 नूशकर दूस्तो महु रवी कोश्वल अराब देख रहे हैं नूश्क्लिक भीते काई दिनो से NCRT विवादो के केंद्र में हैं इस पर एक तराफ सिक्षा के संप्रदाई करन का रोप लगा जिसके तहेद मुगलो का तियाश ठाथाने की बात हूँँई वही दूसरी तराफ साँन्टिस ने अपने चिंता जाहर की कि जिस तरीके से चाल्दार्विन के अवलिष्यन की तहारी को अटाया गया लेकिन जब हम दिलीट की होगे चाप्टरस को देखते हैं तो हम पाते है हैं अपने पाते चिन जासा प्टर्ट्ट बी जो है वो बच्टो को नहीं पड़ाया जाहेगा इनी साई चीजों पर बात करने के लिए हैं आज हमारे साथ जेन्उ की प्रोषेष्टर सुचेता माजन उनसे बात करेंगे वो समझेंगे की ये पुरे डिलीट की ये चाप्टरस हैं उनको उनका महत्व क्या है अव वो बच्टो को क्यो पडने चाईई थें सुचेता मैं नूस्कलिक से बात करने कि लिए अपका शुक्रिया अगर मैं अप से पहला एस वोल कुछ सहाँच हुच अप लें की जब येवी बप्टondernरे की बात होती है तरस लोगो के जहन में आता है कि बहुत जाद कुन ख्रभा वो वह वाए वाए वान और भाहम अप लेए कैं की अगर आप केशी पेरेंट को समड़ा रही होती, की बच्छो को जाई वो भार्विं के बच्छे हैं, अफ यह फिर सवंदेट के बच्छे हैं, उंको बत्वारा क्यो पड़ाया जाई, तो आप ख्या कहेंगी. तो आप ख्या कहेंगी? दिखे दो बाते है अस में, पहली बात तो बप्ट्वारा और अजादी है, ये दोनो एकी सिक्के के तो गलग लक पहलो है. अगर हम अजादी की बाट करते है, तो ये होई नी सकता के हम बप्ट्वारे की बात ता करे. अगर हम राश्ट्वाद की बाट करते है, तो राश्ट्वाद के साथ साथ, जो रिलिजिस नैशनलिजम ता जो, अण्दार्मिक बेसेस पे लेके, जो राश्ट्वाद ता जैसे म�स्लिम लिएक की पलोटिक्स, या हिन्दू तरव से देखा जाए, तो हिन्दू माहसबा, आरसेस की पलोटिक्स, उनकी राजनी ती. तो ये हम अलग नहीं कर सकते है. मुझे लगता है, की ये दोर जो है, ये दोर केवल एक बुरा दोर नहीं था. ये दोर एसा भी दोर था, और हमें इसले पड़ना चाही है, क्योंकी उन उस दोर में मानव के, जो बहुत अच्छे, जो वेलुज थे, जो उनकी, जैसे की इतने उदारन आते है, जो इक दुसरे की मडदद करने के, हैल्प है, हारमेनी लोगोने कैसे बनाई, अजाम्पल इस बुक्म दिये है, तो अगर बच्छे उसके बारे में पार्टिछन के, विबाजन के बारे में पडदते, तो उनको एक तो ये पता लगता, तुसरी बहुत ही एहम बात ये है, की सम राज्वादी जो ताकते ती, उन्हो ले अमारे देश का बट्वारा किया, ये हमें समझना बहुत जरूरी है, ये क्यो समझना जरूरी है, क्यो की नहीं तो क्या होता है, ये पाकिस्तानी जो इतिहाजकार है, वो केते है, कोंगरस अर गान्दी जो है, विबाजन के लिए जिम्मेदार थे, उन्हो ने क्यो नी रोका, और जो यहां से जो राश्ट्वादी तिहाजकार है, बारती जो है, वो पूरी उंगली अपनी जो है, वो केवल जिन्ना सहाब और मुस्लिम लीक पे रकते है, उनकी जो अलक्वादी नीती है ती, उसकी बजे से, उनो ने ग्रहे युध छूरू किया, उनो ने दारे टैक्छन किया, तो उनो तो ये जो पूरे उस पीरेट में, अजादी से पहले के पीरेट में, जो फुड डालो और शासन करो की जो नीती ती, तो अजादी के बाद बी नी गेई, केबल उनका रुब बड़ल गया, पहले राजनीतिक सम्राजवात फ़ा, अब आर्ठिक सम्राजवात और सांसक्रितिक सम्राजवात चलतरा, अंग्रेजी का पुरा इतना डोमीनेश्यन, अंग्रेजी का पुरा इतना डोमीनेश्यन, हमें कोमनवेल्त में रहना वगर वगर है। तो ये बहुत ही महतुपून है, की जो आज की जो पीटी है, वो इस चीस को समजे, की हम किस अंतर आश्ट्र महाल में रहे रहे है, जिस में यूएस का कल्ट्रल डोमीनेश्यन, होलीवोड का पुरा हमारे उपर जो कल्ट्रल एक हैजमनी है, और इस को ये बहुत सी चीजे इस में आती है, पाकिस्तान को हुंधस्तान से लडाना, मुस्लिम को हिंदू से लडाना, ये हमारी पुरी केबल राजदीती में नहीं, हमारी पुरी हिस्टोरीग्रफी में, हमारी पुरी जो एतिहाज दारा है, और हमारा जो एक माइंसेट और पस्पेक्तिव है, ये चलता रहे है। तो अब इस में एक जो चीजे नहीं, ये बट्वारा जो है, ये अचानक से एक दिन दो लोग बैट है, उनो नहीं का के हिंदुस्टान का बट्वारा कर देते है। तो अब जो ब हम इस चाप्टर को देखते हैं, बट्वारी के हम को लिके है, उस में हम पातेंगे कईत्रिके गे रोल थे, इक तरफ मुस्लिम लिक ती, तुस्री तब रहे से थी, हिंदुमा सबा ती, कोछ जो है, कनजरवार्टी सक्षन जो है, अरे समाच के भी ते, अना, ये जो पुरे जो संगतन ते, इनकी क्या बूमिका थी, अगर अप बतापाहे तो, इनकी जो बूमिका थी, ये हम ल़ाई जो खतम होती है, दिट्तो योजो योजो, उसके बाथ से शुरू हो जाता है, जिनको हम वोलिंटेर संसताइ केते है, ये अरे से, सिंदुमा सबा, उस्लिम लिक के, नश्टल गार्ट भे आजाते, तो, ये बहुत जाडा, जैसे जैसे दंगे बड़ते है, वैसे-वैसे ये जाकर उनका काम होता है, की वहाँ पर दंगा ग्रस्त जो इलाके है, जैसे मैं आपको दारन देरी हूँ, नोवा कहली का, गान्दी जी वहाँ गए, नोवा कहली का, गान्दी जी वहाँ गए, और वहाँ पर उनोने पुरी एक हार्मनी लाने की, उनकी कोषिष्ती पद्यात्रा करते थे, रोज सुभे निकलते थे, वहाँ पे कुन ते वहाँपे, जब मैंने किताब के लिये, गान्दी जी का वड वहाँ उसके बारे में रिसरच की, तो मुझे इक नाम दिखा वहाँ विष्नू कर करे योगा, और विष्नू कर करे जे थे, वो उन अंगरुब ता कोर ग्रुभ जे जोनोंने साजिष की ती, गान्दी जी के हत्या की नके वत की, वो उस में शामिल ते, वोई विश्नू कर करे ते, जो महाराश्टर से चल कर इतर बहुत सारा सिंदूर बरके बोरियो में लेकर गये, और क्या काम ता उनका जाकर हिंदू इस्ट्रियो को वहापे देना, और कहना की ये जो है आप माताो के लिये हम लोगो ने महाराश्टर के लोगो ने ये भेजा है, कहने का मतलब है की एक होता है बाम लगाना जब कोई चोट लकती है, कोई जखम होता है, उसको बरने के लिये. ये आईडिया था की जाकर वहापे पूरा जो समप्रदायक जिसको हम पुलराइजेशन केते है, उसकी बहावना कैसे बड़े, गान्दी जी का क्या कैना ता? गान्दी जी का कैना ता की नहीं, जो औरते यहापे यह जो रेफुजी हिंदू जो मारे गाए है, और जो मतलब शती गरस्त है, वो अपना गाउना चोडे, और जो समप्रदाय के लोग है, वो आखर उने कहे, कि हम आपकी जान की, आपकी प्रोपती की, रक्षा करने की हम आश्वासन देतें, हम उसका उतर्दायत्वे लेतें, तो उनका आईडिया था दोनो समप्रदाय को मिलाना, हिंदू महा सबा अरेशेस भालो का, पुरा अरादा था दोनो कमुन्टीस को अलग करना, जब रेफुजी आने लगे पन्जाब की खास कर, तो रेशेस की पूरा रोल ता, वो बहुत जाडा बड़गया दिलने में, एक ताई मैसा था, एक तो हम बात करते हैं कमूनल रायट की, ये कमूनल दंगा नहीं था, ये एक साम्प्रदाएक दंगा नहीं ता केभल, तब ही ये वो वोड हम ग्रेहे युद या सिबल वोर केते हैं, उनो ने एक पूरी साजिष बनाई, जो मैंने बुक चो अरेशे स्कूल टेक्स वाली किताबे उस में कोट की है, जो हाई कमिषनर ते, भिरटन के अडिन्टाएक बाद पंद्रागस्ध के बाद, तीस धितम्पर को अपनी लेटर में लिकते है, की एक पूरी साजिष बनाई गय है, और वो वोड जो युज करते है कू, मतलप तक्ता पलतना, की इस में आरसे सिन्दुमा सबा के लोग है, अर इंका समर्तन कर रहे है, जो सेनिक तोर से, पंजाब के जो राजित है, अकाली प्रदान जो याद राजित है, जैसे की पत्याला, नाभा, जींद, फिरोस पूर, और दिल्डी के बिल्कुल बगल में, अल्वर और भरत पूर, इंके जो राजा थे, उन दिनो में प्राई मुला जाता था, जो दिवान ता उसको, वो तो महा सभा के लीडर ते एंभी करे, बहुत जाने हुए, रेफुजीस को लाकर, मुसल्मानो के गर में गूसाना, जो मुसल्मान कुछ दिनो के लिए, तो मुसल्मानो के वो तो ज़ी लीए, उमाईू तुम, और पूराना किलाके, क्यमप में जो भीचारे चले गयते उनको गूसाना, अर उनके बीच में एक जिस को खयते है नहीं, था अर खवर तो भिटर निस की तो फीलिण है, वो भभरानी, चान्णी चोग के लाका पुरा पते पुरी की जो मस्जिद ती बहाँ उसके उपर आदे समाच के जन्दे फेर आए गाए. मस्जिदों की अंदर जाकर लोग जाके रहने लगे अपनी पुरी गाएब हैंस वगरा सब को साथ लेने के लिए. इसको लेके नेरोजी बहुत परइशानुए और उने बहुत साथ कहा की नहीं ये मस्जिद जो है ये बतलब बिल्कुल लिएं को फ्री की आजाए और ये मतलब अस्लाम का जो बतलव उसके जो प्रेक्टेज लिसके वीच में रोक नी होनी जाएए. तो मेरे कहने का मतलब है ये केवले एक ये नहीं ता जो वो कहते है कि हम रेफुजीस को हैलप कर रहे थे बिल्कुल नहीं उनकी पूरी सोच ती और भीम भिर्ला ने खत लिखा था पाज जुन उनिस्वो संटालिस को सर्दार पतेल को कि अप जब की हम देख रहे हैं कि ती और पाकिस्टान चो है वो तीध्षिक राज होगा तो असा नि होना चाहीं हैं। आई नहीं हो इक मुसलमान देख होगा, मुसलमान देख होगा तो, उनोने कहा, वृसल्मान देश नहीं सूरवग, इसलाम पड़ान देख होगा. तो कहा ये जाएज नहीं है की हम भी जो है हिंदुस्तान को बारत को एक हिंदु देश जो है राज उसका हम ऐलान कर दे और ये बहुत फीं इमपोट्रन बात है रवी जी की हम नेरू को कैते है की वो सेकौलर ते और पटेल को आजकल भी जे पी रेज़े सेस वाले सा भी अभी अपनी तरफ खींचने की कोष्टिष करते है बिलकुल नहीं हो ना जे ये पटेल भी बिलकुल सेकौलर ते और पटेल ने काहा ये कभी भी नहीं हो सकता क्यों मैं ही कहों के फिर मैं उसी सवाल पे आता हूँ कि ये ये जो आन्दोलन है, वो क्यों पड़ाए जाने चहीं ये किसी भी श्थुडन्ट को या ये ये ये ये ये को तेक्सपुक्स में लाने का जो है प्रम्री इजन क्या आप को समझ वाड़ा क्या था? की आमभेटकर जी, जिनका पूरा सोषल जस्टिस को लेके जो सारा एक सोच है, जो समाजिक नयाए को लेकर, समाजिक एकवालेटी को लेकर, वो पूरी जो सोच है, वो अपस्कौर अंटेस जो पिछ्ड़ा हूँ एक पूरा अंजर्वेट्टिप जो एक तब का था जो की अरेशेस हिंदु महा सभावाला है, वो आमभेटकर को तो कते है नहीं चाते ते कि उसका रोल लोगो के मन में आए, तुसरा रोल किसका अच्छा ता, नेरुजी का रोल था, ये बी इंको बिलकुल पसन नहीं कि यह बाते आए, वो नहीं चाते क्यों कि आज की देट में अगर आब देख हैं, तो जब की एख्टेक्टिप तो उनी के हात में है, जो जो दिऊशरी है, वहा भी बहुत कमजोरी है, वो भी सत्ता कि साथ जाते हैं, तो ये कोंस्टिटॉष्यन जा एक हमारा समविदान है, वो ये एसी हमारे पस एक रिसोर्स एसा रहे गया है, जो की सुर्व माइनोरती के लोग नहीं, जो कि हम सब लोग एसे उसको पकड के बैटते हैं, कि समविदान के अकोडिं जो है देश चलता रहे है, ये एक बहुती महत्वोपूरन एक रिसोर्स है हमारे पस, हमारे आन्दोलन जो है, वो भी उसे मोटिवेट होतें, तो वो तो आज की जो रेजीम में वो कत है नहीं चाती, अज की रेजीम जो है, वो रेजरवेशन के किलाफ है, अफिषली नहीं है, लेकिन अगर आरेसे एस की जो बाते अगर देखें, तो पुरा उनका जो डोमिनेशन है, उनकी जो एक सोचल बेज, वो तो उच जो कास्छ के लोग जाती के लोग हैं उसी में है, तब ही उनको इत्ती तक्लीफ हुई ती, की जो दूसरी बुक ती, पोलोटिक्स वाली, जिस में महात्मा गान्दी के वध का, और हत्या क्या पुरा वरनन ता, जो प्रोटिकल चायन्स वाली, उसमे से उनो ने वो वर्ट ब्रामिन अटा दिया, उसमे से उनो ने वो वर्ट से की जाता दिया, वो एक गरुब ता जो ब्रामिन पूने में ते, अब क्यों ना लोगो अब येग बात केते हैं, येग मजाक वाली बात हैं प्रफेसर रोमिला तापड, जो की ती बड़े अट्तिहास कार हैं, और मैं गर्व से केती हूँ की मेरी अद्यापग रहीं हैं जेन्यो में, तो उनो ने बहुत अच्छ बात कही येग कार्टिकल में रीसंटली, उनो ने कहा, येग कहते है कि ये राशनलाइशेशन हैं, और इस लिया किया जारा हैं कि, उनो ने का शाए दी राशनलाइशेशन न राशनिंग इन दोनो शबद के बीच में, कमप्वुज हो गएं, कि राशनिंग का मतलब होता हैं, कम कर देना, कम कर देना. तो किते अच्छ लगरा इस भी उनो ने सोचा कि तोडा राशन कर के हम फ़द � thudi thodi information दे. तो बात उनो ने ये रेस की ती, कि अगर हमें, कोंटेंट कम करना है, तो एक वर्ट ब्रामिन हटाने से, क्या हो जाएगा? अच्छ, एक और चीस बहुत अच्छटींग है वहाँपे. उनो ने क्या हटाया या शबद? गोड से का जो असोसीआशन ता, हिंदू महा सबा के साथ, अरेशेस के साथ दोनो के साथ ता, और किस ने उनको उनके राजनीतिग उनका जीवन ता, जब वो प्रचारक बने और शुरुआत किस के हातो हुइ, सावरकर जी के हातो, सेक् 내스ी थे शावरकर थी, दल लीपा पोती भज संबोौग, किय бум सोग। अगरा दठ औलीकEN cloud network रेवावी. विस्ना कै औगर अँर सकता प tiếच कर सीटूऐऽ।ंवात, छार, भो क्छन्गे बस दबने पागीदा। वर पस गू़ लगकनेगी व 개인 काझ Judah. वो छाते है कि इसका पुरा इसक्योपर लिपापोटी कीजाए, क्यो की क्यो? क्यो क्यो क्राभ टीवीर सावरकर है खाला पानी वागरा के का, वो छाते है बस वो ही च्वेजो है. वो लोगो के मन में आईट आई. जो सावरकर सन जब से वो मापी माझी उनो ने, तीन तीन बारी मापी मांगी और बाहर आए और रत्नागिरी में पुरा अंगरेजों के साथ वो रहे और उसके बाद हिन्दू महा सबा के प्रेज्टिन्ट रहे और जीवनलाल कपूर कमीशन ने ये साभित किया उनी सुच्या सच्ट में की वो इस साजिश के पुरे हिस्ते � सदार पतेल बी वो कीलते तो और प्रूवर की तेストमनी है बाद बाद गड्द कै पूर करते पूर पूर की देईडी तो बस हुझा गर देईडी यात खूछ वो उस्दीक हैं और आब अस आच्ड़ाई ब आईगिए है एब आईईगिजेथि गगर बाद बाद बाद की जो अप कої जिजठ्त निखिक। ब्तादिया। अब शारी जज्छ्जutlich पिस्तोल को �iquéालिएर से tornado. करना आप है। अफini प्ली योंउ भी शुतुती ंिapaneseं। नाई पोल्ग सह। पेथा ती। वाश़। वह बारे में और उनकी पार्टिः के साज जुडिगों बारे में में दोन गो लगनी वाअनती ये तो या बिल्कुल टेकन्कल सी चीजीः से अज़्ा उपने आप आप आप आप के याप की यो खिताप हैनेए, वो RSS पे है, ओर school की किताबो है, और school अ पर मी है, तो RSS थो है वो सर्च्वती सेशो मंदर चलाता है, विद्यबार्ती स्कुल्स चलाता है एक समयं में जो है, उनी सुन्या आन्वेखा फिगर है की, तक्रिवन ये चोदाजा विद्यबार्ती स्कुल चलाते थे, ये किस तना से आपके नाग्रिक आपके कल को चल के बनेंगे, ये इन्के बेसिस पे एक पुरा एक धाला जाता है, एक बच्चे को उसकी पूरी जो समज है, वो टेक्स्ट बूक से, बूक से जो बच्पन से परते है, अपनी जान की बाजी लगाई उनोने पूरा बलिदान दिया, नेरु जी ने किस तना से अपने पुचाता प्लैनिंग के बारे में, लिंग्विस्टिक स्टेट्स बने, सब कुछ हुए एक पूरा दाचा जो है, अपनी जान की उनोने बाजी लगाई उनोने पूरा बलिदान दिया, नेरु जी ने किस तना से अपने पूचाता प्लैनिंग के बारे में, लिंग्विस्टिक स्टेट्स बने, सब कुछ हुए एक पूरा दाचा जो है, ये उस समें का बनाया गया, और आज भी ये पूरी एक स्ट्रक्चर है, ये क्यो इंपार्ट्रन्त है, ये आज की जो दख्या नोसी जो सरकार, और उसके पीछे जो उसका पूरा अरे से एक पूरा दाचा है, ये चाते है कि बच्छो के माइन्स जो है, बच्छो के मन जो है, उन में एक विष गोला जाई कि, मूसल्मान जो है, वो गंडा है, वो इस तरधा है, वो आपकी औरतों को, आपकी बहिनों को, वो जिहाद करके वो उनको लेजा ना चाता है, उनका इटिहास बलको गलत इदिहास है, टो पूरा एक संच एक न्सोच्छ ने कहुंगे कैसे चिंटन का गतन करना चाते है स�ル Weg जितृेन आगीरे क बनाना चाते है वैस एक बिक好的уютरिए और लिए ्गते रोग एक वेपन्झ हा में tik के लिए रुप.. अत तक की आदुपंनी अगे ऐसूर चया कि dernier mete. भागी ख़बरोग लेई जोडे रहें नूव्किट के साथ