ کالا کموہ ہو پندی کا یا دوسرے جو وہاں کی بڑے لیڈر ہیں ریاد شاہو یا ابدل قادر شاہی اس طرح کے یہ ماضی تفزیلی نہیں ہے ان سے تان ثابت ہے سیابہ پر اور جب تان ثابت تو تو وہ کیا رافضی ہے وہ سنی نہیں ہے پھر ایک تب کا فکہ جافری کو پانچنی فکہ بنا رہا ہے ہمبلی مالکی شافی اور ہنفی کے ساتھ تو آلہ حضرت نے ساتھوے نمبر پر پلکھا آلہ سنط ساد ہاں سال سے چار گروں میں منحسر ہیں یعنی سنی چار گروں میں ہے ان سے باہر نہیں یا سنی ہنفی ہوگا یا سنی شافی ہوگا یا سنی مالکی ہوگا یا سنی ہنفی ہوگا جو ان سے خارجہ بدتی ہے ناری ہے آج ان سب قمور سے اعلانیہ بغاوت ہو رہی ہے جن کو بے یار ایک آلہ حض نے لکھا اور بغاوت کر کے پھر کہتے ہیں ہم بھی تو آلہ حض کے مسلک پر ہے اس کے ساتھ جو آخری پڑتوں بیسوی شرح اس وقت یہ جو تحرقادری کا سقائل ہے آلہ سنت کی طرح منصوب لوگوں میں یا اس کے ساتھ اور جو سلح کلیت والے ہیں ابتدائی طور پر یہ ندوہ کا تھا ندوہ تو لولمہ لخنو کا تو آلہ حض نے ان کے خلاف فتحا دیا تو فرمات ہے ندوہ سرمائے دلالت و مجموے بدات ہے گمراہوں سے مر جور اتحاد حرام ہے ان کی تازیم مجبے غذبے علاہی ہے گمراہوں کی تازیم اور ان کا رد ان صدادہ لانت علاہی کی طرف بلانا ہے رغ چاتے ہو کہ تم پہ لانت نہ ہو تو پھر ان کا رد کرو انہیں دینی مجلس کا رکھن پرانا دین کو دانا ہے اب اس میں اس میں یار میں یہ سنیوں نے کے لیے چرد لکھی خاو سنی آلم ہے خاو سنی پیر ہے خاو سنی برکر ہے خاو کسی مزبی جماعت کا رکھنا ہے یا سیاسی جماعت کا رکھنا ہے اگر وہ بد مزبوں کی تازیم کرے گا اور بد مزبوں سے میل جو رکھے گا تو اس کا یہ عمل شریعت پر حمرات صبر کیا جائے گا آج آل حضرت کا نام لے کر کم ایک نام نے ہاد نے آپ کو قادری کہلا کر سولا کلڈگیت کو فروگ دیا اور آج اس سے بڑا حملہ رجوی کہلا کر کیا جا رہا یہ کس نے کہا کہ سیاسی کو اجازت ہے جس سیاست میں اجازت ہوگی وہ سیاست حرام ہے اور جو سیاست دین کے لیے ہو اس میں ہرکس یہ اجازت نہیں ہے ایک ایک محلے کی لوگوں کو بچانے کی فکر تیال حضرت کو اور یہ تھوک سے لاکھوں کو سولا کلڈگت کی بٹھی میں گرا رہے اور ذرہ بھر نہ پہلے فیدہ ہوا نہ بعد میں ہوگا اس طرح کبھی بھی نظام مستفاہ نہیں آ سکتا کسی دن بھی کہ ہمیں ان کے موتوں کی لالے چاہے اور یہ ہے وہ ہے سب جھوٹ ہے سب فراد ہے