 دوستو رموشکار آداب ستری اقال نوز کلک کے کارکرم آج کی بات میں آپ کا سوادت تھے کسان آندولن کو لیکر اندرود طرح طرح کی باتیں کی جا رہی ہیں بہت سارا جو خاص کر ایسا حصہ سماچ کا جو ستادھاری دل یا ستادھاری خیمے کا سمرتق ہے سانبھوتی رکھتا ہے یا سویم سرکار میں جو شامل لوگ ہیں وہ سمجھتے ہیں کہ کسان آندولن اپنی موت مرہا ہے لوگوں کی سنگحہ کم ہو رہی ہے جو وہ سنگھو بارڈر ہو یا گازیپور بارڈر ہو لوگوں کا کہنا ہے کہ یہ سنگحات پہلے سے کم ہوئی ہے اور یہ بات صحیح بھی ہے پہلے سے کم ہوئی ہے تو اِس سے ایک خوشفہمی انہوں نے پال رکھ کیا کہ کسان آندولن اب چناوٹی نہیں رہا سرکار کے لیے اور دوسری طرح جو کسان آندولن کے سمرتق ہیں لیکن جو کسان آندولن کاری سویم میں نہیں ہے جو اس کے پتی سان بوتی رکھتے ہیں ان کو بھی ایک در لگتا ہے کہ کہیں ان کی سان بوتی جس پتی رود سے ہے جس آندولن سے ہے کہیں واقعی وہ ختم تو نہیں ہو رہا ہے کہیں واقعی وہ کم جور تو نہیں ہو رہا ہے تو اس تو یہ دونوں جو باتیں ہیں دونوں جو سوال ہیں یا دونوں جو پرسپسرن ہے مجھے لگتا ہے کہ دونوں میں کوئی نقوی دوش ہے کوئی نقوی سمسیا ہے کیونکہ اگر حالات کا آپ ادھین کریں اور موجودہ جو سمکرن اور پرستتیہ بن رہی ہیں چاہی وہ دلی ہو چاہی وہ مزفرنگر ہو چاہی وہ بنگلورو ہو چاہی وہ اسم ہو چاہی وہ بنگال ہو کہیں بھی آپ جائیے اور کہیں کی بھی خبر کی اگر بھی آپ صحیص دھنگ سے کیجے تو آپ پائیں گے کہ کسان آندولن پہلے کے مقابلے موجودہ سبتاداریوں کے لیے اور بھی بڑی چنوتی بنتا جا رہا ہے کیوں میں ایسا کیوں کہ رہا ہوں تو اس تو ایسا پہلے کبھی نہیں ہوا کہ حریانہ سے لے کر کے پنجاب تو خیر پنجاب ہے وہاں تو اس آندولن کا جو سمرتن ہے وہ لاجباب ہے شادی بیاں میں بھی کسان گیت گائے جا رہے ہیں دیجے بجرہے ہیں اور اس کے پیچھے گیت گائے جا رہا ہے دیجے پر بھی گیت چل رہا ہے کسانوں کا تو وہ تو کہانی علاگ ہے پنجاب کی لیکن حریانہ اور اپتر پردیش کے پششمی علاقے میں گاؤں میں بھی عام لوگ اب کہہ رہے ہیں کہ بھی ابھی اس وقت ہم کسی بھی ستاداری دل کے نیتہ کو آنے نہیں دیں گے گاؤں میں اور اگر وہ آئے تو پرووک نہ کریں لوگوں کو جسے کی خرافات ہو یا اپدرہ ہو یا کسی بھی طرح کی حنصہ ہو مزفر نگر میں ابھی جو کچھ ہوا اور وہ بھی ایک کندری منتری جو بھارتی جنتہ پاٹی کے ہیں اور بہت مشہور یا بیبادہ سپت نیتہ رہے ہیں سنجیو بالیان ساب وہ گھٹنہ گھٹی جس طرح سے وہ ایک شورم گاؤں ہے وہاں کا اس شورم داؤں میں جس طرح کی گھٹنہ گھٹی اس کو لے کر بھی بات اتنا بڑھ گیا ہے کہ آپ گاؤں کے لوگ اپس میں یہ کہہ رہے ہیں کی بی جیپی کے نیتہ نو گاؤں میں آئے تو جیادہ چاہے کیونکہ وہ کہیں گے کہ دوسروں نے نارے لگائے اور پھر مارپیٹ ہو جائے گی مارپیٹ ہو جائے گی تو ہنسا بڑھے ہنسا بڑھنے سے آپ اس میں بٹوارہ ہوگا پیسے کھرچ ہوں گے مقدمہ لڑیں گے لوگ جا کر پلیس میں جائیں گے سرکار بی جیپی کی ہے اس لئے گرفتاریاں بھی ان لوگوں کی ہوں گی جو بی جیپی کے نیتہوں کا بھیروت کر رہے ہیں اس لئے بہتر ہوگا گاؤں کی شانتی کے لئے کی بی جیپی کے نیتہ نو آئے تو بی جیپی کے نیتہوں کے پرتی ستادھاری دل کے نیتہوں کے پرتی جس طرح کی ایک ویترشنا یا ایک طرح کا ویرود یا ایک طرح کا اصنتوز عبشواس پیدا ہو رہا ہے میں سمجھتا ہوں کی ایسا پہلے کبھی نہیں تھا اور جس پسی مطرب دیس کی خاپ پنچایتوں نے خاص کر جات سمدائے کی جس طرح کا سمرتھن بھارتی جنتہ پاٹی کو دیا اور لوگ دل کے نیتہ اجیت سنگ اور ان کے پتر بھی اس آدھی میں بی جیپی کی آدھی میں ہار گئے چناو ہار گئے سنجیو بالیان نے ہرا دیا اجیت سنگ کو یہ کوئی سادان گٹنہ نہیں تھی دو دو بار وہ سان ست چنے گئے لیکن وہی سنجیو بالیان آج بیبادوں کے گھرے میں ہیں اور ان پر اور ان کے سمرتوں پر آروب لگایا جا رہا ہے کی ایسے لوگوں کی بھی ان لوگوں نے پیٹای کر دی جو بی جیپی کے وہ تروا کرتے تھے خیر پیٹای کچھ ایک ایسے لوگوں کی نہیں بھی ہوئی لیکن تب بھی ان کے گھر کے لوگ پرحاویت ہو گئے کچھ لوگوں کے گھر پے اپدرہ ہو گیا اس میں لوگوں نے کہا سنجیو بالیان کے لوگوں نے کہا کہ نہیں یہ تو راستی لوگ دل کے لوگ تھے یا پھر سماعجوادی پاٹی کے لوگ تھے یا پھر مسلمان وگر تھے کیونکہ ان کا یہ کہنا تھا کہ مسجدوں سے لوگوں کو مبلیس کیا گیا تھا لیکن ان میں ایک سجن نے تو بقائدہ دیش کے تمام ٹیلیویزن چیرنو پر انٹریو دیا کہ وہ اسطانی بوث کمیٹی کے اجھکشت ہوا کرتے تھے بھارتی جنتا پاٹی کی بوث کمیٹی کے اور وہ بقائدے انہوں نے کارڈ بھی دکھا دیا تو یہ چیزیں بتا رہی ہے کہ کس طرح کسان آندولن گاڈیپور اور سنگو باردر سے تکری باردر سے پر برکرار رہتے بے وہاں سے وہ ٹرانسفر ہو رہا ہے وہ گاؤں گاؤں میں ٹکری گاؤں گاؤں میں گاڈیپور گاؤں گاؤں میں سنگو باردر تیار ہو رہے ہیں اور یہ جو اندولن ہے وہ گراسروٹ لیبل پر سچمے جا کر کے اور مزبوطی کے ساتھ اور اپنی جڑے جمعا رہا ہے کیا بنگال اسم کے چھنوہ پر اس کا اثر پڑے گا یہ گور کرنے کی بات ہے کیونکہ پنجاب حریانا پسچمتر پدش کے کسان نیتاوں نے اعلان کیا ہے کہ وہ بنگال اور اسم جا کر وہاں کے کسان بھائیوں کو وہ چیزیں بتائیں گے جو کنی کارونوں سے اگر وہاں نہیں پہنچی ہیں تو وہ ہماری بات کے بعد ہماری سبہوں کے بعد پہنچے گی تو ایک یہ پہلو میں آپ کے سامنے رکھنا چاہتا تھا اور دوسری بات جو دیشہ روی کا پورا کا پورا کیس ہے جس میں جمانت ملی ہے ان کو پٹیالہ ہاوس کوٹ کی عدالت ہے خاص کر جو دھرمند ررانا صاحب جو ججہ ہیں ان کی عدالت سے جو ان کو بیل ملی جمانت ملی یہاں مسئلہ بھی کسان اندولن کو ایک بڑی تاکت دیتا ہے اب آپ کہیں گے کہ دیشہ روی کی جمانت سے کسان اندولن کو ملنے تاکت ملنے کا کیا مطلب ہے مطلب ہے ججہ صاحب نے جو اٹھارہ پیج کا فیصلہ سنایا اس نے اس ججمنٹ کی ایک ایک لائن کسان اندولن کاریوں کے ورد یا کسان اندولن کے سمارتکوں کے ورد جتنے الجامات لگائے گئے تھے پولیس توارہ اور جائیر ہے پولیس نے اپنے نہیں لگائے ہوں گے جائیرہ سبتادھاری خیمے کا اس کو بقائدہ دیکٹ رہا ہوگا کی کیسے بھیپ کرنا ہے ورنا جس طرح دلی پولیس اندیروں بھیپ کر رہی ہے اپنے ہی ناغریوں کے ساتھ اپنے ہی دیش کے لوگوں کے ساتھ وہ ایسا کلبنا سے بہار ہے یہ پریٹش سکومت کی جو پولیس ہے اس سے بھی آگے نکلائی ہے راجدروہ کے اگر باملوں کو دیکھا جائے لیکن جت صاحب نے اٹھارہ پیج کے لور کوٹ جیسے کہا جاتا ہے بھارت کی اس کوٹ کے اٹھارہ پیج کے ججزمنٹ میں باتیں کی آئی ہیں کھجیاں اڑا دی گئے ہیں پولیس کے ہر ایک آروب اور آرگومنٹ کی جت صاحب نے جو کچھ باتیں کہیں وہ میں آپ کے سامنے جروعا رکھنا چاہتا ہوں انہوں نے ایک بڑی مہدکون بات یہ کہی ہے کہ سرکاری نیتی سے اسلامتی کے چلتے کسی کو جیل نہیں ہو سکتی دوسری بات جو انہوں نے پہلے ہی کہا دی تھی اس ججزمنٹ سے پہلے جب سنوائی انہوں نے شروع کی تھی کہ اسند توس کو نیانترد کرنے کے لے راجدروہ کا استعمال نہیں کیا جا سکتا اور اب انہوں نے کیا کہا ہے ججزمنٹ میں راجدروہ کے قانون کا استعمال سرکار کے ذخمی اہنکار پر مرہم کے طور پہ نہیں کیا جا سکتا کیا لائن ہے بہت قاویاتمک لائن لیکن سارگر بھی اور ارتپونڈر لائن اس کے بعد جو ججزمنٹ صاحب نے جو بات کہی ہے وہ ہتو سپریم کوٹ کی کسی پیٹ پر کسی بینس سے اس طرح کے بڑے ایتحاسک فیصلے کی لوگ امیت کرتے ہیں خاص کر جو سمدھان کے سمرتک لوگ ہیں اس دیش میں آج کی آج کے موجودہ حالات میں وہ کہتے ہیں کہ آٹکل نائنٹین کا ان کی نظر میں جو ایک دائرہ ہے وہ بہت بڑا ہے اور فریدم آپ کی سپیچ کے کانٹکسٹ میں یہ دائرہ گلوبل آڈینس گلوبل ریدر سیپ یا گو گلوبل جو ریور سیپ ہے اس کو بھی سمیٹتا ہے یعنی کہنے کا مطلب کہ کوئی وارٹساب گروپ یا کسی بھی انمادیم سے اگر کوئی انٹرنیشل آڈینس کو بھی ادریس کیا جا رہا ہے اس میں کوئی دکت نہیں ہے اور ہی وقت کی آجادی فریدم آپ کی سپیچ کا جو آٹکل نائنٹین میں پراودان ہے وہ اسے کور کرتا ہے اس کا مطلب یہ ہوا یہ بہت بڑی بات ہے اور عام طور پہ لور پورٹ سے ایسے فیصلے ایسے جزمنٹ نہیں سنے جا سکتے لیکن اس جزمنٹ میں ایک بات ہے جس کی طرف تانون بشفتیہ لے جو حدرابات میں ہے نال سار اس کے جو کلپتی ہیں بہت ہی بہت چرچت کانون وید ہیں اور بہت گیانی ویکتی ہیں فیضان مستفاص آپ کی اس پر دو ٹیپنیا ہے اور بہت مد پون ہے میں اپنے شروطہوں کے لیے بھی وہ جرود ان کو ادرد کرنا چاہوں گا پہلی تو ان کا یہ کہنا تھا کہ دو گارنٹیہ ایک ایک لاکھ روپ ہے کی یہ گائر جروری ہے اس پیصلے میں اور دوسرا کی اتنا لمبا جزمنٹ آڈے کی جو عدالتوں میں کاروائی چلے گی اس کے سامنے چھوڑی جتلتا یا مشکل پیدا کرے گی اور اتنا لمبا جزمنٹ واقعی لورکوٹ سے نہیں ہونا چاہیے تھا لیکن فیضان مستفاہ جیسا نیائی وید بھی ایک بڑا کانون کا ویدی بیٹھتا بھی سمصدار ویکتی بھی وہ اس جزمنٹ پر وہ بھی مگد ہیں جیسے بہت سارے لوگ جو اس دیش میں لیورٹی کے سمرتت ہیں جو سمبیدھان کے سمرتت ہیں وہ لوگ اس جزمنٹ سے مگد ہیں وہ بھی مگد ہیں لیکن وہ ایک کانون وید کے ناتے کہتے ہیں کی اس کی سمسیاں کیا ہے اس کے دوسرے پالو کیا ہے تو دیشا روی کو جمانت مل گئی ہے لیکن اس جزمنٹ سے دو باتیں عبرتی ہیں اور دو ویکتی تو بھی عبرتے ہیں ایک ویکتی تو تو آپ نے دھرمند رانا صاحب جزمنٹ وہ عبرتے ہیں اور یہ پہلے بھی بہت مشہور رہے ہیں جز کے روپ میں انہوں نے آپ کو بتا دوں کہ سفورہ جارگر اور نربیہ دونوں معاملوں میں جزمنٹ دیا تھا اور دونوں جزمنٹ مائل سٹون مانے جاتے ہیں تو یہ پہلے سے بھی بہت ہی چجر رہے ہیں ان کی پرصدی دی رہی ہے اور یہ جو ایک ویکتی تو کے روپ میں ورتے ہیں جزمنٹ سے اس کے علاوہ میں تو یہ کہوں گا کہ اس پورے معاملے سے جزمنٹ نہیں بلکی اس پورے معاملے سے جو دیشا روی کی جو معا ہے وہ بھی وبرتی ہے عدبت شخصیت اور دیشا روی کی جو معا ہے وہ کیا کہتی ہیں منجولہ ان کا نام ہے ان سے جب پوچھا پترکاروں نے کیا آپ کی بیٹی کو جمانت مل گئی آپ کی رییکشن کیا ہے سنچیپ میں تو انہوں نے کہا کہ ہمارے لیے کتن دور تھا جھیلنا پر ہمارے بچے نے کچھ بھی گلت نہیں کیا تب بھی اسے دلی پولیس نے اس طرح سے عرشت کیا اس نے کسانوں کا سمرتھن کیا اس پر ہمیں گرو ہے وہ کہتی ہیں کہ اس نے کسانوں کا سمرتھن کیا اس پر انہیں گرو ہے اور دیشا کے دوستوں نے سٹمب کی طرح اس کے ساتھ کھڑے ہو کر یہ بتایا کہ وہ ہمارے پریوار اور دیشا کے سب سے بڑے شود جنتت ہیں اور ہم اس بہاونا کو جاری رکھیں گے جس طرح کی جندہ دل جس طرح کی بہادور وہ معا ہے میں سمجھتا ہوں کہ کسان انجولن کی یہدی ایک بہت بڑی طاقت ہے کہ وہ بنگلرو سے 30 کلومیٹر دور کسی علاقے میں بیٹھی ہوئی ایک ماں اپنی بیٹی کی گرفتاری کو لے کر آنسو نہیں بہاتی وہ بقایدے کہتی ہے کہ میں اپنی بیٹی کے ساتھ ہوں میں کسانوں کے ساتھ ہوں میں اس کسان انجولن کے ساتھ ہوں میں سمجھتا ہوں کہ کسان انجولن کی یہ بہت بڑی سفلتا ہے یہ بہت بڑی کامیابی ہے دیکھنا ہے کہ کسان انجولن کے جو نیتاں ہے اس مان کی جو تاکت ہے اس بیٹی کی جو تاکت ہے اور ایسی تمام بیٹیوں تمام مان کی جو تاکت ہے اس کا کس طرح استعمال کرتنے ہیں اور بھارت کے سنبیدھان بھارت کی نیائے بیوز کا بھارت کی عوام ان کے آدرشوں انروپوں کے حصاب سے کیسے وہ کام کرتے ہیں کہ ہماری دیمکلسی جس پر اتنے حملے ہو رہے ہیں وہ سرکشت رہے اور کیسے یہ مزبوث ہو اور کیسے ان کی مانے اور ان کی آواز کو اور دم ملے انی شبدوں کے ساتھ آج بس اتنا ہی نمشکار آداپ ستصریح کال