 नमश्कार, नूस्लिक में आपका एक बार फिर्से स्वागत है, आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास कारेक्रम, इतियास के पनने मेरी नजर से, कभी कभी मुझे लकता है, ये कारेक्रम मुझे रोज करना चाही है, हिन्दूस्तान में, हर दिन से जोडा हूँ, इतियास क इतियास की बात याद आजाती है, और उनको भी तो आपके सामने पेश करना जरूरी होता है, आज की चाली साल पुराने इतियास के पनने को खोलने से पहले, एक करंट बात, आपने सूना होगा, गुज्रात को लबौरेट्री अप हिन्दूत्वा कहा जाता है, परन्तो आ� उसी दिविस्व राजनीती की प्रयोग शालाए कहा जासकता है, या तो सरकार का अतिचुट आसा है, या फिर लोगों की सोच में कुछ बडलाओ आया है, आप आसम की बात करते है, हाल के वर्षो में राजे सरकार की नीतिया, काई मुके पर, गुज्रात के मुख्य मंत्री अदिक उग्र रही है, आसम भारत में उन राज्यो में से है, जहाँ लेट निंटीं सबंटीज और उन्निसो अस्सी से, राजनेतिक समवाद लगातार बद्तर होते गए है, आसम लोग सबहा के लिए चोडा सदस्यों का चुनाव करता है, इस अर्ठ में राजनेतिक रूप से उतना ही महत्तोपून है, जितना की जारखन्द. लेकिन अस्सम एक बोडर स्टेट होने के अलावा अत्तिकली सांस्क्रतिक बेसिस पर अर्दार्मिक आदार पर भी अन्ने स्माल मीटीम साइट स्टेट्स की तुल्ना में अदिक विविद और सेंसितिप है. साथ ही, अस्सम ने अतीत में हिंसक आन्दोलन देखे है, जिस से लोगों के बीछ दिविसिप प्रवरतिया और गेह्रा हूँा. अभी पंजाब की तुल्ना में, अस्सम का सोषल हर्मनी जियादा अस्तिल रहता है. स्तेट में, BJP सरकार की हिंदुत्वा राजनीती और नीतियों की, खुली वकालत के कारन यह एक बड़ी च्योनोती बन गई है. आजादी के बाद, कई दशको तक अस्सम में भाज्पा का कोई प्रजंस राजनितिक रूप से नहीं ता. राज्च्रे स्वम से वक संग, हिंदू रेफिवजीस के भीच में सक्रे था, लेकिं जन्सं, या फिर उनिस सोसी के बाद, बहारती जन्ता पाटी दोनो को इस से कोई एलेक्तोरल बेनेफिट नहीं हूँ आता. काए राजनितिक उखल्पृडल जेुवा को मिला हिंदिरा गान्दि, नाँनिति नाछच्चा भी सिरए, लेकिं तो वुतल, दो अब अग्पंटर इसस अगर दे में नाजच्चा इकटाउ्पयत बहुत, काफी राजनिति कुछुथ उछल को मिला. याँ तो हार गयी, परन्तु 1980 में पुना जीत कर सत्टा में वापस आगेंँ जी। तो 3 वर्ष के भीतर ही विबिन राजो में उनके लिए, राजनितिक समस्याइ फिरसे उबहने लगाई दी। दद्ता सामन्त के लीटर्ष्प में बोमभे तेक्स्टाईल मज्दूरों की इन्देफनेट् स्ट्राएक, जार्खंट, उत्तराखंट, अच्छत्टीजगर के अलग राज्यों के आन्दोलन, पंजाब में बरता हुग्रवाद, अजम्मु कष्मिर में राज्नितिक संगर्� संकत बन गया, सिती बहुत गंभीर होगगग, क्योंकी इस आन्दोलन के लीटर्ष्प में सुर्फ करिस्माटिक नेता ही नहीं ते, बलकी इस्लिए भी क्योंकी आन्दोलन को जबर्टस जन समर्ठन ता, अस्सम ना केवल बांगला देश वुटान के सात, बलकी पश्छिम बंगाल के सात भी सीमा साजा करता है, राज्जे की आबादी में बढ़ी संख्या में बांगला बोलने लोग थे, बांगला और अस्सम ये बोलने वालों के बीच राइवल्री का एक लंभा इतिहास था, बांगला भाशी कलोनिल अद्मिनिश्ट्रेशन के मद्धे और निच्ले रंख्स पर डोमिनेट थे, परिनाम स्वरुब स्थानिय अस्सम ये लोगों पर उनका जबर्दस्थ डोमिनिन्स था, आजादी के बाद पूर्वी पाकिस्टान से एक्षोडस जारी रहा, एस्पशलि जब वहांके लोगों को आर्थिक क्राइसिस का सामना करना पडा, ये समस्स्या, 1917 के दशक में विषेश रूप से गंभीर होगाई, जब भांगलादेश का गतन हुए, इस आववदी में अस्सम में रेजिस्टर्ट वोटर्स की संख्या, बासत लाख से बड़कर लग भग नबभे लाग होगेए, अस्सम के लोगों को दर्ता, अस्सम में अस्सम के दशक में इन दोनो लिंग्योस्टिक कमनिटीस के भीच दंगों की कुछ खतनाई हुए, लेकिन इस संटिमेंट ले एक प्यापक जन आन्दोलन का शेप, 1970 के दशक के अन्थ में ही लिया, इस प्रोसेस में प्रमुक रोल, अस्सम में अस्सम में अस्सम में अस्सम में अदा किया, देखते ही देखते अस्सु के युनेट राजे के, हर स्कूल और कोलेज तक बन गय और समरतन मिलने लगा, अन्दोलन अप्चारिक रूप से फरमली, अस्सम या आजी टेटर्स ने देमोग्राफी और सम्सक्रती के सिद्धानतो पर लोगों को मोबिलाएस किया. इस में उनहों एक तीस्थारा डाइमिंछन जोडा, बहारी लोग अस्सम की अथवेवस्टापर हावी होगे ते, अफ़ारी लोग असम की अर्ट्वेवस्तापर हावी हो गगे ते अस्ठानी असम ये लोगों के लिए अवसर ब्लोख कर रहे थे ये आरोप बे बुन्याद नहीं ता असम के प्रक्यात चाए बगान के मालिक कालकता या फिर लन्दन के कमपनीज होती थी अईल फील्स असम मे जोकरी बहार वालों को मिलती थी यहां तक की अईल रिफाइनरीज भी दूसे राज्यो मे स्थ थे लोगों को मानना ता असम को एक अंटरनल कोलनी के तोर पन नहीं दिल्ली त्रीट कर रही थी आसु ने इल्लिगल इमिग्रेंट्स के खिलाफ आन्दोलन को बडाने के लि� आपक मंज का गतन किया आन्दोलन की मुखे लोंग्तम दिमान एक नहीं आर्थिक नीति की ती जो पर्याप्त रोजगार प्रदान करेगी अस्थानिये लोगों की एकनोमिक बेटमेंट की वोर लेजाएगी पर आन्दोलन बहारी लोगों के नाम मदाता सुची से हताने और बवरुब साम्प्रदाएग हो गया पहरी विदेशी बन गया मुसल्मान और विदेशी परयाए वाची बन गये इस कोंषप्चोल ट्रान्स्फोमेशन में अरच्चिस ने एक पहोट बड़ारोल प्ले किया ता आसु और आए जीस्पी द्वारा आन्दोलन शुरू करने के उन्हु ने काहता उस मीतिंस्थ में शरनाद फी और गुस्पैतियो में अंतर करना चाईए हुँटुशषनादफी होते है कुमकि वि बारत के लावा और कहा जासकते है ये उन्हु ने पुचा गुस्पै ती तो मात्र अपने फाइदे के लिए और भारत के खिलाग श़्द्यन्त्र करने आते है। कहने की आवर्षकता नहीं है। उनके हिसाब से गुस्पटी मतलप मुसल्मान। सांप्रदा एक द्रूवी करन हो गया कोंगरेस पर मुसलिम तुष्टी करन के आरोप लगने लगे हिंदुस्टान ताइम्स के एक पुर्व संपादक चेटन्ये कालबाग 1980 में इंद्या तुटे के संवाद दाता थे पत्रिका से एक से पंद्रा माई उसी साल 1980 के अंख में ईक प्रकार की राजनिति और आसम आंडोलन के दिशा में कोई समांता दिखाई देती है मतलब अरेसे सासम आंडोलन में शामिल होने के बाग स्वपन्तर भार आरत में आसम आंडोलन सबसे हिन्सक आं ढवनदोलनो में से एक रग सर्काने विपक्ष और आसू एए जीस्पी के साथ त्रिपक्षी एवार्ता शुरूकी, लेकिन कोई हल नहीं लिकला. पहले ही मदाता सुची से गैर असम्यो के नाम को हताना आन्दोलन कार्यों की मांग ती, उसके बावजुद सर्काने 1983 में विदहान सबा चुनाों को करवाया, इसके परिनाम भूगतने पडे, चुट्पृद दंगे फसाद असम में कापी जगा होने लगे, नतीजतन अदिकानश लोगोने निल्ली से मात्र पन्रा किलोमिटर दूर, नोगों जिले में जागी रोड के आस्पास की खटनाो को नजर नदाज कर दिया, साथ जनवरी से लेके 21 स्वेडरोडी के भीच, जब असम में चुनाो कराने का निल्ने को पबिसाइज किया ता, और जिस दिं मदान समापत हुए, उसी बीच में पुलिस ने 202 बार गोलिया चिलाए, जिस में 126 लोग मारेगाए और 100 बासच लोग गायल हुए ते, कोंगरस ने बहुमत हासिल किया, लेके नहीं सरकार को किसी भी किसम की, पूलिटिकल क्रटिबिलिटी नहीं मिली, इवेंचुली नेली में उन चन दिनों की गटनाए, शाएद आजाद हिंदुस्तान का सब से हिंसक और कुनी फोटनाइ था, वरिष्ट पत्रकार और समपादक शेखर गुप्ताने अभी हाल में, दे प्रिंट में असम की 1983 की गटनाो के 40 वर्ष बाद, दो लेक का एक सीरीज लिखा, उस में उनो ने कहा, कि दे सरवाईवास तुक तु दे रिवर और इसकेप तु दिस्टिन्त आईलेंच, बट वर अगें अटक्त, नहीं बेटर करक्टराइस दे अपमस्विर इन दोज, आईली हत्या कान्त, कोंग्रेस के साँईटिक फेभ्रोरी देज, एवरीवान फीरड एवरीवान, फीर आईट्रिध मेद नहींजरस मिख्स न तुक तोल अप सेवन थाुसन्ट. इस तिफिकल तु क्लब, दे क्लाषेज अंडर एनी वान जेन्रल तर्म, आईली हत्या कान्त, कोंग्रेस के साँषन के दोरान हुआता, लेके अन्तता बेनिफिट, होने वाली पाटी भीजेपी थी, RSS का प्रभाओ भी इसी कारन बड़ा. एक अन्तिम शब्द, इस से पहले की इस सरकार में कोई हमारे पेशेए पर, इन भ्यानक मैसकरस की रिपोट या डोकुमेंट्री नहीं बनाने का आरोप लगाए. नेली मैसकर और असम में हिंसा के पूरे अद्याये को, ना केवल पिष्ले कुछ हवतों में, बलकी पिष्ले चालीस वर्षों से लगातार, नेली मैसकर और असम में हिंसा के पूरे अद्याये को, ना केवल पिष्ले कुछ हवतों में, बलकी पिष्ले चालीस वर्षों से लगातार, और बड़े पैमाने पर, रिपोट किया गया है. फिल्मे भी बनाई गये है, डोकुमिंट्रीज भी बनी है. भी बनी है, नमशकार.