 Parse duo de septuagesima operis decivitate dei, heka transcripcio asocietate librivoce facta, bono publico uzu yest. Caput septimum decimum, dehiisque at sacerdotium Christi in psalmo centesimo nono, et dehiisque in psalmo vicesimo primo, ad pasione mi psius spektant. Si cutethiam in ilo psalmo ubi sacerdos Christus, qe madmonum hik rex apertissime predicatur, diksit dominus dominomeo sedia destris meis, donekponam inimikos tuos scavellum pedum tuorum, sedere Christus ad destram patris creditur non videtur. Eius etiam inimikos poni suba pedibus eius non domaparet, id agitur aparebit infine, etiam hok nunk creditur post videtur. Verun qod secuitur virgan virtutis tuwe emittet dominus ession, et dominare in medio inimikorum tuorum. Ita clarum est uta non solum infidelitur et infelicitur, sedetiam impudentern egetur. Etips equipe fatentur inimici exion missam fuise legem Christi, qod evangelium nos vocamus, etiam virgan virtutis eius agnoshimus. Dominari vero eum in medio inimikorum suorum, id emipsi interqos dominatur, dentibus frendendo et atabesendo, et nihil adversus eum valendo testantur. Deinde qod paulo poste dici, yuravit dominus en non penitebit eum, quibus verbis immutabilen futurum esse significat qod adiungit, tu es sacerdos in eternum, secundum ordinem melchizedek. Exeo qod eiam nuskom est sacerdotium et sacreficium secundum ordinem aaron, etubicque ofertur sub sacerdote Christo, qod protulit melchizedek qando benedixit abram, quis ambigere permititur, dequo ista di kantur? Hadek ita qe manifesta referuntur, qe paulo obscurios ineodem salmo positasunt, qandorecte inteleguntur, qod in nostris yam popularibus sermonibus fecimus. Siket in ilo ubi humilitata impassionis ue per profetiam Christus e loqitur diciens, foderunt manus meas et pedes, dinume raverunt omnia ossa mea, ypsi vero considera verunt e conspexerunt me. Quibus uti qe verbis, incruce corpus asinificavit ekstentum, manibus pedibusque confixis, et clavorunt transverberatione confossis, e oqe modus e spectaculum considerantibus et conspicientibus prebuisse. Adensetiam diviserunt cibi vestimenta mea, et super vestimentu meo miserunt sortem, qe profetia qe modum impletasit evangelica narratur historia, tun profecto et alia reqte inteleguntur, qe ibiminus aperte diqtasunt, qum congrunt his, qe tanta manifestazione klaruerunt. Presertin quia et illa, qe non transacta credimus sed presentia contuemur, siqut ineodem psalmo leguntur, tanto antepredicta, itanunk exibita jam totorbe cernuntur. Ibi en impaolo poste digitur, qe memorabuntur et convertentur addominum universi fine sterre, et adorabunt incospectu eius universi patriae gentium, qoniam domini estareignum et ipse dominabit ur gentium. Caput duo de vigesimum, de psalmo terzio et de quadragesimum et de quinto decimum et de seksagesimum septimum, in quibus mors et resurexio domini profetatur. Dere surrexio ne quqo eius, ne quqo am psalmorum oraculata cuherunt. Nam quid est aliud quodim psalmo terzio eks persona eius canitor, ego dormivi et somnom cepi, ek surrexi qoniam dominus sushipi et me. Anforte quis quam ita desipit uta kredat velut ali quid manium nobis indikare voluissi profetam, quod dormirit et exurexerit, nisi somnus iste mors et ete vigilatio resurexio, quam de kristo sik oportuit profetari. Nam et in quadragesimum multo manifestius id ostenditur, ubi eks persona eius dem mediatoris, mors solito, tanquam preteritan arrantur, que futura profetabantur. Quodiam que ventura erant, yam impredesti nazione et epresci enzi adei velut facta erant, quia certa erant. Inimici inquit mei dixerunt malamiki, quando morietur et peribit nomen eius, et si ingrediebatur uta videret, vana lokutum est koreius, kongregavit iniquitatem ipsi. E grediebatur foras et lokuebatur simul inunum, adversus me susurrabantomnes inimici mei, adversus me cogitabantam alamiki, verbum iniquum disposuerunt adversus mei, nunquid quii dormit non adici et uta resurgat. Hike certe, it aposita sunt verbahek, utenihil aliud dixisse intelegatur, quam si dixeret, nunquid quii moritur non adici et uta revivescat, superiora quipe demonstrant mortem ipsius cogitasse et disposuisse inimico seius, et ok actum esse pereum, quii ingrediebatur uta videret, et e grediebatur uta prodert. Quii autem hik non akurrat ek dixipulo eius faktus traditor yudas, quia ergo facturi erant quod molie bantur, irest ocesuri eranteum, ostendes illos vana malitia frustra ocesuros resurecturu, sik a diecit hunk versum velut dixeret, quid agitis vani, quod vestrum shellus est, meus sonnus erit. nunquid quii dormit non adici et uta resurgat, et tamen eos tam manium nefas non impune facturos consequentibus indikat versibus dicens, etenim homo pacis me, in quem speravi, quii edebatapanes meus, ampliavit super me calcaneum, okest conculcavit me. tu autem in quid domine miserere me, et resurgitame, et reddamillis. quis hok jamneget quii yudeos post pasionem resurexionem ku e Christi de sedibus suis belica astraje et exidio funditos eradikatos videt, o cisus enim abeis resurexit et reddidit eis interim temporarium disciplinam, ekshetto quod non correctis servat, quando vivos et mortuos judicabit, nam dominus yesus istum y traditorem sum per panem porrectum ostendes apostolis, hunk et jam versum psalmi huyus commemoravit, et in se dicit in pletum, quii edebatapanes meus, ampliavit super me calcaneum. quod autem ait, in quen speravi non conculit capiti sed corpori, neque enim nesyebateum y salvator, de quo ante jamndixerat, unus exvobis me tradet, et unus exvobis diabulus est. sed solit in se membrorum suorum transferre personam, et sibi et tribuere quod eset ilorum, quii acaput et corpus unus est Christus, onde iludesti nevangelio, esurivi et dedisti mici mandukare, quod exponents ait, quando unis ex minimis meis fecistis, mici fecistis. sed ita quedixit esperasse, quod atuk speraveron de yuda dixipuli eius, quando est conumeratus apostolis. yuda ei autem Christum quem sperant, moriturum est se non sperant, idio quem lex et profete annuntiaverunt, nostrum est se non putant, sed nexio quem sum quem sibi alienum amortis pasione kon fingunt. idio mirabili ivanitate atque cecitate verba quee posuimus non mortem et tres surrexionem sed solnum et evigilationem significasse contendunt. sed clamateis etiam psalmus quintus decimus, propterok yukundatum est cormeum et exultavit lingua mea, insuper et caro mea, requieshet in spē, quonium non dere lingues anima mea min inferno, nec dabis santuntum videre corrupcionem, quis in e aspe dicere et requieshet carnem suma, ut non dere lingte anima suma in inferno sed cito adeam redeuntere vivixere et ne corumperetur siguta cadavera corumpi solent, nizi quii di etertio resurexit, quod uti que dicere non posund, deprofeta et rege dabid. clamat et asexagesimus septimus, deus nostre deus salvos facendi et domini exitus mortis, deus enim salvos facendi dominus est jesus, quod interpretator salvator sieve salutaris. nam ratio nominis huius haek reddita est, quando priusquam exvirgini nasheretur diktum est, pariet filium et vocabis nomeneius jesus. ipse enim salvum facet populum sum apekatiseorum, in quorum pekatorum remissionem quoniam sanguiseius effusus est, non uti que oportuit eum dehak vita exitus alios habere quam mortis. idio qum diktum est, deus nostre deus salvos facendi, conti nuo subiung tum est, et domini exitus mortis, uto stenderetur salvos esse facturus, sed mirando diktum est et domini, tankwam dice reetu, talis est vita mortallium ut nek ipse dominus aliter habila exiret nizi per mortem. kaput unde vigesimum, de ipsalmo secsagesimo octavo, in quor judeorum infidelitas et epertinacea deklaratur. sed ut judei tam manifestis huius profetiae testimoniis etiam rebus ad efektum tam clarum certum quem perduktis omnino non accedant, profektu ineis illu dimpletur, quodin eopsalmo, qui hook secytur scriptum est. qumenim etilik ex persona Christi, que adeius passione impertinent profetice dicerentur, conmemoratum est quodin evangeli opatuit, dederunt ineska mean fel, et insiti mea potum migi dederunt acetum. et evelut apost tale convivium epulasque sibi huiushe modi exibitas mox intulit, fiat mensa eorum cora mipsis ine moushipulam et in retributtionem et in scandalum, obscurentur oculi eorum nevidiant, et dorsume eorum semper incurva, et aceter que nonoptando sunt dicta sed optandi specie profetando predicta. quid ergo mirum si hack manifesta nonvidiant, quorum oculi sunt obscurati nevidiant, quid mirum si celestia non suspiciunt qui utin terrenas inteproni dorsume eorum semper incurvatum est, his enim verbis translatis acorpore vitia inteleguntur animorum. xta depsalmis, hoqest de profetia regis david satis dictas int, ut aliquis modus sit, e nios cantautem qui hack legunt et cunt ilan overunt, et de his que fortasse firmi ora me pretermis isse vel intelugunt vel existimant non querantur. Caput vigesimum, dereño acamerito david, et de filio ypsius solomone, e acue profetia, que ad christum pertines invenitur vel ineis libris qui scriptis ypsius copulantur, vel ineis quos ypsius esse non dubium est. Reñavitergo david interena Jerusalem, filius celestis Jerusalem, divino multum testimonio predicatus quie et delikta eius tantà pietate superata sunt per saluberim an penitendi humilitatem, ut prorsus intereos sit de quibus ypsiaid, beati quorum remis e sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccata. Post hunk reñavit e idem populo universo solomone filius eius, quie ut asupra dictum est, patresuo vivo cepit reñare. Hic bonis initis malos exitus habuit, quipe secunde res ques sapientium animus fatigant, magis huic obufuerun, quama profuit ypsa sapientia etiam nunc et deinceps memorabilis et tung longe lateque laudata. Profetase etiam ypsa reperitur in suvis libris quie tres recepti sunt in autoritatem kanonikam, proverbia ecclesiastes et canticum canticorum. Alli vero duo quorum unos sapientia alter ecclesiasticus dicitur, propter elokui non nunlam similitudinem uta salomonis dicantor obtinuita consuetudo. Non autem ese ypsius non dubitant doktiores eos atamen in autoritatem maxime occidentalis antiquitus recepit ecclesia. Quorum in uno quie apellatur sapientia salomonis pasio Christi apertissime profetatur, impi quipe interfektore seius kome morantur dicentes, circunveniamo siustum quie insuavis est nobis et contrarius est operibus nostris et improperat nobis pecata legis et infamat in nos pecata discipline nostre. Promitite sientiam dei se habere et filium dei se nominat. Faktus est nobis in da traduktionem cogitationum nostrarum, gravis est nobis etiam advivendum, quoniam dissimilis est aliis vita ilius et imutate vie eius. Tanku amnugages estimati sumus abilo, et abstinet se avis nostris quasi abimmunditis. Prefert novissima justorum et gloriatur patrem deum se habere. Vidiamo sergo si sermones ilius verisunt et tentemus quae eventura suntili et ashyemus quae erunt novissima ilius. Si enym est justus afidius dei, sushipiat ilium et liberabiteum de manibus contrariorum. Con tumelia et tormento interrogemus ilium utashyemus reverentiam ilius et aprobemus patientiam eius. Morte turpissima condemnemus ilium, eritenim ei respektus ex sermonibus ilius, hek cogitaverunt et erraverunt, excecavitenim ilus malizia ypsorum. In ecclesiastico autenfides gentium futura predici tur isto modo, miserere nostri dominator deus omnium, imite timorentum super omnes gentes, ekstolle manuntuam super gentes alienas et vidian potentiam tuam, sicut coram ilis sanctificatus es in novis, ita coram novis magnificeris in ilis, et annioskan te secundum quod et nos annyovimus te, quie non est deus preterte domine. Hank optandi et precandi specia profetiam per iesum Christum videmus inpletam, sed adversus contradiktores non tanta firmitate proferuntur, què scripta non sunt in canone judaeorum. In tribus vero ilis quos salomonis esse constant, et judae canonicos habent, utos tendatur ad Christum et ecclesiam pertinere quod ineis eiusmodi reperitur, operosa disputatio necesaria est, què nos ultra quam oportet, si nun cadibetur extendit. Tamen quod improverbis legitur, virus impius dicere, abscondamos in terra virum iustum iniuste, absorbeamos vero eum tankam infernos viventem, et auferamos eius memoriam de terra, possesione meius pretiosam aprendamos. Non ita obscurum est, ut de Christo et possesione eius ecclesia, sinne laboriosa exposizione non possit intelligi. Tale quipe ale quid etiam dominus ipse iesus per evangelicam parablam ostendit dixisse malos kolonos. Icestheres venite ocidam museum et nostra erite ereditas. Iten quen ilud ineodem libro, quod jam ante perstringsimus, qum ageremos desterili, coe peperit septem, non isi de Christo et ecclesia, moxut furit pronunciatum, consuevit intelligi abeis, quid Christum sapienciam dei esse noverunt. Sapiencia edificavit sividomu et sufulsit kolumnas septem, immolavita suas victimas, misquit incratere, vinum suum et paravit mensam suam. Misit servos suos konvokans qum eccellenti predicatione ad acraterem dicens, quis est incipiens, divertad ad me, et inopibus sensu dixit, venite mandukate de mei ispanibus et bibite vinum quod miskui vobis. Icestheres aniosimus dei sapienciam, ocest verbum patricho eternum, inutero virginali, domum sibi edificasse corpus umanum, et hui tanku amaccapiti in membra eclesian subiumxisse, marturum victimas imolasse, mensam invino et panibus preparasse, hubi aparet etiam sacerdotium secundum ordine melkisidek, incipientes et inopis sensu vokasse, quia sicut dicit apostolus, infirma huius mundi elegit ut confundret fortia. Quibus tamen infirmis quod secuitur dicit, derelinkite incipientiam ut vivatis, et quarite prudentiam ut habeatis vitam, participem aute infiri mensae illius ipsumest incipere habeare vitam. Nam etinalio libro qui vokatur eclesiastes, hubi ait non est bonum homini, nisi quod mandukabit et bibet, quid credibilius dicere intelligitur, quam quod ad apartici pattionem mensae huius pertinet, quam sacerdos ipse mediator testamenti novi, exibet secundum ordine melkisidek, de corpore et sanguine suo. Idenim sacrificium sucesit omnibus illis sacrificis veteris testamenti, quae imolabantor in umbra futuri, proctor quod etiam voce milam ipsalmo tricesimo et anono eius dem mediatoris per profetiam loquentis anniosimus, sacrificium et oblatione noluisti, corpus autem perfecistimiki, quia pro illis omnibus sacrificis et oblationebus corpus eius ofertur et apartici pantibus ministratur. Nam istum eclesiastem in haqa sententia mandukandi et bibendi, quam sepe repetit lurimunque komendat, non sapere carnalis epulas voluptatis, satis illud ostendit ubiaid, melius estire indomum luctus, quam ire indomum potus, et paulopost, cor inkuit sapientium indomum luctus, et cor incipientium indomum epularum. Sedillud magis conmemorandum quad pertinet ad acivitates duas, unam diaboli alteram Christi, et thearum reges diabulum et Christum, ve et tibiter inkuit cuius rex adulesciens et principestui mane comedunt. Beata tuter cuius rex tuus filius ingenuorum et principestui intempore comedunt in fortitudinem et anon in confusione. Adulescentem diksit diabulum propter stultitiam et superbiam et temeritatem et petulantiam cet eraque vitia què hui caetati adsolent abundare. Christum autem filium ingenuorum santorum scicet patriarcharum pertinentium ad liberam civitatem, exquivu estin carne progenitus. Principes ilius civitates mane entes id est antehoram congruam quia non expectan opportunam què vera est infuturo seculo felicitatem festinanter beari hui o seculi celebritate cupientes. Principes autem civitates Christi tempus non fallacis beatitudinis patienta expectan. Hocaet in fortitudinem et anon in confusione, quia non expectan non confundentur. Jam vero canticum canticorum spiritalis quedam santorum esta voluptas cementium inconjujio ilius regis et tragini civitates, qua descristus et ecclesia. Sedhaque voluptas allegoricis tegminibus involuta est ut desitam ardentius nudeturque yukundius et apare atsponsus cui dicitur ineodem cantico. Ecvitas dilexit te etsponsa quae ibiaudit caritas indelicis tuis tacitamulta transimus cura huius operis terminandi. Caput vigesimum primum dei regibus posta salomonem sieve injuda sieve in Israel. Cheteri posta salomonem regis hebreorum vigs invenjuntur per aliqua enigmata diktorum suorum rerunve gestarum quadat Christum et ecclesian pertiniat prophetasse sieve injuda sieve in Israel. Sikenim apellate sunt ilius populipartes exko apropter salomonis cui patri sucesit in regium deo vindicante divisus est. Proinde tribus decem quas acepit ieroboam servus salomonis rex eis insamaria constitutus propria vocavantur Israel, quan vis hoq universi ilius populi nomeneset. Duabus vero tribubus jude shilichet et beniamin quae apropter David benitus regium stirpiseius fuiset eradicatum remanserant subiacentes civitati Jerusalem jude nomen fuit quia ipsa erat tribus unde David. Beniamin vero tribus altra at idem regium sikut edixi pertinens erat unde fuit saul rex ante David. Sed simul est due tribus ut diktum est obantur et hoq nomene disherne bantur ab Israel, quod apellabantur propria decem tribus habentes sum regium. Nam tribus levi quoniam sacerdotalis fuit dei non regum servitio mansipata terziadecima numera batur. Joseph quipe unus ex duodecin filis Israel non unam sikut ceteri singulas, sed duas tribus fecit efrem et manasen verum tamen etiam tribus levi adrenium erozolum tanum pertinebat magis ubierat dei templum cui serviebat. Diviso idjitur populo primus reniavitin Jerusalem roboam rex juda filius salomonis et samaria hieroboam rex Israel servus salomonis. Ekum volu iset roboam tanquam terannidem divise ilius partis bello perse qui proibitus est populo spugnare cum fratribus suis dicent deo per profetam se ho ka fecisse. Unde apparuit nunum ineare vel regis Israel vel populi fuisse pekatum sed voluntatem dei vindicantis inpletam. Qua cognita pars utraque interse non enim religionis sed regni furat fakta divisio. Kaput vigesimum alterum dei hieroboam qui impietate idolatria suditum si bipopulum profanavit inquotam non destitit deus et profetas inspirare et multos ab idolatriae crimine custodire. Verum rex Israel hieroboam minte perversa non credes deo quem veracem promisso si biregno datoque probaverat timuit ne veniendo ad templum dei quaderat in Jerusalem quo secundum divinam legem sacrifican di causa universe iligenti veniendum fuit seduceretur abeo populus et stirpidavit tanquam regio semini redderetur et instituit idolatria queregno suo et populum dei secum simulacrorum cultu obstritum nefanda impietate dee cepit. Nektamen omnimodo cesavit deus non solum ilum regem verum etiam succesoreseus et impietatis imitatores populun quem ipsum argure per profetas. Nam ibi extiteron ten mani illi insignesco e profete milia multa fecerunt helias et heliseus disipuluseus ibi etiam dicenti helie domine profetas tuos ociderunt altaria tuasufoderunt edego reliktus sum solus et coeruntanima mea resposum est esse ilik septemilia virorum qui non curvaverunt genua contrabahal. Caput vigesimom terthium vario utriusque reini hebreorum statu donekambo populi incaptivitatem diverso tempore ducerentur revocato poste aiuda in reinium sum quod novissime in romanorum transit potestatem. Iterunque in reiniu iuda pertinente ad Jerusalem etiam regum succedentium temporibus non defuerunt profete sicut deo placebat eos mitre velada preenunciandum quod opuserat velada corripiendan pekata precipiendanque justitiam. Nam et ilik et si longe minus quam in Israel tamen extiterunterege qui esuis impietatibus deum graviter offenderent et moderatis plagellis un populo simili plecterentur. Fiorum saneregum merita ibi non parvalaudantur in Israel autem reges alios magis, alios minus omnes tamen reprobos legimus. Utraque ijitur pars sicut jubebat divina providencia vel sinebat varis et erigebatur prosperitatibus et adversitatibus premebatur et sic afligebatur non solum externis verum et interse civilibus bellis, utcertis existintibus causis misericordiadei vel ira patesheret. Donek eius indignatione crescente, universa jeans a haldes debellantibus non solum su ver teretur in seribus suis, sedetiam ek maxima sui parte transferetur in terras asioriorum. Utraque e vocabatur israel intribubus decem poste a vero etiam yudas eversa Jerusalem e templo illo nobilisimo in quibus terris perannos septuaginta captivum ejit otium post cos indedimisa templum cod eversum furat instauravit et quanvis plurimi eius in alienigenarum degeren terris non habit tamen deinceps duas reini partes et duos diversos in singulis partibus reges, sedign Jerusalem princeps eorum eeratunus atque atdei templum cod ebi erat omnes un dique ubicunque essent et unde cunque possent percerta tempora venyebant. Sed necktung eius hostes exaliis gentibus exponiatoresque de fuerunt nam etiam romanorum jam tributarios eos christus invenit caput vigesimum quartum de profetis qui vel aput yudeus postremi fuerunt velcos circa tempus nativitatis christi evangelica prodit historia toto autemillotempore exquo redierunde babolonia post malachiam ageum et zakariam qui tunc profetaverunt et estram non habuerun profetas usque adas salvatoris adventum nisi alium zakariam patrem yoannis et elisabet eius uxorem. Christi nativitate jam proxima eteo jam nato simeonem senem etannem viduam yanque grandevam etipsum yoannem novisimum qui juvenis jam juvenem christum non quiden futurum predixit sed tamen incognitum profetica cognitione monstravit propter quod ipse dominusait lexet profete usque ad yoannem sed istorum quinque profetatio exevangelio novis anota est ubi et ipsa virgo mater domini ante yoannem profetasse invenitur sed hank istorum profetiam yudei reprubi non accipiunt aceperun tantem qui exeis innumerabilis evangelio crediderunt tunken invere israel divisus est in duo divisione illa qu'e per samuelem profetam sauliregi est immutabilis prenunziata malachiam vero ajeum zakariam et estram etiam yudei reprubi in auktoritatem divinam receptos novisimus haben suntenim et scriptaeorum sicutalliorum qui imagna multitudine profetarum per paoci e ascripserun qu'e auktoritatem canonis obtinerent de quorum predictis qu'e ad christum ecclesiam qu'e uspertinent non nun limiki in hoq e ponenda quod comodius fiet adjuvante domino sequenti libro ne hunk tam proliqsum ulterius oneremus finis partis duo deceptuagesime pars un deceptuagesima operis decivitatedei heka transcriptio a societate libri voce facta bono publico usui est liber duo de vigesimus caput primum dehiis qu'e usque a tempora salvatoris deceme septem voluminibus disputata sunt decivitatum duarum quarum dei una secoli huius est altera in qu'a est quantum ad hominum genus pertinet etiam ista peregrina exortu et procursu et debitis finibus me scripturum esse promisi cum aprius inimicus civitatis dei qu'e conditori eius christo deus suos preferum et livore sibi perniciosisimo atrociter invident cristianis quantum me adjuvaret eius gratia refellissem quod voluminibus deceme prioribus feci deha ca vero mea quam modo commemoravi tripertita promisione decimum secuintibus quator libris ambarum est jigestus exortus deinde procursus ab homineprimu uskua diluvium libru uno qu'eest huius operis quintus decimus at qu'einde uskua'd abram rursus ambe, sicutin temporibus ita et in nostris litteris kukurrerunt. sedapatre abram uskua'd regum tempus israelitarum ubisxtum decimum volumen absolvimus et inde uskua'd iprius incarne salvatoris at ventum qu'ouskua' septimus decimus liber tenditur sola videtur in mea ostilo kukurrise de icivitas cum in hoq seculo non sola kukurrerit sed ambe utiqe in genere humano, sicutabinitio simul suo procursu tempora variaverin. verum hoq idio feci ut prius exkua' apertiores dei promisiones esse ceperunt uskua'd eius exvirgine nativitatem in qu'o furant qu'e primo promete bantur inplenda sin interpellazione a contrario alterius civitatis ista qu'e dei est procurrens distintius appareret. Prevelazionem testamenti novi non ilumine sed inumbra kukurrerit nukergo quod intermiseram vidio esse facendo u tex abra e temporibus quomodo etiam illa kukurrerit quantum satis videtur atingam utambe interse e posint considerazione legentium comparari caput alterum dei terene ecivitatis at qu'e temporibus quibus ab exortu abra e santorum tempora subcutata conveniunt. Societas ijitur uskue qu'e mortallium difusa per terras, et in lokorum quantis libet diversitatibus unius tamen eius denque nature qu'adam comunione devincta utilitatis et kupititatis suas quibusque secantibus kum id qu'ad apetitur aut nemini aut non omnibus suficit qu'e non estid ipsum avversu se ipsam plerunque dividitur et pars partem qu'e prevalet oprimit. Victrici enim victas cumbit dominationi shilicet vel etiam libertati qualem kung qu'e pacem preference ac salutem eta ut manje furent qu'e perire quam servire maluerunt. Nam in omnibus fere gentibus quad am modo vox nature ista personuit ut subiugari victoribus mallent quibus contigit vinci quam bellica omnifariam vastazione deleri. Hink factum est ut non sine dei providencia in cuyus potestate est ut quisque bello aut subiugetur aut subiuget quidam essent rengis prediti quidam rengiantibus subditi. Sed interplurima rengia terrarum in quae terrene utilitatis vel cupiditatis est divisa societas quam civitate mundi huyus universali vocabulo nun cupamus duo rengia cernimus ro venisse clariora asuriorum primum deinde romanorum ut temporibus italocis interse ordinata at quedistinta nam quamodo elud prius hoca posterius e omodo elud in oriente hoc in occidente surrexit denigwe in elius fine huyus initium confestin fuid rengia cetera ceterosque reges elut appendices istorum dixerim ninus ergo yam secundus rex erat asuriorum qui patris suobelo sucesert rengi elius primoregi quando in terra caldeorum natus est abram eratetiam tempore ilu rengium sicioneorum atmodum parvum aco ile un decunque doctisimus marcus varro scribes de gente populi romani velut antico tempore exor susest avis en insucioni orum regibus ada tenienses pervenit aquibus ad latinos inde ada romanos sed ante conditam romam incomparazione rengi asuriorum perexigwa istak memorantur quan vis a tenienses in grecia plurimun claruise reatur etiam salustius romanus historicus plus tamen fama quam re ypsa nam loques de ilis a teniensium incuit res geste sicutego existimo satisample manificeque fuere verum alicuanto minures tamen quam fama feruntur sed quia provenere i biscriptorum mania ingenia per terrarum orbem a teniensium facta pro maximis celebrantur ita eorum quii fecere virtus tanta habetur quantum eam verbis potuere extollere preclara ingenia accedet huic civitati non parva etiam exliteris et filosofis gloria quod ibi potissimum talia studia viguerunt nam quantum attinet ad imperium non lo maius primis temporibus quam asuri eorum fuit nektam longe la teque difusum quippe ubi ninus rex beli filius universa masiam quae totius orbis ad numerum partium terzi adicitur ad magnitudin en vero dimidia reperitor usque alibria fines subegisse traditur solis quippe indis temporibus orientis non dominabatur quos tamen eo defunto samiramis uxor eius est aggressa belando ita factum est ut cuicunquem indillis terris populi sive regeserant asuri eorum reño di cionicque parerent et quid quid imperaretur efficherent abram iditur ineo reño apud caldeos ninitemporibus natus est sed quonium res grece multusunt nobis quam asuri e notiores et per grecos ad latinos ac deinde ad romanos qui etiamipsi latini sunt temporum seriam deduxerunt qui gentem populi romani in originis eius antiquitate rimati sunt hobok debemus ubi opus est asurios nominare reges ut appareat quemadmodum babulonia quasi prima roma kuma peregrina in hoq mundo dei civitate procurrat res altem quas propter comparationem civitatis utriusque terrene shilicet et celestis huic operi oportet incerre magis ex grecis et latinis ubi et ipsa roma quasi secunda babulonia et debemus asumere quando ergonatus est abram sekundi reges erant apud asurios ninus apud sychionios europs prima altem ilik belus hik haegialeus fuerunt cum vero e gresso abram de babulonia promisit e i deus exsilo maniam gentem futuram et ineus semine omnium gentium benediktionem asuri quartum regem habebant sucioni e quintum aputillos enim renyabat filius nini post matrem samiramidem hoe abillo interfecta peribetur ausa filium mater incestare concubitu hank putam non nulli kondidisse babulonem quam quidem potuit instaurare quando altem vel kondita furit in sexto decimu libro diksimus filium porro nini et samiramidis quii matri suceset in renyum quidem etiam ipsum ninum quidem vero derivato apatre vocabulo ninu an vocant sychionio rom altem renyum tung tenebat telsion quo renyante usque adio taleta tempura furunt uteum defuntum velut deum cholerent sacrificando et ludos celebrando quos e i primitus institutos ferunt. Caputterthium quibus renyantibus apodasurios atque sychionios abrae centenario Isaac depromisione sitenatus vel ipsi Isaac sexagenario jacob jemini derebeka sint editi huius temporibus etiam Isaac ekas promisione dei natus est centenario patri filius abrae desarra cognuge questerlis etanus jam spem prolis amiserat tu ketasuris quintus erat rex arrius ipsi vero Isaac sexagenario natisunt jemini esau eti jacob quos ei rebeka uxor peperit avo eorum abram aduke vivente ete centum sexaginta etatis annus agente qui expletis centum septuaginta quinque defuntus est. renyantibus apodasurios exerse illo antiquiore qui etiam baleus avocabator etapus sychionios thuriaco quem scribunt septimis regibus renyum autem ar jivorum simul quem abre nepotibus ortum est ubi primus renyavit inacus san equoda pretere undum non fuit etiam aput sepulcrum septimisui regis thuriaci sakrifikare sychionios solere varro referd renyantibus porro octavis regibus asuriorum sychioniorum leucippo eteprimo ar jivorum inacus deus locutus estad Isaac aque ipsi quoque e Adam què patrieius dua illa provisit semini shilicetheius terram kanan etineius semini benedictionem cuntarum gentium hec ipsa promissa sunt etiam filio eius nepotibre qui estapellatus primu Jacob post Israel kumiam belacus rex nonus asyrie et foroneus inaki filius secundus renyar etar jivis leucippo aduk aput sychionios permanente hiis temporebus gracia subo foroneo argolico rege legum et judiciorum qui busdam clarior facta est institutis fegous tamen eius foronei junior kumeset mortus adeius sepulcrum tempum esta constitutum incuo coleretur ut deus et ei boves imolarentur credo honore tanto ideodinium putarunt qui a inreini su i parte pater quipe loka ambobus distribuerat in quibus eo vivente renyaret iste sacella constituerat adakolendos deus et dokuerat observarei tempora permanences atque annus qui deorum quatenus metirentur atque numerarent. Hec ineo nova mirantes rudes aduk homines morte obita deo messe factum sive opinatisunt sive voluerunt. Nam etio filia inaki fuisse peribetur isis apellata utamania dea culta est in Egypto quam visali scribant eam ex etiopia in Egyptum venisse reginam et quod late justeque inperaverit eisque multacomoda et literas instituerit hunk honorem ili habitum est divinum postequam ibi morto est et tantum honorem uta kapitali crimine eus fieret siquis eam fuisse hominem diceret kaput quartum dee temporibus iakob et fili eius iosef reniantibus asuri orum a decimorege baleo ete sucioni orum nono me sapo qui etiam ce fisos a quibus dam traditur citamen duorum nominum homo unus fuit a ca non potius alterum orum putaveront fuisse hominem qui in suis posueront scriptis alterum nomen cum rex ar givorum a terfius apis estet mortus est isak anorum centum octoginta et reliquit geminus suos anorum centum et viginti quorum minor iakob pertinens ad civitatem dei de qua scribimus maiore utique reprobato avebat duodecin filios quorum illum qui vocabatur iosef mercatoribus in aegiptum tranzeuntibus fratres aduk isak avo eorum vivente vendiderant stetitautem ante faraonem iosef quando exhumilitate quam apertulit sublimatus est cum atriginta estet anorum quoniam somnia regis divine interpretatus prenunciavit septem ubertatis annus futuros quorum abundanciam prepollentem konsequentes ali septem esteriles fueran ta consumturi ed obhok eum rex preefecherat aegiptu dekarchere liberatum quo eum coniecherat integritas castitatis quan fortiter servans maale amantii domine et male credulo domino mentitura veste yam derilikta demanibus atraentis au fugiens non consensit ad stuprum secundo au temanno septem anorum sterilium yakub en aegiptum qum suis omnibus venit ad filium aegens annus centum et atriginta sicut interroganti regi ipse respondit ageret triginta et novem ad triginta shilicet quos ajebat quando a rege honoratus est aditis septem ubertatis et duobus famis caput quintum de api rege argivorum quem aegipti serapim nominatum divino honore coluerunt his temporebus rex argivorum apis navibus transvectus in aegiptu qum ibi mortus fuiset factus est serapis omnium maximus aegiptiorum deus nominis autem huius cur non apis etiam posmortem sed serapis appellatus sit facilimem racionem varro redidit quia enim arca in qua mortus ponitur quod omnes jam sarcofagum vocant soros dicitur grece et ibi eum venerari seputum ceperant priusquam templumeius est et estruttum velut soros et apis sorapis primu deinde una littera ut fieri assolet commutata serapis dictus est et constitutum est etiam de illo ut quisquis eum hominem fuiset diixiset capitalem pendret penam et quaniam fere unibus templis ubi kolebantur isis et serapis eratetiam simulacrum quod digitolabis impresso admonere videretur ut silentium fieret hoca significare idem varro existimat ut homines eus fuiset aceretur ille autem bos quem mirabili vanitate decepta djiptus in eius honorem delicis afluentibus alebat quaniam eum sines arcofago vivum venerabantur apis, non serapis vocabatur quo bove mortuo quaniam querebatur et tereperiebatur vitulus koloris eusdem hoquest albis quibusdam makulis similiter insinitus mirum quiddam ed edvintus sibi procuratum ese credebant non enim manium erat admonibus ad eus djipiendos phantasiam talis tauri quam sola cernet ostentare vacce con cipienti ad queprañanti un delibido matris atraeret quod in eus fetu jam corporaliter appareret sicud jacob de virgis variatis utoves et capre varie nasherentur effecit quod enim homines koloribus et corporibus veris hoq demonis figuris fiktis facillime possut animalibus con cipientibus exibere caput sextum quod reñante aput argivos quove aput asurios jacob in egyptos sit mortus apis ergorex non egyptiorum sed argivorum mortus est in egypto huika filius argus succeset in renium quum moriturus filius suos et anepotes exio quod reñante aput argivos e aput sucionios erato aput asurios vero aduc maninte baleo mortus est jacob in egypto anorum centum quadra jintas septem quum moriturus filius suos et anepotes exio quod reñante aput argivos quod reñante aput argivos suos et anepotes exio benidixiset christunque apertisime profetasset dicens in benidixione jude benidixiis in benidixione jude non deficet princeps exjuda non deficet princeps exjuda et dux de femoribuseius donek veniant querepositas sunt ei etypse expectatio gentium renyante argo suis cepit uti frugibus grecia suis cepit uti frugibus grecia segetes in agricultura delatis aliunde seminibus argus quoque post obitum deus aberi cepit templo et a sacrificis honoratus qui honor e oreñante ante il lum delatus est homini privato et fulminato cuidam homogiro e o quod primus ad aratrum boves junxerit caput septimum regum tempore yosef in egypto defunctus sit renyantibus asuriorum duodecimo mamutto et undecimo sucioni orum plemeo et argis aducamanente argo mortus est yosef in egypto honorum centum decem post cuyus mortem populus dei mirabiliter crescians mansit in egypto centum quadraginta e annos tranquille prius donec morerentur qui bus yosef notus fuid deinde qui invidebatur incrementis eus eranque suspecta quousque inde liberaretur persecutionibus interquas tamen divinitus fecundata multiplicazione crescebat et laboribus premenvatur intolerabilis servitutis i nasyria vero et a grecia per idem tempus renia e adem permanebat caput octavum quorum regum etate moises natus sit et quorum deorum e isdem temporibus sit orta religio cum ergo renyaret asuriis quartus decimus afrus et sucioniis duodecimus ortopolis et criasus quintus argivis natus est in egypto moises per quen popolus dei deservitute egyptia liberatus est in quah eum ad desiderandum sui creatoris ausilium sic exerceri oportebat reniantibus memoratis regibus fuisse a quibusdam creditur prometeus quem proptere aferunt deluto formase homines quia optimus sapienti et doktor fuisse peribetur nec tamen ostenditur quia aeus temporibus furint sapientes frater aeus atlans manius fuisse astrologus dicitur, onde ocasionem fabula invenit uteum celum portare con fingere quanvis mons aeus nomine non cupetur cuius altitudine potius celi portatio in opinion vulgi venisse videatur multa quoque alia ex ilis in grecia temporibus con fingi fabulosa cceperunt sedusque ad cekropem regem ateniensium quoregnante e adem civitas etiam tale nomen acepit et quoregnante deus permoisen eduxit ex aegypto populum sum relati sunt in deorum numerum aliquot mortui e ceka etavana con suetudine ac superstitione grecorum in quibus criasi regis cognux melantomice et forbas a filius eorum qui posto patrem rex argivorum sextus fuit et a septimi regis triope filius yasus et rex nonus stenelas sieve steneleus sieve stenelus varie quipe indiversis auctoribus invenitur his temporibus etiam fuisse peribetur nepos atlantis eksmaia filiia quod vulgatiores etiam litere personant multarum autem artium peritus klaruit quas et hominibus tradidit quo merito eum posto mortem deum e se voluerunt sieve etiam crediderunt posterior fuisse ercules digitur adea tamen tempora pertinens argivorum quan vis nonnulli eum mercurio preferant tempore quas falli existimo sed quolive tempore natisint constant interhistoricos graves qui hek antiqua literis mandaverunt ambos homines fuisse et quod mortalibus ad istam vitam comodius ducendam beneficia multa contulerint honores abeis meruisse divinos mervavero longe his antiquior nam temporebus ojuji adalacum a qui tritonis digitur virginali apparuisse perture etate und et tritonia nun cupata est multorum sane operum inventrix et tanto proclivius dea credita quanto minus origo eius innotuit quadenim de capite jovis nata canitur eis fabulis nonhistoria rebus quegestis est applicandum quankuam origo eis ipse quando furit cuius temporebus etiam diluvium manium factum est non illud maximun in quol nulli homines evaserunt nisiqui in arca essent potuerunt quod agentium nec greca nec latina novit historia sed tamen mayus quam uit interscriptores historie non convenit nam varro in de exor sus est librum cuius mentionem superius feci et nikil sibi exquo perveniat adares romanas proponit antikius quam ogeigi diluvium ho cast ogeigi factum temporebus nostri altem qui cronica scripserunt prius eusebius post ironumus qui utique precedentes alikus historicus in hag opinione secutisunt post annus amplius quam trecentus jam secundu argivorum foroneo rege regnante ogeigi diluvium fuisse commemorant sed quolibet tempore furit jam tamen minerva tan quam dea kolebatur regnante ateniensibus cekrope et jam ipsam vel instauratam ferun vel conditam civitatem caputononum quando ateniensium sed civitas condita et quam causam nominiseius varro peribiat nam uta tene vocarentur quad certe nomen a minerva est què grece azena dicitur hank causam varro indikat cum apparuise e tic repente olive arbor et alio loco aqua e rupisset regem prodigia ista moverunt et misit ad apollinem delficum sicitatum quid intelligendum est quid ve faciendum il respondit quad olea minervam significaret onda neptunum et quad estet in civium potestate, exquiu potius nomine duorum deorum quorum illa sinia estent civitas vocarentur isto cekrops oraculo aceto cives omnes utriusque seksus mos enim tung ineisdem locis erat utetiam femine publicis consultationibus interesent atferendum sufragium convocavit consulta ijitur multitudinem mares pro neptunu femine pro minerva et quia una plus inventa esta feminarum minerva vicit tung neptunus iratus marinius afluctibus exestu antibus terras ateniencium populatus est quanian sparger elatius quas libetakwas dificile demonibus non est quius utirakundia plakaretur triplici suplicio dicit idem auctor ab ateniencibus afektas e semulieres ut nulla uterius ferrend sufragia ut nullus nascentium maternum nomen acciperet ut ne quis eas athe neas vocaret ita illacivitas mater autnutrix liberalium doctrinearum et tot tantorunque filosoforum quanixil habuit grecia clarius atquenobilius ludificantibus delite deorum suorum maris et femine et de victoria per feminas femine atenas nomen acepit et a victo lesa ipsam victricis victoriam punire compulsa est plus aquas neptuni quan minerve arma formidans nam imulieribus quae sic punietes sunt et minerva quae vicerat victa est nec adfuit sufragatricibus suis ut sufragiorum deinces perdita potestate et alienatis filis anuminibus matrum atenas saltem vocari liceret et aeius de mereri vocabulum quam viri dei victricem fecherant ferendo sufragium quae et quanta hing dici possent nisi sermo adalia properaret caput decimum quid varro tradat de nuncupazione areopagi et de diluvio deukalionis etamen marcus varru non vulto fabulosis adversus deus fidem adibere figmentis ne de majestatis eorum dignitate indignum aliquid essensiat etidio nec areon pagono ubicum atenensibus disputavit exquoloco areopagite apellatisunt curialis urbis eusdem vult inde acepis enomen quod mars qui grece arees dicitur cum omicidi crimine reus fieret judicantibus duode cimindis ineopago sex sententis absolutus est quia ubiparis numeris sententis effuissent preponi absolutio damnazioni solebat sede contraistam què multo ampius est celebrata opinonem aliam quandam de obuscurarum notizia literarum causam nomini huyus conatur astruere ne areon pagon atenensis de nomine martis et pagi quasi martis pagum nominase credantur ininiuriam a quibus litigia vel judicia existimat aliena nonminus hoc quod de marte dicitur falsum estse atseverans quam ilud quod de tribus de abus junone silicet et minerva et venere què promalo aureo adipisendo apot judicem paridem de pulcritudinis excelentia certasen arrantur et atplacandos ljudis deus quì delectantur seuveris seufalsis istis criminibus suis inter teatricos aplausus cantantur atque saltantur hec varro noncredit ne deorum nature seu moribus credat incongrua etamen nonfabulosam sed historicam razionem de atenarum vocabulo tantam neptuni et minerva litem suis literis inserit de cuius nomine potius illa civitas vocaretur ut cum prodigiorum ostentazione contenderent inter eus judicare nec apolo consultus auderet sed deorum urgium finiendum sicut memoratarum trium dearum adparidem yupiter ita etiste ad homines mitret ubi vinceret minerva sufragis et impena suarum sufrag ratricium vinceretur quae inaversaris suis viris obtinere atenas potuit et amicas suas feminas atenaias abere non potuit his temporibus odvarro scribit renyante atenensibus crano succesore cekropis ut altem nostri eusebius et vironumus aduc eodem cekrope permanente diluvium fuit quod apelatum est deukalionis eo quod ypse renyabat in earum terrarum partibus ubi maxime factum est okautem diluvium ne quakum ad aegyptum atque ad eius vicina pervenit caputun decimu quotempore moises populum dei ex aegypto eduxerit et eiusus nave qui eidem succesit quorum regum et ate sit mortus eduxi tergo moises ex aegypto populum dei novissimu tempore cekropis atenensium regis quum apodas virios reignare tas cadates apod suciionios maratus apod argivus triopas edukto autem populum in montesina divinitus acceptam tradidit legem quod vetus dicitur testamentum qui apromisioneste a reina sabet et peryesum christum futurum furat testamentum novum quo reignum celorum promit teretur hunk enim ordinem servari oportebat sicutin uno quakum homine qui indeum proficit id agitur quod ait apostulus utanonsit prius quod spiritale est sedo quod animale posteas spiritale quoniam sicut ditit et verum est primus homo de terra terrenus secundus homo de celo rexitau tempopulum oises per annus quadraginta indezerto et mortus est anorum centum edviginti cum christum etiam yp se profetasset per figuras observationum carnalium entabernaculo et a sacerdozio et a sacrificis ali isque misticis plurimisque mandatis moesit succeset e jesus nave et interra promisionis introductum populum collocavit ex-autoritate divina debellatis gentibus a quibus e ademloca tenebantur qui cum populum rexiset poste morte moesit viginta et septemannus etiam yp se cundus est renyante aput asurios octavo decibo amenta aput sucionios sexto decibo corace aput ergivos decibo danel aput ateniensis quarto eriktonio finis partis un de septuagesime parsa septuagesime operis de civitate dei heque transcriptio publico usui est caput duodecimum dei sacris falsorum deorum quereges grecie ilis temporibus instituerunt què abegzitu israel exegipto usque ade jesus nave obitum dinumerantur perhaq tempora idesta abegzitu israel exegipto usque ademortem jesus nave nam et lu percorum persacram viem asciensum atque deciensum sic interpretantur utabeis significare di cant homines sacrasunt instituta diis falsis a regibus grecie què memoriam di luvi et abeo liberattionis hominum viteque tung erumnose modo adalta modo at plana migrantium solemni celebritate revocarunt eis significare di cant homines què propter aque inundattionem summa montium petiverunt et rursus e ademresidente adima redierunt is temporibus deonulusum què etiam liberpater dictus est el posto mortem deus habitus vitem ferunt ostendisse inattica terra hospiti suo tung capollini delfico instituti sunt luvi musici ut plakaretur ira eius què aputabant afliktas eis esterilitate grecie regiones quia non defenderint templumeius quod rex danaus cum easdem terras bello invasisset incendit hosautem ludos ut instituarent oraculo sunt eius admoniti inattica vero rex erectonius deus primus instituit nec eitantum sedetiam minerva ubipremium victoribus oleum ponebatur quod eius fructus inventricem minerva sicut vini liberum tradunt pereos annos a regexanto cretensium cuius apudaglius agliudanomen invenimus raptaperibetur Europa vedon etminus quos magis ex ea demuliere filios iovis ese vulgatum est sedetallium deorum cultores ilud quod derege cretensium diximus historice veritati hosautem quod de jove poete cantant teatra concrepant populi celebrant vanitati deputant fabularum utese unde ludi firent placandis numinibus etiam falsis eorum criminibus his temporibus hercules insiria clarus abebatur sed nimirum alius non ille de quo supralokutis sumus secreti ore quippe historia plures fuis sedicuntur et liberi patres et hercules honcasane herculem cuius ingentia duodecim fakta numerant de antae afri necim non commemorant quod eares at alterum herculem pertinet in eta monte as eipso incensum produnt suis litteris cum ea virtute qua multa subegerat morbum tamen quo langwebat sustinere non posset ilotempore velrex velpotium tyrannus buziris suis diis suos hospitis imolabat quen filium peribend fuis se neptunni exmatre lubia filia epafi verum non credatur hoxtuprum perpetras se neptunus nedia cuusentur sedapoetis et eteatris ista tribuantur utsit undeplacentur erectoni regis atenensium cuius novissimis annis jesus nave mortus eperitur vulcanus et minerva parentes fuis sedicuntur sedquania minerva virginenvolunt innamborum contentione vulcanum comotum effudisse ayunt semene interram atque inde homininato ob eaam causam tale inditun nomen greca enim lingua eris contentio kthon terra est exquibus duobus eprositun vocabulum est erictonius verum cuada fatendum est refellunt etasuis diis repellunt ista doctiores cui hank opinionem fabulosam hink exortan ferunt cuia intemplo vulcani et minerva kod ambo unum habemantatenis ekspositus inventus est puer dracone involutus cui eum significavit manium futurum eproptem commune templum kum est ent parentes eius ignoti vulcani et minerva dictum estse filium nominis tamen eius originem fabula illa potius quam ista desiignat istoria sed de quidad nos hoqen veracibus libris homines instruat religiosus illud in fallacibus ludis demones de electe timpuros quos tamen illi religiosi tankuam deus kolunt et kum de illis hec negant abomni eus crimine purgare non possunt quan emludos eis pocentibus exibent ubi turpiter aguntur quae veluta sapienter negantur et hiis falsis ak turpibus diplacantur ubi etsi fabula cantat crimen nominum falsum delectare tamen pauso crimine crimen est verum caputotertium decimum quaglium fabularum figmenta exortasint eotempore quoh ebreis judices presse cioeperunt posmortem jezunave populus dei judices habuit quibus temporibus alternaverunt apudeus et humilitates laborum proeorum pecatis et prosperitates consolationum proptermiserationem dei hiis temporibus fabule fictesunt de triptolemo quod yubente cerere anguibus portatus alitibus indigentibus terris frumenta volando contulerit de minotauro quod bestia furit inclusa laburintu quoh akum intrascent homines fabili errore inde exire non poterant decentauris quod e quorum hominunque furit natura conjuncta decerbero quod sit triceps inferorum canis de frixo et helle eius sorore quod vecti ariete volaverint de gorgone quod furit crinita serpentibus et aspicientes convertebat en lapides de bellro fonte quod e quopinnis volante sit vectus qui e quus pegasus dictus est de anfione quod citere su avitate lapides mulserit et atraxerit de fabrodedalo ed eius icarofilio quod cibi coaptati spinnis volaverint te dipo quod monstrum quodam ques finga dicebatur man a faci e quadrupedem soluta quhe abilla proponi soleret velut insolubili qwestione suo precipitio perire compulerit de anteo quem ne cavitercules quod figlius terre furit propter quod cades interram fortior soleret assurgere et si qua forte alia pretermisi hee fabule bellum adus quetroianum ubi secundum librum marcus varro de populi romani gente finivit ex ocasione historiarum quhe res veraciter gestas continent ita sunt ingenis hominum fikte uta non sint obrobris numinum affixe porro autem quicunque fing serunt aiove ad stuprum raptum pulkerrimon puerunganum edem quod nefas rex tantalus fecit et aiovi fabulatribuit vel danaes perimbrem aureum apetisse concubitum ubi intelligitur pudicitia mulieris auro fuise corrupta quhe ilis temporibus vel facta vel fikta sunt aut facta abaliis et fikta de aiove dici non potest quantum mali de hominum presum serint cordibus quod possent ista patienter ferremendacia quetamen etiam li benter anplexi sunt quhe utique quanto de botius jovem columt tanto eos quhe hec de ilo dicere ausi sunt severios punire de buerumt nunque vero non solum eis quhe ista fing serunt irati non sunt sed ut talia fikmenta etiam in teatris agerent qipsos deos potius iratos abere timuerunt his temporibus latona apollinem peperit non ilum cuyos oracula solere consuli superius loquevamur sed ilum quicum hercule servivit admeto quitamen sik est deos creditus uta plurimi acapene omnes unum eumdenque apollinem fuise opinentur tunc et liberpater bellavit in india qui multas habuit in exercitu feminas quhe bakhe apellate sunt non tam virtute nobiles quam furore ali quisane et victum ascribunt istum liberum et victum non nulli etochisum impugnia aperseo nec ubi furit sepultus tacent etamen eius velut dei omine perim mundus demones bacan alia sacra velpotiu sacrilegia sunt instituta de quorum rabiosa turpitudine post tam multos annos sik senatus erubuit utin urberoma ese proiberet perea tempora perseus et uxor eius andromeda poste acuam sunt mortui sik eos encelum ut imagines eorum a stellis designare eorunque apellare nominibus non erubesherent non timerent caput quartum decimum dei theologis poetis peridem temporis intervallum extiteron poete quii etiam theologii dicerentur quoniam dediiis karmina faciebant sed talibus dediiis quii lichet mani homines fuerunt autumundi huius quen verus deos facit elementa sunt autin principatibus et potestatibus pro voluntate creatoris et suis meritis ordinati et sikid de uno vero deo intermultavana et falsace cinerint colendo kumilo alios quii diii non sunt eisque exibendo famulatum quii uni tantum debetur deo non ei utique rite servierunt neka fabuloso deorum suorum de decore etiam ipsi se abstinere potuerunt orfeus museus linus verum isti theologii deos coluerunt non prodiiis culti sunt quan vis orfeum necio quomodo infernis sacris pel potius assacrilegeis preficere soleat acivitas impiorum uxor autem regis atamantis quee vocabatur ino eteius filius melichertes precipitios pontaneo imari pelierunt et opinione hominum indeos relati sunt sikut ali homines eorum tempurum castor et pollux ilam sanem malichertis matrem leukoteam greci, matutam latini vocaverunt damen putantes deam caput quintum decimum deo casu regi argivorum quotempore apuda laurentes picus saturni filius regium patis primus assapit perea tempora regium finitum est argivorum traslatum adnucenas unde fuit agamemnon et exortum est regium laurentum ubi saturni filius picus regium primus achepit judicante apud hebreus feminadebora sed perellam dei spiritus id ajebat nam etiam profetisa erat cuyus profetia minus aperta est quam utpossimus eam sine diuturne exposizione de Christo demonstrare prolatam jamergo regiabat laurentes utique in italia exquibus evidentior ducitur origo romana posta grecos et tamem aduc regium assuriorum permanebat ubi erat rex vicesimus et atertius lampares cum primus laurentum picus achepit de huius pici patres saturno viderint quid sentiant talium deorum cultores qui negant hominem fuisse de quo alius cripserunt antepicum filium sum in italia ipse regiaverit et virgilius notioribus literis dicit is genus in docilet dispersum montibus altis composuit legescu edit latiumque bocari maluit hisconium latuiset tutus inoris auria queperibent illo subrege fuere secula sed hec poetica opinentur esse figmenta et pici patrem stercen potius fuisse asseverent acu operitisimo agricola inventum ferunt ut fimo animalium agri fecundarentur quod ab eius nomine stercus est dictum hunk quidem stercutium vocatum ferunt qualibet altem excausa eum saturnum apellare voluerint certe tamene hunk stercen esive stercutium merito agricolture fecerunt deum picum quoque similiter eius afilium intallium deorum numerum receperunt quan preclarum augurum et beligeratorem fuisse asserunt picus faunum genuit laurentum regem secundum etiamiste deus ilis bel est vel fuit hos antetroyanum belum divinus honores mortuis hominibus detulerunt caput decimum sextum dediomede post excidium troia indeus relato cuius socci crediti sunt involucres esse conversi troia vero eversa excidio illo usque quacque cantato puerisque notisimo quod eta magnitudi nesui etescriptorum excelentibus linguis insiniter difamatum atque volgatum est gestumque regnanteiam latino faunifilio exquo latinorum regium dicicepit laurentumque cesavit greci victores deletam troiam relinkuentes etad propria remeantes diversis etorrendis cladibus dilacerati quacque contriti sunt etame etiam exeis deorum suorum numerum auxerunt nam ete diomedem fecerum deum quem pena divinitus irrogata peribent adasuos non revertisse eiusque soccius involucres fuisse conversos non fabuloso poetico quemendacio sedhistorica atestazione confirmant quibus necdeus utputant dactus humanum revocare naturum vel ipse potuit vel certe aiove suor regge tan quam cialicola novicius impetravit quin etiam templum eius esse aiunt in insula diomedea non longe amonte gargano quiesti napulia et hoca templum circum volare atque incolere haas alit tam mirabili obsequio uta quam impleant etaspergant et eo si greci venirint vel grecor mstirpe prognati non solum quietas esse verum et insuperadulare siautem alienigenas vidirint subvolare atcapita tanque gravivus ictibus utetiam periment vulnerare nam duris et grandibus rostris satis adhaek preliya peribentur armate caput decium septimum de incredibilibus comutacionibus hominum quid varro tradiderit hoca varro ut astruat comemorat alia non minus incredibilia de illa maga famusissima circe què socius quoque ulixis mutavit in bestias et de arcadibus quii sortedukti tranabant quodam stanium atque ibi converte banturi lupos et kum si milibus aferis perilius regionis deserta vivebant siautem carne non veshera intur humana rursus post novem annus eodem renatato stanium reforma bantur in homines denique etiam nominatim expressit quendam dementum cum gustas sed desacrificio quod arcades immolato puero luceo facere solerent et i lupum fuisse mutatum et annodesimo infiguran proprem restitutum fujilatum se se exerkuisse et olumpiako vicisse certamine nec idem propter aliud arbitratur historicus in arcadia tale nomen affictum apani luceo etiovi luceo nisi propter anki lupos hominum mutationem quod eam nisi vidivina fieri nonputarent lupus enim grece lucus dicitur, unde lucei nomen apparet inflexum romanus etiam lupercos exilorum esteriorum veluti semine dicit exortos caput duode vigesimum quide credendum sit de transformationebus que artedemmum hominibus videntur acidere sedde ista tanta ludificazione demonum nos quid dicamus qui hack legend fortassis expectant ed quid dicemus nisi demedio babulonis esse fugiendum quod preceptum profetikum ita spiritaliter intelligitur udde huius secoli civitate que profecto et angelorum et hominum societas impiorum est fide i passibus que per dilaccionem operatur inde un vivum proficiendo fujiamus quanto quippe in hack ima potestatem demonum mayorem videmus tanto tenacius mediatori est inerendum per quem de imis ad summa concendimus sienim diccerimus eanon esse credenda non desunt etiam nunc quii eius modie quedam vel certisima audis vel etiam expertos se esse asseverent namet nos cum essemus in italia audie babus atalia de quedam regionem il larum partium ubi stabularias mulieres imbutas e casio dare solere dicebanta quibus velent seupossent eviatoribus unde inyumenta ilico verterentur et necisaria queque portarent posque perfunta opera itrom ad sere dirent nektamen ineis mentem fieribestialem sed rationalem humanan queservari sicutapuleius in libris asini aurei titulo inscripsit sibi ipsi acidisse utacepto veneno humano animo permanente asinus fieret autindicavit autfingsit hek vel falsasunt vel tam inusitata utmeriton noncredantur firmissime etamen credendum est omnipotentem deum posse omnia facere que evoluerit siveprestando nek demones aliquid operari secundum nature suepotentiam quia etipsa angelica creatura est licet aproprio vitio sit malinia nisi quod ille per miserit cuius yudicia occultasunt multa ineusta nulla nek sane demones naturas creant si aliquid tale faciunt de qualibus faktis ista verti turquestio sed speci etenus que aveirodeo sunt creata commutant ut vidianturesse quod non sunt non ita ques solum animum sed nek corpus quidem un la razione crediderim demonum arte velle potestate in membra et liniamenta bestialia veraciter posse converti sed fantasticum hominis chiam cogitando si ve somniando per rerum inumerabilia genera variatur et acum corpus non sit corpus tamen similes mira celeritate formas capit sopitis autopresis corporeis hominis sensibus adalliorum sensum nexiokuo inefabili modo figura corporea posse perduci corporea ipsa hominum alicubi yaciant viventia quidem sed multogravius atque veementius quam somno suis sensibus obzeratis fantasticum autum ilud veluti corporeatum in alicuius animalis e figia appareat sensibus alienis talisque etiam sibi esse homo videatur sicuta talis sibi videari poset in somnis et portare onera qu'onera si vera sunt corporea portantur ademonibus ut iludatur hominibus partim vera onerum corporea partim yumentorum falsa cernentibus namquidam nomine prestantius patrisuo contigisse indicabat ut venenum ilud per caseum inedomo su sumeret ete yaceret in lektosuo quasi dormiens quitame nullomodo poterat excitari postalico tautem diyes eum velute vigilasse dicebat et quasi somnia narrasse qu'e passus est cavallum se shilicet factum anonam interallia yumenta bayulasse militibus qu'e dicitur retica quoniam ad retias portatur quod ita utanarravit factum fuisse compertum est quetamen ei su asomnia videbantur indicabit etalius se domi su per notem ante quam requiesheret vidisse venientem ad se filosum funquendam si binotisimum si bicoe exposuise non nulla platonica qu'e ante arrogatus noluiset et qum abeodem filosofo quesitum fuiset qu'ur indomo eius fecherit quod indomo su apetenti negaverat non feci inquit sed me fecisse somniavi acperoc alteri per imaginem fantasticam exibitum est vigilanti quod alter vidit insomniis hekad nos non quibus qu'e qualibus quedere putaremus indignum sed eis referentibus per venerunt quas nobis non existimaremus fuissementitos proinde quod homines di cuntur mandatunque est literis abadiiis velpotius de monibus arcadibus in lupus solere converti et quod carminibus circe socius utavit ulixi secundum istum modum mici videtur fieripotuisse quem diixi citamen factum est diomedeas autoenvolukres quando quidem genus earum per sucesionem propaginiis durare peribetur non mutatis hominibus factas sed subtratis credo fuisse supositas sicutacerva pro ufigenia regis agamemnonis filia neque enim demonibus yudicio dei permisis huyusmodi prestigie dificiles estse potuerunt sed quia illa virgo postia viva reperta est supositam pro illa estse cervam facile cognitum est socci e vero diomedis quia nusquam subito aparuerunt est postia nulloloqo aparuerunt perdentibus eos ultoribus angelis malis ineas aves quia pro illis sunto culte ex aliis locis ubi est hoc genus avium adea loca perdukte ac repinte suposite creduntur estse conversi quodautem diomedis et aspergunt ed quod blandiuntur grecigenis atque alienigenas persecuntur mirandum non est firi demonum instintu quorum interest persuadere deum factum estse diomeden ad decipiendos homines ut falsos teos kum veri dei in yuria multos colant et hominibus mortuis quii neq kum vivrent veri vixerunt templis, altaribus sacrificis, sacerdotibus quai omnia kum rektasunt non nisi uni deo vivo et vero debentur inserviant caputunde vigesimum quod eotempore ea neas in italyam venerit quod labdon yudex presi debat hebreis eotempore post captam troiam atque deletam ea neas kum viginti navibus quibus portabantu reliqui et troianorum in italyam venit renyante ibi latino et aput atenienses menesteo aput sucionios polifide aput surios tautane aput hebreios autem yudex labdon fuit morto autem latino ea neas tribusannis ea isdem in supradiktis locis manentibus regibus nisi quad sucioniorum jam pelasgus erat et hebreiorum yudex samson quicum mirabilider fortis estet putatus est hercules sed heneam quodium quando mortus est non comparuit deum sibi fecheront latini sabini etiam sancum sibe utaliqui apellant sanctum retulerunt in deus post idem tempus codrux rex ateniensium peloponensibus eusdem hostibus civitatis se interficiendum ignotus obiecit et factum est hocomodo ea un pradikan patrium liberasse responsum enim acceperan peloponenses andemum se superaturus si eorum regem non oxidisend fefelit ergo eus habitu pauperis aparendo et in su amnecem periurgium provocando umde hait virgilius et iurgia codri et hunk ateniensis tanquam deum sacrificiorum honore coluerunt quarto latinorum rege silvio enee non decreusa de quafuitas canius qui tertius ibi regnavit sed de la vigna latini filia quem apostum eneeas dicitur habuis asuriorum autem vicesimo et nono oneeo et melanto ateniensium secstodecimo judice autem hebreorum heili sacerdote regium sucioniorum anos nonjentos quin quaginta et novem traditur fuisse porrectum caput vicesimum de sucesione ordinis regi aput israelitas post judicum tempora mox e isdem per loka memorata reniantibus israelitarum regium finito tempore judicum asaule regge sumpsit exordium cuo tempore fuit profeta samuel abillu ijitur tempore hi reges latinorum esso e cceperum quos cognominabanta silvios aveo quipe qui filius anee primus dictus est silvius ceteris subsecutis et propria nomina imponebantur et hoq non defuit cognomentum sicut longe poste accesares cognominati sunt qui suceserunt accesari augusto reprobato autem saule nequisquam exejustir peregnaret e hoqe defuntu davide sucesiti regium post annus asaule simperio quadraginta tunga tenienses habere de indereges post codri interitum destiterunt et amagistratus habere cceperunt administrande rei publice post davide qui etiam quadraginta reniavitannus filius eiu salomon grex israelitarum fuit qui templum ilud nobilisimum dei yerosolumitanum condidit cuius tempore aput latinos condita est alba exquadenceps non latinorum sed albanorum reges appellari ineodem tamen latio cceperunt salomoni sucesiti filius eius robuam sumquo in duoregna populus illa divisus est et singule partes suos singulos reges habere cceperunt caputunum et vigesimum dei regibus lati quorum primus aeneas et duodecimus aventinus dii factiisunt latium post aenean quem deum fecerunt unde cim reges habuit quorum nullus deus factus est aventinus altem qui duodecimu loco aenean secuitur qumeset prostratus imbello et sepuntus ineomonte qui etiam nunc aeus nomine nuncupatur deorum talium quales cibi faciebant numero est aditus ali sane no luerunt aeum imprelio scribere ocisum sed non comparuise dii cserunt nec ex aeus vocabulo apellatum monte sed ex adventu avium dictum aventinum post hung non est deus factus ilatio nisi romulus conditor rome interistum altemetillum reges reperiuntor duo quorum primus est uteum virgiliano versu elokwar proximus ille prokas trojane gloria gentis cuius tempore qui aeam quodam modo roma parturi ebatur ilu domnium regiorum maksimum assurium finem tante diuturnitatis acepit ad medus quipe translatum est post annus ferme mile trecentus quinque utetiam beli qui ninum genuit et ilikparvo contentus imperio primus rex puit tempora computentur prokas autem regiavit ante amulium porro amulius fratris sui numitoris filiam reaam nomine quetiam ili avokabatur romulimatrem vestalem virginem fecerat quam volunt de marte geminus concepisse istomodo stuprum eius honorantes vel excusantes ed adibentes argumentum quad infantes expositus lupa nutriverit hokenim genus bestie ad martem existimant pertinere ute videlicet idio lupa credatur admovisse ubera parvulis quia filios domini sui marti sañovit quan vis non desint qui idikant cum expositi vagientes acerent anesio e fuisse colectos et primas eius sucsise mamillas meretrices autem lupas vocabant unde etiam nunca turpia loka earum lupanaria nun kupantur edeos postea ada faustulum pervenisse pastorem aque abeius aca uxore nutritos quan quam si adarguendum hominem regem qui eus in aqam proi ci crudeliter euserat eis infantibus per cuos tanta civitas condenda furat de aqua divintus liberatis per lactentem feram deus voluit subvenire quid mirum est amulio succesit in regium latiale frateraius numitor avus romuli cuius numitoris primo ano condita est roma acperoc, cum suo denceps id est romulo ne pote regiavit caput vigesium alterum quod eotempore romasit condita quo regium asioriorum intercidit et quo ezekias regiavat in juda ne multis morer condita est civitas roma velut altera babulon et velut prioris filia babulonis perquam deo placuit orbem debelare terrarum unem societatem rei publice legunque perduttum longe la teque pacare erantenim yam populi validi et fortes et armis gentes exercitate coe non facile cederent et quas opus est et ingentibus periculis et vastazione utrinque non parva atque horrendo labore superari. Nem quando regium asiorium ven e asiam subiugavit licet belando sit faktum non tamen multum asperis et dificilibus bellis fieripotuit quia rudes aduk atresistendum gentes erant nekta multe velmagne si quiden postillud maximum atque universale diluvium cum in arca noe octo soli homines evaserunt anni non multo amplius quam mille transierant quando ninus asiam totam excepta india subiugavit Roma vero totagentes et orientis et occidentis quas imperio romano subditas cernimus non e acceleritate ac facilitate perdomuit quanyam paulatim ingresendo robustas eas et bellicosas quakua versum di la tabatur invenit. Tempore eo roma condita est paulus israel habebat interra promisionis annos septingentos decem et octo exquibus vigintis septem pertinent ad eesum nave deinde at tempus judicum trecenti viginti novem, exquo altem reges ebs ceperant anni erant trecentis exaginta duo et rextung erat injuda cuius nomen eratakas vel sicutali computant qui eisucesit exikias quem quidem constant optimum et piisimum regem romuli rengasse temporibus inea vero hebrei populi parte que apellabaturi israel rengare ceperat ozee. Finis partis septuagesime