 Selam her vaktinize, her anınız hayır olsun. Değerli kanalın iç izleyicileri, U-Line'ın biri kimi 22. tarihte canlı yayma, Musabat Başkanı Arif Hazılı ile başlayırız. U-Line'da bizi neler gözleyir? U-Line'i gerçekten bizim için bir şok zerbeyle başladı. Uzun aylardır ki çağrış edirdik. Kanalın şefirinden çağrış edirdik. Ölkenin ihtimali siyasi hadimleri çağrış edirdiler ki açın bu gurus herhalde. Ama sanki haldın iradesinden nöbeti defa arka çevirerek ben en yumuşak haldı bunu deyirim. Bu gün tesabüreliğin yegane Azerbaycan'ın nefesliği olan, gurur nefesliği olan ve insanlar bakıdan, nakzıfa'na nakzıfa'ndan Türkiye'ye gelirdiler. Derse okuyan, istirahede getime isteyen, bulmasa uzuz kıymetle hemen gurur yoldan istifade edirdiler ki. Çünkü azal, kasimik kıymetler özünden icat edip. Yani dehşettir bir sözle. Bu meseleini bugün Muzakiri İlyacı'yı. Çünkü Musabat Başkanı Arif Hazılı da uzun zaman bu meseleinden bağlı. Benim izleyirdim. Dünyeç'i de fel çağrış etmişti. Arif Bey, selam Dilem. Selam Arif Bey, her vaktin seyir olsun. Betende hoş geldiniz. Arif Bey, selam. Selam Bey, her vaktin seyir olsun. Her vaktin seyir olsun. Biraz zahmet olmasa sol tarafa oturabilirsiniz mi? Ya ortada olsun. Çok teşekkür ederim Arif. Yo eksterefe eksterefe eksterefe eksterefe oturun zahmet olmasa. Kadır'dan sıktınız Arif Bey. Tam eksterefe, perde tarafı oturun. Biraz doturun perde tarafe. Teşekkürler. Ben Arif Bey'le biz tefmini bir sada yakın beraber olacağız. Canlı yayımda ölçe gündemi değerlendireceğiz. U-Line'de biz neler gözleyir? Yine tekrar ilerleyelim ki U-Line'i biz çok şok bir haberle başladık. Ben bugün inanın, inanın ki bir nesil bize Türkiye'yle ilagede olmuşum. Türkiye gömrüğüne iddia zevurmuşum. Türkiye tarafı bu gömrük yani Serhat'ın bağlanmasına marahlı olmayıp. Marahlı olan ve Türkiye tarafının açıklamasına göre marahlı olan Azerbaycan'dır. Azerbaycan nazlar kabinetidir. Natsıvan'dır. Kimdir? Herhalde. Herhalde. Ben istiyordum ki bu meselenin bağlı. Bugün Arif Bey mevgene yaşadık. Ölke gündemini değerlendireceğiz. Bizi neler gözlüyor? Karabagı'da ne başverir? Ukrayna, Rusya savaşının perspektivine neden ibaret edilir? Bütün bu suallara Musabat Başkanı Arif Hazılı'yla haydını getirmeye çalışacağız. Böyle. Buyurun Arif Bey. Efir'de siz görmeye aşağıdan ve izleyicilerden karşılayalım. Efiri beğenip paylaşın ki daha geniş adı Torya bizi izleyebilsin. Arif Bey buyurun. Akşamız hayır. Tabi ki bu mevzu etten artık vacip, etten artık ehemmiyetli bir mevzudur. Çünkü serhetlerin açılmaması, bütün Azerbaycan cemiyetini, bütün Azerbaycan halkının talihine tersel eden bir hadisedir. Azerbaycanda halinin mütlak ekseriyeti bu serhetlerin bağlı olmasından eziyet çekiyor. Evvaki dörlerde pandemiyanın tüyüyan ettiği zamanlarda herkes serhetlerin bağlı olmasını derkedirdi, anlayırdı ve bu çatilliğe dözlük buluyacak. Son aylarda belki de hele ikinci yıldan başlayarak aslında pandemiyen mevcut değil. Pandemiyen öyle bir seviye gelip ki Azerbaycanda demiyorlar ki hastalardan hastalanıp vaksin vurduran vaksin vurduruf ve netice etibareli ümum bir imunitet yaranı. Ona göre indi mevsim mi, hastalye çevrilen COVID-19'a göre serhetlerin bağlı saklanmasının tabi ki hiçbir anlamı yoktur. Ve herkes aydındır ki serhetlerin bağlı saklanması hiç de pandemiye sebebiyle değil. Uzun müddet mayayında, sonra Yunay'ında, sonra ise en uzakı yülayının birinde serhetlerin açılacağı değilirdi ve hatta bazı resmi dairelerden belaya malumatlar sızırdı, bazı deputatlar yakın günlerde, yakın haftalarda serhetlerin açılacağını değirdiler. Ancak bu başvermedi. Eksine bugün, hele sizinle burada malumat verdiğiniz kimi Nahçuvan ile Türkiye arasında olan Kuru Serhetti'de bağlanıp ve dövle serhet hidmetinin resmi açılamasına göre serhettin bağlanması operatif gerergahın, Sentiye Abray'ının birine dek karantin müddetini uzatmasıyla bağlıdır. Aslında karantin müddetinin, Sentiye Abray'ının birine kimi yani iki aydan artık bir müddete uzadılmasının hiçbir anlamı yoktur. Bütün dünyada kadagalar aradan kaldırılır. Bütün dünyada demiyorlar ki dünyanın ekser ülkelerinde bu serhetleri tam şekilde açılıp bütün karantin kadagaları kadaga nedir? Ancak bak merak ki, Azerbaycan'da aslında Covid-19'dan dünyasını değişenler demiyorlar ki yoktur. Yumumi imuniyet yer alması sebebinden, hal hazırda bu hastalık Azerbaycan için epidemiye seviyesinde olan bir hastalık değil, özle çoktan değil, bir neç aydır ki değil. Ancak hele de kuru serhetlerinin açılmamasından Azerbaycan cemiyeti eziyet çekir. Burada tabii ki sebeblerden birisi dediğiniz kimi teyare gimetlerinin artırılması, uçak gimetlerinin artırılması ile bağlıdır. Burada azal şirketinin baraklarına hidmet açık aydın görünür. Hala hazırda azal'da uçak gimetleri, azal şirketinin uçak biletleri gimetleri belki de dünyada rekord ettim nedir? Mesela masumadan bakıya gelme için bin dolar vesaire demek lazımdır. Bakıdan Tbilisi'ye uçmak için yani bir tarafı uçmak için dört yüz dolar vesaire lazımdır. Ve bu yollardan bağlı olması ucuvatından vatandaşlar susuyla ağır veziyete düşen, çetin veziyete düşen, hastası olan, bohumunu itiren, kiminse hayır işine, kiminse yasına gelme isteyen adamlar bu ağır şartlar da ahalinde uçak vasitası ile öz ülkelerine, öz vatenlerine gelmek mecburiyetinde kalırlar. Hiçkese sir değil ki belki de milyonlan artık Azerbaycan vatandaşı olan soya daşlarımız Rusya'da yaşıyor, Moskva'da yaşıyor, Sankreti'nin burada, Tiber'de, Rusya'nın diger arazlarında yaşıyorlar. Onların burada gohumları var, burada kulların, burada yakınları var, hayır işleri var, yas işleri var, hal hazırda birisiniz ki Rusya'da yaramış, Bu harbiyle bağlı yaramış, ağır şarayete göre veziyetleri hediye derecede pisleşmiş. İnsanlar var ki onlar Azerbaycan'a dönmek istiyorlar, onların karşısı sağlanıp. Azerbaycan'ın çok salih vatandaşları, Dağıs'tan da çadırlar da eziyet çekiller. Yani Rusya oğlan Azerbaycan'a bırakır. Ancak Azerbaycan öz vatandaşını, öz ülkesine girmesine kadaga koyup, yani bunlar tamamıyla yol verilmez ve Azerbaycan vatandaşlarının maraklarına ağır zerbe vuran davranışlarda hareketler. Başka bir sebep de, hele dediğim kimi Azerbaycan vatandaşlarının Azerbaycan'a kayıtmasının karşısına almak, Azerbaycan hakimiyeti nedense Rusya'dan Azerbaycan'a kayıtıp gelen Azerbaycan vatandaşlarından çekinir, oğlulardan ihtiyat edir, oldu ki hiçbir esas, hiçbir izzahat olabilmez ki, Azerbaycan vatandaşının Azerbaycan'a dönmesine kadaga koyasa, yani Azerbaycan kapalı bir ülke değil, Azerbaycan'da savet göründüğü kimi o demir, derbilge, mevcut değil, ancak bununla böyle Azerbaycan hakimiyeti partike olarak pandemi yanın yarattığı çatınliklerden istifade ederek vatandaşları daha ağır bir benzerte sağladım. Başka sebeplerden biri manapolyaların menapilerine hitmet etmekten ibarettir. Birisiniz ki, ilk susuyla Serhadyan'ın bölgelerde yaşayan insanlar, Serhadyan'ın bölgede yaşamaklardan istifade ederek, bu bu yoluyla hem piyada, hem aflamabiler de İran'a getirdiler, Gürcistan'a getirdiler, Rusya'ya getirdiler, Nakhçıvan'dan, Türkiye'ye, İgdira ve Türkiye'nin diger arazilerine getirdiler ve yani o ülkelerde Azerbaycan'ın hizmetten ucuz olan mallardan alırdılar, getirirdiler, burada onun bir hissesini satırdılar, bir hissesini şahsı talabatlar için istifade edirdiler ve bunların dolanışını hüsbette hasır gösterir. Burada bir de Çenefer'den şöphet getirdik, burada yüz binlerle Azerbaycan vatandaşından şöphet getirdik ki, o da Azerbaycan kaldığının esasan azitaminatlı hissesidir ki onlar Serhadyan'ın bölgede yaşamaklarından bu meksetle istifade edirdiler ve bunların dolanışına hüsbette hasır gösterirdi. Ancak indik koyulan gadağılar yolların bağlı olması artık iki yıldan çok bir bütlertir ki onları bu imkanlardan mehrum edip, evezinde ayrı ayrı mafyalar, kıftalı sahelere manapolyada saklayan kıftalif kuvveler, aligarhlar, akimete yakın olan daireler bu veziyetten yararlanır. Aslında Azerbaycan'a hemen o meksurlar yine de getirilir. Evvel de ki, bu meksurlar ayrı ayrı vatandaşlar tarafından kilo kilo, on kilo, on kilo getirilirse şimdi tonla getirilir, 10 tonla getirilir, 100 tonla getirilir ve bu demeli ticaretin heyerini de ayrı ayrı bir grup, bir gizim adamlar görür ki bununın içerisinde ülkede çok ciddi tebegalaşma yaranlık, tebegalaşma onsuz da mevcut idi, ancak bu tebegalaşma bir kadar da yoksullar daha da yoksullaşı varlılarsa daha da varlanır. Ona göre bu meseleler Azerbaycan akimeti tarafından müzakir olunmalı. Ben hesap ediyorum ki Azerbaycan'ın parlamentinde oturan şahsiler bu meseleleri kaldırmalıdılar bu meseleleri müzakiriye çıkartmalıdılar. Ve halinin hayat seviyesinin çok ağır olmasının sebeplerinden biri de ve halinin dolanışıcında yaranan indiki problemlerden biri de Azerbaycan'da birçok mehsullara o kübleden erzak mehsullarına kente serfatı mehsullarına kıymetinin kalkmasının sebeplerinden biri de mezguru çerhetlerinin bağlı olmasıyla bağlı. Yani bu meseleler kaldırılmalıdır. Bu meseleler tarafında müzakireler yapar mı? Muzaret Parti'yası resmi olarak operativ gerergeha büracet edin. Ve operativ gerergehten serhetlerin bağlı olmasının sebebini aydınlaştırmak teleb olmalı. Yani biz orada geydetmişik ki mehsullarında hal hazırda pandemiye yoktur. Covid-19 artık epidemiyah hastaliğinden bölsümü bir hastaliklerden birine çevirip ve böyle bir hastaliğin mevcutluğunu esas getirerek aynı zamanda nezere alarak ki hal hazırda ne maska takmak telebatı var ne birçok ülkelere geliş gelişte test verilmesi teleb olunu ne bu demek geliş geliş bulmasının yoklanması demiyorlar ki ülkelerin ekseriyetinde legvolunu aynı zamanda uşaklarla bazen 300 bazen 150 nefer bir yerde eğer uçursa eğer havaalanlarında bazen minlerle, bazen 10 minlerle adam bir gün erzinde iri havaalanlarından gelip geçirse ve burada da hatta maska takmak telebatı yok musa beyve durdurmak telebatı yok musa burada test vermek telebatı yok musa neden kuru serhatları açılmamalı serhatlarda saklamasının şimdi hiçbir anlamı yoktu eğer doğrudan da sohbet kesteliğin bu ülkeden diğer ülkeye geçmesinin karşısının alınmasına gelirse onsuz da uşaklarla azarbaçana çok sayılı ülkelerden her gün gelende var çok sayılı ülkelere her gün gelende var ve bunlar herhangisi bir yoklamadan da keşmirler öyle olan şarayette hatta uşaklarda maska takılması teleb olunmadığı bir şarayette bir neçeneferin gittiği arabada adamların getirmesine icaze verilmemesi veya diyakkeyle mesela Balak'ın keçid bentegesinden körpüyle piyada geçmek mümkündü çok yakında Lagadeh şeheri var öyle bilesuvardan körpüden çokları piyada keçiller ve bilesuvar arasında canı ve azarbaçan arasında olan taksilerden ve diger otomobil növlerinden istifade ederek imali inana gedirdiler ve sayer yani böyle olan şarayette aileleri birbirinden ayırmak aileleri insanları öz yakınlarının dekline hüzür menasimine getirmesinin karşısını almak ve bunu ederken halkı hiçbir izahat vermemek tabi ki endazene aşan azgınlıktır yani azarbaçan vatandaşlarının rey ile hesablaşmamaktır azarbaçan halkının narazılığını azarbaçan halkının cemiyetin insanların telebatını ödemek istigametinde herhangisi bir adlım atmak neticesidir ve bir grup mafiyozun bir grup mafya babalarının menafelerine hidmet ederek azarbaçan hakimiyetin napardığı bu siyaset ve bu bu serhelarının açılmaması aslında azarbaçan cemiyetinde çok büyük bir narazılık yaran eğer siz tabi ki sosyal beydian izliyirsiniz cemiyet arasında olursunuz demiyorlar ki herkese bugün bu meselenin uzakireyidir ve hakimiyetin yürüttüğü bu siyaseti bu serhelarının açılmamasını mes mafyaların menafelerine hidmet eden bir grup varlığı imkanlı adamların menafelerine hidmet eden ve kaldın menafelerini ahur surette takdarlayan bir davranış gibi değerlendirir. Teşekkür ederim Arif Bey. Bir de hâşe ederim ki lütfen perde tarafı oturun kadının düz ortasında hemen izleyicilerin suallarını sizden soruşmazdı. Herkese tarafa tam herkese aha ve burada oturun lütfen. Bu bir başa siyasi mevgi tenebilir ve düşünürüm ki Arif Bey için bu sualacağı vermek şetne olmasın. Anadil Bey soruşur ki ülke tavanı Arif Bey ne vakisi faaliyete başlayacaksınız ne kadar gözleme mevgi olarak ben bu sualı biraz karekte iyiyim ben Natih İsmailov'dan üzür isteyerek bak ülkede kifayet kadar problem var ve ülkede çok parmak sayı gerçek problemleri ortaya koyan siyas teşkilatlar var. O yüzden bu sabah parçası bu sabah parçası mevzut durumda hınası adlımları atır. Bıyık giydirler de hükmete sualları vermiş. Ama bence yeterli değil yani izleyici de onu soruşur. Bence yeterli devre mevzut durumda halk çok ağır durumdadır. Böyle bir durumda ne teklif edersiniz bir müsabat başkanı olarak bir ülken aparızı siyas teşkilatlarından birinin sedri olarak. Buyurun siyas teşkilatların gücüksüyle mükhalifetin gücü halkın desteğinden asılıdır. Biz problemleri gösteririz. Problemlerin her oluması yollarını gösteririz. Hakimiyetten bu problemleri halletmeyi talep ediriz. Ve tabi ki cemiyetin bu meselere adekfat münasibetine uygun olarak da siyasi faaliyet gösteririz. Tabi ki iştema edilketin problemi güvenilmesi. İştema eti düşündüren iştema eti narahat eden iştema için çatinlikler yaradan problemlerin kaldırılması ilk nöbede muhalefetin vezifesidir, borcudur. En zamanda biz cemiyete teşkilatlandırmaya da hoşluyuk ve müstigametle meyen müzakireler gelir. Ve bu müzakireler uvurla neticedense ben esaf ediyorum ki öyle birçok meseleler, birçok problemler de bağlı asıyla ele kadar daha ciddi siyasi adımların atılması mümkündür ve bu adımlar apartakımız müzakirelerin neticelerinden asıl olur. Değerli izleyicilerin nezerine çattıracağım ki hal hazırda bizim canlı bağlantımızda, müsaade başkanı Arif Hazırlı lütfen efil paylaşın beğenin ki daha geniş adı toyy'ı da yayımızı devam ettirelim. Soğallar çoktur ama ben istiyelim biz daha mövzüye müvzusu bundan ibarettir ki gerçekten haldın iradesi nezere alınır. Gerçekten ehalinin isteği buydu ki şuman seredinde 100.000'lerle insan ölçüye gelmek istir, gurur yollan. Yani 3 milyon Rusya'da yaşayan soydaşımız varsa nezere alsak ki Ukrayna-Rusya savaşında Rusya'nın ve Azerbaycan'ın resmi avya şirketleri uçabilmediler. Alternatif avya şirketlerde çok bahagirmete uçuşlar teklif edildiler. İnsanların da gap kuruşa işleyenler, ölkenin yer altı, yer üstü serbetlerini talihibler. Ama insanımız gelip Rusya'nın çöllerinde ağır şerayette, çok ağır şerayette yani kriminal şehriler var ki Rusya'da orada yaşamak çok şehrindeyim. Ve belirli şerayetten yeniden nahsivan seredinin bağlanması nahsivan seridinin bağlanması insanların düşüncesine, insanların iradesine açı kaşkar saygısızlık, dövürmesizliğidir. Ve izleyicilerimiz de bundan bağlı çoklu yazıbılar. Ben de fikirleri unleştirme istiyorum. Mesela yazır ki niye hükümetin marakları, vatandaşın maraklarıyla üst üste düşmüşsün. İzleyiciğe teşekkür ederim. Ve Arif Beyden isteyin budur ki bu hakimiyet savaştan sonra başta ölçe prezident olmakla ehalinin ehalinin drekbetini gazanmaktan ötürü müayyen müayyen belediyek poplis şuarlardan tutmuş özellikle muharbe sonrası, savaş sonrası ve yen elinde o gerebenin yarattığı eferyadan ehali arasında keleze şeskilere yönelmiş müayyen mesajlar verir. Ama savaş bitir, savaştan sonra benzinin giymetli, yanacağın giymetli kaldırır, elektrik enerjisinin giymetli kaldırır, herfislerin eme haklarını indirir. Çifayet kadar paradoksal bir mövgedi. Sizce hakimiyet agonya mı yaşıyor, yoksa hakimiyetin mahiyeti bundan ibarettir ki ehalini oldukça ağır durumda yaşatmak yeter ki öz hakimiyetini sürdürmek. Hakimiyet agonya döğrünü yok daha çok özünden müşteveylik dövrünü yaşayabilir. Hakimiyette olanlarıyla gelir ki hiçbir halda azar vajran halkı öz hakları, öz yuguları onda mübarzeye kalkmayacak. Ancak daim bu tipli rejimler bu meselelerde sehfe yol görübler halkın hisleriyle oynamak olmaz veya halkın hisleriyle uzun müddet oynamak olmaz. Bugün sanki birden bire yatan taşların yülayının birinde kuru serhetlerinin açılacağını gözlediği bir mekanda. Bu meseleyle alakadar kifat kadar ciddi iştirmayı, diskusiyaların gettiği bir mekanda. Birden birey hatta nakçıvanda olan kuru serhetinin bağlanması, aslında halka meydan okumaktır. Halkın iradesiyle hesablaşmaman bariz bir numayişidir. Ve bu vaziyetten çıkış yolu yalnız o olabilir ki bu meselelerde olduğu gibi ilhameliyep ayağına görebilir ki meselelerden bir haber olmayup meseleleri ondan gizlin saklayıp ve bu yolla bu meselelerini halletmek için operatif karargahı, buafik gösterişleri verilebilir. Aksi halda halkın narazılığı günden gün artacak ve artmaktadır. Sosyal medyada mühtelif şu kampanyaları düzeldi, birçok meselelerden bu konkret kuru serhetlerden açılmaması meselesinden yayındırmaya çalışsalar da İsterlen halda İçtimayet Dikkat Merkezinde olan esas meselelerden biri ve kheyli müddetdir ki esas meselelerden biri mesk kuru serhetlerinin açılmaması. Yani hakimiyet halkın iradesiyle hesablaşmamak hediye götürüp ve yanlış olarak öyle düşünürler ki gıltır mürbit muharebeden sonra bu hakimiyet hansı abdınları atacaksa halklara bağışlayacak, halkına göre öz et razını, öz narazılığını bildirmeyecek ancak bu tamamıyla yanlış bir müddet hazırbaycanda hala hazırda çok ağır bir sosyal durum mümkütlü insanların yaşayış seviyesi hetten artık aşağıydı bensiyalar hetten artık aşağıydı maaşlar hetten artık aşağıydı hazırbaycanda çok sağli işsizler var ve bu pandemiye dövründe işsizliğin sayı da kheyli derecede artır. Demiyorlar ki orta ve ruhsul tebeganin gelirleri kususuyla azalır. İmkanları kususuyla mehtuplaşır. Birçok aileler var ki kavunal kerejleri ödemek hediye darında değil. Adice acından ölmeme için erzek almak imkanlarına malif değil. Yani azarbaçam vatandaşların bu ağır veziyeti uzun müddet devam edebilmez. Ve bu veziyeti ağırlaştıran konkret haller var, konkret vesaireler var, konkret artılıyorsa bir vat İlham Aliyef dedi ki Sosyal tahminat alan adamların onlara sosyal tahminat şu verilen vesairein ağırlanması en büyük vicdansızlık. Vez indi konuşur ayollardan 3 kilo 5 kilo düğü, gend, diğer erzah mesulları alıp getiren ve öz hayat yanı sahasında olan merzulları, serhat bölgelerinde satıp oradan kuruş kazanıp, çörek bulu kazanan adamların çöreğinin kesilmesinin vesairein ağırlanması. Bunun menasını bu heşdeye halinin tehlikesizliğiyle bağlı, sağlamlık tehlikesizliğiyle bağlı olan mesele değil. Bir daha geydiririm ki geliş var. Uçaklarla geliş geliş varsa ve bu geliş geliş hiçbir mehtupiyet koyulmadan devam edirse ve hatta pandemiyanın en keskin karantin döğürleri olan vaklarda uçaklar uç bir anda. Hatta hatırlıyorsunuz baki şerinde adamların öz yaşadığı binaların karşısındaki blokun önünde sigara çekmelerine icazet vermeyin onların hepsi edildiği döğürde de bu virusun yayılmasının karşısına almak mümkün olmadı. Ama indiki döğürde, her yerde serbest şekilde insanlar hareket edebilir. Maşinlarda hareket edebilir. Ama mesela tutak ki her bir rayonu aftobüs işleyil. Ancak Azerbaycan hatta dahilinde olan gatarlar dayandırılıp, gatarlar işlemir, demir yolları dayandırılıp yani bunun izahı nedir? Niye mesela diyak ki gazak rayonuna, aftobusla gitmeyolar? Ama gatarla gitmeyolmaz. Bunu ferginedir. Yani aslında bunun hiçbir izahı yoktur. Ve geydettiğin kimi yegene izahı ondan ibaretdeki hikmeti, halkin iradesiyle hesablaşma. Halka meydan okuyun. Ve halkın bu ajnacaklı veziyetinden de istifade edip varlanmak isteyen bir grup şahsilerin bir grup mafyaların maraklarına hidmet eden gerereler kabul etmekle onların maraklarının daha da yerine getirilmesine çalışıyor. Mesela böyle bir fikir vardı ki serhadlerin açılmamasının esas sebebi Rusya'da olan Azerbaycan vatandaşlarının Azerbaycan'a kayıtmasının, soya daşlarımızın Azerbaycan'a gelmesinin karşısına almakta. Ve şimdi, Türkiye ile Nakhçıvan arasında olan Kuru Serhad'ın bağlanmasının izahı nedir? Yani bu hansı meksedledir. Burada, yani Türkiye'nin özünde bu meselelere kadar çok büyük sorular ortaya çıkıp ki neye göre Kuru Serhad açıydı ama indi birdenbire bağlandı ve beyan edildi ki, Sentiyaburay'ın birine kim Kuru Serhad bağlı olacak? Sebeb aydındır. Yani birçok şahsiler şatinlikle de olsa Bakı'dan Nakhçıvan'a, Nakhçıvan'dan Kuru Serhad değil de Üdra, Türkiye'nin başka şaherilerine getirdiler ve oradan diger harici ülkelere uçurttular. Veya Türkiye'de olan alagelerini bu vasiteyle, yani Nakhçıvan üzerinden Nakhçıvan ile Türkiye arasında olan Serhad vasitesiyle hayata geçirirdiler ki şimdi bunun da karşısı alınır. Yani tam şekilde Azerbaycan halbü, Azerbaycan'dan çıkmak için yalnız uçaklardan ilerledikleridir. Yalnız hava olanların ters istifadeliği. Bu sahada Manapolyada'da. Yani burada da bir ehde bende olan Malumat'a göre bir ucuz Türkiye'nin bir ucuz, Türkiye'den gelen bir reis vardı Pegasus reisi. Bildiğime göre yani olabilir Malumat'ın degikliği. Herhalde dediler ki o Pegasus'u da bağlı. Kalan yeri reisi bağladılar. Benim degik malumatım var. Alan yeri reisini Yunan'ın 19'undan bağladılar. Görüşsüz mü? Yani her şey oraya yönelip ki halka çatınlıkları yaratsın biletlerin giymetini kaldırsınlar ve bu sahada daşahtı bir Malapolya kursun. Evverler mesela çünkü elemen özüm gelirdim Tbilisi'ye, gelirdim Taysi'ye. O şehirlerden karşı ölkelere uçuş biletleri Azerbaycan'da olduğumdan o dövür de ucuz indi. Ama indi ümmetle fantastik fegler var ancak bizim indi Tbilisi'ye gitmek imkanımız yok çünkü gitmek için biz gerek Türkiye'ye gelek, Türkiye'den Gürcistan'a gelek veya Gürcistan'a gerheranslı bir uçağı olsa onların da giymetleri çok yüksek, fantastik derecededir. Yani bu büyük bir problemdir. Yani ciddi bir problem. Ravvar bir problem. Normalde aslında Azerbaycan'ı demokratik bir camiyet olsa, eli bu probleme göre hakimiyatist defaya gitmeliydi. Ökümetist defaya gitmeliydi. Mesela de günahkar olan şahsiler cazalandırılmalıdı. Çünkü bir daha ehadlerin bağlı olması milyonlarla Azerbaycan vatandaşlarına ziyan vurur. Milyonlarla Azerbaycan vatandaşının dolanışını pisleştirir. Hayırlısaydı Azerbaycan ehalisinin gündellik çöreğini kesir. Yani böyle bir davranışın güçlü bir pandemiyanın olmadığı dövürde, covid-19'un faktiki olarak müessim bir hastaliğe çevirildiği dövürde de ayılarla uzadılması çok ciddi bir hadisedir Azerbaycan tarihinde kalacak bir hadisedir. Hakimet daireleri bunu hükmen nezir almalıdılar. Mesela ile alakadar Azerbaycan vatandaşlar mutluluk ekseriyetinin ciddi problemler yaşadığını ve bundan ciddi şekilde narası olduğunu nezir almalıdılar. Çok teşekkür ederim. Gerçekten hiçbir sebep olabilmez ki. Evvela bugün ben Türkiye Sefirliğinin Naksıvan'dan kardeş Türkiye keçilerinin bağlanmasıyla bağlı açılamasının okudum. Sanki garibe bir mekan var ortada menzefile kalma sualını sonra soruşacağım tabii ki Arif Beyden. Türkiye Sefirliği mevlamat verir ki Azerbaycan'ın kuru seretleri pandemiye döneminde bağlı olup. Yani Naksıvan ve Türkiye seretinin açık kalması Azerbaycan seretlerinin açık kalması döneminde bir istisna halkı mı olup ve kanunlarla tencim olumlu sanki iradenin mesululu ve şimdi de bağlanması adi bir haldi. Ben böyle anladım. İran tarafı da teksi beledi çünkü Naksıvan'ın İran'la olan seretinde bağlanıp diye böyle bir haber yağilmişti. Sanki Arif Bey bu sualı kısal olsa ben sizin fikirinize eşinmeyi istiyordum. Mesela bir de siyasi tarafı olabilir mi? Sanki Naksıvan'a bahçıdan gösteriş verirler ki bütün Azerbaycan yani Şımala Azerbaycan'dan sürekli Azerbaycan ispukasından sürekli seretler bağlısı da Naksıvan açık kalabilmez. Ben anlıyorum. Bu meselede esas şert manapolyadır. Niye manapolyadır? Çok sade bir düstur var. Bahçı Naksıvan altmış manad. Naksıvan'dan da 70 manad verip İstanbul'a gelirsen olur 130 manad. Ama bahçeden bu derge bak. Serre İstanbul biletleri 480-500 manattı. Bular araçları müşahmet. Çünkü gözümde maraklıydım gitmeyi de. Ama tesebülediğin 4 düz manata yakın fer gelir. Demek ki bu 4 düz manata fer kimi cimine gelir? Devlet müdüzesinden her zaman yardım alan azalın cimine. Azal kimin manapolyasındadığı bir başa kimiyetin. Mesela siyas tarafına bir şare liyesiz ki belki Naksıvan tarafına Azerbaycan bahçı bir bu siyasi gösteriş verip ki eğer diğer sererler bağlısa niye Naksıvan bağlı kalmalıdır? Bir de behan olmasın insanlara kimesi niye Naksıvan açıldı? Bir de bir yanaşma olabilir mi? Aslında imumi götürsek Naksıvan Azerbaycan'ın terki bir sesinde olan bir erazi bir ve eğer Azerbaycan'ın genelinde heransı bir karar, heransı bir kanın gavrı oldumsa bu Naksıvan'a da şamil edilmeliydi. Bir de yazılar var idi ve değildi ki niye diger sererler bağlıdır ancak Naksıvan'ın sererleri açıktı? Önce ben bu meseleyi yani kuruş sererlerinin bağlı olmasının meselesine defelerle tokulsam da hiç bak Naksıvan'ın sererinin açı olmasının meselesinin herhansı bir gaydollara zil tol bağını bile getirmemiştim. Çünkü size bildirdim ki hiç olmasa Naksıvan'ın o asdaminatlı ahalisi, o imkansız adamları Türkiye'ye gelip gelebilirler. Ben bilirim ki Naksıvan'la Türkiye'nin diger bölgeleri arasında çok sık elegeler var ve ahalinin imkansız hissesi kıyili derecede bu elegelerden bu yoldan bu kuruş erhedinden faydalanır ve buradan meyen öz dolanışı için çörek gazanma için istifade edir. Ona göre meseleyi tokum burada. Ancak görülür ki bu meseleyi tokulanlar olup kimler ki Azerbaycan'ın kuruş erhedlerinin bağlanmasına nail oluklar, bu serherlere Naksılmasının karşısına alabilirler. Onlar Naksıvan serhedinde bağlanmasına nail olabilirler. Çünkü eğer heransı bir devletin erasinde heransı bir açık erazi varsa, açık sahib varsa, açık serhed varsa her tarafa gitmek isteyen adamlar imtikatini o bölgeye, o eraziye yöneldir. Ve yaygın ki Azerbaycan'ın birçok bölgelerinden bakış ağrından diger erasilerden bakış ağrına giderek oradan Türkiye'ye ve Türkiye'den de karşı ülkelere, diger ülkelere giden adamların sayı olabilsin ki artmıştı. Olabilsin ki de Rusya'dan gelen adamlar Türkiye'ye gelirdi ve Türkiye'den Naksıvan'a kuruş erhedli vasıtasıyla keşerek Naksıvan'dan Azerbaycan'ın diger erasilerine gelirdiler. Yani bu hallara göre hem in erasiler yine değiren ki hem in o panopolisler, hem in o halk, halk ağır gününden, pandemi yadan da istifade ederek daha çok varılan bak arzusunda ulan tersi imkanlarından, malik olan adamlar öz tersirleri hesabına, o serhatında bağlanmasına nail olurlar. Ben hayatım bunlara. Teşekkürler Arif Bey. Ben de şahsen ila düşünürüm. Herhalde ortaya çıkan bu sorular, beyinle dolaşan sorularım soruşmama borç bildim. Refle Hanım soruşur. Bu ülkenin onlardan formalaşmış elita idare edir. Onlardan klas olup vatandaşların geleceği talihinin helle olunmasını düşünenlerin hakimete gelmelerdi. Üstün ne etmeye lazımdır? Bence bu suala cevab verdiniz ama elavenizi işitmek marahlı olur. Camiyatın fahalılığının artması lazımdır. Aslında camiyatın elitasını beyanlaştırmak camiyatın özü üzerinde düşen bir vezife diye ki bedyi elita yazılan eserlerin okunuş sayı ve ülkede fahalılığıyla beyanlaşır. Ters ülke yazır. Bacanda elita da sürehten beyanlaşır. Siyasi elita sahta yollarda beyanlaşır ve sahta parlament okumazlık sedaget primsipleri ve diğer primsipler esasında parılan kabir siyaseti. Ölkenin gerçek yani hakiki siyasi elitasını formalaşmasının karşısına alır. En zamanda bu ters üfki yaratıcılığı sahelerine de yani medeni elitasının da formalaşması meselelerine de müdakle edir. Daha çok hakimiyet, kimin daha gücü yazı çokluğunu, kimin daha gücü şair, rastlam, kusigiçi ve diğer sahanın mütehaz sopunu beyanlaştırmak için de girişim ve ıh susiyle dik ki mesela senen sahelerinde elitanın meyanlaşması, misiası ilk nöbede televizyalarını öfkeyle bırakılıp ve bu televizyalar kimleri teblig edilse bunlar da öyle, azırbaşanına da elitası kimi takdim olunur. Olduk ki aslında bu meseleler de kaldın onlara verdiği değer mütehazislerin verdiği değer çok talif geçirilen tedbirlerde, konkurslarda, festivalarda, galebe çalmış burgazanmış, eserleri bestsellere çevrilmiş resimleri dünyanın birçok galerie yıllarında numarş ettirilmiş ve diger vesaire bu tipli adamlar cemiyatın elitası kimi ortalara çıkmalıdır. İster seheye sahasında, ister tersi sahasında, ister elim sahasında, ister senet, incesene sahasında, siyasi sahada ancak azırbaşanında böyle bir elita, helalik, tersi öfke, azırbaşan halkının özü tarafından fortalaşmış böyle bir elita yoktu. Bu günlerde olmuyor. Bu günlerde büyük mütefakir müzafitelahun doğum günü bir sosyal medyada bu meseleyi çok ciddi, dikkat getirilirdi. Müzafitelahun doğu fasilinde tekçi azırbaşanın yok. Bütün Müslüman şerginin en büyük şahsiyatlarından, en büyük ziyal alalarından elitasından biridir. Ancak onun dünyasının hatta defın merasimi kaç gün onların belediyenin emektaşları eğerte geçirirken. Üzlü zaman geçtikçe sonraki dövrülerde azırbaşan halkı müzafitelahun doğu azırbaşan cemiyatının en elitar şahsiyatlarından biri kimi değerlendirip, kıymetlendirip ben düşünüyorum ki tekçi akun doğu yok. O dövrün çok büyük ziyal alıları. Sürgünde azırbaşan'dan kanarda, dünyalarım değişmiş ve bugün mezarları Türkiye'de, Fransa'da, Tbilisi'de başka ülkelerde olan azırbaşan'ın görüken bir şahsiyatları azırbaşan halkının elitasının kıymeti, bundan sonraki dövrülerde azırbaşan'da azar bi cemiyat demokratik bir dövlet yaranan dövrülerde daha degig olarak kıymetlendirilecek değerlendirilecek. Azarbaşan'ın indiki elitasıyla ve tahminen hemen dövrülerde olduğu kimi yani girişek elitası, tersif ki siyasetçiler, siyasi arena'dan kenar başlarında özüne hürmet eden, bu hakimeti ziyalılar, alimler tesir adamları, elim adamları onlar ülkenin, milletin halkın elitası sırasından sıkıştırılıp, çığarılıp ona göre azarbaşan elitası dedikten biz degig olarak sohbetin kimlerden gittiği barede bir menalı şekilde fikir söylemekten birgeler söylemekte birgeler çatinlikçe girelim ancak isterlen halda azarbaşan'da hal hazırda ister sosyal medyanın mevcutluğu, mayan baskılar altında olsa da faaliyet gösteren, metkuat organlar ile bu internet televizyalar mevcutluğu heralda azarbaşan camiyetinin problemlerinin onun gedeceği barede düşünen insanlar tarafinden ışıklandırılmasına mayan gider imkan verir. azarbaşan tam kapalı camiyet deyir azarbaşan da hal hazırda diskusyalar, susuyla sosyal medya, internet resursları üzerinden gelir ve ben inanırım, ümit ediyorum ki buların bir neticesi olacak nihayet azarbaşan camiyeti toparlanarak öz sözünü demeye ve azarbaşan'da heybi bir devlet demokratik ve camiyet kurmadan ayar olacak. Farid bey bir izleyicimiz burada yazmıştı ben az önce yaydım, sonra tapabilmedim açıldı. dirtki azarbaşan laxın serade eee aflatın muraduf, teşekkür ederim. laxın serade niye açıldı, orası kuru seradımızdı bel, orası bizim seradımızdır ve, ve marahlı bir sizlerdir azarbaşanın kuru seradları bağlıdır laxın seradından ermenler khan kendine gelirler bu azarbaşan hakimiyeti sürekli özgarası olmalı, ben düştü bu şekilde. bir diğer taraftan başka problemler var. şimdi örmetli ilerledi ki bizim elitamız disiden hayatı yaşayan esasın cumhuriyet kuruzlarımızdır başta milli liderimiz Mehmet Emre Suzade olmalı el merdan bey sonra eee diğerleri menuların ekseriyetinin mezarını ziyaret etmeme nesi bolu eee el merdan beyin eee mezarı usbk ve resuzada ankara da feri köy mezarlığında istanbul'da ahmet ağlu var, khosrop bey sultanov var, Mehmet aram var çokları var eee bugünlerde parlamentte, bu da azarbaşan partiya serdiri bu da sen gül yiyip yeniden cumhuriyet kuruzlarımızdan azarbaşanın getirilmesi eee teklifiyle çukuş edeyip bu sualı sizden soruşurum. Eee teklif verenin mövgeyi bellidir. Eee ama herhalde bu teklifi hakimiyetle razılaştır olmamış bu teklife verebilir mi? Ya hakimiyet gerçeğinden basılıma doğru gelir. Bu teklifi mahiyet nece değerlendirir siz? Zaman zaman bu teklifler seslenir ve eee bu meseleler haydi derecede muzakir olunu. Ancak eee burada meyhen farklı yanaşmalar var. Ben bilirim ki büyük Mehmet Emin Resulüza'da, Parisi'de el merdan ve Topçu Paşa'nın defin merasinin de çıkış ederek bildirip ki zaman gelecek Azerbaycan Gençliği, Azerbaycan'da milli mehgüreye malik olan insanlar, milli mehgüreye malik olan bir övüle takip et kuluğu bir zamanda el merdan beyin mezarını Azerbaycan'a götürecekler. Bunu biz büyük Mehmet Emin Resulüza'dan hem de bir vesiyeti kimi kabul edilik. Ben el merdan bey Topçu Paşa'nın mezarı başında iki defa olmuş ha. Ve orada bu mezar yarısanlığın tam küncünde olan bir yerde yerleşir ve orada bir yaransı bir haryal, burada Topçu Paşa'nın kimliği bari de bir izzahat olan bir öpe vesaire ııı böyle bir şey mevcut değil ve telsiz ki o gabrısallık kapalı bir gabrısallıklı ve yasağıtlarda çoğulur ve yasağıtlarda pahalı olur ve gabrısallığın emektaşları da el merdan ve Topçu Paşa hakkında ciddi informasiyelere malik değil yani bu mezarlıkta Azerbaycan'ın büyük bir şahsiyetinin adı Paşa'nın ucularından ve rehberlerinden biri olan bir şahsiyetinin huzurundan habersizdiler. Bu bakımdan el merdan ve Topçu Paşa'nın mezarının Azerbaycan'a getirilmesi ilk öpede hem de ona gelirmeni istiyorum ki bizim için bir Mehmet Emre Suzadan'ın vesiyeti olarak da önemli bir vaciptir. Ancak oğulların Azerbaycan'a getirilerek harada deffon olması ve en zamanda ııı Türkiye'de olan ııı Ankara'da İstanbul'da uyuyun bizim eee büyük şahsiyetlerimizin eee mezarlığından Azerbaycan'a getirilip getirilmemesi meselesi. Bunlar bir kere farklı yanaşılmalı olan ve çok ciddi müzakine bulunmalı olan meseleler. Yani her ansı bir eee şahsin teklifi esasında bir meslekten alış hareketi meselelerde karar kabul etmek çatindi. Açık onu deyim ki eee Mehmet Emre Suzadan'a abide ucal Mehmet Emre Suzadan'ın kurduğu üniversiteden onun adının götürüldüğü bir hükümet tarafından eee evvela Mehmet Emre Suzadan'ın naşini Azerbaycan'a getirileceği eee etimale değil mi? İnanılırcı görübüyor. Iger taraftan da bunun zarar olup olmadığı da sual yaradık yani. Mehmet Emre Suzadan'ın eee hakkında ııı tifayet kadar esassız ihtamalar yarar süren. Mehmet Emre Suzadan'ın katilasının ebedileştirilmesine karşı bir mövgü tutan Mehmet Emre Suzadan'ın ve onun silahtaşlarının Azerbaycan halkı karşısındaki hidmetlerini inkar eden, onların fayaliyetini tahrif eden ve bunu bir siyasi katli çeviren hakimet tarafından tabi ki bu şahsiyetlerin mezarları onların adına layık olan şekilde Azerbaycan'dan getirilebilmez ve onlara o şahsiyetlerin adına layık olan şekilde olarak onların katilasının burada ebedileştirilmesinin tahmin edilmesi mümkün olabilir. Melek gelir ki susuyla Türkiye'de olan bizim ııı şahsiyetlerimizin helalik en azı ne kadar ki Azerbaycan'da onların dünya görüşüne, ideoloji siyasi katlına, müsavvaççılık ideologiasına uyup olmayan bir hakimiyet Azerbaycan'da fayaliyetdedir. Onlar öyle Türkiye torpağında ulusalar daha yaşlıdır. Ancak eğer hakimette oradan da nasıl etmek isteyirse memlevi teklif evveller de ileri sürmüştü. Mehmet Amir Rasul Zade'nin burada anıtgâbini yaratmak mümkündür. Mehmet Amir Rasul Zade'nin burada Bakı şehrinde, Gencede, Sumgait'ta, başka ilişeherlerimizde, Katera Muhmeriyalarını ucakmak mümkündür. Iklövede Mehmet Amir Rasul Zade'nin ideyaları, onun fikirleri, onun Azerbaycan'ı görmek istediği şekilde, devlet kurucululuğu istigametinde adımlar atmak mümkündür ve nereye gelir ki, Azerbaycan hakimiyeti doğrudan da Mehmet Amir Rasul Zade'ye her an ırk etmek göstermek isteyirse, ilk növede bu işleri görme dedi. Iki növede Mehmet Amir Rasul Zade'nin kurduğu kümüriyet değerlerine uygun olan bir kudaraşırlık sistemi yaratmalıdı. Iıı ancak zaman zaman bu tipli meselelere ortaya atmakla tabii ki bu ııı hakimiyetin bir menalı şekilde Mehmet Amir Rasul Zade'ye onun ilkine örnekle yanaştığını ııı testi gelen ııı subut eden bir amir olabilmez. Yani daban dabanı zid ııı segmetlerdi böyle baksak. Ben açılım eğer ııı hakimiyette oradan da açılım etmek isteyirsen ııı haftada bir ayıda bir akıcı müsafat çütlüğü hakkında danışmaya. Kümüriyet gününde Azerbaycan'ın üç renkli bayrağını Azerbaycan'ın köşe ve meydanlarından asmamak. Kümüriyet gününde Mehmet Amir Rasul Zade'nin ve onun silahlaşılardığın ünvanına tamamıyla ııı esası olmayan iktihamlar ileri sürmek. Harip Bey devi değilsin öyle hakimiyetin. Babu şekilde tarihi ııı gerezi şekilde teklif etmeyelim. Ben bununla tarihi tarif etmek istediler. Çünkü Mehmet Amir Rasul Zade'nin ve onun silahlaşlarının ideologiasıyla, kommunist ideologiası hemşe ziddiyette oldu. İtti de yani Mehmet Amir Rasul Zade demokratik düşüncenin, azalt düşüncenin simboludur. Ben. Kümüriyet değerlerine sadaketin simboludur. Ancak ııı Azerbaycan'ın mevcut hakimiyeti aftariter idareçiliği simboludur ve aslında bugünkü hakimiyet Azerbaycan Kamunis Partiası'nın, Savit Tifargeri Kamunis Partiası'nın parisidir. Yani bu bakımdan burada ideologyalar topuşmasından sürpeltiyedir. Yani aftariter düşünceyle ııı demokratik düşünce, liberal demokratik ııı dünya görüş arasında olan bir ziddiyet mevcuttu. Ve bu ziddiyet mıktalifte örgülerde Musaat Partiası'yla Kamunis Partiası arasında davam edirdi, mevcut idi ve bu iki ideologya, bu iki dünya görüş 70 ilerzinde Savit Dörü'nde birbiriyle bir payıza yaparırdı. Şimdi de aftariter tefekkürle Musa Vahçılık Dünya Görüşü arasında ziddiyet var. Ve ııı İlham Aliyef ııı faktiki olarak aftariter idareçiliğin ııı davamçısındır. Yani o Azerbaycan'da aftariter rejimin yaranmasını da iştirak etmiş. Ve Helyer Aliyef'ten sonra bu rejimin daha da mühkemlendirilmesiyle fethetmiş bir siyasetçidir, bir devrak katilidir, devrak vaçsındır. Ve ona göre onun dünya görüşü, onun ideologiası, onun idareçilik sistemi Resul Zade'ye ait olan, şüphüriyette ürüne ait olan idareçilik sistemiyle, dünya görüşle tamamıyla ziddiyet teşkilidir. Meskup bakından o ııı neyin ki zaman zaman ııı Akhac'e Musa Vahçütlüğü ele yine fikirler seslendirmekle kifayetlenir. Hele üstelik ııı zaman zaman Büyük Mehmet Amin Resul Zade'nin, Azerbaycan'da yok yerden bir devlet yaratmış şahsiyetlerin, yok yerden bir devlet yaratmış ııı liderin hakkında kifayet kadarı menfi fikirler seslendirir. Ve onun ııı hidmetlerini ııı aşağı alamaya çalışır. Ve Azerbaycan kaldığının düşüncesinde devletçilik tefekkürünün demokratiye ve cumhuriyetçilik tefekkürünün Azerbaycan devletinin vurguluğunun vanisi kimi Mehmet Amin Resul Zade'nin adının kardeşlerde kalmasını istemiyor onun yadaşlardan silimpesine çalışır. Ancak bu mümkün olmayacak. Eksine, Azerbaycan akilmiyeti, cumhuriyet değerlerinin üzerinde gittikçe Mehmet Amin Resul Zade onun silahlaşları hakkında menfi fikirleri seslendirdikçe Azerbaycan cemiyeti daha derinle bu değerleri öğrenmeye çalışır, öğrenmek istigametinde ııı düşünür ve ııı hatta keçirilen bütün sorgular gösterir ki Azerbaycanın en nüfuslu şahsiyeti yani bütün yazıçılar, şairler, tarihçiler, siyasetçiler, gehremanlar, hamısı birlikte ııı sorgu siyasına saldanda bunların içerisinde de Mehmet Amin Resul Zade hemşe birinci yerde olur. Hiç şüphesiz ki Mehmet Amin Resul Zade Azerbaycan tarihinin getirdiği en büyük şahsiyettir. Ve bu şahsiyetin büyüklüğü Azerbaycanın boyunki hakimiyeti narahat edip, boyunki hakimiyetini gerginleştirir. Ona göre zaman zaman hem şahsen Mehmet Amin Resul Zade'nin özüne karşı zaman zamanda bütünlükte hem dörde, faillet göstermiş cümvriyete karşı tarihi esası olmayan fikirler seslendirmekle bu hattı, bu düşünceni, bu ideoloji, siyasi sistemi gözden salmanı çalışır. Yani sanki vaktimiz sona çatır. Iıı ama Refle Khan'ın sualını biraz da elektorik sualdı. Iıı vermeye bilmem, soruşmayabilmem. Ölkede derşini düşünmürsünüz ilk siyasi partiladan ııı biraz belki. Ölkede derşini düşünmürsünüz ilk siyasi partilardan başlamak lazımdır. Elde partiye var. Edalat Veliyev ile dialogue'a gelirler. Olmaz mı bileşip, halkın talihi, geleceği meselelerinden dialog etsinler? Değil ki bu sualanın mükate bir arıpe değil. Çünkü arıpe gitmişiz mi bu dialogue'lara? Bence eee sizin görüşürüz olmuyor. Belki de olupsa hayli eee farmatta olur. Ama sualı cevaplandırma hakkınız var. Buyurun. Şimdi bir siyasi prosesdir ve aslında Azar Bacan'ın görçek muhalifetine karşı ııı teşkil olunmuş bir prosesdir. Bu saat partiyası bu prosesi de hiç vakit iştirak etmeyin ve bu prosesi de iştirak etmek niyetinde değil. O ki kaldı Azar Bacan'ın elli siyasi partiyanın olmasına. Bu da fiksi yani Azar Bacan'ın elli siyasi partiye yok. Azar Bacan'ın da gerçekte bir dört beş siyasi partiye var. Ve oların arasında seçilen, üzdü olan ve siyasi proseslere beğen, telsiz imkanları olan siyasi partyaların sayısı bir gider de az. Yani ııı elli siyasi partiyanın olmasıyla alakadar ııı iddia ileri sürülen isterlen şahsa ben hiç olmasa bu partyaların yarısının adlarını saymaya teklif edebilerem ve ben eminlikle değireyim ki yaginki Azar Bacan'da o siyasi partyaların hiç olmasa bir iğirmisinin adını saymak sayacak gider bu siyasi partiler hakkında malumatı olan bir nefere de tapmak mümkün değil. Ona göre bu muhalefetin bir yaparçalanması görüntüsü kimi ııı düşünceler de menele gelir ki sünü sürekli şişirdili. Yani Azar Bacan hakimiyeti benim bir görüntü yaratmaya çalışır ki güya Azar Bacan'da demokratianın olmaması. Azar Bacan'da demokratik değişikliklerin başvermemesi. Keşke Azar Bacan hakimiyetinin aparılığı halga karşı olan siyasetle bağlı yok. Güya muhalefetin bir araya gelmemesi, muhalefetin parçalanması ile bağlı. Asla bile değil. Yani Azar Bacan muhalefetin mühterif dövürlerde birleşmeyen hayrolun. Mıhtühün dövürlerde biz vahit siyahıyla da seçkilerde iştirak etmiş ik. Vahit namiz etle de seçkilerde iştirak etmiş ik. Ve kifat kadar uğur da kazanmışız. Nerede galip geldiğimiz zamanlarla zaman da defeler de tek karlanır. Iki bininci yılda bu saat parçası seçkilerde galip geldi. Iki bin üçüncü yılda bizim Azar Bacan bu dokunun da islakta değilse galip geldi. Iki bin on üçüncü yılda eş şüphesiz ki seçkilerde kötülü olarak iştirak eden şahsilerin ekseriyeti ilmiş oranın daha güzel de olan cami mesemliye ses vermişti. Yani bu meseleyle bağlı bu halifetin birliğinin olmaması esas problem değil. Bu da problemlerden biridir. Ancak esas problem değil. Asas problem olan ibareteki Azar Bacan'da seçkili demokritya mevcut değil. Azar Bacan hakimiyeti konstruisyen ve kanunları daim muhtecelleştirmekle onun aile olup ki Azar Bacan'da seçki yoluyla hakimiyetin değiştirilmesi çok müşkül bir meseleye çevriliğin. Seşki kamisyaları tam şekilde hakimiyetin nezarete yaptım. Ölkede normal bir yerli özünü idare etmez sistemi, mevcut değil. Ölkede hakimiyet bölgüsü yani gerişek hakimiyet bölgüsü mevcut değil vesaire. Yani ııı Azar Bacan hakimiyeti öyle bir şerayet yaradık ki Azar Bacan'da siyasi kubbelerin beraber hükuklu regabet şerayeti yoktu. Serbest sohbaşma azadlığı yoktu. Söz ve ifade azadlığı yoktu. Yani bu azadlıkların olmadığı bir şerayette. Bu halifet partiyaları daim, tegül ve baskı altında olduğu bir şerayette. Tabi ki güya Azar Bacan'da ııı hakimiyetin apardığı siyasetin nefes yok. Mukhalifetin bir araya gelmemesi sebebinden güya demokratik değişikliklerimi başvermemesini iddia etmek yanlıştır. Bununla bile biz gerişek mukhalifet kuvvelerinin bir araya gelmesine çalışırız. Bu istikamette adlımları atırız. Ben indi detallara gitmek istemiyorum. Ancak hatta bugün de bizim bu istikamette mayyamız, akirelerimiz olur. Ve biz ııı mukhalifet kuvvelerinin, sohbet gericek mukhalifet kuvvelerinden gelip bir araya gelmesi ve Azar Bacan'da bir demokratik cemiyatın, Tüygun Devletin Grupası istigametinde güclerimizi bir araya getirmeyi, seferber etmeye düşünürük ve bu istikamette çalışırız. Çok teşekkür ederim. Son açattı. Sonunda Ülvü Bey'in sualından istifade ediyelim ve birleşimizin ııı özünü mözu olarak sualı vardı. Ülvü Bey'dir ki Azar Bacan halkın ne gözleyecek? Gimet artımı, aygark memurların ve haldan mandat o almayan iktidarın halkına artan nifreti. Teşekkür ederim Ülvü Bey, vatandaş mövgeninize göre. Geri şeyden yu-laynım bugün biridiğim eee ve bayalarda birleşin emberler dedim. Ne gözlenir eee Arif Bey? Bir yanda Rusya-Ukrayna Savaşı, bir yanda hakimiyetin bitmeyen tamahı, diğer tarafta gara bakta nigeran durum. Gısa olarak eee bu menzerenin necik tesabül ediyorsunuz, yu-laynında ne de yaşayacak? Al-Azir'da bütünlükte dünyada olan bütün eee prosesler, bütün prognozlar ilk nöbede Rusya-Ukrayna müharibasının neticelerine uygun olarak seslendiriyor. Azar Bacan hakimiyetinin taleyi de, gara bak münakişasının taleyi de, kheyli derecede Rusya-Ukrayna müharibasının neticelerinden asılıyor. Al-Azir'da, Azar Bacan'da gara bak problemini bir defa bekletmek için mümbit bir şare yaranık. Çünkü daim İrmenistan'ın ve yukarı gara bakta olan separatçı kuvvelerin dayağı olan Rusya, kheyli çetin vaziyete düşük, kheyli ağır vaziyete düşük ve dünyanın ekser devletleri, tahminen dünyanın elli devletleri açık ve irmenalı şekilde Rusya'ya karşı öz kuvvelerini birleştirip, bu devletler arasında Avuş gibi, Büyük Britanya kimi, Almanya, Fransa kimi, güdüretli devletler de var ki, en zamanda burada Ukrayna halkının iradesi, Ukrayna ordusunun fedakarlığı ve reşadeti ortalıktadır ki, biz bu müharibanın neticelerinden ikbirlikle yanaşır efendim, düşünürük ki bu müharibe Ukrayna halkının, Ukrayna ordusunun gelebesiyle neticelenecek. Ve bu da dünyada yeni bir düzenin yaranması ile neticelenecek. Reziyet demokratik kuvvelerin kıyiline değişecek. Dünyada, susiyle Avrasya mekanında Rusya'ya gonşu olan devletlerde, aftariter rejimlerin esas destekçisi, esas dayağı olan kutu rejimi çökecek, bu da tabi ki, bu sovit mekanı ülkelerinde demokratik dişaf için yeni imkanlar yaratacak, yeni imkanlar açacak. En zamanda Rusya'nın herbisiyasi telsiz imkanlarının mehtutlaşması, Azerbaycan için Karabakh problemini bir defalik olarak Azerbaycan'ın menafilerine, benaha hüyo normalarda uygun olarak elletmesi için dün bir şeray kere alacak, imkanlar açacak. Ve biz bu imkanlardan istifade etmeliyiz. Ben inanırım ve eminim ki, Azerbaycan halkının ehayet öz sözünü diyecek ve yaranacak, artık yaramış ve daha da güçlenecek, daha da artacak, uyguluk yoğun ellerini bir defalik elletmek için, ister demokratik cemiyet huzurluğu problemini elletmek için isterse de Karabakh problemini erazıktör gibi bağlı olan problemleri, elletmek için yaranmış mümkün şerayten istifade edecek. Harip Bey, teşekkür ederim. Canlı yayımın sonuna gelip çattık, biraz ekstremal durumda bu canlı yayımı yararladığım. Ama düşünüyorum izleyicilerimiz razı kaldılar bizden. Ben de size razı kaldım. Çok teşekkür ederim Harip Bey. Marağılık. Çok sağ olun. Buyurun, buyurun. Çok sağ olun. Ben de size teşekkür ederim. Sabir'le bu tekniki problemlere bakmayarak kim derse bizi sona dert dinleyip sen onlara da teşekkür ederim. Biz de çalışacağız ki Azerbaycan cemiyatının düşündüren bütün meseleleri kaldırak ve çalışacağız ki Azerbaycanın esas mükhalifet partiyası kimliği üzerimize düşen benzefeni yerine yeterek Azerbaycan cemiyatını teşkilatlandırak seferber edek ve hükuk ve azadlıklar uğrunda aynı zamanda Azerbaycan'ın milli menafelerine ait olan meseleler uğrunda mübarezinde seferber edek. Teşekkürler Harip Bey. Canlı yayımızı burada sona çattırırız. İzleyicilere teşekkür ederim. Merhaba. Herkese günlerden ve sonunda karşılıyorum ki efir'i beğenip paylaşın ki daha geniş Adı Toriye'ye hükürlerimizi gelip çatabilirsiniz. Sağ olun sağ ol. Tanrı vedeninizi Tanrı milletimizi korusun. Allah'a emanet.