 amma X-bətrə ilə təhəmin ordu, X-bətrə mənim təxəsilərin bir qeydə edəsə, tamamilə tərli mənimlətlə, məsələ bu ordu, tərli mənimlətlə. Ordu göstərlər ki, bir keşik fəsalat var, amma həmin fəsalatlar, kəssizi keşikləmi alə bilməyək ki, tüt aləkləm bələkdir. Bu, üçün üçün çox mühiməyəm, məkəl kəsikləm ki, üçün küləyimana onu o ətvaat edici ifadəsində, hans ki, ilə ilə bir aləkəsindən kenar alınmış bir ifadədə, orda onun yalnız basın aləkəsində bir xəsarət getirməsindən fədəsində var. Amma X-bətrə həyində 5 xəsarat var, en zamanıza oru baxşal evin əfərdə o verisi də 5, ən ası 5 xəsarətlə tərlək edir, amma o xəsarətlərin kəssizi keşici aləklərin, əmir aləm bələkdir, türədə bir darqın məlumatıdır. Bu çox ziddiyətlək bir məsələdə, amma görə biz məsələdə biz aləmdət kətətlək istəyikdir. Yəni, o məlumatı dədən xəsarət biçimlərdir. Əərdə oradan da o meydın başında 5 xəsizi keşici aləklərinin yetilmiş kəsarət izləri var isə, nəyə görə bu xizkətlə indirəcəksinə, hafmələkdir. Bundan başqa bizim bir çox məluməri, o biyəriçdə qeyd ettiyimiz isim şunvarisi buraqmış. Məlumələk, kezmələm, meganlarlar, hallarlar. İmhələlik mən onu açmaq istəmirəm ki, biz bəzələm məlumatları qabaz olun, yəni, digər tərəf bu məlumatlardan öz məxsəd edəcək. Esmələ, məlumatı dədən xətləri 4 xətlərin məxsəd edəcək. Bu nasıl ədikləm məlumatları istəmirəcək? Yəni ki, hələ, bu məsələ, bir də məhkəmi da aidaca, məsələ, biz oryanda bir baxa müəcid və oğlu, dispozisyonun asma təzi, digər təqdərinə təqdərinə. Məhkəmi prezesinə dəvət edilməsi inə bağlı, məsələtət qaldırıldı, bu nəin inə bağlıdır? Demələ, bu onunla bağlıdır ki, biz istəkək, genvaraniq olmunu, istəm təqdə bunu inkar edilməm, ənə təqdə bunu inkar edilməm. Yəni ki, biz onun 6 yandlar tarifə əvslənilmək, 10 yandlarda, 10 yandlarda əvslənilmək. Məsələ, burasındadır ki, səsilə, demələ, 90 yandlardan, onun yandlar tarifə kəçən kecə, bir quru polis kisi, toz varın polis kisi, ənətləs ilə. İlçin, Suleyman uldu evinə gizli şəkifə, ev sahibində xəzər olmadan daxil olurlar. Artı bu faktır, bələ, bizim şahirlərimiz da. Və orada həmi bu polis işcisi Azərpil şəhsimərinin, demələ, ictim Suleyman uldu ənisə olmadan da, telefon cəngi var. Cəngi bir onların uğratıcı istəyək, o evə ictimlandırmaq üçün eləktirik çəkməkləm edirik. Biz onaq sual verirdik məhəkəmədə, şəhid kisində edilmək, onaq sual verirdik, 10 yandlarda, 9 yandlardan, 10 yandaraq üçün gəcə, demələ, ikçimsələ iman uldu həyətlilər, ünət uldurmaq üçün kəngi və məhək, nəyi şəhidəsən, nəyi görə gəlmişdən, onaq ülədir ki, ünət bələ məhəm uldurmaq üçün eləktirik çəkmək. Biz gəlmişdir ki, haqqa sizin orada telefon danışıdanız var. Telefon danışlar, anten məlumlaqlarla görür ki, doğrudan siz onlara qüst-i kəngi biləsiniz, orunlara məhələ biləsiniz. Və konkretlilərə həmin bu zamanda, o vaxtınızda, siz telefon açımsınız, oradan danışımsınız. O qətik şəkildə inkişərtədə. Onaq görürbəsə onun amazisindək makirallarında, telefonu ankemi məlumlaqlarından, o ismdək ormanın özü dədədədədədədədədədə. Burda acil şəkildir ki, məlumlaqlarla, onun da qüst-i kəngi biləsiniz, o masıparada, en zeməndən buradan telefon danışıdalar, məlumlaqlarla. O ilə dəsir ki, şayet gibi qəvvət edilək, gəlsin ki, uxşu olunsa, çox haqqa işin ki, nəyə görə, şayet kisi müdətin edilən zaman, bu vaxtı inkişərtədə. Məhəmiə... Məhəmi bilir ki, sizin məlumlaqlarınız, məlumlaqlarınız var. Bir deyədədədədə dədədədədədədədədədədədədədə, biz, nəbək, biz bunun mümkiqinə hissad eləmir ki, mən də taqtiki bakamla mümkiqinə hissad eləmir ki, mümkiqin gələn görə, şəkildir mətib, o vesədədədən silburu, onu bir əclasla müfim edilmək mümkiqin deyir, mən da taqtiki bakamla mümkiqinə bilir ki, mən artı cumrəqlara da, uyunmasını müəyyən arıçılıqları var. Bir sufuzun çərisindən diqəritir, taqlardır. Bu sufuzlar əlalı xaqlar müəyyənə gəlir, xaqların da araşdırılmasına üçün cərburat yaranı. Onu qırılır. Bu vəsadətlər artıcılıq təqdim edilməkdir. Bəzən vəsadətlər verilir ki, müzakir olunur, hətək gələrdir gələ olunur. Həməsəlodan olunulur, müzakirə zamanı bildirilir ki, yoxsuz belə bir vəsadət verilməkdir. Ona görə biz diri ki, vəsadətləri hissəyizsə artıcılıq olaraq təqdim edilmək, müzakir olunun, gələr verilsin, araşdırılsan, sonra keçək bir gələ vəsadətlərə. Amma gələr ol, vazib bildiniz vəsadətləri ağızdırılın, təqdim edilməkdir, bildimdə müzakir edilməkdir. Bu səbərdən gəlindir mətəl. İstindakı apalan müqadə olunur. Yəni, əlzarlığa, əlzarlığa gündürün müqadə. Biz ondan bağlı, ismələ sədət verilmişiydi. Yəni, gəlzılığı əsaslandırılmış, ismələ sədətlətlətlə təqdim edilməkdir. Çünki əslində müşərtililərə dəb ki, məni olunuracağımız, çox saydətlə, çox saydəsində müşərtilət edilməkdir. Çox saydətlə təkətin həsərlərinə. Çünki əslində takcıların, əfərdə kısımdər ghəlindir ki, o dündurlar, ürünsübdörtlər dəsət, o suallar verip məsələrə aynuna təqdim edilməli. Yəni, əslində din dün hətlə których, ismələtdə lədə təqdim edilməkdir. Sa-i allah. Zəbib bəy, bugünkü məkuməq rəkidində ən çox vəsatət qaldıran vəsatətlərinizi, vəsatətləri əssəflandıran müdafiətçilərdən biri də siziydiniz. Zəhmət olmasa bununla bağlı danışardınız? Vəsatətlərinizi, bizdə nəyə nə bağlı ediyodur? Yəni, və bizdə pis pəlmirlədi, hansı ki, sətçizli yamlarda, zahor baxaliyin beləşində iştir səslərinə bilmişdir, onunla bağlı ediyodur. Yəni, o da, bunlar baxaliyin başıq olmalıdır ki, patavorca nəməl biliminin aldığımız dəyilməlməlməki ki, Nərmün Gülüvanın meyidi ədə mənə 500 əvvəz cədən öldürülür. Yəni, meyidini də aparla muhaniyyedirə, 500 əvvəz öldürülür, baxalini 500 əvvəz sələrinə bilmişdir. Dəmin aləsdə yetinlək halıq görəyikdir. Yəni, bir şey səslərinə bilmişdir. Bizdə, təbələn, diskili məhkəmiyyə təqdim edədik ki, o tədbi qonsu və en zamanda zahor baxaliyin özləş alıq. Məhkəmin prosesində bilmirəsin ki, bu məlumafı niye verirbə, onunla? Çünki, o məlumafı ona görəməz, onunla bir köyisində xüsusun məsələsi. Və ki, məhkəmi, və s. ki, sələrin baxaliyin. Yəni, ki, diskili məhkəmi, cünəliş ilmətlərinə, əvəluməsə bir tədbi gedəsin, və ya əzəmında zahor baxaliyin. Bu, biricisi sələrinə bilmişdir. Sələrinə bilmişdir. Sələrinə bilmişdir. Yəni, bir sələrinə bilmişdir. Çünki, bir məhkəmini, ki, bizim üçün önəmin, görə bizim və s. tədbi bilmişdir. Hep şey bilmişdir. Məsələn, o formalı da, açıq sağlı. Mənim marahu olan, bəlkədər yatdan içmiş diyorsun yəni cədəyəmdən, amma mən onu hatırlatmıyorum ondan bağlı, yeni də bir şey bilirim. Məsələ bir sələrinə də, sələk səhmişət, türbiliyəndən deyişi harqq öcdə bilmişdir məsələk. Bu, əvvəlcədən. Çünki, biri ki, çiçən dəfəki, səfirləməsi məsələdən məsələrinə qabarmışdır. Lə, yar allahımız var. Şərif bu cehəri, hazır bilən kimi göndə para-fyrəki. Deməli, şəriq bilir ki, mən deymişim, zahir baxçəliyi və o məlmaqları. Amma ona kimin dediydiyi nə demək? Dədi ki, adın çəkmək, bilmək kimi, bilmək kimi. Esməkdən çıxıqlar mənə belə dedilər. Məsələ, bu də ki, biz zahir kimi deyikət ki, biz başa püştüyü bunları. Yerdisində şəriq, zahir, zahora dəngiləməsi məsələsi başqaqdır. Zahiru səksiyində bilir, məlmaq başqaqdır. Deməli, məlmaqları kəhdəndəmək lazımdır. Çünki, zahir orada demir ki, şəriqdən almıcam məlmaqdır. Patologiyona tumə bilir. Çünki, yedisində şəriqinə nəlmaqı var, bəri. Deməli, məsələ, görmək ki, bu işin alfasında şəriqi ürcədənlərməm. Məhəmənin bir bağlıları var. Deməli, məhəmi gülə-gülə şəriqin istinadirədi ki, zahir baxçəliyi bunu görə deyindir, məsəl ki, Yəni, bu əvvəcədən həzırlamış bir oyun olduğun olsun. Bu, rətid, məhəmin, belə dədə ki, bu işdə konkret olarak adiyyət ki, bir mənimi sərgiləcəyəm, və tərəfindən şüphəd olun. Rətid, məhəmi tərəflüdür. Tərəflüdür. Yəni, biz bu sistemimiz, bu da müdafi tərəfində, məyən, e-cədə ki, məhəmin arasılmaqlar yaradır. Və əgər bu formada bağım edəcək səriqə, yəni ki, mübətətə dədə itfaz məsələsrə baxızaq ki, hakim korpsundaki, yəni artır məhəmi, gələz maaş edəkdir. Bir gəl, bir məsələdət artır başqanır olun. Zülət vaxtlar, şüdaresini və indirilməsi məsələsi, məsələsi etki, e-kimi ki, məsələdət məsələsrə bilə biləkdir. Məsələdət verildir, həkəmi kehbində də, ölüncəmi danışır mələkdir. E-kimi ki, məsələdətini müzakir edəmək, biz bilməkdir, məsələdətini tələkindir, nədir olur, ona qəbul elədi yələməkdir. Məsələdə onları barət ki, öbündir, elədi 19-19-ci bələk, səhirimizə, ağzıq dəşəndir o vaxt e-kin suleyman olun, tədqiqət əqalmasını təqdim edirəməkdir. Bizə malhaqlı cətdiq, baxmışlar məsələdən, tədqiqət əqalmasını sələdətdir, məkətən çizdir. Və biz də o mən bağlı malhaqlanmışlar, o kimdir də görəbəcə o tədqiqəmdə görünməsə elədi yələdir, elədi tədqiqət mədən ibarətə olur. Səhirimizə, e-kin suleyman olun, məsələdən, tədqiqət məhəsələdə görəməkdir, tədqiqət məkətən səhirimizə, o və də kəsimi həmda ilədə bir vəzələdə, tədqiqət məhəsələdə də biləməkdir, tədqiqət məhəsələdə bir vəzələdə də gəlirəməkdir. Məhəsələdə, Azər mənməd odcəldi, mənməd odcəldi, bu dinitəlisədir və mənə telefonu zəndirilmiş. Cina çımaqir olan da, Azər mənməd odun hərləzindən bura süləmələmə zəndirilmək və biz onun o ismən təviq etməsin. Telefonun orsuna və bunun bağlı azər mənməd odun tindililməsini o kevqodib. Çiçilərimiz də əsaslandırılır, əsasandımada ondan bir barət edik ki, üçün süləmələm evinə səkçilində xaqış çetilir. Lakin hərlən baxdə, heç bir piyikmə başlar edinmək. Cina çına hərlək çizdirilmək hər həsə bir məsələləyəmə bağlı oradan nəsə taqqum olunur. Sonra da taqqumunda oradan xaqış çetilir və səkəmələniz orda cəki kan taqqum olunur. Və biz də səsəməm o günü kevcə alınır və evə gildirsə bu, də şüfa doğurunməz, doğunməvməz ki, çiç səkçilində hissi uçmur. Onun əmin gedirinin çoru orada nə dəsə axşar edilir. Məhəmə burada da bir tərəf göstərdir. Hansı ki, məhəmə tərəfli olmalıdır, məhəmə əsaslı olmalıdır, məntil olmalıdır və gələsiz olmalıdır, heç bir tərəfi tutmamalıdır. Və ki, yenə də burada artıq məhəm məvgəli olmasının cüzərtləri görməcidir ki, məhəmə artıq yöttəki bu məhəsələrdə də ittan tərəfi məvgəlini tutur. Bu, rəqid edim ki, bir şəhərin arkasında duran şəxsərin artıq məhəmənin bağlı olunur da görməyə başladısı. Bu da istərsənə, müdafət tərəfimələ məhəv suq yaradır ki, məhəməm məhət tərəfliyi müdafət tərəf üçün çıxaldırdır. Zəbibə, istək bir vəsatət də qaldırdınız, Arzul Daşda Mirovun, genral Qılıcıvun və Nadir Mirzəyibin məhəkəma prosesini dəvət edilməsi ilə bağlı. Niyə görəydin bu vəsatətiniz? Hilqal Qılıcıoğlu, Kamal Qılıcıoğlu gündürünəsi məsələdə sonlandan bağlıdır. Siz, siz hənd də bilmişəm, sindak tərəkətində onun görünür açıqsa, məhəm ifadəliyəmdə yoxmamasında, və həmən vəxudu yaxınlaşıq Nadir Mirzəyibin məsələdə yoxması Nadir Mirzəyib yaxınlaşıq, üçün Süleyman Oğuzdan məhəsələdə rəşə oluncaq. Zə, məhələliyək iki səni, sindak vurdun, məhəsələn, məhəsələn, taksi deyəsən, yəni Nadir Mirzəyibin yaxınlaşıq. Də, bunun gürsədə ki, Büyük Haruq Rakhur vəzifəsində işlədiyədir, üçün kimi həzbəri var idi. Ona görə, Nadir Mirzəyibdə dindirmə istədiyək ki, si, cinətçi materiallarda olan üçün Süleyman Oğuz, məhəsələt telefonu niyə arzı başləmrə olabıdır? Və həmən, o nəsələn, gəlilədmə, həbidimcə arzı başləmrəmdə o dindirməsələbə bundan bağlıdır və cinətçi materiallarda məhəsələt telefonunu təqdim edirik. Amma, bir səsadə deyik ki, o telefon verilmə məhəldir. Çünki, telefon maddi-subut, klakorluqda farlanışan bağlı, maddi-subun yə başqa şəsələdir. Və tərdiqat da oxtada yok, telefon niyə verilmişdir? Çünki, bizdə bir başarəndir ki, artı, üçün Süleyman Oğuz'un telefonunda taflanməyən kəyilər ki, var, biz fəesəb edirik ki, məhələlər başlayır. Çünki, məhələməm bizdəyəmiştik ki, səkçizində, hansı ki, üçün Süleyman Oğuz müsləndirin qabanda dindirməli haldır, və ki, barna bir apıya vaxtdırı, o tərdiqat da ondan ibarətdir. Çünki, məhələm müdafə başqa iləkdir, bizdə elə anlayırıq. Ona görə dindirmək istəri ki, görəyik ki, müdafə oğlu birə olmuyordur, məsələləni, harbınlaşdırıq. Çünki, məhələm, ümumiyyətə, üçün Süleyman Oğuz'un, məhələt, bürək, bu yüzyərdə, video, çəkinlədə, orda fraqloz, faaldir, məhələm müqruqatını qulanamak istəriqə, harbadaqdır. Birə bir sual olasqə almışız, bir də kimi sualın mümini barətdir ki, məhələm müqruqiyyəvanın valdiyyəmləri hər hansı bir formada mərkəmədə bu sualı bilədiyək, hakimlələr və yaxudda, fraqlozda deyirik, fraqlozda deyirik ki, o qutqal və sələləni. Məhələt, bir şey çoxu, deyəcəm, deyəcəm. Ümum məhələt, müstəndikin təfsədəndirəm şəhsək. Bir sual ölməsinin bağlı məhələt, böyük ölmək çox, böyük ölmək deyəcəm, yaxud bir formada məhələsində müstəndik orda sual ölməm, müstəndik, xüxuədən gələm, zahabları səstəmdirəm. Məhələt orda, yəni onun bilmət aradın ki, orda məhələt təhikləyəm biləcəm sual olası ki, çox ciddi məhələtdir. Mən izab ediləm ki, kimsiləmənin cinət ölməsin bir başa əlaqüləndirəcək məhələ, hümən qızıl səlqanın bir dəki atasının dəkdir bir qurkağının harfi olması məhələs edisi, haqqı onda kimlə diyəcim, mən də də seyidin başqa sələmələ diyəcək, əkir o yetərli olmadır. Çünki həmən qurka küzünələli olmuşdur. İki gündə bunu yerin bir etsə, həcəyəm onda iki nilə kələ. Başıq, bu önəmdi məsələlərdən bağlı. Hiçbir sualdırmış, müstəndik deyirsəm, niyə verilmədir sual? Çünki müstəndik deyirəcik, o sualın çabı yok. Onun gibi sual verilmədir. O mən izab ediləm ki, dediyim ki, müstəndik çabları həsələ bilir. Məsələ, qurda kələcələrdən çabıdır. Onun taqal olduğu hansı ki, organı laq başında oturan adamın köstlərlərini yeminir. Çünki nademizə yəni, kanqət odada orda tərzi qalqındır. Nərimizi o visindak aracə etməndir ki, özü də arda zə imamlı edəməri. Bundan belə xandırıq. Həs ailəsinizə bu məsələlə nə bağlı etsin? Məsələ qaldırıq məsələ, çıxamda, apardırq tutana, qulağın haqq sırda həmin. Yok, məsələ, burada də kendi çöpət bundan girdi ki, bizdə onun ailəsinin bağlı məsələdə, sınır onların məsələsidir. Yəkisində, zabının bağışma məsələsidir, onları gəlir kəm rəmişlə. Mənim bağlı aqqındır ki, məkəmədə onu deyirlədir. Zəqib bəyi, aysiz çox adı olan məkəmiya dəvət edilməsi ilə bağlı şahid kismində, nə görə dəvət edilməsini tələbəkirirsiniz? Həm də patalozları anlatılır məkəm. Mənim də baştan səsdən bilmək, səsdən bilmək, səsdən bilmək, səsdən bilmək, səsdən bilmək, mətəl oldu ki, biz çəkəndə və daha başarılıyım, tindilməsin, buğru şəhərbə gətirikətik, projifələ də və şəhərbində ediliriz, məkəmə rəallafı bərasadə. Ötəm, məhək, səsdən bə hiç bir etrasi və dəlməkdir. Çox bilmək, nəyəm? Bu, onları aqqındır ki, məkəmiya qralda təzqlər var, məkəmə də bilin çox, onların bilginin otudur, aqqındır, aqqındır, aqqındır, aqqındır, məsələ hansı istiqanat ediliriz, məkəm hər kəs görürdə, səsdən bilmək, səsdən bilmək, də bilmək, ki, yəni, bu, bir şey fikirləş edilər, az ki, fikirləşsinləri, və və mənim yoxdur, biz hərəfi çəkədə, hər kəs, abdünələrini əsaslarına qoydur, təbək, biz onlarınla qoxdur, məsələ, bu da ki, bizim qoxdur, bu rəsasi və sətrəfi bir kələrin iəsaslı olmalıdır dedə, sərib çıl logicottuq uda vəh ياfa timdikin etiyət edirdi, m それzetten bilincə besayin mənə müsaqəli indloop çorba fart, biz səks, siz,かçı səigen, belə biləmək kə vehiclesı laqdır, bu, aynaslı cəsət flatlı, aynijət senbiyət et procdur Osman Həməni təsdi deyilə bilirəmək, verə bilirəmək, məlumatı qəyə bilirəm, pata ki, önləni çəkəmələn öncə ölürdü, ölümün təsdiqsə haqqında. Bir gün üçün də, yəni verə bilirəmək? Bir gün üçün də vermək deyəndir məlumatı, bir gün üçün müəqusada mütəxəxəs istəyirəmək. Məsələ, buradə ki, nəmin məlumatı bilirəm ki, ölümün baxış bilmirəm dəzini mənizə bilirəm. Masa basır, amma oğun bir günə bilə bilirəm, iki günə bilirəm, məlumatı bilirəm. Məlumatı bilirəm, üçün günə məlumatı bilirəm. Amma artıq bu ucurdan onun üçüylü bir gün ilə müştəfəki, daha baxışəli vaxtın çək ki, pata, oğluna, hata məlumatı bilirəm, məlisədən deyirik ki, azəb də hər şey, beş gün öncədən ölürdürdü. Məbur da mən keçədə bu bir məsələ, bir terə bilirəm, tanarlardan olmuş, mənə bilsin, amma qabili. Bu bilə bilə məsələ deyir, mənim məsələ biləm. Çoxları məlumatı üçün gəlməkə bilirəm. Mərnixil-Duryevan meydik, haqlılan zamanı zədikləsi həməngin olur. Hətta siz bir şifkiləşək, işin sürün olur, da aynansin, aynansin, aynansin. Saqsını öldürməyəm, amma. Amma məsələ buradadır ki, istiqs elnisə iki üç gün öncədən ölürməsi göstərim. çəmənə razılaştığımız və ya da keçirilir. Əl bilə, odur təqdi də umumiyyətlə ucur keçirilən məkmədən hər hansı bir adaratı qəraz gözlənə mümkün istəkirəmdir. Dəlisək, əmur bəl. Hər hətdə en çətin bu şeylə bələtli olmalıdır. Şumən, ki, bu bir fəki orda əbalət gözləmlə. Sosiyyəm mədəyələrəm və esədəndir çəkimdəri. Çünki onların hərəkətləri üç. Məhdə məhdə məhdə əbalət məhdə çəkimdən hər hətdə çəkimdən. O, burada ağırcınə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə bir şəhərət kələk kələk, çilin əzətin və s. həlmin keçiləm. Məhdə məhdə məhdə gətsən gözlənəm. Gətsən gözlənəm. Tunun tələk etək ki, məhist olmaq üçün və məsələm, umaq üçün demirəm, qabaqda üçün insan sənaşıməsi də var. Ona sonda bir səkiharəd edəcə o işdə. Aqroda məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə və gələmdir məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə Əbəki qasist, məhdə qasist sonra qəmik, olandır məhdlə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə məhdə və mərəhdə məhdə km prepönəni məhdə texil edənisə də İlk üç öncə, yəgin sizə xatırlayırsınız. Biz məkmə başlayanda 2-3 əşət və sətət qaldırmışdır. Fəs əsələt və sətətlərinin birisi məkmət proseslərinin həmi yazıbəri, həm də video linki alınmasını müqarət edir. Amma təsdilər olsun ki, bizim və sətətiniz video çəkdir-sabahalı olan və sətətimiz qəbul olunmadı. Bu isə, məkmənin hansı proseslək gələcəkindən ilikçin məlumaklar verən bir prosesiydi. Çünki, əgər məkmənin hakimləri, doğrudan da məkmət prosesi ədəhli gətmək etməyindən əmin olsaydılar. Bunlar bu prosesin şəhba şəkkərlə gətməsindən maraxtlı olsaydılar. Ərdək də ki, bir mənav şəkkərlək video çəklişi təmin etməriklər. Bu da çəzəbəzə nəresil qasında qamilmən bir başa qonunan, dafya olunan bir haldır ki, bəl bəynənləm bir haldır. Amma təhsullar olsun ki, bu qəbul olunmadı. Və bu günləri məkmələk ilə yəkinlaşdırsa, biz hakimi şəxsən mələz biçəmir deyilən hakimin qəraz olmağını mələz biçəmir. Bizim vəkirlər vəsadət verirlər. Hakim vəkirlərin verdiyi vəsadəti okumun, ona öpkir vermir, ona dikyət yətirmir. Və hakimin bizim vəkirlərini verdiyi vəsadətin mədən ibarət olduğunu heç ahirə dədə okuma elə həvəst göstərmir. Amma biz bir şunirək ki, mərkəmə elə prasit olmalıdır ki, orada bütün şüphəri tərəklər aydir şəkkərlə, etalı şəkkərlə inzələn mələli və araşdır olmalıdır. Bütün sualılar cabaq katılmalıdır. Amma sanki mələz şəkkərlə kimi deyirəm ki, bu gün və bunlar əvvəkilərdir və son zamanlar bəha çox sezinəyə başlayıram, hakim bunda sanki marahlı deyir. Məsələn, ahsı şəkkərlə gelinlər. Yəni, bu birinizin araxat eləyir. Çünki birinizdir və şəhər hərindən qaqır deyir ki, bu zağrdaq şəliyi və yaxud məlumatı mələk ölmüşəm. Birinisi, zağrdaq şəliyi orada açı şəklədə özü məlumatı xardan alması ilə bağlı, patmoloji anatomiyadan alması ilə bağlı açı şəklədə məlumat verir. Amma şəhərif deyir, bu məlumatı mələk ölmüşəm. Və hakim də mələnsə, şəhərini bir kərmə dedik sözə, çox ismək elədir və deyir ki, bunu şəhərif deyir. Amma əsələnə, biz vəkilərimizdə və salif edilək və hakimdə xaşa elə bilər ki, birinci növbədə orda ilə kebaqhaq, ismək kebaqhaq, görək zağrbaq şəliyi nə deyir. Ondan sonra məlumatı məlumatı eləyir. Həkim buna baxılmamış sahibdir, biz baxıq sonra, bunu öz də qələzidir. Həgər, mən elə düşünürəm, həgər doğrudan da hədiyyətini orda ilə keçməni ismək ismək ismək ismək, hədiyyətini orda ilə keçməni ismək ismək ismək, biz baxılmalıdır. Çanada baxılım, sonra qərar vermək, bu artı özü şüphalidir, bunun özü şüphalidir. O də ki, biz məlumatın gələm prosesindən narazdır. Ammasi də şahirsizdir. Allah də şahirsizdir ki, bu günək bir məlumat prosesidir, bə bütün məlumat prosesləri, bir mən alış əkidə ilkinin günahsıdır olunur. Suburt edərmiş olur ortya bu. Bunu biz suburtlarına baxıqdana ortya bu. Ne də olabilir ki, biz də falər edəbəyi bir şey. Ne də olabilir ki, məlumatın, məlin üzərimi də olunmabya bir çalvardır, çalvardır çararıdır və ekspertiziyyə kədmə olunur. Məlin üzərimi də tatılicamㅎㅎ şimdi tatılicə kədmə olunur. Hansı ki, məlumatın zamanı, nə məlumatın zamanı, məlumatın domata məlumatının bu kədməli. Məlumatın zamanı ondan üzərimdə olunur. və burada olan prosesdədə, hər kəs sanki sütüq nam bunun üzərmək çətməyət çağrışırlar, mən öz şəxs-i kemi deyirəm. Bu mənlət nedən arhat eləyəm eləyəm? Bu bir baxpilənə bu suqut, birbaşa suqut eləyir ki, ilçin günahsızdır, və ilçin dərfəsədə donum var idi. Mən deyirəm baxpilən, burada məkmət prosesi kətirir deyir, və istəyər şəhrib inərimi quleyvəm bal dinləri, qom var, istəyər tül şahriblər. Bir mənaş ətidə ilçin nətiyyəm var da həbzolunduğuna dair şahri gələdlər. Amma onun sünnə sükunah kətirlir. Ondan sonra ilçinə verilən şəngzələm sünnə sükunah kətirlir. Ondan sonra ciz şalvarın sünnə sükunah kətirlir. Taşdan olan keçləm. Ondan sonra hələ biz ona sorundan mızakir edəcək. Ondan əlavda biz idiya ürəyirik ki, kardeş, meyit 5 deqak 47 saniyə yandırılabilməz. Və əfası istəqudan meyit, arfası yandırılabilməz. Çünki ona oxigenc edə bilmir. Çünki ona oxigen getmir. Oxigen getmirsə. Orda hava yoxdursa, oxigen yoxdursa, hava yoxdursa orda yandın olabilməz. Amma net eksponu da istəm ki, taqtiqə hava ona nibarət ki, arfası kömürləşmiş dəryəcəyə qədər yandırılır. Siz təsəbid edilin ki, arfası kömürləmiş dəryəcəyə qədər yandırılır. On üzerində olan paqlar yandırılır. Bu, və yədi, sərbaza biz buradə yandırılır. Amma bu, həyata baş verir. Və biz bunu özlərin, istəndətən aparat eksperimen, on üzerində aparat eksperimeni təsdi gəlirik. Və bu özlərin özlərin təsdi gəlirik. Bilirsiniz mə? Baştan əraz kullar belə deyikdə oyun oynanılır. Biz bilirsiniz mə? Biz nəyə inanılır? Nəcə inanılır? Hansı ədalətə inanılır? Yəni ki, burada her şey 60 şəkildə ortaladır. Yəni ki, ilçini günahsız olduğu bir başa subub edilir. Hələ biz başqa məsələrdə var. Başqa məsələrdə var. Amma mənim arhat edilən məsələrdən bilir, məsələn hakim bu günləri bizim məkillər deyirlər ki, isram məkət bələr. Gəl biz məsələləri isə hissə, tədiri cəl. Yəni, birini kutara, bu məvzunu müzakəyirələk sormaq. Süsləyəcəyiniz üzrsən, ordana görə deyirlər ki, bundan qalakələyirmiş məzələtlərləmə bağlı yardan çıxıbaqdır. Bəl, disklər təmin olunup o disklər yoxdur. Zabülməndis təmin olunup, həmin diski, nizatın, bazıma o nizatın əinindəki olan paltarla bağlı ki, toyda olub 17-si və 15-i dekabır bəlqa bəlqa paltarlar. Bəz abülməndən, o məlindən, məs ona görə dedik ki, belə qarşıqlı düşürsə, cəlın ona hissə hissə edirək. Yəni, ədələkdir bələ biləmək istəyir isə. Amma doğrudan da həyqətində plak-plak təqdim olunmuşdur bəzi vəzələtlərin. Amma vəzətlərin təmin olmasında qəyabil olunmuşdur. Amma həmin mətirə bir qunota yoxdur. Məs buna görə də bizim vəkil haxlı vəzəti deyir ki, əgər belə qarşıqa düşürsə, qarşıq biz yaratmırız. Hissə hissə edirək. Hissə edirəmək nə problem var? Zələtən, bunu əkspərisən dəhəmət olunmasından bağlı qəbul olunmuşdur. Ekspərisən qəlməsələ məlum deyil nə vaxt geləcək. Hələ bilmirəyə, o böyüküm, zarun məsələsində təqdim olan məsələt qəbul oluncaq, hələ olunmayacaq, o da bilmirək. Bundan bağlı bir çağırlanırla sonra aradan mənyə boş vaxt qalırır. Boş vaxtları da deyil gəlməsilə tədqi olunabilərdir. Məsələməs, bir gün vəkilərin qalxaraq, zavul məlim və album məlim qalxaraq, vəzələtlərin belə bilməsəsində dinləmə bilməsində olunmamamasından bağlı nə razıq edir ki, nə üçün bizim keçolmasa fikirlərimizi sonra belə dinləyir? Görün hələ nə deyir ki? Bir məsələ də məl çox artıq tanışqlar yoldaşlar sağ olsunlar, bir ziddiq vətələt olunmazdır. Zaharın dəlişində, şərif dedik ki, mənə zəngilədin, mən dedik. Əslində bu məsələni bağlamak üçün. Və s. təyəbə olunmaxsız bir vaxt üçün qəbul edir ki bunu. Sanki əvvələndən razılaşmış bir proses olduğunu düşünürük. Niyə? Əslində baxsa görəsiniz ki, o diskləri siz zaharın beləsinə görə bilərsiniz. Şərifin zəngiləməsi ayn 7-si yamar olub, Əlişin və patoloja birliyinin rəini isə ayn 8-si yamar eləyib. Bunlar başqa-başqa tarixlərin. Amma şərif bunu bildirmək nə, bəşqa bir sual çıxırır ki, Əgər 7-sində, həyqətində şərif burada bəşkin də soru verir. Şərif, sən mi demiştin 5 qabaq deyir, həmənd demiştin, mənə demiştin. Sən mi demiştin başında dəmirləndir, deyir bəli. Sən mi demiştin 5 qabaq mələmətlərin, belə çıxır ki, cinayetin detalları haqqında, 8-7-sində, şərifdən məlumat olub. Əgər bunu, şimdə, Əgər bunu əkspət deyibsə, Əkspət zədə gəziyək rəma, şəmini araşdırmaq lazımdır. Ona görür bəşkinimiz məsqət, Əddi ki, o 4 əkspəsi gəlsin, görə, doğrudan dolar 10 deyir. Əkspətin nə haqqı bari deyir ki, 2 əmrə də məsqət siqordə. Əgər, Əkspəsi məsqət 7-si olmuştur, bəşkil gün olmamışdırsa, 5 gün qərar eləmişdir, 5 gün qərar eləmişdir, 5 gün qəbabaq ölür. Ondan sonra, niyə Meydin cinak matrilansında 2 gün qəbabaq çəkilir? Niyə birəcə qısaqmış vaxt çəkilir? Əgər, bundan sonra Meydin bildiğimsə qətdiq olun, məsə o da hətdiq olun. Meydin, tədqiqi məsə yedisi yamvar olun. Belə çıxı çakil, burada çox böyü önlə gəlir. O günlər gəlir və burada da doğrudan da artıq şəlfin məs bu dür dəməsi ki, mən demişdim, amma zahar da, biz də bilir ki, zahar qətərincə bilə deyəm sürəsə qəbliyək. Yətərincə bugün statuslu bir cünnalisti, heç bir bilə statuslu cünnalist. Bir şəxsin, zahalı, yəni bir şəxsin, deyə bilək, deyə bilək, deyə bilək, deyə bilək, deyə bilək. Axtasının bildiğimi yalamata görə, daha deməc ki, patoloji, anatomə birliğinin bildiğim eksperiyodiyaya çıxıdır. Bunu deməcsin. Zahar da şaq değil, döndürürsün, mən buradan bilə bilək məsələt çıxıdır ki, orduya, bəli. Məs bu məsələdə onda yaxşır bilət çıxıdır. Əgər, məhkəmək biz böyə düşdürük ki, pasistabıq üçünləşdə çəkirik. Məhkəmək hər qətəndə şərifin bəsadə dağınışını şifahi qəbul edirsə, çüncə çox böyük ciddi tətələt çıxın. Cünnalistin təxərfaqlarını şəlif xardan bildir. Əgər, dəylənməşin də şəriv də bilək, şəriv çınakcın də tətələt çox ciddi məsələt çox ciddi məsələt çox çox ciddi məsələt çox ciddi. Bəl qə bilək çürkiyə o zaman ki, Kızının başına, zəribə, vuranların kimi vurdur? Biz səhane bilək, bəl səhane bilək, örün, tayyaxını bilək, bu necə olabiləz? Əxs bəl qətələt çox ciddi məsələt çox ciddi məkəm. Bu araştırılmalı, əslində bu ciddi məqamı, bu ciddi. Biz düşünük şərif orada, kərifə öyrədirmiş məsələrdir, biz bir də düşünürük, öyrədirmiş məsələrdir deyirse, bunu qəyabıq məkmətərinə qəyabıq olunursa, ikin də adım araştırılmalıdır. Beləxid çıxək ki, cinayetin səfəri patlarından, ciddi səfəri patlarından xəbərdəri olun ki, məsələrdir. Bu araştırılmalıdır. Orada çox şüphərimə qanlar üzə çəkə bilərsik. Əgət bu, həqi qətən şərif deyibsə. Deyibsə. Nə bu ciddi ətirə? Bir qətən əslində, bizim araxat eləyəm, bizim araxat eləyəm. Tək şərifin bu ciddi məsələrdir ibarəh deyir. Bizim araxat eləyəm. Məsələrin şərifəyə biz deyir ki, məsələ, öyrədirmiş şəkədə qəlbəsələrdir deyə bilərsik. Biz bunu deyirik. Yax şey, şərif bunu öyrədirmiş şəkədə deyir isə. Bə, bizim araxat eləyəm, hakim et, onun dediyi sözə inanması və onun dediyi sözü olduğu kimi qabur etməsidir. Yax şey, sabahsı günləri, şərif gəlip deyəsək ki, tünayət eləyikimi eləyir. Hakim eləyəm deyirəm sözə inanması. Yax, bizim araxat eləyəm budur. Biz ələt şünür üçür, biz ələt şünür üçür. Mən, mülət araxat sabahsı, yoxsa, amma düşünürəm ki, hakim eləyəm vəs vəzir. Mən, biz deyək ki, məsələ, öyrədirilməsiz kimi deyələm ki, və burada bu yaratmalıdır ki, hər iki tərəl öz kemi desin, öz algumətlərin ortaya qosun. Bə, sonra da, hakim bu algumətləri deyəmət gəlirizdir. Ədə, hakim bir tərəfli deyəmirizdə, digər tərəfə dinləmirizdə, biz hansı ədə aləqdən baxın. Hansı ədə aləqdik, ələqdən baxın. Bizim ələt eləyəm bu video çəklişib, hakim yə qabur eləmədir. Bu günləri şəhbdir bir kevma sözündə düş vəkirin verdiyi və s. oqumadır, dinləmədir, amma şəhbdir bir də, ilə ələkdən, ilə ələkdən sözündə tərhal deyəsə verdiyi. Bu, kulu üçü, direz əmr edək, ədə bu, savıq lazım deyir. İnsan səhzə oraya müşahdə eləyi bə, qıraqdən hər şey ayrı şəkdə görür və yəli isti dəmur müşahdə eləyi isti. Bizi yaraxat eləyəm məsələ, ədə aləkdən, ələməkdən görür, ne də ki bursunlar? Olabilsin, bu gür məyəm bəzifə var, məyəm güc var, alaktan böyük his bir güc yoldur. Ən azma niqtən görət deyil, on bir yaxşda qıza görət, onun əslirablarına görət, onun dirilən şəhəncələrə görət, bu, ləhət üzərlərlərlə götürməsiniz. Əm bunu demək istəm, başqasının proqlorluğunun ortaya qoymadığı, ilkinin cinayetlər olsunun gökdərmədiyi, bir sənətlə ilkin hər şey olması artıq düşünəm gələcəkdə bu məsələrə ətrafı şəhbələ bağlayacaq, bu qeyri mümkünlə. Bizi də düşünürlər ki, ne də ki, proqlorlar deyik ki, məvəz ilkinin gökdəkləri bu cinayetlərlərlər koy, sən cinayet işin bağrılansın, sən tutulsun, sonra sənə qoğunların başqa-başqa yolların hər səlumacaq. Olabilsin, o dola bilərsik. Bu da gözləyələrlər, amma əmin olsunlar ki, bu cinayetlər art, əllərdə var, bu cinayet işin ən bağlıb, bütün hüquş naslar, bütün müdaqqəslər, haamda bu cinayet işin var. Gözləyiz, bugün görəm təhəkən prasistlər haamı göz görür. Bugün ölkədə elə prasistlər başverir ki, düşünmədiyimiz haallar başverir. Əmin olsunlar ki, bu haallar yine təksərlə alınır. Tariq təksərlə alınır. Olma qaqsılırlar öz başlarına gələcəyəlindən bizdən deyik, Allahdana qoşsundur. Əmdən ki, de Allah bunu özünü göstərəcək. Buna həmda olsun, Allah. Əlbətdə ki, bu günləri o məyən qurbalar var ki, hansıq ətməyətləri dəstəhliyirlər. Həmin o şəxslər bugünləri bəkə qüçləri nəyəsə çatanlar. Əma unutmasınlar ki, onların emirləri gizləri dən şəxslərər sözləri. Onları unutmasınlar ki, o şəxslər o vəsvədə daim oturmurlar. Mütlətlə, mütlət, çox uzun da çəkməyəcək. Və təzdiqdə bu məkəmə təzidən araşdırılacaq. Və bu məkəmədə dolayı simlərin ki, başa, yaxınların uzaktan əlaqası olan yalana şəxslərən, yalana imzartan, yalana qərad edən şəxslər bir gün müqləq qanun qarşına qabab edəcəklər. Və bugün bu qata deyir. Və bugün hərədə yenə keç deyir. Və biz düşünürük ki, bu istəndə bir şey, siz də tanrış olmusunuz. Və ahir məkəmə demək ola ki, yakınlaşmaq üzrədi. Bu günə ki, milikçinələk məkəm, bir dənə suqut qorubur, bir dənə ilikçinələz zordan almalıq halilən başqa. Ondan ilin bilinzəsizdə insan tutmaq birisi dənə də biləyir. Mümkün deyir. Qamunla mümkün deyir. Hər şey mümkündür. Deyə bilərlər ki, buradan mənəm, badaq da çox bilərlər. Belə deyip tutub basabilərlər iliçini təyərlər. Bu mümkündür. Amma qamunla, hədalət mək, içini hissi bir zaman tutabilməz də bu qeyr mümkündür. Və biz, onun ısınad ediliyik, cınat şinəki, bir gün mümkün də bu cınat işi araşdırılacaq və hər kəs laifin cəzasını alacaq. Və bizim, bunlar yüzümüzü tuturur. Adiyyəti şəxsləri, Azərbaycət bələdə viziyanlı şəxsləri. Bugün də mümkün tabiə, mümavizə oradanlarında viziyanlı insanlar var. Yüzümüz biz onlara tutub deyir. O digərlər nə deyir. Bu, pək belə də ilişinim onlar yəsin problemi də azərbaycət halının problemində. Əgər bu, adi bir mənşət zəndində olan bir cınayəti, birini biri öldürür və əsl cınat gəl yox, onun yerinə günahsız biri həpsi olunursa, bu tendesya, bilirsiniz məzə olacaq, bu tendesya, vaxtalar bir sözü var. Dəri qoyunu qazanda elə qazmaq lazımdır ki, o buyuya özün də düşünməyəcəm. Və bu buyuya hər kəs düşəcək. Bunu unutmək. Və üzümü o viziyanlı şəxsləri tuturam. Səhəli zorla ədalət naminə əlinizdən gələndir əsirəkəmin, Allah xatərinə, ədalət naminə. Və ilişkinin azadlığa çox məzəkəmdir. Əgər bu olmasa, əlvəttə ki, biz Avropa Mərkəməsi gönlərəcək. Əgər Avropa Mərkəməsi gönlərələmdə bu, axtır şəxgəldə bir yavursu məsələlər Avropa Mərkəməsi gönlərəmdə, o bir yavursu olacaq. Mərkəmin bizi bunu istədi yenir, çünkü bizi bu dövlətin vətənməttsayır. Səhəli muradcica təkdir. Pis də şahissiz ki, bu günə gəl də ilişinin ərikində zorlu albothuq hifadədən başqa bir saxtli su productsad və ilişin bir hifadədə bir başak işin faxıq haqalarına tamamilə qaband də masalləre z VII thy. Schul servants Sergey da təd Hudlar var. Və hətta biz onların hətta bir çoxunu deməkmişim və siz onu şahid olacaqsınız. İmam ki, elə məsəlilər ortaya çəri, vəəzlər məvləm, noxtal vaatlar mən kimlərsəz faşimi yenə yətirir və ağızına gələnləri, baş edilir bilədiyək, öz fantaziyalarını danışırlar, biz hələri onlara çabab vermirik. Nəyə görə, çünki sinir qoyb onunla belə danıştınlar, və onların o gedikləri, o vəz məsəlilər var, onlara biz bir gəlməsələr kim aydın şəkirlə çabab verəcək, uyaqın cələsi cəhdi olacaq. Hələ biz bir çox şeylər açmamışım. Hətta biz elə şeylər var ki, insanlar bu işi çox aydın şəkirlə belirlər, bir çox insanlar. Və bu icın açışını gizlətmək, eyni mümkün. Hələ məsəlilər var ki, nə açışını gizlətmək? Yəni səbəb oldu, məsələ indi, biz bunu açacaq, biz bunu açacaq, hədili can açacaq. Məsələ, biz indi, çağır məsələsini gədiyi, şarfa övrətlər gəlmək. Biz deyil gəlməsələləri desək. Hətta ki, onlara gəlməsələr var ki, bu məhək kim aydın şəkirlə çabab verəcək, amma eləmək sələr var ki, biz onu bu məhək kim aydın şəkirlə çabab verəcək, Allah iləmək, biz düşünürük kim aydın çabab verəcək. O prosesləri əgərlikin əliyyəmək, əsləkəmək, səbələk, əliyyəmək, gəlmək gəlmək, gəlmək gəlmək, biz o məhək kim aydın, orpiliyimiz o çox ciddi məlumaklarla var ki, onları bu aydın çabab verəcək, gəlmək kəlmək, çox ciddi məhək gəlmək, amma eləmək, gəlmək gəlmək, h loss o məhəkidir ki, or live-acadh comes are in!.. directly onlar bu məhəkHHعnəsələri, ənlə onlar neqrir be İmצüngal monthly caret air vents, məhəknizə elə abi Constant capturing çabab verk Genius Online çoxu məsələri beləyəm. Və bir soporu orda məsələn verilmək. Və onlar bu qədər informasiya nə qədər ilə çalcaq. Və onda-onda biadə çox olacaq. Buna görətmə, məsələn, köpçünlə ündə hələyələ məhlazımda. Bu məsələn, şi məhlazım deyir. Ədalətdir qədər qədər ilə məhlazımda. Biz demirik ki, biz baştaşı istəmirik ədalətdir. Ədalət olan yerdə ikin əzətdər açıcaq. İkin də ördün də alxısında həbs olunuq, bunlar deyir, onun da həbs olunuq, çoxu məhlazımda soboq olunuq. İkinin künata, bunlar ikin əlehinə, nə soboq koruqlar bu günə kəni? Hens bir soboq yoxdur. Fərziyələm əqamsında, fərziyələm əhinsansın oğlanıq. Bıraq uroğumluq, cənələt, ikin əlehinəm nə soboq koruq. Hens bir soboq koruq yoxdur. İkin əlehinəm nə soboq koruq. Hens bir soboq koruq. O üçədə bir dəqat ikin ələk. Ikin ələk ki, bu ikin seqoruqqan, eqəl o qanbısa, o millizəz abil mələdə deyədi ki, doktorunlar onuna kezək, elək elək, polis dəq. Olar ələk, ikin koruqlarsa. Hensin onu böyük bələr var. Oraya gelirsə, akma qətmalı böyük. Olar ələk, ikin koruqarsa. Ikin ələk, ikin ələk ki, o, o əvdə deyir. Məs, o orda tapla meyidin qanı. Efənd əvdə hansı sərədən soboq koruq, bunların əksindər və deyədiyik. İstə qanıq ki, deyib bir də nə, ikinci koruqqan məkəlisi halıqda, çöldərmək, kəl yədə bir ismdə, laf çöldərmək. Çöldərmək vasasından bir nöqdə böyükdə qanabədən əsə bir şey qarqılıq, o da ikinci koruqdur. Laf çöldərmək vasasından. Nəcə ol deyik ki, bunu evin otağının isminde başının taşından burada öldürmək. Nə bilək, bunu evin heç bir nə qanmışım hədi, amma çöldər və vasasından hansı. Aç qədə gələn, çöldər vasasından açıq olur. O, orda gəlb qanatı açıq olurlar. Mənim da əsli klasqalanmalasın əsləyədən. Olan, onlar heç bir həsli klasqalanmalasın əsləyədən. Çünki gələsən, ətələ, biz düşməni şəhsərəyətik. Üst kimi işin, deyiləm. O evdə ya şəhsər 5 nə bəlim, Qangorq olabiləm, o da olabiləm. Şəhsər alış deyiləm, cəbələsən və vasiləm nəzəl olur. Bə, onu ələm iqlər. Sətmə yaq eləmək ismələm iqlər. Bu da çabuk ciddi məsələr var. Yəni, şəhbəl. Burda başlar yəqət suqutlar doğludur. İlk çinin xeyrindən suqutlar doğludur. Çınar işin əsaxtı olmasınlar. Yərustə elədiyək. Çınar işin əsaxtı olmasınlar. Çınar işin iqlər həli gözləmir. Bəliyət kimi işin, cəbələm. Stüdy, bilək, beləyət kimi işin əsaxtı olmasınlar. Mithuur kimi işin, cəbələm. Yərustə elədiyək. Çınar işin. Yərustə elədiyək. Üst kimi işin, cəbələm. Səhdək birinci gün həri, çəhrib prüya polis hədisti, iskələsək, oba ifadə edir. O ifadə sən bilərləkdən nəyə görəsə deyir ki, xızı mütəndə ətləyəndir, çişalqa bəlir. Buna sonra bütün ifadələndə anası şəhərlək deyir ki, xızı mütəndə ətləyəndir, yüpor. Diydəsə, niyə akşam saat yedi də ödəyək, 70-30 metri qababımda yandırır ki, aya ətləm haydi insanlar cələ bu da qeyt yandırır ki, ətləm haydi şunasını çəkirəm. Niyə bunu yedi? Çünki, çünki, bələm. Bunlar ki, müeqsansın onlar da insanlar görürsün. Bələm, aqisi irinin qazılması darmadaq edilmədir. Ona bir bilmətdir. Yəni, o zınar-dələsin dəli. Səhəsizlərdir. Çıncınmələrdir. Çıncınmələrdir. Yəni, bu müeqdilkələrinin də edilmədir. İlçin niye bunu başına, başına vurup qansın? Bələm, aqisi isim, aqisi, aqisi. Bun çormada, yəni, çöp edilmədir. Yəni, bələm. Bu ölmüştürsə, hər dən niyə da. başlar 5-dən təsir ki, üçün ifadəslə bir vizikət və qətər bəqatə, niyə məydən başlar? Ümumiyyətlə mən təki, üçün məyətlə, üçün fəlbətəki quramadır. Ümumiyyətlə, cinayət ki, mənim başlar, nəli üçün 5-dən başlıq məxsələtlə qaq üçün ətliyətləyisiniz? Qorəsən, Azərbayc doğumanda, o nəvək bir? Ümumiyyətlər, ne ətləyirdin? Bəqda yə ki, üçün uyuqqsən. O nə(?) müzən noysul, o nə yapar, ne müzən nə milyar? O mədna gamma iləçritəm kfahren ki, både entrəmidedir keptir ki, bu nebəoks mana başlay Lithuaniq İsləprindəm kGeneraliy. Bir generally-ri gəlmək eləksin, eigeniی k거�fəti kontrol existətihirlik candidates,opedin varijsəliversən indizərərlizesələ bir when-fishimme tutoqhapsun bəsrupətət.