 अदानी ला नहां बस्टी मेंने खुए दें. नोटिट्टगग ख़ीड वर नहीं है, लेकिन ऴादिअ के प्रेज्थ रहाँ शाहँवे है. विस्दिने कमट्मेंट्मेंट्मेंट्मेंट्मेंट्रेः यहाज़ेवे, कुद स्ट़ाँई बादिं का आपना कमनेट में रहा है तो वराल गन्दी कुछ 2015 में मदन्पूरे आखए खडे हुए हमारे साथ बुड़ बड़ाँई दोखा कर रहे है सरकार और कमपडने मिल कर के हमारे जो जगगा जमेन हो चीना जार है नमशकार में हु मनीस अपने जंगल जमीन और पर्याववरन को बचाने के लिए, संसक्रती को बचाने के लिए, सर्गुजा जिले के उदेपृषेत्र से पतेपृषेत्र से करी तीन सो ग्रमेद अदिवासी भाई भहें, राएएपूर के लिए निकले है, राएपृर स lightasgarh भाईआ निकले है, रायायोपोर में विक्मन्तरी और राजइपाल सी ये मलाकात करने निकले हैं, सर्कार बनने से पहले, रहोल गान्डीन लेई नहीं वादा की अ ता के निके जंगल है, यह आदानी का सात देतेंगे लगातार एंगे चेटर में जो कोल माईनज जो अस खोल माईनज के विरोद में ये लेली जो है यस तरीके से पडयातरा निकाली गये है. करीब 3,000 km की पद्यात्रा है अभी हम राईपूर राईपूर करीब राईपूर से 75 km पहले इक जगगा पर थेरे हूँँ आप देक सकते हैं जो लोग हैं पैडल चलने माले तख कर चूर हो चोके हैं पर इनका हूस्ला अभ भी वैसाई है अब भी वैसाई है ये राईपूर तेरा तारी को पहुचेंगे और तेरा तारी को मुख्यमन्त्री भुपेस बगल से नकी मुलाकात होगी जहां ये आपनी बातों को रखेंगे हमारे साथ चतिस गर बचाओ आंदोलन के प्रमुख हैं अलोक सुखला जी हम उनसे बात करेंगे कि आखेर क्या मागे है और आखेर क्यो एस स्तिती बन गई कि आज पड्यात्र करना पड़ा राईपूर के लिए निकले हुए है कितने ग्रामीड है आपके साथ में और कितने किल्मेटर की आप पड्यात्र है आपकी क्या है प्रमुख मागे क्या है और किस वोज़ा से पड्यात्र निकले है आपके हजद्यो का जो इलाका है जो एक समलत बन इलाका है यहापे कोला खनन पलियोज नाँ में विसे सुब से आडानी के लिए उस पूले लाकि को तबाखिया जाला है यहापे कोला खनन पलियोज नाँ में विसे सुब से आडानी के लिए उस पूले लाकि को तबाखिया जाला है पाज खोल बलोग अभी सुब की जाले है एक तो ग्लाम सबाओन ले बूरोद की आता उसके बाभजुद भी अब ग्लाम सबाओन की बूरोद की बाभजुद भी गल कानूनी तरीके से कोल बेलेंगेट से बूमी अदी ग्लान होना है तुसा बड़ा सबाओन है की जो बन सिकिलती की पूलके अस में बन अदी काल मानने ता कानून का उलंगन कल की अस में बन सिकिलती हासल की रही है हस्टिव का जो लाका है हम सब जानते है की बहुत समलत दबने लाका है अदी वासियो की अजीवी का संस्किलती अस्टित तो जो ड़ा ही है लेकिन ये पूले चक्टीजर ब्रप्त नहीं लेकिन ये पूले चक्टीजर ब्रप्त नहीं वलकी मद्ध भालत की लिए बहुत महत्वोण है बांगो बान, मिनी माता बांगो बान, हस्टिव नदी का कैच मेंट है, जिस से दाईला कहतेल की से चाई होती है ये सवैं बन ताला है ने समपुरन लाके को समपिरान एक अदिकाल है जो कानुनी अदिकाल है उनको दलकिनाल कल के साइट कल के और सिब कालपलेट मुनाफे किलिए माइनिं की पुक्या को आगे बड़ाय जा रहे है लगाताल आंदूलन के बाभजुद भी लोगों की मांगो पर तब की सुम कोंगरिस पालटी ने पुक्या नदूलन को तो ही आल पन्डा में समलतन दी आता लाहुल गानदी पुँचे तो नोने खाहता की जंगल जमीन आपका है किसी को भी आचे पिस्थापित नहीं तभ यह जाएगा और कोंगरिस पालटी आपकी लडाएग में साथ है लिकन दुखहद लुप से कोंगरिस मैं की सरकाल बूपेज बगेल के निट्रत में बनी है वो हस्देो के साथ जो बाधा की आता उस बाधे को पूला कलने के बजाए अंतिता सरकाल अडानी के दबाँ में यो समभिदानि कुलकियाट को लंगन हुए है उस को सतत यतावड जाली लकती होई अभी पलसा कोल ब्लोग की माइनींग सरू की जाल है यधी ए साथ कोल ब्लोग खुल खुल गय तो साथ काँ सीढे रुबसे विस्टापित हूंगे तो साथ गाँ सीदे रूप से विस्तापित होंगे, पन्दा गाँ अपल तक्छ रूप से प्रभावित होंगे, सत्ता हैजाल से एकड़ से जाडा गना बनचेत्र समाप्त होगा, और ये पुरे हस्देव को खोलने की कायावद है, तब ये कहा गया किसके अलावा कोई नहीं कोला करान की आनुमती नहीं दीजाएगी, तब पल सापिछ्ते चालुवा अब आपका है तीन रूप कराने खोलेंगी, कर ये खोलेगी तो आपुरे हस्देव को खोलने है, अन्धता हम के सोल जाडाडा है, इसे लाके जिन को आपने सहें ब वना है कि यहावआ नहीं होगा तो आप बल तीन पुल्भाव होंगे, मानो हाती दून्डे हाती का कौलिडोल है, हाती का रहवास लाका है, चतीजर में मानो हाती डून्डे का जो संकत है, पिच्ले तीन सालो में, दो सो चाल लोग मारेग है, च्चाली से जादा हादी खतम हुए हैं यदी आप आभी भी उन लाको में अल माइनिंग कलेंगे, जंगलों का भिनाज कलेंगे तो आप सोची हे च्थी रँ मैं मानावाती दंदे का संकत किस पैमाने पेख़ा होबा तो यह तमाम चिंताओ को दरकिनार कल के भी खरन को आगे वराने समस से पले हैं इसी लिए हमारे पास एकी भिकल्प है, कि जब आप नहीं सुन रहा है, लोगोंने हर स्टल पर आवेदन दिया है, जिला कलेक्टर से लेके, कोला मन्ताल है, स्वैं मुक्मन्ती को तो दोबाल कहा है, कि यह बूमी हदिगर नद्डद करी है, फलजी ग्राम सबा की जाच करी है, देकिन कोई कालवाए नहीं हुए, इसी लिए तै हुए कि हम राएपूर ही पहूँसते है, पाछी भी आनुसु चित लाकों के पिसासा के दुप में राज्जिपाल बैटे है, औल मुक्मन्ती की अपनी जवाब देई है, राज्जे के नागलेकों के अदिकानों के रच्चा के लिए, तो हम जाएंगे राज्जिपाल औल मुक्क्मन्ती से मिलेंगे, अपनी राइपूल के लोगों से भी अपील कर लेंगे, की हस्दो के जो आन्दोलने हो, उस में वो साथ दे, औल उस लाकी को बचाने के लिए आए हम सब एक जुट हो. आपने कहागे 2015 में राज्जिपाल बैटे ने, अपनी बाडे ने ये बाद कही ते की विस्थापन नहीं होगा. आज्जो इस थी ते है तो राज्जिपाल को ये बाट आपने बताने के कोसिच की? दिके राज्जिपाल बट्रा चाल हुए है, हमने राज्जिपाल के लोगोने और बाखाईदा पन्चाट प्रतीनी दियोने, कुस दिन पहले ही राज्जिपाल को पते लिखा है, उस बादे को याद दे राज्जिपाल के हुए, कि आप अपने बादे पे आमल कलिए, और यादी इस तरीके से आज आप हजदेव में आद आए, आपने आदीवासियों के साथ कमिट किया, और उस के बाद आपकी एक अंग्रेस पाल टी आदियों आदीवासियों को जाडेगी, उस जंगल को काटेगी तो आप सोचीए, तो सबाल यही है, हम मानते की राहुल गान्दी एक संवेदन सील निता है, उनक वो कही नहीं एक इस पूरे देस में इस कालपूलेट के खिलाः, पूंजी बाद के खिलाः, जो पूलिक्लोनी केपिटिलिस में के खिलाः लड़ रहे हैं, अबाज उठाल है, अदानी आमबानी हम दो हमाले दो की बात, वो अदीवासी किसान मस्दूलों के हक में लगाता लड़ लड़ा है, तो मुझे पूला बहलोसा है, कि जो उनकी संभेडन सीलता है, वो निष्चित तोलपेस को संगयान लेंगे, सीगिल संगयान लें, और अपनी च्ट्टीज रड़ की कोंगलेस पाल्टी है, जो अदीवासी के साथ खड़े होने की बजाए, अदानी के साथ खड़ी हुई है, उस मामले पे उनको सीगिल हस्टे चब कलना जाए, नितो हस्टेो का मुझदा जो है, कोंगलेस के अपने चबी को भी नुक्सान पहुचाएगा, मैं अपको बताद हूँ के सरगुजा का जो ये इलाका है, जहांपर अदानी माँन्स चल रहा है, कोल माँन्स ये सब से रिच फोरेष्ट माना जाता है, और इसे हात्यों का गर भी कहागया है। आप लोग उने पिछले कोविट के ताइम पे भी करी पचछटर दिन लगातार आन्दोलन किया था, गाँों के लोग लगातार उस आन्दोलन को जारी रखे हुए था, कोविट के कारणो आन्दोलन सकित करना पडगया। क्या उस समे कोई आसी बात हूँँ ती? आस वाशन मिला था? और लमन थी तुखध बात है, यह गल कानू नीकाले पिरज्लि लमन सरकाल में हुई वा, इस सरकाल को तत्काल जाछ के अदेईज दीज देझे अगे अब कियो बचला है। इसिल्ले उसकी जाछ के लिए, और जो प्छांए ग्राम सब ऐमनच्पा आमती के तो बनाग्राम सबा सैमती के कोल बेलेंगेक्त लगागे बूमी अदिक्रन रहा है, उसे निरस्त कलने की माग को लेकर, जब हमने आवीडन के बाद कोई कालवाई नहीं हुई, तो पच्टल दिनोटक हमने दहलना दिया. मैं बडदूग कि साथ कहता हूँ, अपन्चाथ चुनावाने के कालन उस दहलने को इस दिगट की आ ता, और हम सदत कादलें की, हजद्देओ की लडाई को ये लिए नहीं की नहीं है, ये पिच्टले दस सालों से चल लें अल आगे भी सदत चलेगी, पदियात ता भी उसका एक हिस्था है, हमाला संखल फें किसी भी तर कीमत पर वोस हजद्देओ को बचना चाहीए, जो वहां की गिलाम सब आ, कि आपको ये देखना पडेगा, की हजद्देओ की लडाई, एक लोक्टान तिक मैं ये दावे से कै सकता हूँ, की है कैसा आन दोल आने है, जिस ने कानून का कोई दल्वाजा नी बचा होगा, जहां ना खडखडडा आया हो. पर्या वलनिस विकिल्ती के तियो आल से लेके, उसके जन सुन्वाई यो एसी कमेटी ता का आपतिया दलच कलना, बूमी आदिगरर की पुड्किया मैं हर श्टेज पे आपतिया दलच कलना, लिके साली आपतियो को आज जित तक चाए वो कंद सरकाल हो, या राजी सरकाल हो, दलकिनाल कलके आप आप आगे बड़े हूँए है, उने कवी संग्या नहीं लिया गया सिल पाडानी कमपीनी के दबाव में, तो जो लोग कानुन और संभी दहन्त पे बहलो सकल के, लोक्तन्त पे बहलो सकल के लड़ लाए है पिछले एक दसक से, यदी उस लड़ाए को आपने नहीं दिहन दिया, तो ये कही लोक्तन्त और संभी दहन्त पे लोगों का भिस्वाज का तम होगा, दिलको संभी दहन्त पे लोगों का भरोशा जोब तक बना है, वो नहीं तुटे इस किले सरकार को प्रयास करना चहीए, बढ़ी अजी बात है, कोंगरस के सीर सनेता, जो वादा करते है, चथिस गर में कोंगरस के सरकार के बरने के बाद, आज वही सरकार उस वादे को बहुल जाती है, इस चिल चिलाती दूप में, और ये कोंक्रिट का सरडक है, अब देक सकते है, और इस तरीके से यहापर जो महिलान है, अब देक सकते है, आब यही ताके हुए, अब देर, चाम में रुके है, हम कुछ महिलान से बाड करेंगे, और जानने की कोसिस करेंगे, अखिर यह पाद यातरा उनको किम करनी पड़रही है, और क्या मजबुरी है अपकी, और थे अप, कहा जारी है, कहा करने जारी है, हमर जागा जमीन लूटे बर कर आते, कमपनी हैर ता हम नहीं डियान, हमर जगा जमीन में हम सब जायतुव जायर की खाथान, पान तोर अतान, मवूभीष आतान, पुटु खुक्री सब लोर अतान, शौभ जायतु जायर काथान, उजमीन लziałी डियान ता जबर जीच्ता कर थे कमपनी मान, ता हम नहीं दे थान, कमपनी डार, मन कर थे देब ले, ता हम नी दियान, हम जमगल में निए लूटे डियान, खमपनी मान ला, आभ डानिला, बास्ती में निखुं से दियां हमर जंगल में सब भारा बारा समान है पूटु खुखुरी चार तेंदु मवूह जंगल में जात्तां तसब जायत पात्तां अवर गुजर भासर करतां कि ये जो पदियात्रा है ये जो गान्दी जी के सबनो का बहारत हूँ करता तना कही ना कही उसी सोच को आगे बड़ानी की तरव जो है ये पदियात्रा निकली है सेक्ट अक्टुबर गान्दी जैंती ती तो उस दिन पतेपूर में ही जो इस पूरे आन्दोलन का आन्दोलन का हस्देब को बचाने के इस पूरे आन्दोलन का एक बड़ा सेंटर रहा है 2019 से जब अन अनिष्चित काली न दन्ना शुरू हूँँ तो हस्देब में आबंटिच जो कोला कदाने है खासकर के पर्सा के टे एकस्टेंछन पतुडया गिद मुडी मदन्पूर इन सारी पर्योजना है इनके लिए जो सुएक्री ती मन सुएक्री ती, पर्यावरन्त सुएक्री ती इसी जिये जो सारी प्रक्रिया है बहत देदी से चल रही है इसके अलावा पर्सा का जो भूमी अदिगरान है अर्दीका लगातार वहापे लोगो ने विरोध किया है जितने एवी नुज हैं जहाँ पे लिखा जा सकता है कोल कंत्रोलर से लेगे सारे लोगो को इसकी लिखित आपत्तिया लोगो ने दी है लिए एको से बावजुध भी आज तक उसक पर कोई संझान तुस्रा बैक तुब आग हस्देव में जितने भी खदाने अबंटित है उसको कोल बेरिंग से ही अख्वायर करने का जो पुरा एक मामला चल पडा है ना और ये पुरा चतिस गर्ड में चल रहा है नहीं हस्देव में पुरा चतिस गर्ड में तेरा तारिग को लोगो का राएपूर आगमल होगा और चोडा को फिर मुख्वानत्री और राजिवाल उसे मुलका अत कर कर के इस फिफ्ट्डिल एर्या को बचाने के लिए इस पूरे वान समपडा को बचाने के लिए और अचोडा को फिर मुख्वानत्री और राजिवाल उसे मुलका अत कर के इस फिफ्ट्डिल एर्या को बचाने के लिए इस पूरे वान समपडा को बचाने के लिए इस बाई दायर शीटि रिष और एर्या को बचाने के लिए उनке संटक्री दी ये सारा यो एकलोगिकल इंपार्टेंस की चीजे है, इसको बचाने के लिए ही पुरा आंदोलन है, तो सतत दस साल से चल रहा है, और ये पदियात्रा, ये मैं ये नहीं कहोंगे कि पदियात्रा कोई निरनायक लड़ाई है, नहीं, हमें पता है कि हमें लड़ते रहना पड़ेगा, और ये उसका एक बड़ बड़ा हिस्सा है क्योंगी, आज आदीवासी कमुनिटी जो है, नोर्च छत्टिज गर्ट से वो सार्ड कोई पार्टे रहा है, बहुत तक्लिप है सर, हम लोग को दूप में भी बोछ जाडे तक्लिप होता है, और चलने में भी बोछ दिक्कत होता है, पैर में चाले आगा है, और जो हम लोग संगर्स कर है, अपना जगग जमीन को पचाने के ले, इसिले हम को इतना कष्त उटाना पर रहा है, अपना बद को कि डर किनार कर रहा है, वो वो आदिकार है, उसको हम से चुन्दर है। और इस्टे जाकर के, हम लोग अपना पुछेंगे राज्पाल और मुच्मंट्री को, कि लिए हमारा जो अदिकार है, हमारा आगख नी बनते है, तो अम अपना लग के लिए और जो अदिकार पनते हो तो जा कर के हम वंगेंगें अगव। पूछें गे कि जो ब्लुक के पाच्वीन तुची चेत्र में जो अदिकार दियो। उसको हमारे चेत्र में लागु ख्यों नीकर रहु। रैप्र तक पड्यात्र करहें। जो हमारा ईज़ो आस्दोड छेटर हैं बुफ़ती सम्रिदी जंगल हैं, गनाजंगल हैं उस जंगल में, बुफ़ी हाथी का रवाज छेटर हैं तो हम चार हैं कि उव बचें उज़ बान जो है, रजदो बान उबि बनारहें, बचचरहें इसगले हम उपको बचाने की कगार में हम वक्यो मठ्र के पास अम जार है, पज्याथर लेका है और दिखे तक्लीप तो चलने में बहुत तक्लीप हो रही है, तक्लीप भी हमें कम ही लग रहा है, हम उपको बचाने की लिए खुज़ भी आवर कर सकते है,