 नहीं, नमसका आप सब का तार्गेट विद आलोक में बहुत बहुत स्वागत है, मैं हो दोक्तर मिद कमार शुकली. दोस तो, प्रक्टिस सेट के अंतरगत आज एक नैं तोपिक के साथ, इतियास का बहुत यी महत्पों तोपिक वैदिक का अपतित हो, अचर प्रिच्षाँ में यहां से एक दो प्रषन पुषने की समवाअ ना बना रहता है. तो चली ये दोस्तों बीना किसी देर के, आप सब को एक बार फिर से, बहुत-बहुत भुडिवनीं, नमसकार, सब के अविवादन को स्विकार करते हुए, आई ये चलते हैं, आज के प्रक्टिसेट के लिए. बहुत-बहुत देनेवाए. अजके पहला कुशन है, सूमेलिट की जी, एक taraf वेदो के नाम है, और तुस्रे तरव उपुवेदो के नाम है. पशक वेद के अपने उपुवेद है, और अपके सामने चवर अव्सन दिया हुए, मुअती ख्लिर चवर अव्सन दिया हुए अव्सन. अमी Four options में A hopefully集にな accepts its own answer चार अप़्चन में आप सही कर जू विर्तमाके ऎब lion Hi Pradhat for asylum Leads चार वेट अर चारो वेड के चार इप वेट Four Advices aremiş for fourue याजुर्वेद और यातर्वेद तुसी तरव चार इसके उप्वेद है जो इस करम में दिया गया है आयुर्वेद, गंदर्वेद, धनूर्वेद, और शिल्प्वेद अपने उत्टर जल्दी से प्रशित करें वरून, अंजली, गुडिया, कुटी, अप्राजिता, सालु, मिस्टी, बुत बडिया सब के उत्टर एक यार है ये देख कर बहुत खुषी हो रही है के आप लोगो ने इसका सही उत्टर आपको पता है, आप जानते है, तु आए इसके सही उत्टर को देखें रिगवेट का उपवयद अयॄरवेद है सामवेट संगीट से जुडा है, इसका उपवेट गन्धर्वेड है यजुरवेट का उपवेट धनु्रवेद है अर आतर वेट का उपवेट शिल्च्वेद है अरतात, सबھیी सुमेझ्लित है इसी साब से इसका उत्तर होगा, अप्षन आई, अप्षन आई इस राइत आनसर बहुत इमपोट्रन्त है, दियान दीजेगा. इसका सहें उत्तर. तो यह ता पहला प्रषन आए दूसे प्रषन की तर बरते हैं, जो काफी महत्प्रषन है. यहा भी आपको सुमेली ती करना है, और ये तोड़ा सा कतिन है, बोस सो समचकर अपना जबाब आब दीजेगा, जिते लोग जुड़ा है, बोस सो समचकर जबाब दीजेगा. एक तरफ वेदो के नाम है, अतर वेद यहा जो करम में दिया है, रिग वेद, याजुर वेद, और सामवेद, तोड़ा दुसरी तरफ इन वेदो से समवन्दित कुछ बाते है, जैसे इश्वर महिमा यों प्रार्थना, बलिदान विदि, करम कान, औशदिया, तन्त्रमन्त और वशीकर अर तथा संगीत, यह वेदो का जो मुल समवन्द है, इनी विष्यो से है, इसके अदार पर अपने उतर का चैन करें, और सही उतर दे, बहुत बडिया, अगर ये आप नहीं समस्थे इन विष्यों को, तो फिर इन वेदो में क्या वास्तों में वरडित है, आप ये नहीं अदास्दा लगा पहाईंगे, अदिकावस बच्छुं के जो उतर आर है है, वो भी आर है है, कुछ ने ए उतर भी दिया है, तो आईए हम आपका उतर देखें, बहुत सीमपल सा प्रश्न है, मुलवूत प्रश्न है, अगर आप इसे सहीं नहीं कर पाते है, तो इसका मतलब है, अभी बून्यादी अस्तर पर ही कमी है, अभी बून्यादी जरुरत है आपको जानने के, दुस्रा प्रश्न दी बहुत मुत्मूर है, आई देखतें बिटा क्या उतर होगा, आपको अभी तोड़ दिर पहले मैं कहा, इस सामवेद का संबंद संबीट से है, अगर सामवेद का संबंद संबीट से है, अप या सु फिस्दिस में आप कनफर्म होग, तो इलमिनेशन प्रोसिस से दी का चार दो में है, ये दोनो अपने आपी क्रोस हो गया, तो बचा एक ए आब भी बहुत सी दिसी बात है, आप देखें, अप आपको नपता हो तो भी हम आपको बता दें, अप पता है तथ तो बहुत अच्छी बात है, अप ये देखें जो आप सी याजुरवेद देख रहा है नद, याजुरवेद में मुक्यता करमकांदी गत वीदिया करमकांद की बातें बलडान विधी जुडा हूँ है, याजुरवेद में इसके तो बहाग है, विष्र याजुरवेद तता शुक्ल याजुरवेद, और ये एक जोली एक इस में बलडान विधी करमकांद से जुडी हूँँ बातें, तो देखें सी का दो आप में लिया सी का दो, सी का दो तो किसी में नहीं, इस अदार पर भी आप आनसर लगा सकते है, रिगवेद में इश्वर से इस्वर की महिमा और उसकी प्रार्तना की गए एं, संसक्रती के चार द्याय भी पड़ी आप, रिगवेद में, आप को पताहोगा, क्या ब्र भ्विट्त्तीी मारगी दर्म है. रिगवेद दर्म, हेक प्र भ्र भ्झ्द ही मारगी दर्म है, अथाथ प्र भ्र भ्ष्टी मारगी दर्म जो इश्वरी कामना अपनि सुझ के लिए, अपने सुध के लिए इश्वरी कामना करना अके कि लिए इश्वर हमारी कोटरीया दनदाने से भर दीजी मैं सैको पुत्रो का पिता बनु तता आसी कामना जिस में ये कहा जाए के सहस्त्रो गाए मेरे पास हुं इस तरीके से प्रार्थना रिगवेद में की गये है और आत्फर वेद में आप द्यान रख़ीगा औशदिया तन्त्र मन्त यम वची करनका अवरडन है इस आदार पर आपका उतर ए हो जाएगा या एक बहुत यी महत्पूँड ये एक बहुत बहुत प्रशन है बहुत बहुत प्रशन है ये नहीं और आत्पूँड प्रशन है अवरडन फुछन नबर तीन ये भी महत्पूँड है वैद कर्मकान्ड में होत्री का समबंद है द्यान से समथिये वेदो के वो प्रने के लिए उसके अपने प्रोहित होते हैं अद्यान के लिए उनके अलगल लग नाम होते हैं इसे पुछ रहा है होत्री शासमबंद किसे है रिवेट से यजुरवेट से सामवेट से या अत्रवेट से तो या दियान रहें आप लों के में उप्तर देख्रा हो इक आद भी नहीं सब नहीं लबवग सही उप्तर दीा है इसका समबंद आप्षन इचे हैं, रिग्वेट से हैं �コहने का शीथा साभिप्राई है। वैधी कर मकान्द में होत्री का समबंद यजुरवेट से है अस्वरी रिगवेट से हैं रिगवेद के पुरोहिद को आतािया हूत्त्री केहतेंं, साम reactive के पुरोहित को उद Nepal style is Adha 다 yahut tata, अथर्वेद के पुरोहित को अदहरयॆ, ठतायulifारवेद के पुरोहित को अथरयु, ठतायलUn mechanical. तो रिगवेद, सामभेद, यजुर्वेद और अतर्वेद के पूरोहितों को क्रम्सा, होत्री, यहोता, उद्गाता, अदर्य। और ब्रम्भा कैतें। अदर्वेद का कुन्सा मंडल, पूरता सोम को समरपीत है। अदर्वेद का कुन्सा मंडल, पूरता इक मंडल है रिगवेद का जो सोम दिवता को समरपीत है। उतर दे अपना सात्वा मंडल, आत्वा मंडल, नवा मंडल, यह दस्वा मंडल किस को समरपीत है, आप सब का उतर आना चही, जदतर लोग अपना उतर, सर आज हम सीव जी, क्या बोले में परनी पहा है, बुत बडिया, अके सी उतर दे रहें, नवा मंडल, बुत बडिया बिटा, कुश्यन नमबर यह चार है, और चार का सही उतर है, नवा मंडल, बुत बडिया, क्या है, नवा मंडल, तो दियां दिना दुस्तो, नवे मंडल में, सोम को पुरता समरपीत है, नवा मंडल, रिगवैदिक, रिगवैदिक, एक प्रमुच दीवता है, सोम, सोम को अनंद और प्रफुलित, या अनंद का दीवता माना जाता है, दिगवैदिक का जो नवा मंडल है, वह सोम को समरपीत है, विष्वा मित्र दवारा लचीता, जी जी, हम यह आप नवा मंडल की बात पर, अगे दियन दीजी, अगे दियन दीजी, अगे दियन दीजी, निमलिखित में से किस नदी को रिगवेद में, माते तमा, देवी तमा, और नदी तमा कहा गया है, यह वैदिक आर्यों की सब से पवित्र नदी माना गया है, नदीों की मा कहा गया है, किसे, अफसन मुझे बहुत खुषी हो रही है, कि आप सभी बच्छे बहुती बहुतर उत्टर दे रहे है, बहुतर जबाब है, और सब ने सही दिया, इसले देर करने की कोया उसिट्टा नहीं है, आपका सही उत्टर है, सरसुती नदी, सरसुती नदी को देवी तमा, नदी तमा और माते तमा कहा गया है, बहुत अच्छ. यह बहुती मात्खुन कुष्छन है, इसे समझने की कोषिस कर यह सब लो, बहुत यह बहुत कुष्छन है, यह रहाक पुष्छन, दर्म तता रित भारत की प्राछीन वैदिक सबभेता, के एक केंदरी विचार को चित्रित करते है, दर्म तता रित. इस संदर में निमलिखित कतनो पर विचार की चिए, पहला कतन है, दर्म ब्यक्तिके दाईतो एवं, सुएम तता दुसरो के प्रती ब्यक्तिएत करतब्यो की संखलतना है, एक आसी अदाडा है, इस त्रै? वही दुसरे स्थेट्मिन्त कयता है, की रित मुल्वुत नेटिक भिदान ता, जो स्रिष्टी और उसके यह उस में, अपस करता था, यह रिभेदिक एक भिदान ता, यह इन में से कोंसा कतन सही है, अपसन एक केवल, अपसन एह केवल एक, अपसन भी केवल दो, अपसन सी तोनो, तता अपसन दी, नतो एक और नहीं दो, आप सभी अपने उतर दें, और, बगड़िया बड़ा, मुझे देक कर बढ़ कृषी हो रही है, पुनम मदेशिया महुम्मदली, कुशुम, पुष्पेंद्र, सन्जै, रच्ना, सुपर, कमपुटर, कुटी, बढ़़ बडिया, बढ़़ बडिया अप सबको, राज्दीप, सभी को, बढ़़ीप, सभी को, पम्मी क्या बाथ है, अप सबने सही उट्टर टीःा है, इमा क्या बाबब? एसका सही उट्टर है, दोनु. ये दोनु ही कतन सबते है, दर्म, तथारिद, दर्म को परिबासित नहीं किया जा सकता, थो, से युरी बोदे बासेगा है। दरम परівासँ है। बारच में करतब को दर्म समचा गया, सआखथफ्ते करम ही दर्म है, युक्ति युक्त नैतिक आह्चर दर्म है, बारच में द्रम को इस्रूथ में देका गया, ज्याण सब जोगत्, ये दोनो ही द्र्म को द्र्मश्य द्रीते प्रजा, द्र्म में द्हारन करने की सक्ती होती है, तार या है, है नु, हमारे रादा किशनल साब ने द्र्म को प्रिखासित करते हुए कहा है कि, चारो पूर्षार्प्यो का क्या चारो पूर्षार्प्यो की प्राप्ती चारो आश्रमो के दुआरा किया जाना ही द्र्म है, तो द्र्म की अने एक प्रिभासा है, अलगलक समें में भिद्वानो लिए दी है, रित एक विषेष्ट संकल्पना है, रिग्वेदि काल की, इसके दियोता वरून है, उने रित शिगोपा कहा गया है, यह स्रिष्ट के संचालन का नाम है, खासकर नैतिक बिवस्ता बनाय रखने का नाम है, माना यह गया है, कि जो कुछ भी स्रिष्ट में हो रहा है, उएक एक अडर में है, और सब कुछ वरूर देख रहा है, वो पापियो को दंदित करता है. तो नैतिक बिवस्ता, लोग बिवस्ता बनाय रखने के लिए, रित जैसी संकलतना का प्राउधान रिगवैदिक काल में किया गया था. तो आप लोगो ने बहुत सही जवाब दिया है, और अपने अपने सही जवाब गीना करीएगा, कियों कितने सही जवाब आप दिये रहे है, और गंविर्ता से इसको लिजीएगा, क्यों कि ये सब आपको सफलता की तरफ एक गदम आगे बड़ा है, यान समझेगा. मेरा गला कुछ बैठा है, अवाज फती है, इस्टी में जादतेज नहीं बोल पारहा हैं, स्रीमद भगवत गीता से, मुन्द को अपनिसत से, या मत से पुराथ से, ये बहुत आसान कुछन है, क्यों कि जिन लोगों को नहीं पता है, उनके लिए तो कतिन है, आपका उत्तर बलकुछ सही जारा है, उजा बहुत बरिया, तो मैं ये कहुंगा, आसे ही आमर कुमार, और सभी मेरे प्यारे बच्छों, यान, आप आजीत इसत्रा के उत्त, इसत्रा के प्रशने जब गलत होते है, तो समय लिए खी एक एक एक एकजाम से, बहार होने की संबहाना, वही वही पे, तो संबहाना हो जाते है, आजाम में बने रहने के लिए, सब से ये पहली हुँँँँँँँँँँँँँँँँँ foundry site, परिछान बने रहने के लिए। पहली ही सब थी है, अप आसान पर�ऩ Kwang रब न करें,ं और असान परछनत टभी वही गलत होते, जब आप आप याजे पश्नो को तो भार बार पूशा भी हैं बार बार लिविजन करतें रिपीच करतें बूड़़चा बिल्च ता, मुन्द्र को प्निषद में इस का वरडण हैं ख्या बात है ॐ, बूड़चा आप हूँ कुष्टी प्रस्विद दस्राजावो का यूध, जिसे दस्राग यूध भी कैते है, किस नदी के तब रडा गया, गंगा. ये ब्रम्पुत्र है, यापर एक मिस्टेक होगया है, ब्रम्पुत्र समजिएगा, ब्रम्पुत्र. कावेरी और फुरुष्डी, ये पुरुशडी। बता एए आप चुदी आप पुरुष्डी नदी लिए अप अप अप आपलोग अपना वुदज़ा. गिजिए रावी को नदी को पुरुष्डी नदी कैते अथ, विस नदी को. रावी नदी को पूरुष्डी नदी कैतेद. दश मराजाों के सात बब्रत जन का युधवा, जन मतलग कभीला यह लगभग बारासो इसापूर के आसपास हूँँँ, दसराग युध. मनाः आता है कि इसको दसराग युध यह पसे है, औसरे तरभ अख्ले पुरू कभीला थो ब़र्द कभीला से दस राजाूं की संग का युट दु फा, जिस में ब़र्ध कभीला जीत गया ब़र्ध कभीले का सासक स॑दाष था उरुड जीत गया, दस राजावों का संगार गय, दस राजावों के संग के पूरोहित विश्वामित्र थे, जब की बहरत जन ये पूरोहित पशिष्ट थे. ये बहुत इंपोटेंट है, लग भग ये मान के चलिए, बारव, सो इसापूर के अस्पास दस राग युध कुवाता. बाना ये भी जाता है, कि दोनो तरव से आर्यों के साथ अनारे भी लड़े थे. जीख है, मुझ बड़ें. अगला कुष्शन, कुष्शन नमबना. जनक के दरबार में गारगी ने किस को चनोती दीती. जनक, जिने विदे हुई कहा जाता है. इक ब्रम ग्यानी थे उनके दरबार में एक वैदिक कालीन महला, वैदिक कालीन अस्तरी, विदुषी, गारगी ले, इन में से किस को चनोती दी? वशिष्ट को रेसी वसस्स्त, अस्ता वक्र को, या गिवल्क को, या विष्वा मित्र को. किस को चनोती समें से उस्तंदी? बता है, बहुत इंबाट है. क्या बाथ है? बहुत बडिया. आज आप लोग लगता है, अच्छे से रीवीजन कर क्या है. मुझे बहुत खुषी है, कि आप सब के सब लगतार सही उप्तर दिये गार है. कमपिसन भी आप के अंदर है. और ये कमपिसन हो ना चाही. जितने लोग इसको गंविर्ता से ले रहे है. निसंदे उंको सबहल्ता मिलेगी. बहुत अच्छा हो रहे है. आप येट. तो इसका सही उप्तर है. याग गिवल्क. रिशी यागिवल्क को गारगी ले चुनोती दिये. माना जाता है, यहाप दोनो के वीच, जनक के दर्वार में, यागिवल्क और गारगी के वीच पहोत लंबा संवाद हुए. इस संवाद में गारगी यागिवल्क से अगे निकल रही तें. इक इस्ट्री का इस्ट्रा से आगे बरना यागिवल्क को पसंद नहीं आए, उसने यागिवल्क ले गारगी को अप्षव्द भी कहडा ले, उनो नहीं कहा चुप कोजा, वरना मैं तुम्हरा माता फुर दूँगा. आप सुचीए. तो यह समवाद बहुत चरचित समवाद है. इसी इनी यागिवल्क को राजा जनक ने सिक्षा भी दिया था. यह बहुती महोथ पूर है. अज़े ट्रीट आगे बडित. तो आप लोगने बहुत सहीं उत्तर दिया है. दस्वा. प्रष्शंख्या दस. यह बहुत भी महोथ पूर प्रष्शंग है. आप लोग इसको देखे. सुची एक को सुची देओ से सुमिलित करना है. तता नीचे दिये गे पूर से सहीं उत्र चुन्ना है. एक सुची एक क्या बोलता है. कि सिंदुगाटी सविता उत्रवेदिक समाज, रिवेदिक समाज, रिवेदिक समाज, और मद्दिखाल. और तुसे चरव तरव क्या है, उसकी प्रभ्रित्तिया दिखाई देखाई रहे है. कि किस काल में कुन सी ब्योस्ता इसने से थी? यह भी से स्था क्या थी? चारागा, मतल पसुचारी जीवन, जमिदारी प्रथा, सामन्तवादी जमिदारी ब्योस्ता, किर्षक्या नगरी जीवन, अप इसकी आदार पर अपना कुड से सही विकल्प चुने पर उत्तर देखा. बुड अच्छा, अभी तक आप लो कर रहे है, दिव्या, उशा, शीटु, पुजा, तनुजदारी, प्रिती, सुपर, कम्टुटर, क्या बात है, सबने लगतार इसका, पावन या प्रनो, मलिक क्या बात है, आप लोगने अप्राजीता मिष्रा, ती के, बहुत बडिया, क्य। ती, दियान दीजी. आई मिलाते है, देखते है क्या है, आप लोगने उत्तर तो आज जैसे लगरा है, कि सबने एक एक ही बटन दवारा है, सबका एक उत्तर जार है, क्या बात है, बहुत अच्छा लगरा है. अब इस में देखे, सिंदुगाटी सबटा के बारे में, हम सब को पता है, बारत की लही दू्निया की प्राचीणतम नगरी सबटा मिसे, तो सीदी सी बआत है, इसको निस से जोर देंगे नगरी से, तो एका चार होगे है, एका दिखई चार क्या है, तो जगगग चार है, दिकई थो आपसन भी आपसन दी. ये तोजगग तो आप अदे जा तो वेंगा. तो उच्ईन तो आब अफद हमा. अब देखें. और कब रिगबैट्निक समाचको देखें. देखें कि रिगबैट्निक समाचके भारे में क्या भताए समुच्ता है? किया एक कबिलाई, या यावर, गुमन्तु, पसुचारी, समाज है, is it right? तो बहुत सिंपल सी बात है कि रिगवेदिक हों किसे मिलादेंगे? एक हो मिलादेंगे, तो सी का एक, सी का एक, देख लिए तो, अट्रवेटिक इसी से अंसर बंजार है, बंजार है नहीं, देख plank तो, अभी दिन, आगे लेगे देख लेटे, उदभेदिक काल में जाहुत है। उदभेदिक काल में, किरषी का तेजी से बिखास हुगा, रिगवेटिक काल के गरां ही, उसके अंतीं समयत साई, क्रषी का बिखास हुने लगा, अदिख वेदिक काल में बहुत तेजी से बिकासवा क्रशी का लोहे का प्रियोग भी अब होने लगा लोहा एक हजजार इसापूर के आस पास रिकुल अस्तित में आचुका ता हला की बारा सो इसापूर अत्रनजी खेडा में उत्पत्ति मानी जाती है तो इस्तर से उत्रवेदिक काल का समवन क्रशी से निकल गया दिखी सिंपल है अब बचा के अपके सावने मद्धिकाल मद्धिकाल जमिदारी प्रता से जुड़ जाएगा इस प्रकार आपका उत्तर सीढे सीढे क्या निकल कर आरा है अपसन दी इलिमनेशन प्रोसे सीख लिएजी आगे भी आपको काम देगा निमलिखित में से इस वाद दीवन्त्र का उलेख रिगबेद में हुएग बताई, इतनी वाद दीवन्त्र है ये सब इस्त्रुमेंट है वाद दीवन्त्र को और अव यहापर आप लोग बहुत गलत हो रहे है यहापर सो समझकर उत्तर दीजीए कुछी बच्छी उत्तर सही दे पार है कुशन बर चार दूदूभी, वीडा, वासुरी और कर कल क्या बात है बहुत कम बच्छ, मुहम्मदली पूनम देश्या प्रनोमलिक सिखा सिंग रचना द्वेदी अनुस्दारी मिस्तरा कुछ लकी क्या बात है बहुत बच्छी यही लोग सही उत्तर देपा है मेरे प्यारे बच्छो इसका सही उत्तर है दियान दीजीगेगा अवसन दी उपर युप्त सभी रिग्वेद में दूदूभी, भीडा, वासुडी और करकरी सब का वर्दन है चारो का इसे आप मोस्ट इमपोटन्ट कुष्चन मान कर अबही लिख लिख लिए याद कर जाएगा संगीट कला संगीट की उत्पती भी रिगवेद से होती है याद दिव की सामवेद मुख्यता आदारी ते उस्पर संगीट पर किन तु उत्पती तो रिगवेद से होती है और रिगवेद में इसका वर्दन है अच्टराएट बहुत बहुत अगे बहुत बहुत बहुत अवागे देंदे जी बिट वै� onto तब ध्या essayer to वैडि bike वैडि hub या वर्द n भेलین स्वाग के लिब दिव 2 कुछ लोग ए उत्तर दे रहे हैं? ए कुछ लोग दी जादतर लोग दी उत्तर दे रहे हैं? मुझ बडीया बिटा! वरून यस द्राइत आनसर अपसं दी! जिल लोगने वरून को लगाए है, उस थाही समजे! रित का सुमी वरून को माना गया है! उन्री को लिटस ऽेगोपा काइ है! यै बछुठ प्repotent हैं बछुठ अप अपसं टी! दिहानपुरोग दोग सेखोपा का ञाईं! शुछे को शुछी दोथ सेमिलित का जी! तबसे अपसं अपसं टी! तबसं अपसम टी! तता कुट के अदार पर साई उतर का चैन की जी एक तरफ वैदिक काल की नद्या कुभा प्रुष्डी सदानीरा और सतुद्द्री का नाम है तदूसी तरफ इनके आदूनिक नाम गन्डक, काबूल राभी और सतलज है बताए क्या साई होगा बोथ सीमपल कुष्चन लेकिन � कुअन्प्सं सब का साई मी quanमें थे राइшь रहाथ, कुष नमबर थेरा Rescue numbers 13 कान्प्स्सन सैई मी के तया, सब लोग जबाप दीजे एका द आपवाद चोर थीजे, effort Är here, one condition is that one is eager to fight the situation in Faraday, अट़ब truth अटर अपलो ay अटरवऎधि काल च्स्तादी सामतसा निसके 분� sendo अटरववेधि काल �橋 कि धदि, पर선, आए स्नश सचा वल nothing में इजबात का एक बहुत बडिया चर्चा है कि गोतम राहुगन वैश्वानर अगनी को लेते हुए सदानिरा नादी तक पहुचे ये बहुत इंपोटेंट है इस आदार कता के आदार पर भी दियान दीजेगा आदूनिक गंदाक नादी को सदानिरा नादी कहागे है अब अभी पी हम लोगने चर्चा खिया पूरुषुटिया राभी नादी के बारे में ये पूरुषुटिया राभी नादी और सथुद्द्री का मतनप सत्लज होता है Is it right? तो आपका उत्तर वल्फोटे ठही होगा उसी कता से यह जुडा हुए, आगे दियान दिजी उस जर जाती का नाम बताईए जो रिगवेदिक आर्यों के पंच जन से समबंदित नहींगे रिगवेदिक काल में जन मतलग कवीला होता था पाछ कवीलों के समूर को पंच जन कहा गया उन में से इन में तीम कवीलों का नाम तो दिया है चोथा कवीला यह चोथा जो इस में अपसन है चोथा मतलग आए बी, सी दी में इन में से कोई एक असा बिकल्फ है जो पंच जन में सामिल नहीं, कोल सा बिकल्फ है। सो समच कर जबात दीजी आप लो, बहुत इंपार टे लिए। बताए, क्या बात है, फिर से आप लो बिलको सही उतर दे रहें और सही उतर है कि खत दियान दीजीगा, सही उतर क्या है कि कट यादु पूरु दियान से समजीगा अर तूर्स के सात यदूपूरू और तूर्स के सात दूहुं तत्फा अनु जान से समझेग अनु इन पाचो को मिला दिया जाता है एक, तो, तीन, चार, और पाच तब बंते है, पंच जन इसी को समानता हम लोग यात करते है अनु, यदू, पूरू, तूर्स और दूहुं असे त्रैट, कोई दिकत किसी को कनफर्म है, बहुत इमपोट्थ है दियान से समझेगा अगला कुष्चन नेक्स्ट द्यूथ क्रिडा किस कर्म कांड का अंग ती एक असा यगी होता था असा कर्म कांड होता था जिस में दिूथ क्रिडा पनिवार रुप से होता था अगनिष्टों, अश्वमेद, राजसु या वाचपे है कुन सा यगे है जबाद दीजे, जरुथ जबाद दीजे बहुत मुद्पोड है जबाद दे और आप लोग इस ससटन को लाइक भी करते जाएगा अपने दूस्तो को सेर भी कर सकते है लेक जरुथ करते रही सब लों तो आपके पस चार विकल्प है उचार विकल्प आपके रिकुष सामने है जबाब भी आपके लगतार आगाहें, उसलो गलटिदौई अब भी देरहें, बाँ सो समच के जवाब दीजीे बुदया शॉकला, ओर बाखी लोग मे भी पे प़ी लोग गलटिदौई जवाब तिरहें लेकिन बाखी बहुत सही जबात दे रहें। तो चली बिटा, राज सु यगे ही इसका सही उत्तर है। अपसन्सी। राज सु यगे मे या राजया भी से संबन दित है। इसको करनेवाला राजया की उपात दहाँन करता है। तो तो इस बईटा तो बहुत दियूट क्रडा । तो तो तो अगली प्रष्य की तर बदते है। उपनिचद उपनिचद युग कराजा अश्वोपती यान का सासथ था उपनिचद काल में यान खाल खेल ची अप इसका फो फुव ईगे है अपने बाटेंट है ये बताए, क्या बात है, सब ही बच्चोने लगभक सही जबात दिया, एक आद अपवात को चोर दिया जाए, दियान दिजे, अश्वपती ये के कै के सासक है, आपनो को में नोर्स में भी लिखाया है, कि इस समय कुछ चटिस्ता दी सापूर और उसके प दियान से देखेग, तिक है, कुडिवनिग एब रिवन, चली, अगला कुछन, ये बड़ाही माथ पुर कुछन है, सुची एक को सुची दो के सास सुमेलित कीजी, तता था जो निचे दीए गय कुछ है, उसके आदार पर से, उतर का च्यान करी ए, एक तर वेदो के नाम है चार प्रकार के गरन्त आते है, वेदिया संजिता, ब्रामवर, अरडयक, तता उपनिषद, इं चारो के अत्रिक्त कुछ भी वैदिक साहित्ते का बाग नहीं, सिर्फ यही चार वैदिक साहित्ते के बाग, अप इं चारो से संबंदित, यह जो मुल तो हमारे वेद है, वे� उपनिषद है, तो आपको बताना है, के इं चारो वेदो से संबंदित, चार चो साहम ने ब्रामवर दिये गैं, उसको सुमिलित करीए, और अपने कुट सही कुट का चैन करीए, जल्दी करीए, कुछ लोग उत्तर ए दे रहे हैं, कुछ लोग उत्तर दी दे रहे हैं, यह � पता चल रहा है, अभी भी कन्फुजन बरकरार है, तो बताएं कुछ नमबर 18 का सही उत्तर क्या होगा, बहुत इंपोटन कुछन है, बताएं, बताएं, अभिकान स्लोग अप सही उत्तर दे रहे हैं, सै दुलोग लोग ने अपनी गलती को समझ लिया होगा, बिलको सुमिल अयक कोड है, यात करये, अयक कोड है, अयक, करये, अयक कोड है, ये कोड कैंता है, अयकरे अवर कोजीत की, नहीं, ये दोनो aus अदिद्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्द्यान्� पटा हुआ है, तो इसले बहुत जादे एक स्पन करता हूँ में, यूजली आज तुवासा कम रहेगा, तीका बचो आज कोपरेट करीगा अपलो, अके, कोई दिकत क्या बात है, कोन पुंदिर सुनिल लिख में, एक असित की रिगवेद लाओ, क्या बात है, या समझे बिटा अप दिखे, बहुत इमपोटन्त है, सब को समझना चाहीगे, ये जो इस से मिलाएए, तो एलमेशन प्रोसेस क्या निकल कराएगा, अगर एका दो होगया, एका दो होगया, तो या तो एए आदी, ये दोनो तो आसे निकल गया, कनफरम होगया ना, एका दो तो केवल अपस तो आब इसलि क्या होगया? बी का चाजर होगया, देखलीची, हुगय बनि होगया,आब आता है असको C, अप सी में, AB the journal is in A, आपसन D में कै धिन दिया है? C, अतर वेद. टियान से तवछग, अतर वेद के बारे में बतादू, इसका पहुत प्राँटन ब्रामड है, Gopat Brahmar.. हमेसा देंदिजी तो c का एक धम समिलित नी का ना c का 3 होगया तो आपक रहीट अनसर का जवयागा एक बெचेगा आपका आनसर या बताईएग रहीट अनसर होगया D एक किसका भचा यहजुर वेथ का कय भचा तैत्री एब रहमर तिख है ॐ ृ ० े ु ृ । ॉ । । ॉ ौ ॉ ॉ ॉ ौ ॉ । ौ ौ ॥ । ॉ oysters ॑ ौ । ॑ ॐ ॉ ॉ ॑ तो के क्या बाज है? आप सब ने सही जबाब दिया मुझे अच्छा लगरा है। बहुत खुषी हो रही है क्या आप लोगो ने सही जबाब दिया वीदत इसका सही उत्तर होगा गण के बारे में हमें जानकारी नहीं है। इसके इसका सवरुब कैसा था अप वीदत एक बहुत मुझे श़स था थी? औस में इस्त्रिया भी बाग ले थी? लिकि गण और वीदत इन दोनों का प्रभाव रिगवेदी काल में ता, उत्तरवैदी काल में नहीं ता सबह और समथी तो अनने बहुत मुझे श़स था दी? यदूजन यदूजन मत्लव यदू कभीला का अदिक्तर किस के सात युगम बनता है जोडा पनता है यदू के सात किस का जोडा बनता है अपसने अनुका अपसन भे बी युगु बनता, रिगवेदिक काल के दोरान यह दोनो जन निकताए, जुडे आपस्रे मिले, यदूर तूर्ष, इसले इन दोरो की अपनी एक जोडी है, यह बोत मोतपून है, इसे याद रख हैगा, जैसे मैंने पंच जन की बात की, पाच जनो का, पाच जन मतलप पाच कभ उसी तरीके से यदू के साथ तूर्ष का समीकरन है, और यह दोनो आल्रेटी पंच जन में सामिल है, यह में आपको तोडी दर पहले, बताए, कोई दिकत, कनफर मैंना, जितने लोग का सही ता, उसब सादुवाद उनको, लेकिन याद तो भी आपको बड़ा महनत करना पड अगला कुषन इंपोटन्त है, दियान समजीगेगा, अगला कुषन कहता है, के उदालक अरुडी तता उनके पुत्र स्वेत के तु के भीज, समवाद किस उप्निसद में है, यह बहुत इंपोटन्त एक समवाद है, किस उप्निसद में, हमरे वेदिक काल में, वैदिक साहित में, तसमाम समवाद मिलतें, उन में यह एक बहुत बहुत समवाद है, अर अदिक्तम आपने से सही जबाब देर है, के कतिन हो ही नहीं सकता, ये प्रष्न मैंने अपको खलास में भी कराया है, और ये वहत महत्पुन प्रष्न है, देखे बिटा, उपनिस्तो में बिहेदारडेक और चान्दोग ये उपनिस्तों को पुरानी उपनिस्तों में काूं इसी चान्दोग उपनिस्तों में परूरी उदालग तता असके पुत्र श्वेट के तु का वर्दन है, के बीच समवाद का वर्दन है, ये बहुत ये दाशनिक समवाद है, महत्पुर समवाद है, is it right? आगे बडदता। निमलिखित गरन्तो में से एक इस में सर प्रत्हम, परिच्छित काू लेख हुए, राजा परिच्छित, माने आता है, सात्रों के अचार, कल्युक के शुर्वात इनी के समवेगुए, कल्युक के, तो परिच्छित का वर्डन कहा है, सर प्रत्हम, आतर वेद में, रिगवेद में, सप्पत ब्रामड में, या महाभारत में, सो समचकर उत्तर दीजिये, बताएएए, सलोनी, बताएए बताएए एमा, करिष्छ्ना, प्रदीप भावग्ब्र्या, भुडिया, रच्ना, पुजा कृिती, सवद्धा, अतल, उषा, विस्टी, अंजली, सुनाली, क्या बाठ है, अप देक्तार आप लोग क्या बात है अप तो लगा तार आप आप लोग अप योगे स़हिं। आप दो लोग अपी बीज में च्विज लेदे देदे ड़ा है कैसे काम चलेगा? अमाइ गॉड़ आप लोग यतना गलत उत्तर देंगे कैसे चलेगा? कुशन नमबर 22 का इतना गलत उत्तर कैसे होगा? बता है, कुछी लोग इसका सही उत्तर दे रहेते, अब दिख रहों की सही उत्तर देने वालों की संक्या बड़ गये. देटा इसका सही उत्तर है, अत्फर वेद. अत्फर वेद में सब से पहले राजा परिखषिद का ववाडन मिलता है, अत्फर वेद में, और आप लो साधब रामड मारे जा रहे, सो समचकर उत्वार दीजी थे, अत्फर वेद मैं, कल यूग का सुर्वात जिन्स राजा से मानी जात्ती है, उनका नाम है, क्या मा नाम है उनका परिक्षित, उनका वर्दन मिलता है, is it right? तो इस पो समजीए, या प्रषन मैं देख राजा हूँ, कुशन नमबर भाईस, आप में से अदिकान्स, लोग कम से कम शिक्ष्टी परषंट लोगों का, ये गलत है, में स्झोर्टी ने गलत किया, इस प्रषन को में स्झोर्टी ने गलत किया, is it right? दियान से समजीए, अगल किस संटीता को, दम्वेद, इम स्रिष्ट्वेद बी काईजाता है, बताईगे, संटीता में भेद, इस में से किस वेद को ब्रम्वेद या स्रष्ट्वेद कहा जाता है, अपसने रीगवेद, अपसन भी याजूर्वेद, अपसन सी साम्वेद या अपसन भी पतर्वेद, इसे बताही आप लो ब्रम्वेद या स्रष्ट्वेद कहा जाता है, सो समचकर बताही, तुसरे का देख कर मद बताही, प्रदीप सकसेना, पूनम, संजैसिं, तीटू, इशाद, दरमभीर्सिं, सो समचकर जबाब दीजे, पंकज, पम्मी, अचना द्वेदी, यानचन, प्रीती, मनीश, आभी, आप सब लो सो समचकर जबाब दीजे, जिन का नाम लिया, दोस्तो ब्रम्वेद या स्रष्ट्वेद, निम्लिखित में से किस वेद को कहा जाता है, जिस जिस का मेंने नाम लिया, उन्लोगो ने गलत उत्तर दिया है, आप सोचें, फिर से एक मोगका है, सुदार कर लिजे, और बताएए, सुदार कर के, भ्रम्वेद या स्रष्ट्वेद किसे कहा गया है, और चमकती हुई चीज शोना थोडी होती है, जागा जास्रेष्ट्या ब्रम्व्लिग्दिया जाएगा, उरिगवेद फोडी होगाएगा, दोस्तो अखर वेद को, जो वेट रही से बाहर है, वेद रही से बाहर है, उस अखर वेद का अन्ये नाम भी है, जिसे ब्रम्वेद और स्रिष्ट वेद भी काहा जाता, अब बता है ये, इतने लोगो ने इस प्रश्न का गलत उप्तर दिया था, एरोकुम चोलबे की? चोलबे ना तादा, आसे नहीं चलेगा, आसे जब सरल प्रश्न गलत होते है, तो दिकत होती है, सरल प्रश्न गलत नहीं होने चाहीं, आसे ट्राएट ये दियान दीजेगा, रिगला क्योश्टन, रिगवेद संजिता के मनत्रों का, एक चोथाई, लगवेग एक चोथाई, निमलिखित मेख से किस दिवता को समर पित है, रुद्र, आगनी, एंद्र, या मरुत, रिगवेद का लगवेग एक चोथाई मनत्र, पुच रहा है, किस दिवता को समर पित है, अजिट्राइट, तीके बिटा, आपनों को आज्सा स्फोर आता, कि आप गलती होगी, कोई बात नहीं, यही तो खलास है, यही तो प्रक्टिस्वेट है, यह आपको आगे सही लेजाएगा, बता है, किस के लिए प्रुएग किया गया, क्या बात है, अब दिखे तो, किसी का गलत उट्र में आर है, सब का सही उट्रार, बीच में एक आद लोग फिर गलती देने लगे, क्रिष्ना सो समच के उट्र दीजे, अखे आसके उजाएग देश गुड, कुषी बहुत बडियान दीजे, जी बिटा, बहुत बडियान, आप सब का उट्र से इंद्र के लियार है, इंद्र के लिये 250 सुक्त दीएगा है, तो लग बग रिगवेद के कुल सुक्तो का, लग भग एक चोथ है ये, बहुत मुत्कोड है, इतने सुक्त रिगवेद में, सर्फ इंद्र को समर पीद है, इंद्र जीने पुरंदर भी कहा जाता है, इंद्र रिगवेदिक आरियों के सब से प्रमुग दीउता थे, इंद्र को आप रिगवेदिक आरियों के दीउ दीउ मंडल में, पहला स्थान दे, कि सर्वादिक, रीचाई, सर्वादिक, सुक्त इंगी को समर पीद है, अगे बड़ते, बहुत बड़िया बिटा, इस कुशन में एक आद लोग को चोडकर, सबने सही उत्तर दिया है, अगला प्रष्ल, बहाग और भली क्या थे, बहाग और भली, क्या थे, आपसने, बहुत इंट्र इंट्र, इसको इंट्र इंट्र कुशन क्या था।, क्योंकि, बिना प्रभाग बेटिनी कर पाएग, ये परिवान भेवस्ता था, पर साषनिक भी बहाग था, सैन प्रबंदं ता, या राज़सो के सादं ता, आपके सामने चार अप्सल है, बताए बहाग या बली क्या थे, वैदिक काल में, बहाग और बली, मुझ बडिया, मदूगोर, इमा प्रदीप, मुझ अच्छा, मुझ अच्छा, राखी, क्या बात है, क्युटी मुझ सै, अजीत, आप सब के उत्तर इस बार, मिलकुल अख्रेट आरहे है, इस अख्रुषी के कारण, इस कारण क्या है आप खुट तैं करीए, अगर आप खलास लेक्चर इमान्दारी से सूनेंगे, खलास नोर सिमान्दारी से पडेंगे, रीविजन, और प्रदीप को रीविजन करीए, तो प्रक्टिस सेट के बाद आप अप की अख्रोसी, अइक्रोसी नेझानडी परष्ट प्राष्ट रहेगे. अई दियान दीजेगा. क्या बाथ है, सब रच्चेने एक साथ, सवी चाट्रोने उतर क्या दिया, राजर सो के साद्दन. बोढ़ बड़ियन, वेदिक काल में बाग और भली जैसे सद्ड का प्रूग हुए, रिग वेदिक काल में जो बाग और भली है, यह सी, एक त्रा का राजा को दिया जाने वाला, उपहार है, हम से कर नहीं कहेंगे, अभी कब रिगवेदिक काल, जो स्वेच्छा से दिया जाता है, कोई दबाव नहीं है, कोई कमपलस्री नहीं है, नियमित नहीं है, कबी ले के लोग, अपने राजन को स्वेच्छा से देते है, बहाग और बली, लेकिन रिगवेदिक काल के अन्त में जब क्रिषी का बिका स्वरू हूँ, उत्रवेदिक काल में जब क्रिषी तेजी से आगे बड़े है, यही बहाग और बली कर बन गया, मियमित होगया, अनिवारे होगया, इस से राजा की सकती बड़ी, इस से राजा की सकती बड़ी, राजा सकती साली हुए, वह अब जो अब तक रिगवेदिक काल में, उत्रवेदिक काल में आकर उसका पद वन सानुगद बी होगया, संस्तायों का प्रभाज उस पर खतम होगया उस पर से, वह निरंकृ स्विच्छा चारी होगया, और अदिकादिक राजा सोग की प्राथी अदिषेस की प्राथी करने लगा, वह निरंकृ स्विच्छा चारी होगया, और अदिकादिक राजा सोग की प्राथी अदिषेस की प्राथी करने लगा, जिस से प्रसासनिक बीवस्ता भी बहतर हुए, स्तायी सैन प्रबंदन की शुर्वात होगी, और सही रथ हो में, राज तंप्र की स्वंकल पना मुरत रूप लेती है उत्तर्वेदिक काल में आखर प्मेस पश्तोर पर दिखाई दिखाई देटा है, जहाँ जन तो रिवेदिक जन ते बी ले ते, उत्तर्वेगिक खाल में आखर जनपद में बड़ल जाते है। किसें बदल जाते हैं, जनपद में बदल जाते हैं, I think clear हो गया बिटा, कनफर मैं तना, कोई दिकत, बता हैं, कनफर मैं बिटा ये, आप इसको पेपर सोल करते रहें, और सात में आप लोग लाएक भी करते रहेंगा, सब लोग लाएक कर रहेंगा, तीख है, भी नितब उपा करन, सलोनी, सद्दा, बहुत से प्राजिता, क्यूटी, तीख है, तो आप लोग लाएक भी करीए, आगे बदतें, कुष्यन बाद 26, बड़ाई महत्पून कुष्यन है, डियान समजी, रिगवेदिक आर्यों, जो रिगवेदिक आरे हैं, और हरपा संस्क्रती के लोग, एक लोग, आरे शर्मा, रोमिला, तापर, बीभी लाल, अज्दी संखा लिया, इं चार बिद्वानो में से एक बिद्वान लिए दावा किया, कि रिगवेदिक, आरे, और हरपा संस्क्रती के लोग दो नहीं, एक यी हैं, कुन है वो बिद्वान, मुझ बडिया है, जो जितना जानता है, उसी साथ से उतर अपना दे, काफी इमपोट्रन्त है, यह प्रश्न काफी इमपोट्रन्त है, बता एक, कुश्चा नमबर 26 का साई उतर क्या होगा, उसमे म oystrongके सकता है। कीआप अपसूम अआपसा लोग प्रश्न का सैई उतर नहीं दे पार हैं, अप मी से अआप़् менее अब सम� jáam 같은데 नहीं फिरट अपना overwhelmed truthÖ तो आपना मिला लिजे एक आप में से किसने से उत्तर दिया है, एक बहुती मुत्मुर विद्वान बीभी लाल उनका मानना है, कि आरे कही से नहीं आए, इस देच के यही के आरे है, जो महान आलप्पा सबथा के जन्मदाता थे, वही आरे ही है, वहार ही है, बर कि यह वहा, आलप्पा सबथा के उच्प्रतिमानो का जब भिख्राव आया, उस में कमी आई गिराव्र ता एसका पतन वहा, तभी ही लोग जो कवी उन्नत नगरी जीवन में रहते थे, वे फिर से ग्रामीड जीवन की तरफ मुडगै, इनका अपना दावा है, बीभी लाल का, तो आप में से कितने लोग सही है, उसी हिसाप अपना अपना लगा लिजेगा, ये और इस प्रश्न को आप, मेंने कहा ना, कि it's a very important question. अगला कुष्चं, रीवेद का प्राचीनतम बहाश्वकार, निमलिठ में से कोन है, रीवेद को रीवेद पर बहाश से लिखने का काम, तो इह लोगो न खीहा, बहाश से, वो पहला बाज शकार कोन है, निसने दिगवेद पर बाज से लिखा, मादोबध, स्कंद सूमी, आयर, या विंकत मादो, अपने उत्तर दिजी. या भी एक बहुत इंपार्टन कुष्यन है, किना चाता हो कितन उस से उत्तर देते, किरन दिभ्या सिंग, संजय, गर्मा सिंग, क्युटी आर्य, सूनिल, नंद्राम, राजेंद्र, और देर सारे बच्च्छे, जिनका आभी मेंने नाम लिया, इन लोगोने सही जबाब दिया. बी इस द्राएट अंसर यात कर लिजेगेगा, मुस्ट इंपार्टन कुष्यन, इस्कन्द स्वामी, रिवेद का प्राचीन तं भाष्षकार, इन में जिद, जो नाम आप के सामने दिया गया, उन में इस्कन्द स्वामी है, क्योने बिटा, इस्कन्द स्वामी है, कन्दफर्म है, बस मैं आप सी केना चाथा, कल रहुंग फीर मुलेंगे, कल भी आपका टेश्ट होगा, प्रक्तिस सिट और कल प्रक्तिस सिट में क्या रहेगा दियान से सूनी, सब लोग, कल के प्रक्तिस सिट में, हम वेधिकाल तता शुतर साहित दे, वाय्टिक साहेते आर सूथर साहेते, तभाटा इस्फें महाग काः बया रामाएर महाभारत, वर्ब नोट करलीज़ेगा, कलका जो फमारा प्रेक्तिस्ट होगा. दिरे दिरे ही सही आजका सत्र पूरा किया जाएगा आपनी संदेख कई प्रस्नो से लाभानवित होंगे कल फिर मिलते है तब दक के लिए आप सपको मेरी तरब से बहुत बहुत नमस्कार गड़ने बाद तैंक्यो तैंक्यो तैंक्यो