 नमश्कार सलाम, निस्कलिक में आपका सुआगरत है आज हम करिंगे विग्यान की बाते हमारे साथ है, वराश्ट लिखक और विग्यान कदाखार देवेंद्र मेवाडीजी उत्राकहन के नहीं टाल में आजादी से पहले सान उनिसेच्वालिस मेजन में दिवेंद मैंाडी करी पच्टास वरषो से आम जन्ता किलिये आम जबान में विग्आन लिक रहें उसे कैसा काहनिक अंदाज में सुनार आप नजम्जार हैं इसके लिए आपको कै राश्टे सम्मान में मिलें दिवेंची आपका निसकलिक में स्वागत है ब�alle नजंगान polynomial, लिस कायोंथा नहीं शाळीग, विख्यान लिक, गिफवार कण़ साचिपे जा मैं Abraham Akbar kannst share�로 share the knowledge that America has provided for the world. आप जोसे विरले लोग है। जोमही भी। अगले आन्ण्दी कि लिगख्टा इस्क्य problème सब evenly. भanish scholars on the universal field of knowledge in India are telling the consumers as follows. तो भीडन कर मैं जेएं कर देरा है. नेक बेध तर जीजी हम पथा कर लेते हैं। तो वीषेश क यान हो जाथे है। उसे वीज्ण्यान कयते हैं. तो प्रैएड़ी में सभा आता रहा है. तो तो थो वी� petition of its campaign that we are still seeing from one side. परिक्शित भीधिse mom dekhne parikshit vidhi se हुआम देक्ते हैं प्रवोख के थे ने प्रिकशन करते हैं वो उस के बाजजिसिनी भी नहींसे भी प्हुँस्ते हैं वो विग यान भी दिं कभाज ते पहोज़े के बाय के भी शानतिः कह लाती हैं फीड्ग्यान भी दिटि विग्यान भी दिए, इस तरह से ज्यान आता है, विग्यान है, अब रही बाद की उसके बारे में क्यो नी सूसते, मुझे तो आश्चर होता है, आज आज नहीं लोग सूच रहे हैं, समये था जब सूसते थे, मैं भिशिष्लूख से सहतिकारों कि बाद कर राम, आपको आश् दून्या बहर में सब देशों मैं करी ब आग्रेजी में सारी शिक्षा दी जारी है, इसले भारत के ली भी उचित रहेगा, कि यहां हम आग्रेजी को माद्धिम मनाए शिक्ष्या का, ये दो फरिविरी अथारसो पैटीस को कहा, महने बहर के भीतर वाईस्रोई विल्यम बैन्टिक जो है, उसकी समज मैं आग्रा इस दीख है, सात मरज थारसो पैटीस को लागू कर दी आग्रा इस बताये, सात मरज तारसो पैटीस से अब तक, हिन्दी में, अप हिन्दी में कोन लिक है, तो लोग कई कस्मसाए एकई लोगो में सुग बुगार थ्वी, कि हमें आपनी बहाशा में तो शिक्षा देनी चाही है, तो कई शिक्षक थे, इस में आप को बताओ मैं, कई शिक्षक अईसे ते, जे नोने मिल्कलास की गडित की विग्यान की पुस्तकन लिखी, विग्यान की बातें कर रहे थे, और लोड मैं काले ने बहले ही कहकर की ये अंग्रेजी माद्धिम की बात की हो, लिकन एक अंग्रेज यासा था जिसके नाम पत फोमसन कोलेज है, रोड की विषविद्याले आज है, उसका जो पसिद फोमसन कोलेज है, उनी के नाम पत है, लेपनें के वारन्डर तोमसन, तो उनो ने 1868 में पुरसकार गोषित किया था, कि जो लोग हिंदी में, इंजी ने रेंगे और विग्यान की पुस्तगें लिखेंगे है, उनको पुरसकार दिया जेएगा, बताएई, 1868 की बात है, फिर, फिर उसके बाद, उसके बाद यह वोगा के सान, 1902 में गुर्गुल का अंगरी खूल क्या, 1907 मुहा माविद्ट्याले मन गया, और उन लोगो ने संकल पिल लिया, के हम तो शिक्ष्या जो है, वो हिंदी में ही देंगे, लिएं पुस्तखें, तो पुस्तखों का लिखन शूरू हूँा, मौलिक पुस्तखं का लिखिज जाने लगी है, और प्राद्दें जो ग्रन्त से, चर टण से लिटा है, 好स्च्च्च्ट्चूस नहींत है, प्रसुथ भी इख्यान पर चार्इझु नई पुस्तखंं अम खुल पर, यो सबकुं से नएा दईार हहूं, और उसक्तर लेहें जो काम सुरूं काँडी मैं हूँआ, उनेँस सो में जो सरट्स्वती यह और हिन्दी के सब सभ जब येटिक पत्र का अस दके टीयास मैं मानई जाती है. सन उनीस सु मैही पहली ही अंक में केशो पर साथ सिंके कहानी चवग़ी चन्डलोक की यात्रा उन्डन दो लोग जूलस्पर्ण को पड़ते है ते अज्वेल्स को पड़ते है बिदेशो से आरही थी चीजे प्रभाउ पड़ा होगा लेकिन उस समय ही लोग लिखना शुरू कर चुके ते प्रेम्ट्सन की अगर तिपन्यों को संपादकी तिपन्यों को पड़ा जाए तो तमाम तिपन्यों में विग्यान की बाते है बो जो भी विग्यान और प्रभद्द्विकी की आहर सुनाई दे रही ती विदेशों से उस पर तिपन्यों कर रहे थे आज कितना करने है यह आप जानते है और आपको भी विष्वास करेंगे चंदर शरमा गौलेरी तो किल तीन कहानियों से हंदी सहिते में आमर होगे उसने कहाता उनकी सब सब प्रसिद कहानी उसरस्सुटी में पाँचंको में एक लेखमाला लिख रहे थे मनुश की आँच पर उलोग विग्यान लिख रहे थे आज कितने सहित्चार लिख रहे है क्यों रहात खिश लिया जहुए निरालाजी ने सन उनिस्छो बत्टीस में सुदा में लिख फाँट विग्यान अर विग्यान पत्रकारिता तो निरालाजी ने इतनी बाते मिस नमजाए है के हमें विग्यान किस तर है आम लोगं तक मुच्छा आँचाना चहीगी अगर बारे था बशाल भारत में उसमः बनारे सिदास चटूरे दिजी ने लिखा थाला उनोने मैडम क्यूरी कि उस दाईरी का इतना खॉब सुरत अन्वाद किया जब प्यरे क्यूरी कखत्म होए मैरी क्यूरी के पति देईओ तो जितना मार्मि कुसने अपनी दाईरी ब़ दिजी ने खुद प्रस्टूत किया उसको पड़के आंखे महराती है आज भी इतना ये जीजें ती जो कि भिग्यान चूक नहीं रहाता भिग्यान आरहाता सनूने 108 में सते देई परिब राजक जो कि सुधन्ता अन्दूलन में आमेरिका में आलाक जगा रहे थे उनोने आश्टेजना गंती करके रीजोनेंस सावून के उस पर आदारेत थी और वो कहानी उनके सर्षोटी में चफी शावन सुन्ददास उस में लिक रहे थे, महाभी प्रसाद दूएदी उस में लिक रहे थे बच्चन कविता और विग्जियान पर व्याच्या कर रहे थे, उनोने उस में लिखा, वशान उनी सो चावबिस्मे तो रहुल साण करतायन, रहुल साण करतायन ने, बहुश्ष के दुनिया की कलपना करके, बाएस्वें सदी कर के अपन्यास लिका, तो आजारिट चबतृत् सैधन लिखा इंग, बाजार में अपलबड़, तो इसको पाजा जा सकता है. किस तर है से एक वेक तिये, उनीस्ट चोभीस में कल्पना खर रहा है कि अगली सदी में किया होगा गर कि? आचारी चतुट सेरन लिखा, दोक्त सम्पूनान लिए उपन्यास लिखा, प्रतिभी से सब्तरिष्टक ये ते यम्दान्दद बैश्णा वाशोग, दोक्तर नवल भेहारी मिष्च आखों के दोक्तर थे सीटापूर लिए अस्पितल में उनूने लिखा. तो दिखे, इतना सब सूनके यहनी ल कता तु उसचमे साहित्त योर विग्यान के बीज दूरी नहीं थी. वो लोग जो के बहुत लिख रहेते वो बीग्यान लिख रहेते।, और लोगों तक पहुचाने की खोषिष कर रहेते, अगे नजाने फिर क्या हुओा के साइत्ते विग्यान के भीज खो लिए आगगागी़ी और भो दूई. ती में यही तोकुंग, आप दी ख़ागागे प्शाहते। तो आपने विख्यान लिए कलम से लिग्यान लिखा. जी, मैं सहति की कलम से बिग्यान लिखता हूं, क्योंकि बिग्यान आनिता रुखा माना जातत है. इस में एक बाद मैं बी आप को यहांपे बताना चाहूंगा. मैं एक बाद मैं एक विव्यान सून रहा था, मल्यालम और अंगरेजी के बहुती प्रसिथ सहतिकार है, बाल सहतिकार. प्रफिसर शिवादास, यूर्या का पत्रिका के वो वर्ष्यों संपादक रहे, कमस्टी के प्रफिसर हे और सबतर असी पुस्टके वन की चप चुगी. उनका वियाख्यान में सून रहा था तो एक रहे दे, समपीपल से या चायन्स ये वेरी टीफिकरू, तो करने लिए बिद्स दीफिकर छेज तो लिट्रेजर. अगर विग्यान कथिन लकता हैं, तो उसको साथित में बदल दीजे ये, ये बहुत ब़ा मन्त्र हैं, ये बहुत बडी कुनजी है, विग्यान को लोग, आम लोगों तोक पहुजाने की. अगर हम आसा करें, तो विग्यान सरल हो जाएगा अपने आपी, क्योंके विग्यान अगर हम काली तत्तियों को लेकर के, अंगरे जीजे में उलकता कर के अगर लिख देंगे, तो वो आम आजमी तक विग्यान नहीं पहुचेगा अस में, हमार पा लिखने की कला हुँँँँ विषेश रूप से विग्यान की पत्रिकाने भी अच्चा काम कर रहीं थी, जैसे विग्यान लोग, बढ़ी लोग परिपत्र का थी, आगरा से चबती ती, और विग्यान जगत ती, यह एं इड्दिन प्रेस इल्हाबाथ से चबती ती, प्रोप्षर आदि भी दे आर थी � अज्छ भी चल रही है, हिन्दी में कितने लोगो को मालूम है की, उनीस सो तेरह में चफी पत्रिका आज जग दो हजार उनीस मैं बी वो मासिक पत्रिका लगातार चल रही है, तो काम कर ते रहे लोग, लेकन ये जरुर है की फिर आम आदिमी तक क्यो विग्यान की अदिका विग्यान की शब्दावली को, सैंट्टिष्रद्धा अन्विष्वाष इस में पस्ता जार आए, और विग्यान से दूर है, एक तर से, तो उसकी क्या वजग है आप देख रहे हैं? इस में आप को में एक डौक्टर नारलिकर की बात मुझे याद आरी है, वो कहते हैं के जब में समाच को देखता हो, तो मुझे तीन वर्ग दिखाए देखते हैं, इस तर वाबाद को समजना आसान होगा. उब लग जो यो लिक वगयान की सवदा वमिनी कुए था। उवगयान की शबडा वमिनी किछु, वेग्याने की समजरा है, तो मैं इसको खव्ख की बाषा खग ही टेखगाने की फलोगा, तो एक दुस्वे के बाद समज लेते हैं। उसे निए दूस्वे के बात समजलेते हैं और इस ब्हाशा में इस्षूड दूब से तक्नी की बाशा है हिंदी में उस बहाशा को अंगरा दी मईपी वईखे एं �reteे तू कद आप आता है को इस शौद पत्रा आता है या सीदे उस शौद को हिंदी में बच्चे क्या करेंगे जो लोगगाई जाएजार है तो शिक्षक महिनत करके अपने नोट्स मनाते हैं जो उसको देखते हैं कि हम इतना को सरल करके समजाडेंगे अपने बच्चों को ता की भिग्यान को समज सकें। तो उस शब्दावली का प्रिवो करता है तो उस्ष्वाड़ फिर विद्टीार्ठी क्या करेंगे बच्चे क्या करेंगे जो लोगगो प़़ाएजार है तो शिक्षक महिनत करके अपने नोट्स मनाते हैं जो उसको देखते हैं कि हम इतना को सरल करके समजाडेंगे तो उसको थोड़ सरली करन करतेंगे उसको तो ड़ आसान बनाते है तो ये एधदतकनी बच्षा हो जाड़ी है योसको विद्ट्धयार्थी और शिक्षक समजरेंगे उन में से जिसको कल खड बन जाना है तो बोग उसको विग्यान को उस बहाँशा में भी सबस्ँज्ते हैं। अप्वाइ हादी है के गडवेश जी दूथ पी रेहे हैं और मुर्टी आं दूथ पी ने लगती हैं, देश बधर में प्रल जाती हैं। कुछ राजव में, सजाल में देड़-देड़ सो महलाम आप दीजाती हैं को ये डाएन हैं। हमारा ही खुन ले भर थर से हाथ पहर है। हमारी तर अक कान हे। लेकेन उनको दायन पता नी हो डायन कुन है ये भी नी पता लग पाया कितनी ब्रुन ब्रुूंड तभाई यह � frequently हो लिए हें कितनी बच्ची लोके न्ट्या कर थी जा डी जारही है इसकी बजजे देखी आप समाज में कितना असन्दलन हो रहा है इस में से मेल-पिमेल रेश्यों का कितना अंथर पड़ रहा है हम इतना तक नहीं बता पाये कि इस में जो है वुआ उसका मागा कोई रोल नहीं है, मागी कोई बहुमिका नहीं है ये प्रक्रति का एक नियम है, उस नियम के हिसाप से अपने आब जे है, बेटा होगा या बेटी होगी सिप हम इतना भी नहीं समझा पार है, मामुली सी चीज है, हम पूरुषके शुक्रानों को किभल तो जो कोई जा रही हमाना, हम इतना भी नहीं समजा पाए, तो महलावों पर कितने आत्याचार इसके कारणों होते है, इसके बाद बहुत प्रेद सब से अदे को यही चकर लगाते है, प्रेट आत्माए ही ही वूमती है, तो इसले गरों पर जो है, हाद की चाएप कभी कुछ तो और कभी कुछ यह सब चीजें की जाते है, जब की आस तक किसे नहीं नहीं प्रेथ देका, नहीं बहुत देका, कुछ भी नहीं देका, लेकन यह वहम, यह सक और यह सदे अनध विष्वास क्यों ब्हे ल रहें है। इसले प्हे ल रहें, कुछ, अगर उने यह विष्वास लाई की यह नहीं होता है, अर ये खाम किसका है, यह हम सभी लोगो की जमडारी हुती है, अपने कार अईसी नोट पर में अभी फिलाल बाजित कोहीं रोकना चाहूंगा अपने कार अगे विग्ज्झान का सच्छ लोगोंतक पहुचाएं तो कहीं कहीं कमी रही है, तो लोगोंतके सुच नहीं पहुचा है उसका करण हो सकता है, भाशा की जतिलता अपने कार अईसी नोट पर में अभी फिलाल बाजित कोहीं रोकना चाहूंगा अपने कार अगे विग्ज्झान का सच्छ लोगो तक नहीं पहुच पारा असकी बाशा है वो कई भार निसुन पारियर, उस जिम्मदारी जो है वो सब की है अपने को विग्ज्झान का सच्छ विग्ज्झान की बाते दिवें मेंमरीजी से जारी देहेंगी लेकिन फिलाल इतना ही, शुक्रिया