 सुन्नब्दौल काद्रिशा ये में तेरे पीर का प्रैशन कर राओ। मैं फित्ने रह्वेलिया को रोंद रहाग। और उसके नें अर प्राने जनम उनको ललकार राग। तोम बागी हो गंजे बक्ष्के तोम भागी हो इमाम बुखारी के तुम भागी हो यमा मभूहनी पाके तुम भागी हो आले सुन्नतवा चमात के तुम भागी हो कुरानो सुन्नत के और अगर तुम मिस सकत है तो मेरी यिनबातों का जमाप दुए। और बुखारी मुस्लिम इबने माजा जामे तिरभजी नसाई बादा कर चुका हूँ के एक ज़ादार से जआएधा हवाला दुंगा ये किसी कोट में आज़ाएं किसी जगागा आज़ाएं तो जो दाता साभ के पत्वेख को गनाओनी खराफाद कहनें या गनाओनी खराफाद कहने वाले को पीर कहیں अग बन ता ता उसका एक दाता साप को गल्ये देता और तुमें तो पन्जाभी में के ते जुनी मेंट्पानी लेके दोब वरना चाएदा है तुम किस रापे चले हो? आल एजरत को तुम ने चोडा मुज्दे साप को चोडा आत टर्छ तो बहुप जो नहीं प्रवादी को चोडा सहएजन नमेरलीशा राबमतुड रहें तो तवप तो जागे कबेली में डाकलो गयो आज जाके गुटने टेकने वालो हवेलिया में अर अब्दुल कादरिवाषाके कदमो में यही आप्दूल का दिरिशां, तुमे भी कभी नास्वीग कैता ता और तुम करोडबा हमें कहो मैंतने कहो कभी तुम भी होते ते नास्वीग तुमे याद होके, नायाद हो ये कष्फल माहजुब में याद तो लिक्खाव वा नाओ, या खलत लिक्गाओ या किसी ने इसके अंदर को गड़बबर की हो तो, बाद करो हमारे साथ तो ये क्यो दाटा साथ हो रही है दाटा साथ से इस से तो सटेज खाली रे तो बेतर है, उगल इसे दाटा का मंक्तार बाग्डा गागे विखादू, अगर दिमे पहले पता नहीं तो, ये तो मैंने खोल के बतादी है, अगली समिनार में बत मद्मजीद बतावाँग, उस से अगले में मजीद बतावाँग, तो क्यो आसा हो रहा है, यो कुरानो सुन्नस से बगागाबद कर जाए, अगर दिमे पहले पता नहीं तो, यो ये तो मैंने खोल के बतादी है, अगली समिनार में बत मजीद बतावाँग, उस से अगले में मजीद बतावाँग, तो क्यो आसा हो रहा है, यो कुरानो सुन्नस से बगागाबद कर जाए, अगर अदब करना एक जुर्म बन जाता है, इस पर भी में एक समिनार करेंगे पूला, खॉरान से लेका आला हजरता, आज ये इतनी इतनी बढ़ी वार्दाते कर के फिर लोगों के देखो जी, अपने करतुद देखो, तोम सियादत की आड में दीन लुट ला चाछते हो, वामें मुजद्द दल्फिसानी ने बताया है, कोई कितना बडा लेवर लगा के आजा है, दीन के चोकिदार का काम दीन पेपहरा देना है, बुकारी के रोग की तो रव है, आज आज सि भी पीरे बों केटन बुकों सी बुकारी! यए बुकारी तो सारी है आमारी! आर जिसने सब फितनों की मतमारी! अग़र- enthusiastsÖ तो और अद्खवाण.. अग़िज़ listenersÖ और वम الग़़Ind ஑़ाबदा� oilुझ़ुदिचा। आमझवाल रहु bonam-enter-pasic affection轟 polynomial वाजल्ला जिक्रूहू वाज्जा इस्महू की हम्दो सना, और हजूर सर्वरे काएनात, मफकर मुजूदात, जीनते बज्मे काएनात, दस्तगीरे जहां, उगम गुसार इस्चमां, सय्यदे सर्वरां, हामी एपेकसां, काएएदु बुर्सलीं, खातमन नबीएन, आह्मद म के दर्बारे गुर बार में, हदीएदु रुदु सलाम, अर्ज करने के बाद, अस्सलामू आलीकु मवरह्मतु लाहिवा बरकातु, रभेजुल जलाल के इपजल और तोफीक से, तहरीके लबबैक या रसुल लाल, सलल लाहु अलेकव सल्लम, और तहरीके सिराते मुस्तख पहले अखाएदे सएदना दाता गन्जिबख्ष सैमिनार का इने अखाद की आजारा है, मेरी दुाहे खालके काइनाद जल्लाजलालू हु, हमें कुरानु सुन्नत का फाम ता फरमाए, अर अपने अखाभिर की तालीमात को समझेते हुए उस्पर कार बन रहने की तोफीक � इमान वालों को दवोखम दिये इह तो आलासे दरतर हूँ अर दूसरा ये के सादीकीन के साथ रहू. इमान जुलाचुके हैं इसके बाद उनकिलिएं तो हुकम हैं ग़र मुस्लिमूंक। हूकम हैं कि कलमा पडएं और जो मुमिन हैं इतगओलाARRYग़। बहनातई आल्लासे डरें वखुनु मुद्श सादिqeen तुम आईीमान्वालो, अल्लासे दरो, और साधिखीन की संगत इख्तियार करो. साधीखीन की संगड की फिर जो किस्मे है, जब वो जाहरी हैयात में जिंडा हो, तो फिर उनकी सोबबत इख्तियार करो, उनकी मजलिस में बीत हो, उनकी कुरानु सूननत पडो, उबत इख्तियार करो, उनकी मजलिस में बैटो, उनसे कुरानु सुन्नत पडो, और जाब वो दूनिंगा से चले जाएं, तो फिर उनकी रूहानियत के जेरे साया उनके नजरी एका साथ तो, उनके मिशन से अलेद की इख्तियार ना करो, उनकी अन्वारु तजल्लियात मु� अकेला सुफर नहीं कर रहा, बलके सादिखीन के कारवां में शामिल है, और ये सुफर कर रहा. स्विजना दाता गंजे बक्षे जवेरी कुदि सस्शिल रो लाजीज, अगर ची हम ने आप का जमाना नहीं पाया, उनके नज्रीये की और उनके अखीदे की मएएत का शरफ अला नहीं आता किया है, उनका अकीडा तो तरीके से हम तक पूचा एक तो सीना बसीना, और दूसरा बिल खुसुस कष्फल महजुब के जरीये से, के जो तवातृर के साथ छपी और आल्मे अस्लाम में उसके, तवातृर के साथ नुस्खे पहले और आज भी उसका एक एक लफज और एक रफ उसके लिहासे, मुतदद नुस्खे हमारे पास मुझुद हैं. तो इस बनियाद पर पहले भी हमारे बहुत से मुझुवात हैं, अर ये कोशेश है के तमाम अकाभीरीन उनके अपकार उ नजरीयात जो हैं उने आगे पहला जाया, और उन पर सेमिनार्ज का इनकाध की आजाए. अस्लग हद्रते मुझ्जदे दे दिनुमिल्लत आल, अपकार बर इकती सेमिनार हम कर चुके हैं, और बतीस मा सेमिनार इन्शाला यकम अक्तुवर को भी की शीरीफ मिहोगा, अजरते मुझजदे दे अल्फेसानी कोछ ससी रूलाजीज, के अपकार उ नजरीयात के बारे में पहले अगर चे, कि अपकार उ नजरीयात के बारे में पहले अगर चे, केई पुरोग्राम कनफरन्से मुनक्यद होती रहीं, अब बाकाईदा अपकार मुझजदेद अल्फेसानी सेमिनारज का भी इप्तिता की आजा रहा हैं, अब पहला अपकार मुझघद अल्फेसानी सेमिनार अफ़ा, अपकार मुझजदेद अल्फेसानी सेमिनारग, एई औच्मे दाता साब रहम्तॉलरे के उर्स के मुअचा पर, यहाई मरकग्खधे सिराते मुस्तधीम में, यह दूस्रा अखाएदे गन्जेबक्य सैमिनार इन्शाला मंगल को मुनकिद करेंगे, और तीस्रा आएंदा जुमें को इन्शाला मुनकिद करेंगे. और यह यह के दाता साब रहम्तुला लेके उर्स के मुका पर, कै यह से तबके हैं जिनका दाता साब से कोई ताल्लू की नहीं, और वो दाता साब के उर्स के अंदर शरीक होतें. यह तो वो दूल्डमक्वाल तबका है, नाच गाने वारा. चल वो तो मस्चजद अर दरबार से बहर रहतें. तुसरा तबका उस में फिर तो किस में हैं, एक तो आवाम हैं. सब कहाख है के वो हक बात आके सूनें. लेकन तीसरे नंबर पे सतेज हैं, तो उर्स की तकरीबात का मरकगी सतेज हैं, उस में निस्फ से जाएद वो पीर बेटे होते हैं, जो दाता साब से बागी हैं. आसे खतीब, आसे नकीब वहाम चडे होते हैं, के जिन का नजरीया दाता साब के बारे में तबर रही नजरीय है माजल्ला. और इस की तरफ किसी का दियानी नहीं, आब वो शक्स कितना बेजार होगा, के जिस पर कुफर और भिदत का फत्वा लगाने वाला, उस के पास आाके महमान बन के बेटे हूँ. तो हमारे अकीदा के मुताबिक अला के बली कबरो में जिन्दा हैं, अर ये जो लोग बद अकीदा रवाफिज की बी तीम, तो रवाफिज तो वो गामेशा में बेटे हैं, ये बी तीम जो सटेज पर आकर बेट कर, एलानिया जिन के नजरीयात पूरा साल दाता साब के खलाफ बोलना है, खलाफ का ये मतलबनी की दाता साब का नाम लेकर, जो कुछ दाता साब लिख गय उसके खलाफ बोलना है, और फिर सटेज प्या आकी सदारत करना है, ये तकरीर करना है, तो इस बूनयाद पर हम ये पूरे डाकोमेच के साथ, ये हकाएक सामने रखना जाते हैं, तीक अ किसी ने सुनना है आके सुने बैटे गली में बाहर या अवाम में, लेकर सटेज पर और फिर तकरीर कहक उसे दिया जाए, सदारत वो करे जो दाता साब के मिशन का खादिम हो, और दाता साब के अखाए तो नजरीयात पर पूरा कारबन हो. तुस्री तरथ, आमारे मुलक में एक फितना उताग, इसका नाम है फितना है हवेलिया, फितना है रवेलिया उसका बानिं तो मर गया है. लेकर उस फितने ने आगे तरकी की, अव इसका ये मतले नहीं जो तरकी करे वो सच्छा भी हुता है, वो तो कादियानी भी पूरीग दुन्या में पैलते पूरते हैं अर्जनमी भी हैं उने पैसा मेला बैरूनी और उने दरगाहूंको ख़ीदना शुरू किया और वो पितना के जिसके बेटे के खलाफ कभी हमारे सयदों ने जाके मुनादरे किये अर्बिल लाखर आज उसी फितने की कबर पया जाके हाजरी देगे उसे ख्रादी तासीन पेष किया वहां से जुब्ढा लिया जिसे वो जुब्ढाय खलाफत के रहे हैं और फिर उस फितने की बरान्चीज हैं एक कनाम अब्दुल्काद्रिशा हैं एक कनाम रियाजशा है और इसी तरा एर्फानशा और दिस्र ये सारे उस फितने हवेलिया की बरान्चीज हैं वो फितने हवेलिया जैसे कुरानु सुन्नत का बागी ता सब से पहले उनु बगावत मुजजदे दे दीनु मिल्लत अब जन्रेशन है इनके सामने उसका नाम अब है ताहरी के अज्मते आलो असहाप रदी अला होता लान ये जो कुछ पीरो ने मिल्कर बना आला हजरत इमा महम दरजा पाजले ब्रेल्वी रहमतु लाले से की यान ता कि उसके मानने वालनु उसका नाम अब है ताहरी के अज्मते आलो असहाप रदी अला होता लान ये जो कुछ पीरो ने मिल्कर बनाई है उस फितना ए हवेलिया के मुताबिक जो ताजी में सादात जो ताजी में आहले बैत है और जो अकीडा रखना चाहिए अज्मते हवेलिया के यहाज से चहाबा के बारे में उस पर आज ये सारे पड लिखे कार बंद होगे हैं जब ये जो अब्दूल कादर इश्चा के पाज जाके जीनो ने बैध की बैठे या रियाज श्या या एसके और भी कही रूप हैं बीखरे आला हसरत से ठाट कर थब फिक्तनाय धब आधे लिया पर गये और इस पर में आज झे दाकोमें chia से पेष कार के पताओंगा के पीख्तनाय जाएड बाब यहा ने धाता साब के बारे में यहाई ओो फिक्र पेष की जिस की मुताब groom जईन किताबून्त में लिक्का हू है यह आसल्वो किताबीं, और फित डाता साज ब निकश्पस्फलम आजुब में क्या लिक्का है? और पहले खुरानो सुन्नत्में क्या है! आजके सैमिलार में साईक बसले पे बाह सो coordin. अखाए धैंए बक्ष्में से उंगे निकाह सेईदा उंच्ढूम रदिय रला होटाला अनहा इह मौला उली रदिय रला होटाला अनहो की सहढबजा दीं है और किसी जोगा से नहीं पैदा होगा एं आद पिदा सी अर फिर इंका निका हज्रत उम्रे फारुक रड्यला हु ताला अनहो के साथ की आगया और उंसे फिर हज्रते जैद बिन उमर पैडा हुए ये आहले सुन्नत की चोडा सदीयों की एक हकीकत है रवाफिज तो इसको मानते ही नहीं छुए आगर मान जाएं तो उनके पूरे मजब के चूडी चलती है यों तो आपस में दुशमर मना के पेष गरते है और उने थो अपना अगर यूं होता के धूरत सेएदना उमर रडयला हुटाला, अनहो की भेटी रडयला हुटाला अनहो की जगडे निका में होती तो येबात भी उनके लिए बडाष से बाहरती तो अब ये के सहीदना आलीए रदियला हो ताला आनहोगी दूख्तर नेक अक्तर, अख्तर रदियला हो ताला आनहोगी निका में होँँ ये तो उनके लिए क्यामत है एक उनके बास लोगो ने इस अंदाज में तस्लीम भी किया कि ये जबरन किया गया माँजल्ला तीस्रा फिरका हे फित्ना एहवेलिया जो बजाहर आपने आप को सुन्नी कैते हैं लेकन आहले बैटे अतहार रदिया लाहो ताला अनुम की महबबत का और ताजीम का एक आँसा नद्रीया पेष करते हैं के जिस नद्रीये के मुताबिक जमहुर आहले सुन्नत गुस्ताख बनते हैं आजल्ला और वो पूरी स्पोट रवाफिज को जाती हैं यहने रवाफिज की ये भी टीम हैं और इनके ज्रीये से पूरी उम्मत पर फत्वा लग रहा है जिनके मजालिम का आज की जी को पता नहीं और उने उनके पिषलों को और फिर अब आप आके जो गिर रहे हैं वहां जा के गंड के अंदर ये इस सब का नाम फिर तहरी की आज्मत यालुवा साब रखा जा रहा है अब इस सिल्सिला में बुन्यादी तोर पर जो मसला जेरे बहस आया वो ये ता के सैएदा का निका गेरे सैएद के साथ बश्रते के सैएदा खुद चाहें बश्रते के वो गेरे सैएद अनपर ना हो बहुत बड़ा आलिम हो तो क्या सैएदा का इस मश्रुट तरीके से गेरे सैएद के साथ निका हो सकता है या नि हो सकता तो ये आहले सुन्नत के नदीक फिक हन्फी में है पूरी चोडा सदीयो में है के शर्फे इल्म शर्फे नसव से ज्यादा है तो मश्रुट तरीके से इस निका को जाएज कहा गया अगर चे हम आज भी फत्वा देने में कैते हैं के इहतियात की जाए और फिर इसके बहुत से कवाएडो जवाबित हैं तो इस पर फित्ना हवेलिया के बानि महमुदशाने पहले ये एक किताब लिख ही जिसका नाम हेदाया तुल मुमिनीं फी ताडीम से यिदिल आालमीं ये चोता सारी साला अगर चे इसके लिखने के लिहासे कुछ तारीक में आगे पिछे कफर को अगर चे इसके लिखने के लिहासे कुछ तारीक में आगे पिछे कफर को मैं इसकी तरतीब वुजम के लिहासे पेष कर रहूं ये फिर उसके थोडीष्टी बडी किताब और यी उसके बडी किताब पहले ये लिख्खा इस सिल्सिला के अंदर, मुत्लकन तो उसके जबर ने किया जारा वो खुछ चाती है और दूसरी तरफ जिन से किया जारा है वो गर चे सेएद नहीं मगर बहुत पार सा पाक भाज और बहुत बड़े आलिमे दीन है तो इनो ने वितना हवेलिया में ये लिखा के ये निका हराम है और आगे पि इस फितना हवेलिया की जो शाखे है उनो ने का ये जिना है अब चुंके इनकी खाना साज शरीयत थी कि जो राय इस शेक्स ने पेश की उम्मत में आलिसुन्नत में से किसी की नहीं ती इस ने दूर दूर के कुछ काएदे नहीं के ना सर ना पैर वो लोगों की आखों में दूल जोंकने के लिए कुछ अरभी इबारतने लिख कर अपना मतलब सामिन करना चाहा कहीं की इंट कहीं का रोडा भान्मती ने कुमबा जोडा इस तरा कर के इस ने अपना मुक्यों बडाना चाहा तो चोंके चलते चलते यी बात बहुत उप चाहा रही ती के सैएदा उम्मे कुलसूम रड्यलागो ताला अण्या वो सैएदा है और सैएदना औम्रे फारुक रड्यलाजो ताला अँ गैरे सैएदैं अगर ची आरब है आप काछभीला आदवी है तो ये निका फिर क्यों हुए और इस से पहले खुद रसूले पाक सललर सलम की दो शैजादीं का निका शेदन उस्माने गनी रदी अल्टनन से किं हुए फिर सइजदा जैनप जो सब से बड़ी सैबजादी ती उनका निका बहरे सइज़ से किं हुए और फिर इस उसूल पर ये कैना के माजला ये जिना बनता है तो कहां तक बात जाती है और फिर मुजुदा सूर तिहाल में आज ये बराए नाम एकट्छे तो हो रहे हैं क्याम साइद एकट्टे हो रहे हैं लेकन शोच के एकट्टे हों गतने स्येद आज बी हैं के जvern kihine ghayar seyed honke ghayar mein और बड़़़ में पाकिस्तान के बल्तान साइद में और जों ठीनों की ए तो नगी का रो जमाने के बड़़ बड़िया लामा ते आहली सुननत के तो ये तो अगर खडे बाध कि एक बात है आइमा को गुस्टाख बना रही हो कि वो गुस्टाख याले बैट है माजला तु फिर वो ताजीम तो करने जाएज नहीं चे जाए के उसकी तहरी के बनाएज सूना जंगल रात अदेरी चाए बदली काली है सूने वालो जागते रहना चोरों की रख्वाली अप इसने जो कुछ लिक का इस पे लाजम यी चुके आना था तो बेहया बाश वहर चे खाही कुन इसने खुदी ये मसला चेड दिया अला के ये नी ता के इसके जमाने के किसी आलिम का फत्वा था वो तो मसला सही बुखारी में लिक होए वो निकाहे उम्में कुल्सुम तो बुखारी की तोनो जिल्टो में लिक का होए कुराने मजीद के बाद सब से सही तरीन किताब सही बुखारी इसके अंदर मुझुद है, सुनन निसाई मुझुद है बलके अगर ये चाहें तो में अजार से जाएद माखे से दिखासकता हो गिनकर सुननी मागे से और इदर नासेर ना पेर बस महाज फितना हवेलिया और अपस में गडकर बाद की जारी तु इसने क्या लिक का ये शराफते सादात ये सतरा रवाफिजने हुभ्भ्याहले बैएप को टैटल बनागगर इस्लामपी हमले कीए तु इनो नहीं भी शराफते सादात की चत्री के नीचे उमत पर हमले कीए असहाँप पर हमले कीए आाल पर हमले कीए आाल पर इस से बड़ हमला क्या होगा अब देख़े इस किताब की अंडर अलहासल में यह लिक्खा है। उम्में कुल सुन्टिया लागो ताला अणो अपनी बेटी का निका करें और ये पतबखत कहें के ये तुहराम किया उनोंगे। इसकी आसाने पेजाकर तकरीर की बिला वजा तो नहीं चमन की तवाहिन्या कुछ बाग्बा हैं बरकोई शरर से मिले हुए आब यहां खुद अदब के दावेदार हमें बिअदब कहें तो सविदा उम्में कुर्सुम का नाम कैसे लिख्खा अगर ये उस जाद की बेटी हैं जिन को तुम सलाम लगे लिए आलीहा कैल वात्ति हो के जो उर कहो रदी अला हो ताला अनहा हैं वो सलाम लगा आलिए हैं बरकोई शरर से मिले हुए अब यहां खुद अदब के दावेदार हमें बिअदब कहें अगर ये उस जाद की बेटी हैं जिन को तुम सलाम लगे लिए आलीहा कैल वात्ति हो के जो उर कहो रदी अला हो ताला अनहा हैं वो सलाम लगे आलीहा हैं तु उनकी जो सेब जादी है कैतें कि उम्में कुलसुम के मुतल्लेक निकाह का अभाड भी आली भेट उ उसारफप पर माजला बे बुनियाद इत्यांभा तबर्र्रा है के जो ए बात जिकर करे की निकाह उम्में कुलसुम रदी अला हो ताला अनहा रजेत उमर रदी लatlा हो तमोजर फो हूए था ये केतें जिसन ये इक या घ 알았어दी किता हனने था ऑत सूल महो। नहीं है गर केibil know a distance of man ष्ऎरे � 바�ग में बी घुल क अद peloный angle and finding ofyse of man उबई बी बी रही कोunge reshaan साभ पर कुघा लगे ज्ठोईय की ख़्बाज स बत�versi saab pune सम को rate kh�ağıऔर you यह को। Jen ईदे तर करुए अपी जा दाedral अगल इल्मु अदब पर यसी ख्राफाद की ताएईडो तशीर नाम, बलके तर्दीद लाजिम है, यह जो जो यह सारे हवाले है अजार से जाएद, अगल इल्मिन का रद करें, कि यह कोई बात नहीं, यह गडीएउगबात है, जो दाता साम नहीं लिखा, यह जो यह सारे हवाले है, अजार से जाएद, आजल इल्मिन का रद करें, कि यह कोई बात नहीं, यह गडीएउगबात है, जो दाता साम नहीं लिखा एस का रद करें, कि यह गडीएएउगबात है, यह नी रुकी अगली जो किताब है, बाकी रहा उम्मे कुल्सुम बिन्ते अली, यह भी नहीं लिखा रद, यह भी सज्यदानी लिखा, उम्मे कुल्सुम बिन्ते अली का, मुहीनो मुस्तरिब बे असल महस फसाना की नकल, मुहीन कमना एहानत करने बात, यह यह मान ना और मुस्तरिब के साभेती नहीं, और मुस्तरपपड़े यह मुस्तरिब थोनो पर सकतें। और बे असल महस फसाना की नकल उडाने वाले, उसको ऑगे वे कुल्सुम मान ने यह सुन्नी है, सुन्नी मान के फिर रद कर राह, और कहता यह नकली सुन्नी है, यह दाता छाब, इमां बुखारी, यह साभे, वो खता है के, खता है, अगरचे दावाई सुन्नियत शुन्नी पाध है, अगरचे.えー, तो ये उसे पता है के जों अरद कर कर रहे, रहवाफयिज का मसम � not? जु रहध कर रहे, खवारीज का मसम NOT? जु रहद कर कर रहे जिस जिस चीज को वो नवाऽिब का मसम नहीं है, वो मसम आफले सुन्नत ऍ अबनाईवे है, उर चोजा सद्यो theres 중 of esteordinaryक job there. अगर्चे ये दावा सुन्नियत करते है। तुके दाता साब रहम्तुलालें केश्पल माजुब में कम जब कम चे जगा पर अपना आहले सुन्नत होना लिखा है। वो बआगर्टे सैमिनार में उसकी हवाले देंगे तो अब ठी सने खेता है मगर दर असल ये बतरीं तबर रहा है जिसे हवादी जारे है। हम ओलमाए आहले सुन्नत पर इसकर रद करना वाजईब है। इसकोड सुन्नि बनता है। हम ओलमाए आहले सुन्नत पर जब के बद से बदतर शर का मुजिब बन रहा है। यहनी चूंके अगर निकाए उमें कुल्सुम माना जाए रदियलाहो तालानोमा तो फिर रिफज नी चल सकता और फिर ये जाली महबत यहले बयत नी चल सकती तो लोगता एक के ये शर का मुजिब बन रहा है ये जो बात पहल रही है आलके चोडा सथियो मैं से आई इजए तो आब उसने क्या पहला वो तो शुरू शे आजी एक कैता है के ये मानना क्या है आहली बआप और सिहाभा की तनकीस है यहने सिहाबा का नाम तो वैसे वो रस्मन साज दिकर कर रहा है आहले बैटो सिहाबा की तनकीस है और शदीए तोहीन है वा इजा का मुजे बोरा है तो यह हमेशा जब किसी बूरे को बिल खुसुस यह रिफज के तोले को किसी ने आगे से तोका कि तुम गलत कर रहे हैं। तु फत फत्वा उस्पे तोहीन और दब भीदबी कई लगा जो आल्ला के फदल से हम भी लोगों से यह एजा जासल कर चुके है लासिम है के अपना अकीडा से हो इस से ख्याल करना भी से है नहीं कि मुजे लोग क्या के रहे हैं तु इनोने माजला अज्रत आदम लैसलाम के खलाग भी लिख दी कि उनको जननत से निकाला गया था बुखजे आली बैद की बआजा से अब पीछे बचेगा क्या तु आब यहां इसके साथ फिर केटा है यह कहां की सुन्नियत है तु पता चला के ज़रभे आली सुन्नत कोई मार रहा था और आज के भी अकल अंदे सुन्निय समजें तु उसके चरनो में फिर चरते फिर रहे हैं और एक नया फित्ना पाकिस्तान में पेडा करना चाते हैं ताइटल वुभ्भे आली बैद का देकर अब ब्भे उभ्ढे हले आस्मते सिहाभा का टाइटल देकर वो केरा ये कहां की सुन्नियत है जो भुखारीन लेव दिया ये कहां की हनफियत है जो दाटा साब लेव दिया जोनौ लफल बोली उसे बगाबत कर जाए, उस शियादत का अदब बाकी नहीं रहेता, फिर अदब करना एक जुर्म बन जाता है, इस पर भी हमें सैमिनार करेंगे पूरा, कौरान से लेकर आला हजरत तक आज ये इतनी इतनी बडी वार्दातें कर के फिर लोगों के देखो जी, तुम आपने कर तुद देखो, तुम सियादत की आड में, दीन लुट रा चाछते हो, तुम हमें मुज्द्द दल्फिसानी ने बताया है कोई कितना बड़ा लेबल लगा के आजाए, दीन के चोकीडार का काम दीन पिपहरा देना है, अब तु आप एक बन्दे को निमाज शुरू कराएं, अप उसे निमाज का सबक देएं, वो निमाज याज कर ले, निमाज पडना शुरू कर दे, पार्षा बन जाए, आजी बन जाए, तहजुद पड़े, और दस साल बाद आब अप खेएं, अप निमाज याज कर ले, निमाज पड़ना शुरू कर दे, पार्षा बन जाए, आजी बन जाए, तहजुद पड़े, और दस साल बाद आब अप खेएं, चोंके मैंने तुछ पड़ाए चीना निमाज, अब मेंने निमाज पड़े निमाज बड़े निमाज पड़े निमाज पड़े निमाज पड़े निमाज पड़े निमाज पड़े निमाज पड़े निमाज पड़े निमाज पड़े निमाज पड़े निमाज पड़े निमाज पड़े निमाज पड़े निमाज पड़े न अगर जन्न्त च्चना चाच ता है तो ये ने देखेग effect कल systemic awareness on cloud and past देखेग कहाज न troop अघा के बिजparable avoid अची, निमाज में बगतकोगा यामगत ता. इग औज़ा में में अचा,ortionब इस तमें बएता. उम टकन्ता कम मैं कब़्रे न from the matter of your cloth. मैं किबला नहीं बदलूंगा ये है वफाश्यार अब इसे कुई ना के कापने उस्ताज की नी मान्ड़ा अपने पीर की नी मान्ड़ा इस्ताज पीर का मरतबा कुरानो सुन्नत के ताभे है और जो इनसे बगावत कर जाए अब यहां अगले लफज इस्के कहता हम आली सुन्नत वजमात को इस्की शदीज तरदीज लाजिम है ना के ताएएथ और फिर कहता है के ये जो निकाहे उम्मे कुल्सुम कि तुम बात करते हो कहता है के ये तो एक आम अनसान के बारे मानना ब। बड़ाहे है बे़, तु मदरति fragrant उमर रद्य分享 खलाश लुं कि बारे में कै से मान रहे है NCAA!! अगम अआम अनु सान के बारे shortcuts close ये वआब यें पात pastel इस्टराख करे इस्चित दो अलींम माना bare घream reayia इसके खरापात थे जो इबतदान इसलिये जिकर कर रहा हूँ के कोई ये ना कहे के तुम बिलावजा चडाई कर रहा हूँ बात तु है कोई नहीं हूँ तु चोरी तो ही कोई नहीं दाखा तो ओए नहीं तु मैंसे आप यार कट रहे हूँ तुम बागी होई मामबौ हनीझा के तुम बागी हो आहलेसुन्नत वाजमात के तुम बागी हो कृान चुन्नत के और आगर तुम मिस सकत लग glamisakat hu hain तुम मेरी इन बातों का जवाब दो और आगर अगर अगर नित फिर महबभत यहले बखयत के नाम पर लोगों को गुम्रा करना चोड दो! महबत याले बैत वो है जो कष्फल महजुव में ताता गंजे बखषने सिखाई है अब इस में सब से पहले यह बात चली कहां से है यह सही बुखारी शरीख अच्छित्रा देखने कुछ यह सही बुखारी यह बुखारी जो सारी है आमारी और जिसने सब फितनो की मतमारी यह सही बुखारी इसके अंदर पहली जिल्ट देखो तो उस में भी यह मुझुद है यह जो चापा है बड़े साईज का मैंने यह सामने रखा के मैंने यह सामने रखा के कम मजगम यह जो चोटी शोटी रिसालिया लिख रहें उनको बुखारी का रोब भी तो नदरा है चार सो तीन सफा पहली जिल्द का और दूसरी जिल्द का सफा पाँशो ब्यासी यह है सही बुखारी यह सही बुखारी है डोन इससों के अंटर नikka हे सेईज़ सैयेइद अम मे खुल सुम रद्या लाहो ताला अंहा साभेत है कोन में कुल सुम सैयेजना ऐलीुश्म२टदा रद्या लाहो ताला अंहो की सबजादी को सेजदा फाप्मत जज्डहरर जो सविज़ा पात्मत जजरा, रद्यल्जा लाइव अनहाँ से पयदा हुएं किस के साथ किया गया अज्रत उमर भिन्खताभ, अमीर उल्मुमीन, खली फैदोम, रद्यल्जा लाइव अनहो के साथ ये निका किया गया, सही भुखारी की, सही सनद के साथ यह ये जो बात कर उसी कित कुई सनदी नहीं, वो फित्ना हवेलिया जो कर रहा है, वो सब कुछ बे सनता है, बन्याल्वी साथ की राएक मुताबिग. और ये है सनद, हम सनद पर काईम है, दीन सनद पर काईम है, और बुखारी मुस्लिम इबने माजा जामे तिर्भजी नसाई मैं वादा कर चुका हूँ के एक हदार से जाएडा वाला दूंगा ये किसी कोछ में आजाएं, किसी जगा आजाएं, कुनुम आज सादिकीन इसलिये रब ने फरमाया है के बड़े चले भी जाएं, और छोटे छोटे छोटे हूँ, अगे बड़े बुर्ज जु हैं आस्टानोपे ब्राज्मान अब हमारी इनके सामने बजाहिर क्या है सीयत है, लेकन ये हक है जो बूलता है, योंके ये किताभी हमारे पास हैं, कुनार हमारे पास है, और इस दलील के सामने ये बुर्ज सारे रेद की दिवारे साबत हो रहें। आब यहां पर देखी ये लिखा है, यहां भी बाब है, बाब उ हमल निसाइल के रब इलन्ना से फिल गाज, जंग जारी हो, तो वहां पर मुमिनात भी आए हूं कि ताके हम गाजियों को पानी पिलाएं, और मिष्किदे बर बर के मैधाने जंग में लागी हूं, इस का बाब, यह पहली जल्द में है, तुस्सरी जल्द में तो पाश्षो ब्याश्ये सब प्यप है, वो है, बाब उ जिक्र उम में सलीथ रड्य रला हो ताला अनहा, वो चोंके उनका भी जिकर आता है, असल में मुजुविये ता के बड़ी अच्छी अच्छी चाद्रे आई, अच्छी उमर रड्य रला हो ताला अनो के जमाने में, और उनो उने वो चाद्रे सिहाभी यात में तक्सीम की, एक बाखी रगी, अच्छी अप बाखी रगी, अच्छी अप बाखी रगी, अप बाखी रगी, पाखाल लहु बागु मन आन दहु या नहीर रल मुमेनीं, तो आद्रियत उमर रड्य अला हो ताला अनो, नवी फैसला करना ता जी एक किसे दूं, अच्छादर जो रगी है, अवर जो आप की अख्धे निका हमें, बिंटे रसुल या सलला आसलम है, ये चादर आप उनको देदें, उनका एजाज है, लफज बिंटे रसुल आला ती अंदा का, जो आप के पास हैं, यानी आप की अख्धे निका हमें, साथ यही वडात है, अपके अप्रिद है, निकाह में है. चात यही ही वढासत है. ए दौडिदूनवं उम्मा कल्षौम जौडिदूनवं मुमा खल् सुम कहने वालों का एरहाडा क्या था? नाम पहले इस् sitä,reib्जा लगा,रवाध,प्रदुम, spacious腿 princes, ब्करन्ता ऐर्द, के शम्स तॉद, लिस, 就 पॉप, आvocal, � soleakकनू BEC l'shoom, आulkana Deutsch तुद, अब मेंर्घ, चिंकुampfू. आप neighborhood, अँ नुम में कुल्सुम को ये चादर देदो ये तज्वीज पेशकी गई लेकन अदालते उमर अदालते उमर है अला के जब रिष्टा मांगा तो वो आल्फाज भी बे बी मैं पेश करूंगा कि किस नीयस से मांगा था कि आल की कितनी आज्मत पेशे नजर थी के मुझे को नफसानी खाश नहीं मैं तो क्यामत के दिन का सहारा बनाना चाता हूँँँँँ और यहां चुंके बहसीयत आमीर उल्मुमीनी रिया के अंदर चीस तक्सीम कर रहे है तो कुहा अफकी नहीं दिन के लिए खितमत की जियादा है यहि दिन के लिए खितमात जिए जियदा पेश्स की मैं उसे नज मां ड़स तो वो उममो सलीट अहग गो अजरत उमय सलीट का हक ज्जाडब बनता है वो उममो सलीट बईईण नशाग ल एनसार वो उम्मु सलीट मिन निसाइल अनसारे, ये अनसारी अरद फीं, अव ये नहीं के सादात की इज्मत है, तो हर जीहत मेही, जो भी मुम्मला हो, उदर काई फैसला की आजा है, और ये कुई तनकीस भी नहीं, ये अदालत ये उमर, और चादर अगर चे जो तुम के तो मेरे ग वो मिम्म बाया रसूल लाहे, सल्ल लाहली वा सल्लमा, जुनू ने रसूल आक्रम सल्ल सल्लम के साथ बैट की ती, फै इनहा कान तद ख्फिरु लनल के रबा याम ओध, ओध वाले दिन ये मिश्कीजे बरबर के पुष्ट पे उताके लाती रही, ये है मैरेट दीन में इस � तलवारे लगनी ती, उम्मे सलीट गर नी बेट ही, उम्मे सलीट मिश्कीजे आपनी, पुष्ट पे उता उताके गासियो मुजाहिदों और जख्मियों को पानी पिलाती रही, मैं समझता हूं के उनका एजास है, आज ये चादर उनको दे दीजा है, ये हदीस का मुक्तसर तो इमाम बुखाई का यह कमाल है के एक एदीस को केई अबवाब में जिकर करते हैं, किमुके जिस जगा जो मसला साभित हो रहा हो, उस जगा उस मसले का जिकर कर देते हैं, अब यह जोके बाज चल रही है, पहली जिल्द में के खवातीन बी परदे कंडर रहे कर जिहाद म तो सारे बुख्तले फिका के अंडर जिसका तसकरा आया, और ये हवेलिया में बैटके जिसे पते ही नहीं है, के जान है क्या, इलम है क्या, उकिसी ने कहाता नहीं क्मुजद्जद्स साभ को, के कुष लोग केते हैं, इमाम यह आजम बुहलीपको सुरफ सत्रा हदी से आती थे वो कीडा है, कहाँ जो पत्षर के अंदर बनद है, जिन्ठगी बर भेहर नेकलना तो नसीभी नहीं हूँँँ, के देखे के पत्षर से उपर अस्मान उचा कतना है, जो पत्षर में बनद है, तो समझता यह जमी है यह साती आस्मान है, तो मैंबि केते हूँ चूवां क अगर बुखारी मुस्लिम के सोर्सेज ना होते ये सन्दे ना होती ये रावी ना होते तो कुरान के तफसीर कैसे पूझती दीन कैसे पूझता तो अब देखो हमला पूरे दीन पर है, इस से यहुदी फैदा लेगा, इस से नस्रानी लेगा, बादबा लेगा, मुस्तष्वेख लेएंगे, काद्यानी लेएंगे, गे ये जिन हदीसों ते तुम खत्में नवोव शाभिट करते हो, और ये जिन हदीसों से तुम कुरान कि तफसीरे शाभिट कर रहे हो, वो तो सारी हैं गईगड़ी हूँँँँँँँँँ, अब यहाँ सिर्फ ये नहीं इक्तिसार के साथ ये देके सूनने निसाई बैसे ये बड़ा निसाई निसाई करते हैं तो इमाजला सिहाब अहले बैत पे तो फिर पिषे बचेगा का तो ये दिल ये जवाज ये बात करने का कुन फ्राम कर रा जवाज अप दे तो बाही जीा जा जी अगछ थे, अब यहाँ सिर्फ ये नहीं अई इक्तिसार के साथ ये देके सूनने निसाई बैसे ये बड़ा निसाई निसाई करते हैं तो इमाजला सिहाई निसाई, निबात बताएगाई, खाह्रा की खेल नमड रो, आप देख ही मसला सबित होना है तु क्यां कहां से होना है यहां किताबुल जनाएज आए बाबु इज्तिमाई जनाएज रेजाले वनन्निसा मर्दुं और और तो यह एक मर्द फोत हो गया एक उरत्फोत होगी यह उनका एकट्धा जनाजा पनना वआब, अब इसको साभित करनेके लिए यह एक हमरेदीस लिए की टेषामेने रख्खे अर साथ एक की बजहात की. बाबोदिय तजनाजा तु उम मे कुलसुम बून ते अड़ी । & । अग चनाजा एक चनाजा सबत करता्नाestry an it although men were there or women too but बाबोदिय तजनाजा तु उम मे कुणसुम ड़ा preguntas कनतॉreiben खनाजा दरी due blessed । चवजड उम मे कुलसुम । तुविया तुऎब पताड, जनाजा रख्खा गया, यानी तुब दांपा हूँँँ कुन वूम् में खुलसुम, खेते में बिंते ऐली, रडईयलावथाल आनू, कुन वूम् में खुलसुम, इम्रात्य उमा रब लिल खत्ताए, अज्रति उमर बिन्खट्ताब रदियलावु ताला अनहा की जोजा मुतरमा जिस्ट्रा वल्दियत बीजिक्र की जाती है, शूर काना बीजिक्र की जाता है तो दोनो जिक्र की है, एक अज्टार नूँसो सततर नमबर हदीश है जिस में इस जीस का जिकर की आगया और जनाजे पे जाएक तो मोर लग जाती है, के जनाजे के वकत जिसे जिस की आलिया का जाता रहा हो जनाजे के वकत अब इसके साथ, अगर आप इल्मे कराम को देखें, फिका को देखें और एक खमपेरेटिबली चारू फिका जो उनको देखें तो हर तरफ यह बालत है, सिवाए फितनाए हवेलिया के चोटी सी हवेली है, ये आल्मुगनी इबने कुदामा की जिल्द नमबर 9, सफा नमबर 323 में इसके अंदर निका के बाब में है क्या लिक्का है, वाजव वाजा एक उटे तजववाजा, वोटे आपनी किसने के साथ श़दी करना एक है जववाजा, ये तफील और नबाल में फरक है जववाजा, सचदी की अली जवन, रडियल्लाओो ताला अनहो उमारा, रडियल्लाओो ताला अनहो वो आपनाता हु उममा कुल SBS, रवीलाटी अन्हों उआपनाता हु उममा कुल सुम, रवीलाटी अला अनहों शाथ्टी की, हाजरते अली रवीलाटी आला अनहों ने, किसी प्रइब चुछी की ने, than as a marriage, वरतोरे निका कंहा हूू, शाथॉआपनी, वटाबता आब आप नहुं नहुं ने अपनी सबजादी उम्मे कुल्सुूम की लगति उमर रडिय रडिय लागता आप आप नहुं के साथ ये आप्मी जिल जो मुगनी की है उसके अंडर भी निका के मوामलात और दीगर मसाथिल के नड़ वतावा शामी जिल्द नंबर आप निकाह का बाब इस में कुफ्व की बास हो रही है कुन किस की कुफ्व है जो के रिष्टा करते वकत कुफ्व को देखा जाता है तो यहा है पाकुरेश उन बादो हम अख्फा उबादिन के कुरेश बाद बाद की कुफ्व है ये उपर दूरे मुख्तार में है शरानिचे रद्दूल महोतार पतावा शामी में क्या लिखते हैं कैते हैं वालेहाजा जववाजा अली युन रदियला हु ताला अनहो वहु हाँषमी युन उम्मा कुलसुम वहु हाँषमी है और हज्रति उमर आदवी है एस मी नहीं आदवी कुलस की शाग जे उस दे है उसे पिर जामि उरुमुज जो फीक हन्फी की चिताब है उस के अंदर ये एसे लिका हुए तो मैं जो केरा हूँ कोई लेगा अपनी बात पे काईम हूँ मगर हम हवेलियां के फित्ना को आगे नी बडने देंगे अब ये जो आप सोच रही हूँँँँँँँँ के पिछे ताइटल लगा हूँ अखाएदे गंजे बक्ष अवि उनकी तुबारी नहीं अब मुझे वो गालिया आप जेन मेरेखें जो वित्ना हवेलिया ने दी हैं आप साब अखाभिर को और कोछ नागरे एसे भी साज़े लोग है नहीं जेन को आप रहो बखारी में है तब हैगी जाब को दाता साब ने फरमाया तो ये चार नुसके है मेरे पास कष्फल महजुब शरीएईग ये नुसका पहला जो है ये धदरते बहाउ दीन जकरिया मुलतानी रहमतुला लेका नकल करदा है ये लिका है साथिस् फार्षी में है नुसका फार्षी का कष्फल महजुब नुसका ये तहीरान है ये भी फार्षी में आब तराजम बैसे तो बहुत से हैं लेकन जो सरे फ्रिस तरजमा है वो हद्रते अबुल हसनात सीएद मुहम्मद आहमद कादरी कुदिस सच्फल लजीज उनका अर ये कष्फल महजुज एक बहुत पुराना नुसका है, तरजमे का चुके मैंने बहुत सी चीज़ों का तकाबल करना था तो बहुत सारे नुसके सामने रखगे अब पहले में फार्षी पाड की आब को सुनाता हूँ निकाही उम्मि कुलसुम के ताता साबका मोकिफ क्या है और फिर में कहुँँँँँँँँँ, कम है जाता वाले हम है आली हजवेरी वाले और हम है मूला आली वाले कष्फल महजुज� Shahreaf सफा नमबर 408 बाब उँईदाबीं पित्तजवीजवई तंजरीत 408 बाब उ आदाब इं फित्तजवीज वो तजरीद निका करना या ना करना इस के बारे में आदाब इस यह पता चलता है के दाता साब के साथ गम्मेशा वलू का क्या तलूक है उनका काम बंगोटना है दाता साब का काम कुरानु सुन्नत बताना वो अंदर खबरस then खबर कैते है हदी मोगत आब दाता साब ने फ्रमाट या अंदर खबरस तो आज हमारी दूटी ती के अम साज मैं दिखाएं का ये वो खबर है दाता साब लिख गे अंदर कबरस तो थताता का पीझे रमबरदार वह् मछ्द मुस्थाफा कि स्वेदा साविदा ्बातिमा रदिया लाहु ताला अनहागकी भेटी वोसेजिदा साविदा पातिमा ्बार polynomial रदिया लाह।ाला अनहा जो दोक्तरे रसूल सल लश्ल ल़्ह। अलेव ऽम्झलम हैं अब इस्का तरज्मा अगर जाए मेरी बात ये सएज साब पाँशो अपटाए सबे इस का तरजमा करते हैं अब योर सो रहा है तो सारे जाएरीं ये ख्रीद के लेजाएं सेटेजग पर और मैं मुतालबा कर रहुँओ अखाप से कि दाता साब की जाथ पे जुल्म ना करो ताता साब के बागियों को सटेजग पे मत बैटने दो मैं आप को एक फारम बना के देता हूँ कि दाता साब का ये एकीड़ा ये एकीड़ा है जो पी राए उस से फिल करवाओ और जो नहीं करता तो उसे बापस बैजो कि कहीं जाएके बैजो तुम इस आहल नहीं के तुम दाता के सटेज़ बे बैटो दाता से बगामत बी करो और फिर यहां के तुम बैटो कष्फुल महजुब ये कैतें तरजम ये और हदीस में है क्याज्रत उमर बिन खट्ताब रद्यलाहु ताला अनहोने हज्रत उम्में कुल सुम बिन्ते सइदा जहरा रद्यलाहु ताला अनहोने निका की दर खास्त उनके वालिद हज्रत अली कर्रम लाहु वजहासे की खित्बा का लफ़ आंपा निका का पैगाम बेजना रष्ता चाहना खित्बा तो स्रफ जेर का फरक है खित्बा अच्छ दी आज पिद्रष आली बिनभी तालिप रद्यलाहु ताला अनहो ये जो आग्री लवजहन के किं की तरफ निका का पैगाम बेजा हज्रत उम्में कुल सुम रद्यलाहु ताला अना की अबबा जान रद्यलाहु ताला अनहो से ये चाहा रद्यलाहु अनहो वकर्रम लवगजा दोनो लिक्टा ता साभने यान जो मला खत्मो आली गुफ्त रद्यलाहु ताला अनहो ने खर्माया उबस खृर्दस्ट वा तो मरदे पीरी वा मरानियत आसद कि उरा बब्राद्र जादा एखुद खाहम खाहम दाद आब्दुल्ला बिन्जाफर रद्यलाहु ताला अनहो मा ये क्या तरजमा लिखते है हजरत आली रद्यलाहु ताला अनहो कर्रम लवगजा ने जबाब दिया कि वो सगीरा है तरजमा रद्यलाहु ताला अनहो रड़ा आप मुमर है मेरें क्याल है कि मैं आपड़िये उमर बिन्जाफर आपने ब्डिये उमर बिन्जाफर से उनका निकाख करुम आब अब इतना फरکा जाता एक वाहां फरसे मिले कै अब्दुल्गापिन्जाफर अर यान तरजेमे में लिका है, अमर् बिन्जाफर बाहराल, बतीजे के लहांसे ये कहा कि मैरा उन्ग़ागे ख्याल है अब यां भी रवाफिज् की एक श्रालत है बतलए, अमर् हुए चोटी ती मगर इतनी चोटी नहीती के अब हद्रत उमर रडिय लाहु ताला अनहो नें पेगाम बेजा उमर कस फ्रिस्ताद किसी को बेजा अपने बतीजे के साथ उनकी शादी करूं यह जो वैसे उमर का फरक ता वो बतारा मकसुथ ता के आद की उमर में और इनकी उमर में बहुत जाडा फरक है अब हद्रत उमर रडिय लाहु ताला अनहो nessaें पेगाम बेजा उमर कस फ्रिस्ताद किसी को बेजा यह बल हसन, अंधर ज़हां जनाने बजुर्ग बिसजारं धूनिया में औरतों की तुए खमी नहीं अंधर जनाने बजुर्ग यह जो उमर के लिहाँ से बड़ी हों, वो तो बहुत हैं यह तरज्मां कर रहे हैं के इस पर हजद उमर रदी रला तलानों ने आद्मी भेजा और कहल वाया क्यबूल हसन यह कुनीयत है अजद ते मौलाली रदी रला तलानों की आबूल हसन दुनिया में बहुत वरते हैं अ� दाफे शावत अस्त के इस बाते नसरसत की आजद पेगंबर सल लला आश्फम शूनीदम, कुलो नासाभी वहसब यान काती उ बिल मौद विला नासाभी वहसाभी यें फरक किया के यह रिच्ता जो मैं मांग रहूं, तो वैसे निजे आँम लोग शादिजों को लिष्ते म तो आब बाप खया लाए तो फिर आले नभी मां कहला आगी तो जब मेरे भेटे का, यबेटी का, नसरस वाबट वेते होगा, तो इसका अफईजा तो मुजे बिपोझेगा. ॐ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ  बाशम का अब तक उमर के पास एक चीज़ है वो क्या तुम्रा सबब वसीला एरसूल सबब वाला भी पार हो जाएगा इन अब तक एक चीज मुझे मुयस्सर है मैं चाता हूँं के दबल हो जाएग सबब भी हो, नसब का सर्टीफकेट भी हो तरज्मा आप ने फ्रमाया के आब मुझे सबाब तु हासिल है तुम्क मैं गुलामे रसूल सल्ला लाल्स्सल्लम। यह बी सर्कार नहीं सब फ्रमादिया कि उम्मत कामता कि यह तडब तीना रेता मैं तु कुछ भी नी मिला कि दिसने मेरा कल्मा पडा भाल है क्यामत वाले दिन मेरे वसीले से जन्नप जाएगा अब मुझे सबाब तु हासिल है नसब आब के जरी आसिल करना चाता हूँ ताके आप की बरकत से मैं मुझकम हो जाूँ आब यह प्यार है यह दॉष्मनी है यह अब आप आमीर बुमीन खलीख अधोम ते और इतने बड़े मन्सब कर फाएज होते हुए अगरते मुला अली रडील लाए ब तलानो सो है यह दिक्वेस्ट कर कि बतार है थे के सहाभा आब आब आब आब आब आब आब आब आब आब आब कान करते है हित 모르 bild HIM könne आब йो green ॐ के सहायबा आल एब आबगा गितिना आढभ करते हैं क्तिना ईगा अहना अधा बाहाते औत फिर आधिय कित आब भेरा है जिस वबकत य enthusiasts बात होगए अचाorth Österreich दाता , नब शब टदाताール का अगा अली आब आब आब मो्डНАЯ Yours उम्मे कलसुम राभा उमर्दाद मूल आली रऴियलाला��ालानु نے ये हदीசें सून्के बिलावजा नई सरकार की शरीयत की रोषिनी में दून्यावि लालाच में नई सरकार ध्यालमसले रस्यम की शरीयत की रोषिनी में अपनी बेटी सेईदा में कुल्सूम, रदियलाहोताला अनहाए कानिका, रदियलाहोतालानु के साथ कर दिया, दाता साथ अब आगे ये बि लिखते हैं, वाजैद बिनुमर बे, बयामत रदियलाहोतालानु, वो आद्रते जैद बिनुमर इंजे प्यदा होए, आद्रतूमे कुलसुम, रदियलाहोतालानु, अब फित्ना हवेलिया कहना के, ये जब निका गेरे सएद के साथ, जो वो के रहा है, हराम होगा, और जिना होगा माजला, तो गुस्ता की तो ये है, और दीन से बगावत ये है, असलाव से बगावत ये है, देएडींट की मसजजद ये है, और दीन का चोदा सदींगो की, शारा और सिराते मुस्तकीम, वो है, जो दाता साब ने बताए है, और हम ने आजला के फदल से बयान करी है, मसला हवाले के साथ हम ने बयान किया, अगर कोई भी रोजाना मारे समिनार हो रहें, अगर के फदल से अवाई फाएर नहीं है, कि जब कोई पूछने प्याए तो किर किर किना, काल लाना, काल परसू आना, फिर जब दर्वाजे प्या तो कोई ज़ान शवड़ा है कि नहीं चवड़ा, तकिरी रुसा करनी है कर चवड़ी, कर लवेजी कुछ करना, आसे भी हमारे बड़ बड़ खतीब हैं, जो कैते तरीव हैं के ये हम पूरा इस पे बस से मुताला किया है, हजारु हवाला जात पेषकर सकते हैं, जब देना एक भी पड़ जाए, तो एक भी नहीं दिखाश सकते है, ये रुसाना वो हवाई फैरिं करते फिर रहें, तो ये मैंने मरज बताया, मरज का मरज होना साभिट किया, बताया कि मतलब है कि वो कहाँ पाया गया है, ये जन्नमी लोग है, इनको प्छानो, ये फित्ना एबने सबा ने रुब में आया है, कि सारी उम्मत के अकाभेर, कोतब, हकाएक को मसक कर के, रुभ्बे आली, रदी रला हुतलानो, रुभ्बे आली बैट, रदी रला हुतल लगा के, ये वर्दाते कर रहें, और मैं, अभी तो कल चैलिन किया ता, इसलाम कपुल करने के लिहासे, आज मैं ये पेश कर के, उस फित्ने की दितने गुरू है, मैं सब को चैलिन कर रहा है, कुछ कराची में, कुछ पिंदी में है, और कुछ जै आल पाकिस्टान मुभायल पितने है, चलते फिरते, एक में भी अगर भी खैरत है, या ये कहो, कुछ ने ये नहीं कहा, ये गालिन उस ने नहीं दीं, और या फिर ये बताव, फिर किम दीं, आख बन ता ता उसका एक दाता साभ को गालिन देता, और तुमें तो, पंजाभी में केतें, छुनी मेंच पानी लैके दुब मरना चाएगदा है, कि तुम किस रहा पे चले हो, आल एजरत को तुम ने चोडा, मुजदे साब को चोडा, आज ले उनकी पना, आज मजद माग उन से, काल नमानेगे क्यामत को अगर मान गया, अब इसका जबाब नहीं आएगा, मैं गैब नी जानता, मगर ये बाजु मेरे आज माए हुए, वो कहेंगे देखो, ये नस्वी बोल रहा है, अब इसका जबाब नहीं आएगा, मैं गैब नी जानता, मगर ये बाजु मेरे आज माए हुए, वो कहेंगे देखो, ये नस्वी बोल रहा है, ये गुस्ताग बोल रहा है, मैं के तु एक बार नहीं, हर चोक में मेरे नाम लेखके, तु मैं कवोंग, कवि तुम भी होते नास्वी, तु में याद हो के नायाद हो, अज जाके गुतने टेकने वालो, हवेलिया में, और अब्दुल कादरिशा के कध मोंगे, यही आब्दुल कादरिशा, तु में बी कवि नास्वी के ता ता, तु में याद हो के नायाद हो, तु अखाव से मेरी गुदारिश है, हम खुद नी रोकना चाते, ना किसी को बेजने पेजेंगे, एकन अखाव का फर्ज है, कि जिसका दर है, उसका तु कुछ लिहाज करे, ये कष्फल महजुब में, एकन अखाव का फर्ज है, कि जिसका दर है, उसका तु कुछ लिहाज करे, ये कष्फल महजुब में, या तु लिखाव वाना हो, या गलत लिखा हो, या किसी ने इसके अंदर को गडबबड की हो, तु बात करो हमारे साथ, ये चापी तु मनी है, ये दाक्तर तहर्जा बुखारी का, जो है वो साथ ताकी, ये शपीवे साथ कष्फल माजुब की तर्जी में, तु ये कु दहन्दली हो रही है, दाता साथ से, इस से तु सटेज खाली रे, तु बेतर है, कुए गली से, वो से बागता ब लाके बिखादो, लेकें, जो दाता के नजरी यात के, कातिल हो? क्यों बिटाते हो? और मैं आलिस शुन्ना से भी कहने चाथ ती हो, कबता काहे बन रख होगे? बिल खुसुस, मदारे से, दीनिया के स्थुड़ेत्स, असाथ से, अगर तुमे पहले पता नहीं था तु, ये तु मैंने खोल के बता दिया, अब यगली समिनार में मद्मजीद बताँँगा, उस से अगले में मद्मजीद बताँँगा, तु क्यो आँसा हो राए, एक वो जुलम जो बंगी चर्षी और दोल दमक्को वाले, वो बैर कर रहें � अब बुन्यात पर अपनी वुस्तबू इस शेर पे बलके इस बंड पे खतम कर देता हूं, और आज मैं पंजाभी में बोलना चाता हूं, जेडे कल बैथ देसी सुन्निया दी सेज ते, सेज होती हैं पूलों की, अईनी सुन्नियो ने जेन को अपनी पलकें कडम उतले बि� सुन्निया दी सेज ते, आज उते राफजी ने होई एक पेज ते, एक पेज मुजुदा आलात की कि स्तिला है, अब अकुमत और फोज एक पेज पर हैं, या एक पेज पर नहीं है, ये ये ये, उो इंगलिश का एक पेज है, जेडे कल बैथ देसी सुन्निया दी सेज ते, � हम की लिंद है ने उदाता दी सटेज ते, जेडे कल बैथ देसी सुन्निया दी सेज ते, आज उते राफजी ने होई tik पेज ते, कामिちゃ था म�attering of mystery and lack of reality, जिना मन ले आ हे रून की लेंदे ने look forward in that अदाता ती सटेज ते हैं जेरे कल बैथ देसी सुन्यादी सेज ते आज अद राफजी ने होए एक पेज ते गामेशादा मसलक जिना मान लेया है अदाता ती सटेज ते यादा ये प्यगाम है अगाप के लिए और इसके ये दलीले हैं और जाँ अने जुरो रहा हो, एईन सब्को बलाग के लाईन्ने में लगा आएन अद फिर कर लेंगे जब यह तीक हो जाएंगे आप जाएन आग़े गी गिले हूए एए ईन को लाईन में लगा आएatar पिसलो मेर्हलों को सबको और अद उन से इहिचाढ करना है अगर अगर नहीं आएंगे तो हम अंका मुहास्मा करेंगे जो दीन के एक पहदेदार की जुटी होती है अगर चि इसकी जितनी कीमत भी हमें अदा करनी पडे अल्टाला हम सब कहामी हो नासेर हो वाखिरो दावाया अनिल हम्दुलि लाहि रब बिला आलमी