 नमस्कार, चानक्या अएएऊस अकाद्मी के समपात की विस्ले सण में आपका स्वागत फें चल ये वीडियो की स्वर्वाथ करते हैं इस प्रश्न के साथ प्रश्न है कि क्या आप मानते हैं कि वाख यवम अविवेक्ती के अदिकार अविवम कतस्त सुचना समपरेसन के मद्द एक बहतर समंजस की आविसक्ता हैं और या जो प्रश्न आप से पुचा गया है, या समवन्दित है, आजके समपादीकी से आज तीन समपादीकी को शामिल की आगया है, और ये तीनो समपादीकी है गीईस, पेपर, सैकैंद में पोलडी, या राजविवस्ता के द्रिष्टिकों से भाहतपूड़ आजक्टा की है पहला समपादी की एं जिसका सीटषक है, इंप्रेट लेटा, इसे लिया गया है, अदूसे दूस्रा संपादिकि आप जिसक स्विज्यक आप अप सकिल इसे येरदे साई. अद येख तिन्वो संपादिक ही विस्टार पुबडक चर्चा कि और रहा भी न देखेख। अद अप याप खरिएying mein Hai प्रश्न है कि निम्न में से कुन इस्ठल रुद्द देस है चार विकल्प है ए, आर्मेनिया B, आजर भैजान C, इरान and D, रुस इसका सही जबाब है A, आर्मेनिया चलिए, अप हम विस्तार पुर्वक एक एक संपादिकी पर चर्चा करते है भाँला संपाद की है जिसका शिर्षक है एईटम्परेत लेखार इसका आदार है महरास्ट के राजगबाल का पतरं महरास्ट के मुश्मम् Nickel के नाम तु, महरास्ट के राजबाल ने महरास्ट के मुश्म stroll को जु पत्र लिखा है वह पत्र विवाद का करन बन चुका है, आखिर यह विवाद का करन क्यो बना? तो विवाद के कारनो को अगर हम देखें, तो उस पत्र में कई अईसी बातें लिखिवी है, जो समवेदहनिक पद पर आसीन एक वेकती से आसा नहीं की जासकती है. जर सार रुप में यह देकते हैं कि आखिर उस पत्र में क्या लिखावा है? राज्पाल नहीं यह लिखा है कि लोग्डान के समाब तुओए चार महने होगा है, और इं चार महनो में महाराष्ट सरकार के दोरा बार और रेस्टरां को खोल दिया गया, परन्तु पुजा इस्टल पर अभी भी पाबंदी लगी है, तो क्या देवी देप्ता लोग्डान में रहने को अभी सबत है, यह महाराष्ट के मुख्मन्तरी को कोई देव आदेस मिला है, यह फिर महाराष्ट के मुख्मन्तरी अचानक सेकौलर होगे है, जिस सब्ट से कभी महाराष्ट के मुख्मन्तरी को नफ्रत थी, अब महारास्ट के राज्पाल का जो पतर है, उस पत्र का जबाब दیا महाराष्ट के मुख्मन्तरी लिए, उन्होंने क्या लिखा है औजर अ वो देखें, उन्रो निया लिखा, ज़ेसे आचानक लोग्डाूं लगाना सही नही था, वैéhi hi aachanak lawkdown hatana bezhi nahi hai? रही बाध लगान लगान लगाना सही नहीं है, तो लगी रही बाध हिन्दुत्त के अनूसरन करने कि, तो रही भाध हिन्दुत्त के अज बी कर रहे हैं, अर कि � pilgrim उ समबेद हानिक पद के दारे में हो कर लिखा हैं fill another question that the observable king has written. यहने समवेदानिक पद के डाई़े में होकर लिखा हैsameadhanik pad ke daire mein hokar likhaya hai यह राजनीती से प्रे �礁ट हो कर लिखा हैn Looking from the constitution तो यहा यह बात लेखनी है कि महाराश्ट के वर्तमान राज़िपाल हैं, उनके दोरा कुछ अचे कारे किए गे हैं जो समविदहानिक पद से इतर राजनिती से प्रेरित दिखते हैं. जैसे पिछले साल जिस प्रकार से महाराश्ट चुनाउ के बाद उनोने देवेंद्र फरन्डवीस के नित्रित वाली सरकार को बनाने के लिए जिस तरित गती से उनोने सपत गरहन की प्रक्रिया को संबादित कर आया, वह उनके इरादों को इस्पस्ट करता था, वही आगे यहभी महत्पून वात है की समविदहानिक पद पर आसीन वेक्ती के दुरा एसे विचारों की अभी वेक्ती कितनी जाएज है, वही आगरम राज़िपाल के पद के कारि की बात करें, तो राजिपाल का कारें सरकार चलाना नहीं है, बलकी सरकार समविदहान के अनुसार चल रही है यह नहीं चल रही है यह देखना है और उनस्छित करना है. वही अगर हम महरास्ट सरकार के लोक्डाون से सम्मन्दित निडनेों की समच्छा करें। तो महरास्ट की सरकार गरी मन्त्राले के दोरा दिये गए दिसा निर्देसो काही पालन कर रही है। वही महरास्ट में कोरोना से होने वाली जो मिर्थ्तु है उसकी संक्या सरवादिक है तो आसे में महरास्ट सरकार अगर यह निरने लेती है की पूजा इस्तलों पर जो पाबंदिया है वो बनी रहे, तो यह अनुचित नहीं है। वह यह यसली इस धानो पर सोषल जिस्टेन्सिंका पालन हो यह पालन करवाना उतना असान नहीं है वही अगर न्दर्म निर्पेच सबद की बाद करे, तो हमें यह पता है कि समविद्हान की प्रस्तावना में बायालिस्वे समविद्हान संसोदन उनिस्च्छिट्टर के दवारा इस पस्त रुप से बधन निर्पेच सबद को शामिल की आगया अब राज्पाल के दवारा जिस तरीके से सैकूलर सबद का इस्तमाल की आगया है, वह काफी चिंता जनक है और सबसे महत्पून बात यहाप रिया है, की भारती समविदान में जितने भी समविदानिक पद है, उन पदो की प्रक्टी दवार्म निर्पेच है, और इन पदो पर आसीन वेक्तियो के दवारा, जो भी निती बनाए जाती है, यह जो भी निरने लिए जाते है, तो उन से यह अपेख्छा रहती है की उसका आदार दर्म निर्पेच हो, वही महराच्ट के राज्पाल के लिए भी यह आविस्यक है की, वो अपने उस सबत और प्रतिग्यान को याद करें, जिसके आदार पर उनुने राज्पाल के पद की सबत लिती, महराच्ट कोरोना के विरुद संगर्स्रत है, और इस परिस्तिती में किसी भी प्रकार का राजनितिख हस्तच्छेप, या किसी भी प्रकार का सामप्रदाएक आंगल, या कोरोना के विरुद महराच्ट के संगर्स को कमजोर कर सकता है, तो इन इस्तिती और परिस्तिती को देखतेवे यह आविस्यक है, कि महराच्ट में जो भी वेक्ती जिन संवेदानिक पदों पर आसीन है, उन संवेदानिक पदों से समवन्दी जो भी कारिभार है, उन कारिभार को निभाएं। चलिए, अब भरते है अपने दुस्रे संपादिकी की और, जिसका स्विर्सक है, अंप्लिदेंट इस्पक्तेकल। और इस संपादिकी का आदार है, यह सबसे चिंताजनक बात यह है, अंद्र प्र देस के मुक्मन्तरी का जो पत्र, सरवोच न्यले के मुक्न्यादिस को लिखा गया था, वह सारजनी कोचुका है. अब यह आप यह बाद, अंद्र प्र देस के लिए, जगन सरकार की तीन राज्दानियों की युजना, को उस्स में जधका लगा, जब हाईकोट ने प्रसासन के विकेंडरी करन के आदार पर, उस पर रोक लगा दी, यह तु आपाला करन, उसी तब तुस्रा करन सुनिये, यह आदेस को भी खारीज कर दीः, जिसके ता हद, सभी सरकारि इसकुलो में, खच्छा एक से चच्छा थक, अंगरें जी माद्ध्धम को अनिवारि कर दीः आदार, तो यह और भी कईईसारे कारन यह पर मोगचुछा है, या बण्ग़ेज़् माध्द्ध्ं को अनिवारी कर था था तो ये और वी कई सारे करन यहांपर मोजुद है जिसके कारन आण्द प्रदेस के मुक्म्मंट्री ले आँँब्रेज्च्डिन्यले के नयदहिसं को भी अरपो में शामिल किया वही आन्द्र प्रदेस उच्च्नियले ने या निर्देस दिया है CBI को कि वा उन्स शिकाइतों की जाच करें जिस में न्याई पालिका पर उसके साथ साथ वेक्तिकत न्याया दिहीस के विरुद सोसल मीटिया पर जो अपमान जनक पोस्ट की आप वही आप देखें सरकार के सन्दर्व में आन्द्र प्रदेस उच्च्च्नियले का यह भी कहना है की कोट के विरुद मतलव की उच्च्च्नियले के विरुद जो लोग कारे कर रहे हैं उसको ग्रफ्तार करने में पूलीस आन वही मुक्मन्त्री के विरुद जो लोग राजनितिक गत्विदियो में लिप्त हैं तो पूलीस उनको गिलएफतार कर रही हैं तो मतलव यहाप यहाप एक यह विवाद दिक्रा है आन्द्र प्रदेस में लेकिन इसके अलावा यह जो पत्र लिखाव है वह कहिना कही एक असन्तुस्त याची का करता के ड़ारा भी लिखी लिखी के हैं तो एसा ना हो की उसको अनुचित स्रे दिया जैं तो कुल मिलाकर अभी बात यहाप यहाप यह की समण्स्या न्याएक प्रवाखरा के आरुप की हैं आर यह जो न्यायक प्रवागरा का आरुप, नयाय दिहिसों पर लगरा हैं यह छिनताजनक हैं तो उचिथ कदम तो यह होगा கै स्वोच न्याले के मुकं याये दीज के दीजा है कि आत्ट्रिक प्रकरिया के त�kgई था है च्वेत अत्ट्रें रपतर मुउमा, आत्ट्रेयक आदेझ day 3, ऽॉ मूह्कं कह तो मुच्कॉल consisting of theinäले's Bhagat and Eigen's Copy்ग को मुओमें कना. न्यायदिस आरुन मिस्राक की अदिछता वाली पीट ने जिन तीन प्रस्नों को उठाया था उस पर जल्द से जल्द विचार किये जाने की आविसकता है. आखिर वो तीन प्रस्ना आखिर हैं क्या? आखिर वाला प्रस्नी आप रहा है के यदी जजों के ब्रस्ताचार से समंदित अगर कुई सार्जनिक बयान दिये जाते हैं, तो फिर उन बयानो का आखिलन किन प्रिस्थितियों और किन आदारों पर किया जै? तुछ़्ा कि अगर न्यायदिसों के उपर उनके आच्रन से समंदित आडोप लगाई जाते हैं, तो फिर उसके शिकायत की प्रक्रिया क्या हो? तुछ़्ा कि सेवा निव्रत जो न्यायदिस हैं, उनके उपर जो ब्रस्थाचार का आडोप लग रहा है, तो क्या यह आडोप सारजनिक रोप से लगना चाहीं यह नहीं लगना चाहीं? तो इन प्रस्नो पर विचार किये जाने की आविस्सकता है, ताकि आम जन का विस्वास न्याय पालिका के प्रती, जैसे पहले था वैसे ही भविस में भी बना रहें. अब भरते है अपने तीस्रे समपाद की और, थीस्रा समपाद की है, जिसका सीर्सक है, गैगी मीट्या नो सोलिसन, इसका आदार है, सुसान शिंग मोद पर मीट्या कि दोरा किया जाने वाला विबार. अब मामला यह है, के अटरनी जन्डल, सुप्रीम कोट में यह बाद कही, कि वरत्मान समय में मीट्या अपनी सीमा का उलंगन कर रही है. मीट्या चाहे वो प्रिंट हो, या एलेक्रूनिक हो. ये दोनो विचारा दीन मामले. मतलव, कि आसे मामले, इस पर अवी नयापालिखा में सुवाई हो रही है, उस पर यह इस प्रकार की त्पनी करते है. निस में अईसा लगता है की मीट्या, खुड से च़ाल कर रही है. और जिसे मीट्या चाही चाही त्या दीजाती है. मीट्या च्वाल का वरत्ता है, भी किसी अपराद से संवनदिद वेक्ती या आरोपी को या तो मीड्या अपने इसटर से दोसी सिद्ध करतिहे या उसे निर्दोश साबित करतियै और या, जो मीड्या टरायल आजके समन में चल रहें तो आजी आसंख का ہے की मेटिया ट्रायल प्रभाविद कर सकती है, ना केवल आम लोगों को बलकी नया दिज को भी. और मेटिया ट्रायल जो अभी चल रहे है, या दोनो मतलब की आरोपी और नयाएक संस था, इं दोनो के अदिकारों का उलंगन कर रहे है. इसी लिये यह आविस्यक है की, जैसा की केके वेनुगो पालने कहा, इस लिये यह आविस्यक है, इस बात की आविस्यकता है, की भारती समविदान दवारा दिये गय अभी वेक्ती के अदिकार, और आदालत अबमानना कनुन इं दोनो के मदिष सामनजस से इस्ठापित हो. अब अब अगर वास्ट्विक इस्थिती की समच्छा करें, तो इस में कोई दो रहे नहीं, की वरतमान में, मीटिया अपनी भूमिका का निरवा, उत्तरदाइत पूड तरीके से नहीं कर रहा है. और वही मीटिया के सुचना प्रेसन में जो कमी है, इस कमी को और बड़ा देता है कोन, सोसल मीटिया, मतलग ये सोसल मीटिया की भूमिका भी वरतमान सवे में उतरदाइत पूड नहीं है. तो आबस्सकता इस बाद की है, की मीटिया की कारिपनाली में सुदारो. और इस के लिए यह भी जरूरी है, की न्याई पाली का थोस कदम उताए. परन्तु, लोग तन्त्र के लिए यह महत्पून है की सुटन्त्र मीटिया अपना कारिप करती रहे, ता की जनहिट से समवन्तित, जो निस्पक्ष और विवेग पुडन सुचना है वो लोगों तक पहुचे. और इस के लिए यह जरूरी है कि सर्वोच चिन्याले पूर्व में दिये गय अपने निरनयों को आदार के रूप में प्रूप करे है. राम अव बतार सुखला बनाम नबिन्ध सुखला. इस मामले मे शुप्रिम कोटवे अबाद कही, कि अबमानना कानुन को इसले रह्खा गय दे, ता की विदिक च्सम्यक प्रक्रिया को अस्ताए के। वही सहारा बनाम से भी मामला. सुखरीम कोझने यह बात कही यहागए की अगर मिट्या ट אתה issue第一個 political court �acht coordinator jay media trials replacing some of the social media releases पन्द्द्द्द, सौप्रीम्कोट ले इसी मामले में, यहभी बाट कही, कोई मीट्टीः रीपोटिं, अब मानना की स्फ्रेनी में आती है यह नहीं आती है, इसके लिए जाएज भी किई जाने की आविसकता है. तो जहां सुप्रीम कोट मेडिया की सुत्मद्रुता को बनाई रखे वही यह भी आवस्यक है की मेडिया अपने उत्तर्दाइत को सुनिष्चिक करें तब ही समविधान प्र्दत वाग � e वम आविवेक्टी के आदिकार का जो लक्छ है, उस लक्च को प्राप्तिख या जा सकता है �ktav he aaj ka prashna kya hai आज का प्रश्न है कि भारत मे विदिय की किस प्रक्रिया को चामिल किया आपने यह है A, विदिदवारा इस्थापिट प्रक्रिया, B, विदिदिए की सम्यक प्रक्रिया, C, A & B, दोनो, D, इन में से कोई नहीं. कमेंट सेक्षन में आपके उत्तर की अपेक्षा रहती है, इसके सात ही इस विदियों को यही विराम देते हैं, फिर मिलेंगे नहीं जानकारी के सात, नमसकार.