 کتنے ہیں جو کہتے ہیں کہ ان موضوعات کی ضرورت کیا ہے؟ اب کتنے لوگ ہیں وہ کہتے ہیں یہ جلالی روز جو ہے وہ آگ لگا رہا ہے یہ کر رہا ہے وہ کر رہا ہے اب ختمِ نبوہت کا انکار ہو تو ہم سے تو ایسی بغیرت فقیری نہیں ہوتی یہ ختمِ نبوہت کا انکار ہو اور ہم جو ہے وہ اس میں رہیں کہ مجھے انٹر نیشنل سطح پر پپولر علمی دین تسلیم کر لیا گیا ہے انٹر نیشنل سطح پر میرے خلاف کوئی بول نہیں رہا ہے مجھے یہ ازاز حاصل ہے کہ ہر ذلے میں میرے خلاف اتنی آرہ ہوئی ہے اور ہر کوئی میرے خلاف، ہر کوئی یعنی ان فتنوں میں سے ہر کوئی ضرور میرے خلاف بولتا مجھے یہ شرف حاصل ہے کہ میں نے سب کا بیڑا دبایا ہوا ہے اور کیوں کہ یہ حقیقت ہے کہ حق بولنا ہے حق بیان کرنا ہے تو اس کے رد عمل بھی آنا ہے جس نے بول نہیں نہیں سامنے کومے میں جو بھی گر رہے ہیں کہتا ہے گرتے رہیں گرتے رہیں میں نے صرف گڑھوپی سننی ہے وہ گرتے جائیں تو اس کے خلاف کس نے بولنا ہے تو اللہ کا یہ فضل ہے کہ اس کی توفیق سے ان سارے فتنوں کا ہم جواب دے رہے ہیں اب یہ اقیدہ ختمنبوت کی بنیات پر جو بات ہوئی اسی میں اب اگلہ حصہ جو اس کا ہے وہ بحار العنوار جو ہے کتاب سابح یہ بھی مجلسی کی ہے اس میں جو میں نے کہا تھا کہ یہ اندر سے جو کچھ ہیں وہ ہم بہر لیا ہے وہ باتری تفسیر کی وجہ سے اب پھر ہم نے ان کی تلاشی لی تاکہ پھرہ سفایہ ان کا کیا جائے تو تلاشی میں مزید کچھ شوائد پائے گا ہے کہ یہ جانبوج کے ختمنبوت کے سازشی بنے ہوئے ہیں انہیں پتا بھی ہے کہ ہم سازش کر رہے ہیں اب یہاں پر یہ لکھتا ہے بیان ہے اسٹمبات الفرق بینن نبی وال امام نبی اور امام کے درمیان فرق کیا ہوتا ہے خلاصہ نے کہا تھا یہ ہے کہ کوئی نہیں ہوتا یعنی امام نبی ہوتا ہے عملن یہ جو آئیم اہل بیت جن کو یہ جس طرح مانتے ہیں ہم ان کو بذور گسطنیاں مانتے ہیں ہم ان کی قرامتے مانتے ہیں ہم ان کے فضائل مانتے ہیں ہم ان کو مطحر مانتے ہیں بلکہ آلہ حضت رحمت اللہ علیہ نکا کہ عمورِ تقوینی میں اللہ نے ان کو شان دی ہے کہ ان کی وجہ سے مشکلہ ہل ہوتی ہیں اور یہ ان کو نبی مانتے ہیں اور اس کو پیار کہتے ہیں تبارے نزیق یہ پیار نہیں یہ سرکار سے دشمنی ہے سرکار آخری نبی ہیں رسولِ پاکﷺ کے بعد کوئی نبی نہیں ہے کسی جہت میں بھی تو یہ اندرونی طور پر نبی مانتے ہیں جب ظاہر طور پکڑے جائیں تو کہتے ہیں کہ چلو ہم فرمالٹی کے لیے ان پر لفظِ نبی نہیں بولیں گے مگر نبی والے ہی کام کرتے ہیں ہے نبی یہ لفظ دیکھو وَبِلْ جُمْ لَاتِ لَا بُدْ دَلَنَا مِنَ الْعِزْعَانِ بِعَدْ مِنْ قَوْنِ هِمْ اَمْ بِیَا اِنْ آئِمْ آئِمْ آئِمْ بَیتْ کا نبی نہ ہونا اس کے بارے میں ہمارا عِزان ہے بِعَنَّہُمْ عَشْرَافُ وَعَفْضَالُوْ مِنْ غَیْرِ نَبِیْنَا عِلَسْلَامْ مِنَ الْعِمْ بِیَا لیکن ہمارا یہ بھی ایکین ہے کہ اللہ کے رسول حضرت محمدﷺ کے علاوہ معزلہ سارے نبیوں سے یہفضل ہے آئیم اہلِ بیت یہ عِزان ہے ان کا بِعَنَّہُمْ عَشْرَافُ وَعَفْضَالُوْ مِنْ غَیْرِ نَبِیْنَا مِنَ الْعِمْ بِیَا سرکار کو اب لفظ میں یہاں مُستسنا کیا ہے سرف عملہ ناگے وہ بھی نہیں کریں گے کہتے ہیں باقی سارے نبیوں سے عفضل ہیں ہم انھیں نبی نہ بھی کہیں یہاں نبیوں سے عفضل معزلہ یہ لکھ رہا ہے امام عہلِ بیت کے بارے میں اور آگے کہتے ہیں مِنَ الْعَمْ بِیَا وَالْعُسْیَا وَلَا نَارِفُ جِحَطَنْ لِعَدْ مِتْتِسَافِحِمْ بِنْ نبُوَاتِ کہتے ہیں ہمیں آج تاک کوئی وجہ نہیں ملی کہ جس پر ہم کہیں کہ یہ نبی نہیں ہے ہمیں تو آج تاک نہیں ملی یہ رافضی مہلسی کہہ رہا ہے وَلَا نَارِفُ ہم نہیں پہنچانتے جِحَطَنْ کوئی وجہ کس چیز کی لِعَدْ مِتْتِسَافِحِمْ بِنْ نبُوَاتِ ان کو نبی نہ کہنے کی آج تاک ہمیں کوئی وجہ نہیں ملی کہ ان میں تو سب کچھ نبیوں والا ہی ہے معظہ اللہ ہمیں کوئی وجہ نہیں ملی لَا نَارِفُ جِحَطَنْ لِعَدْ مِتْتِسَافِحِمْ بِنْ نبُوَاتِ ہمیں کچھ نہیں ملا اور مکمل ان کا میرٹ ہے یہ نبی ہیں متصف صرف اللہ ریایاتا جلالاتِ خاتمِ لمبیا ہے صرف یہ ہے کہ چونکہ سرکار کو خاتم لمبیا کہتے ہیں وہ چیز سامنے ہے ورنا ان کو نبی کہنے سے کوئی چیز وہ ہمیں روکتی نہیں ہی ہمیں کوئی چیز ایسی نہیں ملی کہ جس کی وجہ سے ان کو نبی متصف نبوہ سے نہ کیا جائے اور باقی نبیوں سے افضل کا تو کول کر رہے ہیں اور یہ بات صرف کہ سرکار کی فارمیلٹی کے لیے کہ سرکار خاتم لمبیا ہیں ورنا کم یہ بھی نہیں ہیں کہتے ہیں کہ یہ مکمل نبی ہیں اور ان کے نبوہت کے ساتھ متصف ہونے کے لحاظ سے کہ ان کو نبی کہا جائے کوئی چیز بھی ہمیں نہیں ملی کہ کیوں نہ کہا جائے بلکہ کہنے کی چیزیں ملی ہیں اور آگے کہتا والایا سیلو اکولونا علا فرقیم بئین بین نبوہت وال امامہ کہتا ہے ہم نے جتنی ریسرچ کی ہے جتنا پڑا ہے ہمیں نبوہت اور امامت کے درمیان فرق نظری کو نہیں آیا یہ ہے ختم نبوہت کے باغی لایا سیلو اکولونا ہماری اکلیں نہیں پہنچی کہتا ہماری اکلیں نہیں پہنچی کہا علا فرقیم بئین واضح فرق کی طرف کس کس میں بین نبوہت وال امامہت نبوہت اور امامت میں کوئی فرق ہو کہتا وہاں تک ہماری اکلیں معضلہ نہیں پہنچی تو یہ چند آیات ابھی میں نے پیش کی جس کا یعنی خلاصہ یہ ہے کہ انہوں نے مقدم کیا ہے حضرتِ مولا علی رضی اللہ تعالیان ہو کو محبتِ عہلِ بید کو مقدم کیا ہے نبوہت پر مقدم کیا ہے رسالت پر مقدم کیا ہے انہوں ہیت پر وہ جو روزانہ ہمارا جگڑا ہے اور باہ سایر اماری کہ مقدم کرتے ہیں یہ تو اسمانِ غنی پر حضرتِ عمر پر حضرتِ سیدی کی اکبر رضی اللہ تعالی اللہ ہم پر وہ تو پیچھے کی بات ہے یہ تو کہیں آگے پہنچے ہوئے ہیں اور اتنا واضح لفظوں میں یہ ختمِ نبوہت کا انکار کر رہے ہیں اور رسولی عکرم نورِ مجسم شفی موازم صل اللہ علی و سلم کہ جو مناصب ہیں مرتبے ہیں ان کا انکار کر رہے ہیں غیرِ نبی کو نبی سے افضل کرار دینے کے لیے اور سب سے بڑھ کر کے آیات میں تحریف کر کے بھزری آیات سارے کفر صابت کرنا چاہتے ہیں آیات کے ذریعے اتنی بڑی دھاندی کرنا چاہتے ہیں یہ صرف ایک جھلک ہے باقی ان کے کفر کے دفتر ہیں یا اسلام کے خلاف ان کے جو سالسی ہیں وہ ایک طویر سلسلہ ہے ان شاید میں انشاء اللہ ہم وہ پیش کریں گے اور مقصد صرف یہ ہے کہ اسلام ہو اسلام ہو اس واصل اسلام یہ ہے ہم اسلام ہی یون ہیں اسل اکیدہ کی اسلام ہے اب ختمِ نبووت کا اکیدہ اس پر اتنے بڑے حملے ہوتے رہیں اور ہم اس چیز کو فیس ہی نہ کریں یہ در موی نہ کریں اور اس بیماری کا علاج ہی نہ کریں یا اس طرح کی دیگر جدنی بیماری ہیں اس واصل یہ اسلامی تکڑی نے معاشرے میں ہر طرف رائج ہونی چاہیے