 साथियो, दुन्या की अदिकाओ सब्विताओ में, अदिकाओ सदर्सनो में, किसी विचार को, या तो स्विकार किया रहे है, या फिर उसका कंनन किया रहे है. लेकिन भारते कैसा देश है, जिसके मनिष्योने ग्यान को, खन्दन, मन्दन, स्विक्रूती, अस्विक्रूती, इस से उपर ही उठाकर के देखा, स्वायम उस से उपर उठे, दिभ्यात्रस्टी से विवात को देखा, हमारे यहाण, अदवेएद 생 है और जवंएड, और � dolphin दवैइद को समाहि द करते होई, स्वि रामानॉग चारेजी काम, भिषिता डवैट ब freelance ठही है। अमारे लिए पیरना है। सादारन्द्रस्ती से जो भिचार परस्पर दिरोदा बासी लकते हैं। रामा नुजा चारे जी उने बडी सहस्ता से एक सुत्रमे पिरो देते है। उनके ज्यान से उनकी व्याख्या से सामान ने से सामान ने मानवी भी उसे जुड जाता है। आप देखिए एक और रामा नुजा चारे जी के भाश्षो में गयान की प्राकाष्ता है। तो दूसरी और वे बक्तिमार के जनग भी है। एक और वो सम्रुद सन्यास परम्परा के सन्त भी है। और तूसरी और गीता भाश्षमें कर्मके महत्व को भी अत्तिंद उत्तम गुरुप में प्रस्थूत करते है। तो खुद भी अपना पुरा जीवन कर्मके लिए समर्पिथ करते रहे। रामानुजा चार्य जीने संसक्रिद गरन्तों की भी रचना की और तमिल भाशा को भी बक्ती मारग में उतना ही महत्व दिया आज भी रामानुज परम्परा के मंदिरो में तूरुप पावाई, तूरुप पावाई के पाडके विना शायएद ही को यनुस्तान पूरा फुता हो