 साथ्ट्यों, भग्वान भिर्सा मुन्नाने, हमारे अने कानेक आदीवासी सेनानियोंने देश की आजादि के लिए, अपने प्रानो की आहुती दिजी, लेकिन उनके लिए, आजादि के स्वराज के माइने क्या थे, भारत की सक्ता, भारत के निरने लेने की अदिकार सक्ती, भारत के लोगो के पास आए, ये स्वादिन्ता संग्राम का एक स्वाभाविग लक्ष्ता, लिकिन साथ ही, दर्टि आवा की लगाई, उस सोथ के खिलाब भी थी, जो भारत की आदीवासी समाज की पहचान को, मिटाना चाती थी, आदूनिकता के नाम पर, विविद्ताता पर हमला, प्राचिन पहचान अप प्रक्दुद्तिदस छेडशाथ, भगवान मिरसा मुन्डा, जानते दे, के समाज के कल्यान का रास्ता नहीं, वे आदूनिक शिक्षा के पक्ष्गर दे, वो बड़ावो की वकालत करते थे, उन्वने अपने ही समाज की कुरत्यों के, कम्यों के खिलाब, बोलने का साहथ भी दिखाया, अशिक्षां, नशां, भेदबाव, इन सब के खिलाब, उन्वन अभ्यान चलाया, समाज के कितने ही वायों को जाग्रूक किया, नइतिक मुल्यों, और सकारत्मक सोच की ही ये ताकत थी, जिसने जनद जातिये समाज के भीतर, एक नहीं उर्जा फुग दी थी, जो भिदेशी हमारे अदिवासी समाज को, मुन्न भायो महनो को, पिष्रा मानते थी, अपनी सत्ता के आगे उने कमजोर समत्ते थी, उसी विदेशी सत्ता को, बगवान भिरसा मुन्दा, और मुन्दा समाज ले गुटनो पर लाडिया, ये लडाय, जो़, जंगल, जमीन की ती, अदिवासी समाज की पह्चान, अद्बारती आजादी की ती, और ये इज़्ी ताकत्वर इस्लिये ती, क्योगी बगवान भिरसाने, समाज को बाहरी दूस्मनो के साथ-साथ, भीतर की कमजोरियो से लडना भी सिखाया था, इस्लिये मैं समत्ता हूँ, जन जातिये गव्राउ दिवस, समाज को ससकत करने के, इस महाईग्य को याज करने का भी आवसर है, बार-बार याज करने का आवसर है।