 değerli izleyiciler her vaktiniz gayrı olsun. On üyul iki bin yirmi üçüncü yıl saat yirmi iki eee yirmi iki sıfır bir deyedi kanal olmuş, kanal olmuş, haber ver. Vakı öfem internet platformlarından zanlı yayımı başlıyoruz. E bugün orki gündeminin Nezar Boycan Ezelet Parti Yastıya Derin'in mavini eee felsefe doktoru Müterlim Rehmli'yle değerlendirici. Müterlim Bey hala hazırda bizim zanlı yayımdadır. Onu sağlamlıyorum. Hoş gördüm Terlim Bey. Hoş gördün Feth Bey. Günk amaç asılarımızı da sağlamlıyorum. Akşamınız. Teşekkürler. Teşekkürler Müterlim Bey. Sizden son görüşümüzden sonra ııı açıldı ülke gündemi biraz zengin olur. Neyse neye göresebilmiren biz görüşe bilmemiştik ya sizin zamanınız olmadı. Yemen ülkede olmadım. Bütün allarda bugün de ülke gündemi zengin Yunan'ın ııı Üzübereği çok ciddi precesler gelir. Ya o precesler farmaldır ya gayrı farmaldır. Bunu ilerleyen eee zamanlarda biz onun eee şahit olacıyor. Ama görünen ve real olan mesela budur ki ülkede islaat adına ııı ilerle sürülen, teklif edilen ve teklif edilen preces bizim gözlediğimizin tam eksinedir. Gözümüzün önünde Söylülü'de başverenler Söylülü'den sonra ııı Azerbaycan'ın bazı malum medbaat organlarında ııı Sosia hedeflerinin gösterilmesi ve nihayet bir neçegün önce yani örmelilik satışı alim deputat Nazım Beydemirli'nin hepsi olunması yani bu gerçeğe ortaya koydu ki yani alternatif fikre dözümsüzlük neyinki davam edir? Eksine daha ciddi ve daha keskin ölmez kader rızanın ifadesiyle desek davam edir. Ve eee bu islahat imitasyasının bariz numunası dişi yoksa membele düşünür. En zamanda çoklu sayda partyaların ııı utilizasyası diyerek ya ııı aradan sıkarıması mı diyerek herhalde başveren prosesler bunu gösterdi ki ben ııı çok partyaların tereftarı değilim ama birleşme yukugunun birleşme azadlığının tereftarıyım. Ve bunun mehterlaştırılması bu verdiği gerçeğiyle ülkedeki mevcut hakimiyetin ııı siyasi nusrulara münaspetini gösterdi. Son ııı özellikle girmelide hem medya hem siyasi nusrulara hem de vatandaş cemiyetin nusrulardan münaspet bunun ııı bariz numunası. Genelde partiyadan başlayak yeri gelmiş ya da partiyasının durumu necadir. Siz ııı bırakılman mı düşünürsüz davam etmeyi mi düşünürsüz davam etmeyi hansı şerayetli olacak. Ben isteyen partiya resmiz kimi ilk önce bu suallan başlıyor sonra nöbeti sualları sizden soru şazan. Buyurun müterrim bey. Teşekkür ederim Rıfat bey. Iıı evvel onu geydeliyim ki Azapacan'da doğrudan da yeni gel bulu onları bötenir. Prezidentin imzası inanın testikonunun siyasi partiler hakkında kanun ökenin siyasi hayatına bir sıra yeni çalarlar yatırdı ve siyasi partiler artık faaliyetini bu kanunla uygullaştırmak mecburiyetindediler ve eksi salda onların faaliyatı geri kanunla hesap olunarak kada kanu edilir. Bu bakımdan siyasi partiler ya özlerini bırakmak yahut da yeniden gaydiyetten geçmek yolunu tutma aldılar. Mesela bu nayı bari ettik. Şimdiye kadar da öten siyasi partiler hakkında kanunla böyle Azapacan'da siyasi partilere verilen yukkular kibayet değil. Mesela o nayı bari ettik ki biz yukuku bakımdan ııı en güzel yukukların tespit olunduğunu müşahide edilebilir. Ama bunun realılıkta hayata keçil ölmesini görmüş. Ve bu ifade yeri gelmiş ya şimdi multi kulturalizmde de var. O Azapacan'ın bugün dünyada öğündü. Azapacan hakimiyetinin öğündüğü multi kulturalizmde de onunla ibaret ki genişmeyen adam multi kulturalizmi müdafiye edirler ki bu da onun esaslarına ki bu tekçe ııı kanunlarla tespit olunbura aynı zamanda hükümetin faaliyeti de buna destek veriyor. Ama çok telsi hüküm. Multi kulturalizmle bağlı hükümetin dediği bu yanaşmalar bu hareketler siyasi partilere şamile edilmedi. Siyasi partiler hakkında kanun olsa bile bu partiyanın fakir olarak işte ben size için hiçbir zet gösterilmedi. Ve ne enki zet gösterilmedi hem daha hakimiyet memurları ııı birçok hallarda kanunun eksisini olarak siyasi partiyaların tegibiyle meşgul edildiler. Ama bundan bile bu siyasi partiler hakkında kanun böyle ııı indiki durumda ııı çok görüldü ve yeni bir kanun gabulu olundu. Ben de sizinle ofkarına şarkıyım ki Azabıcan'da çoklu sayda siyasi partilerin olmasına ihtiyaç yoktu. Ama bu siyasi partilere gücü yoluyla sayını mehtuplaştırmak çetleri de yol verilmezdi. Sanki bize sabitler döneminden bir anına kalıp neyse istemiyorsa mehvediliği neyse isteyilirse büyütme isteyilirse onun dibine söküp büyüdür. Ama dünya değişip dünya böyle değil. Şimdi ııı prosesleri ve hadiseleri ocun ilişak ölektirmeyi lazımdı ki artık hadiseler neticesinde ortaya çıksın ki hansı siyasi partiyalar faaliyet gösterebilir, hansı ise kapanmak zorunda. Ve çok ters öfke bu siyasi partiyalarında siyasi hayatta iştirakini temin edecek, sescilerde iştirak meselesi her zaman müvahise predimet olur. Çünkü Azabıcan'da hakimiyetten farklı olarak eksik ütü zemleşen siyasi grumlar, ülkede demokratik sescilerinin olmadığını bildirdiler. Ve belirlikle galip ve mehlup meselesi yalnız şahsı fikirler esasında mayanlaşıp veryal menzaren eksilettirmeyin. Kim güzül sözünü galip hesap ediyip zor gücüne ekster efsim boyuna koymaya çalışırım ki sen mehlup olmuşsun. Ama mesela bundan ibaret ki mehlup o zaman itiraf olunur ki gerek mehlup olan teref de böyle özünün mehlup olduğunu itiraf edersin. Ve bugün öyle geri gelmişte bir haşiyen de çıkınca Ermenistan terefede mes mehlup olduğunu itiraf etmediğine göre Azabıcan'a karşı zaman zaman provokasyaları yol verir. Biz onu eee cephede, dövüş bölgesinde mehlup etmeliydik ve bu bir menalı olarak itiraf etmeliydi ki belki doğrudan da mehlup. Ama biz eee aynı onunda, Noyabur'un onunda sürsanz işini imzalamakla ateşe seyalan elemeyler. Ermenistan'a bu imkanı tanımadık. Ona göre de zaman zaman provokasyalar olur, din, sakinler misal olarak yolular Azabıcan'ın askerleri şehed olurlar ve biz boğazları yaşamakları. Ve bu bakımdan da sözü moro getirelim ki Azabıcan'da siyasi partyalardan da hatta bir sedri ve partbirli olan partyalar. Sedri ve partbirli den ibaret olan siyasi partyalar özlerinin mehlup olduklarını itiraf etmediler. Çünkü bunlar demokratik bir sesçide Hamia yaratılmış beraber şanslar şerayetinde bir sesçilerle iştrah etmemiştiler. İndi ki aldı ise eee artık sosyal medyada paylaşılan menomatlar estinada diyebilirim ki yirmi dokuz siyasi partiye bu oyundan kenar kaldığını ve öz özünü bıraktığını yıla ne diyeyim. Siyasi müslüvede otuz siyasi partiyanın kaldığı bildirilir. Ve bu partyalarda siyasi partyalar hakkında kanunda nezarda tutulan minimum beş min imzanı toplayarak adliye nazirliğine imzanı diyen de parti özüllerinin siyansını, adliye nazirliğinin gediye titresine tefür verme yazmındadılar. Artık edan et partiyası bu imzalarda toplayıp ve teve boğulunan minimum saydanda çok imzanı parti özüllerinin imzalarını yıgalı gediye nazirliğine terk edilir. Edelet partiyası bildiğiniz gibi ııı doksan ikinci yıldan artık siyasi müslüvede faaliyet gösteren siyasi gurumdu. Partiyanın sedele ülkede tanınmış ihtimalle siyasi hadimli hüküşü rastlığı, ülkede ve eseri mekanda muhtelif ezifelerde işteyip siyasi prasistler de fiyal ve yakından işrak eriyor. Ve tabii ki biz siyasi partiler hakkında galonda teleb olundu. Germiye yerları da nezere almak ezmindeyiz. Nezere alacağım. Çünkü başka yolumuz da yoktu. Çünkü ülke galon vericiliği bunu ııı mecbur ediyir. Ve düşünürüm ki ııı edalet partiyasının yeniden gaydiyattan kesilmezdiği için öyle de bir problemi yoktu. Biz ne öz faaliyetimizi gücümüzü hepten artık şitmein tarafındayız. Ne dedalet partiyasının görmezden gelmez gelmesini galiboluyordur hiç. Partiyamız adikbatı münasibetin sergilenmesinin tarafı arayık. Ve o Vagif PS'inde meşhur olan bir ifade en dediğimi istiyorum. Iıı semet ruhun Vagif'in dildiğinden bunu gazaradığı ki güneşin kabağının ne karabolukları örtse de ama güneş adlı bir gürültü var. Ve tabii ki ııı bu proses ayrı ayrı da siyasi partiyaları ve hansı da şecksi maraklara hidmet ediyen siyasi kurumları sıradan çıkarsa bile iri siyasi partiyaların sıradan çıkanılması mümkün değil. Bu bir müddetoların siyasi müslendiren kenara bu ölmesiyle neticede bile. Ama bunları görmezden gelmeye değmez. Yani bunlar bu mümkün değil. Ne kadar ki bunları yok hesabı iliyersen böyle. Ama düşünüyorum ki onların siyasi gücü ektref olmalı. Ve yalnız hâkimiyetle bu yollan ülkede siyasi karşı durmadan kılans olarak ülkede bir siyasi bağırışı yaradabiler. Teşekkürler bir dostumuz dünende yazmıştı. Kardeş Türkiye'den Burak Han Bey. Onu söz vermiştim ki sabah siyasi mevzu da olacak. Dün hem biz eee GIT temsilçilerinden muzakreyi girdik. Hem Söğütlü'deki durum hakkında danıştık. Hem de bu arazdeyende Ermenler'in yeni metalurge zavodu kintiyle bağlı. Yeni bir Azerbaycan'ın erasisine bir zeher döküldü. Yine aslında artık biraz eee ironik seslenir. Niye ironik seslenir? Eee biz Ermenler'e iral tuturuk ama öz ölkemizde biz Söğütlü hakkında danış acı yok. Öz ölkemizde insanları niye zeherlemeli ki? Neye göre? Neyin hesabını? Burak Han Bey bir de bir sual verir. Türkiye seksen beş milyon nüfuzlu bir ülkedir. Ülkemizde faal parti sayesi on beş keçmez. Azerbaycan nüfuzu on milyon olduğu halde otuz siyasi parti var. Bu partili Azerbaycan'ın nedenizi de fayaldı. Burak Han Bey cazeniz demem bir bu sizin sual karaketliydiğimki eee o otuz siyasi partiye ki Azerbaycan'da var. Onlar da faal partiyalar değil. Hele altı üç partiyanın eee tehlinden bir kırkır kırk beşi faal değildi. Eee bezler var etse aile yüzüler bilmiyoruz dolar partiyasıdır. Şimdi onların bezleri gedi bezleri kalır bu başka mesele he ama Türkiye'nin üzerinde parti sayet çoktu. Ama faal parti seçkide o barajı aşağı bilen ve yok da barajı yakın olan partilerin sayesinden razıyım. Onun beşi kesmez. Belki de girmini aşmaz. Eee ama esas ülkenin siyasi partiyaları varmak sayı gelirdi. Yani Türkiye'deki onlar parlamente yol tapılılar. Eee parlamentede çıkabilirler. Ben ııı Mütahlin Bey'den sizin sualını bu şekilde soruşum ki bu partiyaların Azerbaycan'da ne derizi de faal oldu ve eee siyasi partiyaların olması yani bu suala bir de bu pencereden bakıyor ki cemiyete ne verebilir? Niye hakimiyen siyasi partiyalar eee faktorundan bu kadar fobiye yaşıyor. Yani buna da bir aydınlık yatrağı söylüyor. Hürmet Bey siz örmetli tam aşağımızın sualına çok etraflı cevap verir biz. Heye getirdi. Türkiye'de partilerin sayı on beş değil. Yüzde olan partilerin sayının on beş. Ben de ben de ben. Yüzden de çok doğru da partilerin sayı ve biz zaman zaman görmüş şey partiler var ki yaranlılılar yalnız bir seçkilerde iştirak yediğiler ve sonra siyasi faaliyette olmuyorlar. Azerbaycan'da da mesela bundan yabare ettik ki bakmıyor ki bizde altmış ayakın partiye var. Değerli dokuz siyasi partiye gayriyattan kesilmişti ve bu siyasi partyalarında hatırlıyorsa bir on on beşi son dönemde son bir erzinde gayriyattan çekti ve hakimiyet buları gayriyata oldu. Ama bu o demek değil ki hemen siyasi partiler oken siyaset hayatında faaliştirak yediğini istiyor. Ve buraların bir yerin sezinde giydiği alanı ve özle bırakan partyalar var. Bir neyse seydi ol. Ve Azerbaycan'da o partyalarda vardı ki hatta ııı siyasi partyalarda münasbet bu kırk dört günlüğü muharbeden sonra değişen de ve prezident apartemde şöyle bir yaradılandan sonra hep do partyaların bir de hep sedirlerini takmak mümkün değildi. Hiç kardanatları ve elegan ömreler yok. Yani bütün bunlar tabii ki Azerbaycan'da siyasi yumuşutlaşmaya bir zerbet ve ben onu diyeyim ki siyasi partyaların sayının hetten artık böyle olması ve siyasi partyalar nüfuzuna ciddi ziyan vurmasının sebebkâr da bu partiyanı yaradanlar değil. Bunu sıfarişle yaradanlar. Ve bu sıfarişle yaradanlar da mesela muhalifet değil. Siyasi partyaların çökluğunun olmasının sebebkârı hakimiyet oğlum. Daha hakimiyetensiz muhalifeti niktip batması için siz fikir verersiniz siyasi prasistler dinamikasını izleyin. İri siyasi partyalarda ayrı ayrı şekslere olarak oğulların etrafında bir dınla garası partiye yaratmaya çalıştı. Ve bunu da emele getirdi ve demiyorlar ki gayriyetten geçen sonradan köbelek kim artan partyalar bunun hesabı ne oldu? Ve bu insanlar biz baksak bir niçel bir on on beş yıl evvela baksak bu insanları bugün siyasi partiyeselerde olan insanların çoğu vaktiyle bir partiye de cemleşmişti ve bir partiyenin darae heyetindeydi. Ve burada iki amel oldu. Bunu da gizletme yolda. Bir müddet evvel hakimiyet yalnız siyasi partiyeselerler için bir mümbüt şerayet yarattı. Kim buna razıydı? Hemen siyasi partiyeler hakimiyetten gerili gal yolunu maliyeler şeridi. Ve bu Azabıcan cemiyetin daha omobilir. Ve buna göre de bezlerde böyle düşündü ki Azabıcan işte maalesef hayatında soktan umur şeksilerde. Olar da siyasi partiyelerde hakimiyetten bu pay alabilirler. Siyasi oyunu şeksa maraklara kurban verdiler. Ve bununla beraber olarak ayrı ayrı şeksiler de kenarda olanlar gördüler ki siyasi partiyeselerler için hakimiyet bir emek taşlıga yedir. Bunu fırsat olarak bir partiye çevirdiler ve bundan yararlamaya çalıştılar. Ve nihayet üçüncü olarak hakimiyet özü sünni şekilde bir partiyeler çoğu yaratmakla Azabıcan'da esri muhalifet düşergesine bir zerbe vurmaya çalıştı. Ve belirlikle halkın sözünü diyen ziyalı milli tefekkürde sahibi insanlar medya sferasına çıkarılmadı. Yalnız süğünü yaradılmış siyasi partiler ve onların liderleri medyanı zeptelerdiler. Ve bugün de o şeksilerin simasında Azabıcan muhalifeti belki de bir zaman zaman gülüç avikti kimi görsenmek dedi. Ama faktik olarak Azabıcan halkıda ve temaşasılarımızla bilmeyeldiler ki esrin de Azabıcan muhalifeti, ne bu devletin, ne bu hakimiyetin, ne de bu halkın düşümeni değil. Bu camiye de Azerbaycan'ız canından çok seven insanlar camlaştılar. Ve bu insanlar ona da fikir vermek lazımdı ki artık otuz yıldan artık ki hakimiyetin tegütlerine, teyziklerine, işsizliğe, azlığa, sefalete, hürmetten salınmağa duruş getirerek Azerbaycan'da yine dös sözlerini demektediler. Ve bir çok insanlar sabırlarını hapikülerek, Azabıcan'da onlara karşı olan bu haksızlığa düzmeyerek Azabıcan Risiko Kasını terklediler. Ve birçoklar şimdi Avrupa'nın müktelik ülkelerinde camlaşarak yine de Azabıcan'ın hak sesini bağırmaktağıdılar. Ve Avrupa'da İrmeni Diyasbar'ının karşısında dayanan şeksler de Mespo şekslerdi. Bu İrmenilerin Diyaspor'unun ve Lobbis'inin karşısında dayanan bugün eee karşı Diyaspor'la Diyaspor'a kamitesi değil, inanılmaz ki bu böyle değil. Orada yaşayan vicdanlı Azerbaycanlar da hansı ki bu Azerbaycanların büyük ismi Mesvakti'yle Azabıcan muhalifetinde olup indi de muhalifetti. Ve muhalifet deyende de mesela bundan ibaret ki insanlar da bir gızık yaranır ve korku kov yaranır. Çünkü insanlar gözüne çanları onu görürler ki eks fikir eks düşünce muhalifette olmak hemşe cezalandırılır. Ama mesela bundan ibaret ki eğer istenilen bir cemiyette muhalifet olmasa o cemiyete inkişaf eyleyebilmez. Adice bir aileni götürek. Eger. Oğul atanın dediğini meydanı şekilde inkar edip yeni bir şey ortaya koymursak yeni tamamıyla yeni bir şey ortaya koyabilmese o cemiyette o aile de inkişaf olabilmez. Mesbukanfilikler bu inkar cemiyeti inkişaf ilettirir. Bizde ise bunun gabağını kesirler ki Azabıcan'da inkar olabilmez. Vahit bir dille ifade olunan fikir hamı tarafından gelip olunan bu faktik olarak yani nezeryesinden yanarsak felsefe bakımdan belirlenip ııı inkişafın istigamiyetini ve meylini meyeni ile inkar inkar kanunun teksib edilmesi nezere olarak mümkün değil. Ve biz hakimiyetten farklı olarak. Azabıcanda başverenlerin tekçe bugün yattım sabah eva rüyam ne geldi ve onun dinamikarsına uygun meyeneştirim yok hem de Azabıcanda bir bunun nezeryesini işlemeye çalış. Ve bu bakımdan da Azabıcanda ger bir muhalifet düşerge varsa hakimiyetin sözünü eksini deyip varsa bu Azabıcacığım devletinin inkişafı ve benim zennimce ve düşünceme göre ve ortada olan siyasi nezeryesi göre de umayetle gençler tövbelikte muhalifette olmalı. Eğer sen de yaşlı bir insan kimi düşünürsenize onun dediğini taftaloya ediyorsan size halk cemiyette ve devlet dansa inkişafdan danışma olur. Biz yeniliği ancak evvelkini teksib etmeyinen getirmeliği, teklirine yok. Teksib etmeyinen, esaslandırmakla ve gençliği de bunu bazarmı aldım. Ve menele gelir ki Azabıcan gençliği o cümleden Azabıcan ziyalları. Ben bu günde müşahedeydi gireyim ki doğrudan da geniş midyasta haklı sesini çıkarabilir meseleler böyle ayrı ayrı gruplarda biz müşahedeydik ki ııı çok ciddi şekilde müzakireler yaparlar da ülkede parlan birçok siyasi iktisadi, her bir vesaire siyasetin tengi devliler. Ve menele gelir ki bu devletimiz için çok vacipti ve bunu görmekte heygeten koştuk. Azabıcan devletinin geleceği var. Azabıcan devletinin geleceğini düşünemler var. Ve bunu ııı beledeyi öz mübarzesinde riallaştırmak isteyen insanlar var. Iterleyin beyimim dostunuzun dün en söz vermiştim. Bir sualını da sizden soruşacağım. Sonra dostumuzdan karşılayacağım ki menuz suallarımı veririm. Mene de caze versin. Iıı soruşur ki eee değil ki ben Azar Bacan'ın tanımak isteyen tamam. Tantıra Azar Bacan'ın eee Burhan Bey deyir ki Azar Bacan bilindiği üzere ana yasasında göründüğü için bir Türk devleti değil. Belki bu vakta eee bizim ana yasa da bir şey yazılmıyor. Nüfuzluğun yetmiş beş vasitüstü Türk vardır. Belki de çok olur. Eee Türkler Azar Bacan devletine ne oranda hansı faizle temsil edilmektedir. Yani ben düşünüreyim ki eee bunun bunun oranını hesalamak çok çetindi. Ama yayın ki Mütalim Bey'in hem de bir alim küm bir ziyalı kimi bu meselelere özümün hasıbeti vardır. Bunu Mütalim Bey. Evvel onu giydirileyim ki Azar Bacan eee çok büyük hoş bekliyordu ki burada eee müheye bölgüler yok. Doğrudan Azar Bacan eee oldukça çoklu asaylı haklar yaşıyor. Ama bu asaylı haklar çok yakışı bir haldeki ham sözün Azar Bacan'da hesabı. Ve bizim için de bu ideya doksanıncı lerenin ideyası değil Urfet Bey. Bezleri bunu getirip doksanıncı lere çıkardı ve kimleriniz adına bağlı. Ama bunu kabul edemeyi lazım ki bu demokratik cümriyetin vaktinde hatta Ahmet Bey'e oğlu bu ideye anır arası sürmüştü. Azar Bacansılık ideyası. Mehmet Emre'nin resulzade bunu müdafirlenmişti. Azar Bacan marifçileri Azar Bacan devletini kuranlar bu devletin terkibinde vahit bir milletin formulaşması için Azar Bacansılık ideyasını ortaya atmıştık. Biz birleştikçe yüzlerine rife böyüyor. Bizim ister lezgeler, ister talışların, ister diğer asaylı hakların medeniyeti, Azar Bacan medeniyeti altında bütün dünyaya yayılır ve bizi zenginleştirir. Bu eğer ayrı ayrı haklar adından yayılacaktı tabii ki Azar Bacan bir karşı durma mekanına çevirlerdi. Ve çok yakışık Azar Bacan'da bu bölge yok. Ve Azar Bacan tabii ki milletsilikten kenardı. Bir milletsilik bir ideyaloge ikimi formulaşabilir. Iıı bu siyasi bir platforma dahi yerleşebilir ama devlet meselesine gelen de milletsilikten biz tamamıyla kaçmalıyız. Çünkü Azar Bacan'ın statsunu ve mevcut durumunu da bilir. Yone göre de inanın ki Azar Bacan'da yaşayan, ekser insanlar için ve büyük çoğlu için hiç de maraklı diye ki, Azar Bacan'ın idare edilmesinde, hansı az sayılı hakların numayendeler oradaki. Esas mesela onunla ibaret ki bu insanlar Azar Bacan devletini ve kaldığının negeler sevgilidir. O ııı meşhur bir misal var ııı avaçları, bir gün meşheda avaçları kütüşür ki biz ııı bir demir parçası geldi, bütün avaçları kökünden kurur, balta alıyor. Koca paldagacını bunu danışanla diye çok bize hiç nereye bilmez. Ama ona değiller ki ah onun safı bizdendi. Değil eğer safı bizdenirse bu bizim akırımıza çıkacak. Şimdi mesela onunla ibaret ki eğer safı bizden olan o sual veren tamaşatsımızın dediği gibi Türk olan biri varsa ve bize karşı yönelipse ondan böyle Azar Bacan halkının ve Türkçülüğün kişilerini yok. Ama bir talış Azar Bacan'ın milli maraklarına kıtma yapabilirse bu Azar Bacan devletini kazanır. Ona göre de Azar Bacan'da çok şükür ki bu cüribörgü yok. Azar Bacan'da bir dini tefrige yoktu. Bir ııı halklar versin dair seslilik yoktu. Herkes kabiliyetine ııı müvgeyine ve istihdadına göre o yer tutur. Ve çok ters yok ki biz de bir kıyılın müddet bütün bunların karşısını Tayfa Vazılık ve Gohum Vazılık aldı. Ve bu Azar Bacan'ı bir ellil geri saldı ve biz Tayfa Şoğrı'nın o yana yetmediğimizi gördük. Ve çok yakışı ki ııı hakimiyetin yakış cahitlerinde demeyi lazımdı ki ııı şimdi biz Tayfa Çılık'tan bir kadar uzaklaşmakta yok. Bu bir ııı hoş ehvar ruhya yer alır. Bakın bir de Azar Bacan'ı bir Tayfa Çılık Şoğrı esasında ilerleyip var. Şimdi de tam aradan gidin mi ülkede? Eee çok tersim ki tam aradan gitmeyip ben bu istigamette dinamik hali müsbet hesap ediyorum ama tamamıyla aradan. Evet dinamika var. Evet dinamika var. Dinamika tabii farklı yöne gelir. Ben onu demeyi istiyordum ki deysen yeni dinamika bize köyüne de olanların bir hesaplik yaralacak. Yeni dinamika doğru neybaret ki bayakta maşatsızımızın ııı sualına rağmen değil. Öyle insanlar hakimete getirilir ki bunlar milli maraklardan, milli düşüncelerden, adeteninlilerden, her bir şeylerden, ehlaktan, mille ehlaktan söylemelidir. Tamamıyla kenardadılar ve sanki bir robot getirip oradan. Ve bunlar insanların derdini dinleyip onu alneyebilmirler. Ve bunlar için eee böyle de gülünç gelir ki bir eee kadın yani göz yaşı tökür problemlerini deyir. Bunun yemeğe bir şey olmadığını yaşamaya bir evi olmadığını gösterir, acının öldüğünü felaket içinde yaşadığını, kesteliğini maceliyebilir. Bu insanlar ona çok geriba bakmıyor ve bunu başa düşünmüyorlar. Ve bunlar sanki darşı geltli bir insanlardır. Ve bizim dediğimiz Rüfet Bey o dinamikaçı var ki tayfa bazılığı ve rejyonçlılığa benzedir. Ve çok tersürkçü. Beyle bir bela gelir. Ve bu da hiç da koş değil. Ve Azerbaycan halkıda bunu görür, onun onu müşahide diye ki bu cür meyamurlar bütün kapı bacılarını vettandaşın yüzüne bağlı ediyor. Ve vettandaşa değiller ki sen otur online kayda da meneyaz mesela neçemzi grup elli derecesi almalı olduğunu gösterin. Ve sonunda da belli olur ki ayağının bir ne terimmiş bir vettandaşımız. Zavap yani ki sen tamamıyla sağlamsan mesela hiçbir elli derecesi düşünür. Ve ya da insanlar akı eee bilirsiniz telefonda ya da online şekilde dertler ne olduğu kimi ifadeleyebilirler. Mesela memur ne için de Azerbaycan devleti eee vettandaşa dibinden aldığı pulu neye göre bulara verir, özde en çokunu verir. Ona göre verir ki bu vettandaşın problemiyle meşgul olsun. Ama olmadı. Yicra hakimiyetleri bir formal olarak geybol keçirler. Bu geyboldu elli nefer yığıllar bir yere. Bu elli neferin içinde hansı bir kişi, hansı bir abur, hayalı, kadın öz problemini açıp diyebilir. Gelir işlik kelime değil. Yicra başçısı da bu iç kelime en gavanda yarım saat onu ders geçir. Bu da çıkış suluyu süzüle sürüle çıkıp gelir. Bu da Yicra hakimiyeti başlılığının geybol prosesi ve ya da ayrı memurların formal hesabı atınamına geybol prosesinden başka bir şey değil. Ve bu da tabi ki ters üf doğrur ve hiç de hoş olmayan hatıları doğrap alır. Teşekkürler ııı Mütahilin Bey ııı demeli ben bir medama isteyelim. Geliyen. Ve Söyledi olaylarıyla bağlı sizden söylemetimiz olmayıp. Ama isteyelim o olaylara gaydık. Ama o tek o olayların üzerinden eee belediye temerkülaşma istemiyorum. Bakmıyor ki Söyledi olaylarından sonra hem Söyledi cemaatına karşı biz çok ciddi agresyan o anaların gözüne sıkılan o biber gazları sanki bizim vicdanımıza bizim şerefimize sıkıldı. Millet olarak. Eee niye Azar Baycan'da polisi bu kadar insanlara karşı agresif olmaya terk edile. Bu soğulmene her zaman düşündürür. Bir neyse gün önce bizim efrede bir ucardan Elvin adlı Gazi çıktı. Yani polise pazarda deyip Aftanbirli yolun üstünden götürme yolu ketim. Ondan sonra ona para bular min bir başına müsibet gelip şimdi her yere yazır. Bizim efrede de çıkmıştı. Yani deme istediğim budur ki o Söylü'de başveren episod değildi. Sanki sistemde bir şekilde duruyor. Yani bizim o kırk dört günün savaşta bir damir yumruk adlı ifade ortaya geldi. Ve biz düşünür, düşünür o damir yumruğu Azar Baycan'a eee arazi tövlüğüne, süverenliğine, gaz deliyenlerim. Bak bugün Rusya'ya karşı siyasette bir eee reviren siyasetinden dönme var sanki ve demarç eee bu bizi sevindirir Azar Baycan siyasetinde. Bu ne kadar sen midir bunu ilerleyen zamanlarda görecek. Ama o damir yumruk Azar Baycan kaldığının başına yok biz onları nezardır. Baksitçe bu ülkede başveren precesler eee hususi de Söylü'de başveren preceslerde polisin o eee vettandaşa karşı, analara, agbisi şeylere karşı o münasibetli kökünü hardahtar maalazındır. Doğrudan da Azar Baycan cemiyatini çokuna rahat ilen bir mesele de Söytlü olayları. Ben de düşünürüm ki bu sade olarak eee bir kentte başveren ve bir kendini yeterazı değil. Bu esninde tövbelikte Azar Baycan'ın bir simasını gösterdi. Sadece olarak Söytlü olaylarında bu başverin. Ve sizin dediğinizde eee güvvet olarak onu deyim ki bu gırk dört günlüğü muharbede biz neye müşahedirildi? İnsanlar evindeki son gapini, son erzaht kesini böyle muharbeye gönderdi. Hiç olmazsa bir coğraf alıp eee gönderir desteklerimize. Biz hatta çekilişlerde sosyal medyada da görmüştük. Bir avtomobil kesen de esker avtomobili biz gördük ki insanlar dükkanlardan kaçarak eee neler avut getirip bu avtomobillerde tökürülerek eskerler çorduk çekmesin. Ne mümkün de onu elemeye çalışıldı. Eskide destek verildi. Ve bunun içerisinde hakimiyete bir inan da yaramıştı. Ve doğrudan da itiraf edemeliydi ki bu gırk dört günlü imar beden. Kalkın ile bir hâkimiyete bir büyük destek olmuş. Ve prezentin de dediği o demir yumruk erimellerin başına inecek ifadesini bu insanlar destekliyordu. Ve gururlar yüzüne kaydedildi. Ve Azarbaçan orucusu sağ olsun ki Azarbaçan orucusunu teşekkür, düşürküyüm. Azarbaçan halkının değerliyetinin yüzüne kaytarmak açıldı. Ve bunu meyene kadar da bazardı. Biz topaklarımızın büyük bir gizemin işgalıdan azaldılar. Öyle ki muharbe yaramıçık dayandı. Artık hemen günler biz Azarbaçan cemiyetinde bu hakimiyet etrafında gatsmanı müşahediler. Ve insanlar arzularının reallaşmadığını gördüler. Ve gördüler ki hakimiyet oların dediğini demir. Hakimiyet kenardan diklerini iradeni yerine getirmeye çalışır. Ve bu halkta çok büyük heyev gırıklığı yeri. Ve ikinci bir taraftan insanlar düşünürdü ki indiye kadar bunlara bu telgini edilmişti. Ve değillerdi ki Azarbaçan halkının sefalet içerisinde yaşamasının bir sebeple onunla ibaret ki bizim topaklarımızın yirmi faize kadar işgalı altındadır. Ve büyük kent tasarfatı üçüne hem yaptığımız topaklarımız elvanların tatlığı altında. Bu azalılırsa bizim her bir yer kaşlarımız azalacak. Diğer lob içeri, ihtiyası, bor ve sahir. Yani Karabağ'ın azalılma sistikametindeki bütün cihetlere, karşılayan vesayetler azalacak. Bu yöneldelecek halkın rifağına. İkinci taraftan işgal olunmuş her ağzilerden ne elde olacak? Divident'ler halkın rifağına yöneldelecek. Ama ortalığın üçü lakada yakın bak geçir. Ama Azarbaçan halkı, bunun özü dersinde hissediyor. Eksini hissediyor. Ve bunu demeye ihtiyaç yoktu insanlar bilirler. Bilil gabağına, ikil gabağının tükanda mağazalarda, kıymetler iki üçtefe kalkıp. Ama bunun mügabiliyle bunların kazanışları o kadar dert mi yıkıyor? Ve onu kompensat selamır. Ve insanlar da fikirleşmeye başladılar. Ve bir daha düşündüler ki en ağır megalımda böyle bunların hakimiyetine bir yer değildi. Ama hakimiyet meğen bir nökteye çatanından sonra yeniden arkasını halka çevirdi. Üzünlük çevirdi. Ve insanlar bunu hiç baktığında bilmezler. Şuuru altı olarak bunların yaklaşında kalacak. Ve tabi ki sözlü sakinlerinin de çıkıp eitiraz etmeyenin Belçe'de bir inanmlı sebebi onunla ibaret etti ki bunlar hakimiyete azabıca halkı son ümidini de eğitirmiş. Ve değiller ki Belçe yukarı memurlarını hiç bundan haber yok. Peki bu sesimizi kaldırsak bir tedbir görüyor. Ama bu hadselerin ve azabıca bütün şentleri emin oldular ki oların haklı istehlerine hakimiyet eşitmeyi istemiyor. İkinci Mehmet Sultan böyle bir ifadesi var değil İdare etme seneti iki şeye söykenir. Müçafatlandırma ve cezalandırma. Mesela bundan ibaret ki bizim hakimiyet idare etme de yalnız cezalandırmaya söykenir. Yalnız cezalandırmaya söykenir. Ve azabıca her olunmasında bu halka bir arka dayak kimi bakılmır. Beş on defa yaltıya istinadiyerek ölçen harap harma bunlar. Yaşlı bu kent sakinleri uzgarı bir yerde beledey milli resmuk ahemiyetli yol magistraları ladın keçmediği fümgalede her bir ahemiyetli bir zonanlı olmadığı bir mekanda bir dağın döşünde itiraz edildi. Buların itirazları bu hakimiyeti niye bu kadarına rahat elemi öldü? Bu insanlar bir, iki saat uzak üç saat itiraz edilip yeniden evlerine dağın sürgede değildi. Buların kabağına debil galip dubil kalıp polisi çıkarmak ne demekti? Yani sen azabıcan halkına bu kadar mı nifret ediyorsun? Bu nifretin göstercisi, nifretin ifadesi Söytlü kendi azabıcana evvelzü olmayan alimler yetiştirdiler. Boşgara ahemedova yetiştirdiler. Tün esteri mekanında mensuruydu. Cemil ahemetliğini yetiştirdiler. İsteri de Cemil ahemetli genç yaşlarında ismini dolayı çok büyük filosofiydi. Daha niçel ziyallar alimler yetiştirdiler. Sen bu kende hiç olmasa o ruhları katında hürmet edemeydin. Sen bu kende azabıcanlı olduklarına göre hürmet edemeydin. Ama sen nifretini boga bilinirsin. Bu neyi gösterir hem de? Bu onu gösterir ki hakimiyetin azabıcan halkı becine değil. Bu insan ne değil? Bu insan değil ki benim dolanışık membeyi olan inayim, koynum gelir, bu sudan içir, zeherlenir, ölür orada otluyor, ölür burada yol verilmesin. Bir tedbir görürsün. Bu insanlar değil kelebe zeherli göl yaradılmaz. Bundan bağlı bir tedbir görürsün. Bu insanlar çöre isteyirler. Dolanışık isteyirler. Bu ne derecede doğrudur? Ne kadar beşe yaradı? Ne kadar insanı değil ki? Çöre isteyen insanı dubinkanın kabağına gattasın. Çöre isteyen ananın yüzüne gatsıkasın. Bu ne kadar beşe yaradı? Ne kadar ekladır? Ne kadar gamlı? Ve tabi ki azabıcan halkı bundan zaman gözdür. Ve böyle bir megamda da tabi ki Söğütlü hadiselerinde kendi sakinlerinin yanında olan Nazim Beydemirli'nin hepsi olunması da telsiz doğrucu bir hadislerdi. Düzlü azabıcan resmi grumları onun hepsinin kimese karşı şan tarz ve büyüktan karakterli fotoğraf videoyu yayılmasında görür ve bolunu kabiline pul istemeyinde görür. Ama gelgin ki bunu diyen hakimiyet memurlar da buna inanmalar. Nazim Beydemirli bu hakimiyetin baktığında depot olmuş bir şakası. Yani sen ona mandat ver misin? Mandat verdiğin adam yani bu işlerle mi meşgul? Bu inandırıcı değil. Biz azabıcında jurnalistlerin hansa adı altında hepsi olduğuna, azabıcının siyasi partileri videolarının hansa adı altında hepsi olduğuna hemşi görmüş müşahedilermiş. Ama biz onun da görmüş ki azabıcında siyasiler doğrudan demellerine göre hepsi olduğuna azabıcının cemiyeti bunun siyasi düşerceye de gelbiliyip bunun doğrudan da cin hayatı var. Ama öyle şeyler var ki siyasi aspekten sen bunu gelbiliyemezsen ve bunu şerliyerek hepsi ediyorsan bu da doğru bir tiyanlaşma değil ve tersif doğurur. Ve ona göre de azabıcının da meneli gelir ki idare etmede cezalandırmadan bir kadar farklı yanaşma doluma alır. Mükafatlandırma doluma alır. İnsanları ektiraz edeyen insanları umutla durmak lazım. Bunlar azabıcanın değerleri onlar farklı düşünebilirler. Farklı düşünen insanlarsa hiç ve kıyamet elemezler. Farklı düşünen insanları hiç veteninde arka çevirmez. Bunları vetenini koruyalım. Ve biz bu yönü müşahedilese göreve kimin söğütlüden 44 günlük muhabbetine ne kadar insanlar döğüşükler. Azabıcığım torpaklarını koruplar. Bu da azabıcığım torpakını koruyan insanlara verilen değer giyme. Farklı halkı bunu geyebilirler. Ve biz çok teessüf ki bu tür hadselerde bir halk olarak sözümüzü diyebilmedik. Sosyal şebekelerde, ferakende şekilde bir ektirazlar kalktı ama bu ektirazları mabil bir ektiraz kubbesini çevirebilmedik. Ve menere gelir ki hadselere bu tür reaksiyon mengelecek demeyi istiyorum. Hakimiyatın çokunla rahat olduğunu göster. Hakimiyeti nedenle rahat? Hakimiyeti neden bu kadar rahat ki uzgar bir kentte başveren böyle cüzdü bir narazılığa bu kadar agresiye göster. Ve bu onu gösterir ki resmi tebliğatta bize teddim olanlar hiç de göründüğü gibi değil. Aslında Iceberg'in alt katında bir felaket var. Ve bu felaket de hakimiyete hedelir. Ve hakimiyete hedelediğine göre de hakimiyeti bütün agresiyasını gücü çattığı güvveden çıkarır. Hakimiyetin gücü çattığı güvve hansıda bu azar bacağı kalır. Hakimiyet kenarda hakimler yasa başa yiyebilir. Ama evde bu özüne hakimi belki kim yapar, eğilmez kim yapar ve insanlar da mecbur edilir ki onu eğilsin. Yani biz gücümüzü düşmene göstermeliyiz. Biz merhametimizi kaldığımıza numarş ettirmeliyiz. Yalnız bu yolan azar bacağının şanlı tarihinde kalma olur. Teşekkürler Mütahlin Bey. Asıl ben bugün biraz gez bildim. Ona göre özümü sattırabilmedim. Bugün Aplasia merkevesinde saat 3 sürü adelerinde gün ortadan sonra Nazım Bey demirinin 3 deputat ve tanımış 2 saatti alim iş adam Nazım Bey demirinin hakkında çıkarmış. 4 ayda hep skeç imkan terbirlerinden Aplasia şükayetine bakılıp terslikler olsun ki aslında sürpriz gözlemirdik. Nazım Bey demirle niye hepsi olduğumu ona da bilirik. Nazım Bey demirle azat fikirliydi. İş adamı olduğu için doğru işleyirdi. Ama bir nefer öz hakkını bir neferden almak isteyen de Azerbaycan'da yani merkevesi polisi belli olan ülkemizde tam eksik erer sukaralı. Bugün Aplasia merkevesi tersler olsun ki hemen kararı güvede saklayıp Nazım Bey'in azadlı dileğiyle bir daha buradan müracet edildi ki o kim şahsileri Azerbaycan devlet siliğine bağlı olan şahsiler hepsi de saklamalı olan devlet dolayı dilen dilen dilen dolayıcım. Herhalde bununla silahda yetme yolu olmaz. Sizleyiciler burada çok bul yazılılar burada. Menhamsın'ın gemerim okuma imkanım yoktu eee İlgar Bey yazır. Azerbaycan insanına bu hükmetin çöreği yok. Onu hükmularının pozması gerekti. Çok tehlikeli olsun ki. Ve için bu arada mararlı bir fikir yazı. Değerli yalnız yüz millerle kalkın öz taklarını talep edeceği halda hakimiyet kısa müddet doğası üspet silahları imza atabilir. Biri gelmiş hemen kim 19. yılı yan var mitingini hatırlıyorum. Eee hal mitingi katlanların sayede çok oldu diye. Böyle bir fikir de var idi tabii ki. Sonra o on birmin şahit kulları halelerine verildiği bilmemekle kaldırıldı. O ben sizin fikrinize işitme istireyim Mütalim Bey. Hakimiyeti ıslahata yetmeye nece mezbur etmeyolar. Ve mövzut şerayetinden ıslahatların aparılması vazib görünür. Hele ben öz fikirimi demirim. Yani sizin fikrinize ben ölçüm mararlı olayım. Mesela ben mövzut hakimiyetin her ansı bir müslüvet ıslahata imza atacağını şahsen özüm inanma. Ama mezbur olanı da atabiler. Ama ne bak mezbur olabiler istiyordum ki o evden eşi de ki. Rüfet Bey, hakimiyetin ıslahatlar aparılığa hatta bir niçeyi ilgabak bile resmi medyada açıklanırdı ve hakimiyetin ruporuna çevrilmişti. Ökede çok ciddi ıslahatlar aparılır. Bu ıslahatlar da neye ifade ediyordu ve halka doğrudan da bunun hizmillettirmeye çalışırdılar. Çünkü o kadar ıslahatlar yedir ve görürsüz ki azabıca muhalifeti ve azabıca halkın istemeyen kalon adını koydular buna. Bu ıslahatlar desteklemirler ve görme istemiyorum. Bu da ayrı ayrı vezifeli memurların işten çıkarılması ve yeni memurların orada teyne olmasıydı. Hatta bir defa resmi medyada böyle bir informasi gitmiş ki hakimiyette ıslahatlar devam ediyordu. Ve bu ıslahatların neticesi olarak saatlığın icra başlısı çıkarılıp sabrabada gönderilip sabrabada icra başlısı atlığı gönderildi. İki rayon arasında en yakın rayonlar ve merkezler arasında 12 kilometre mesafalar. Peki dağılsın, 10-13 kilometre. Yani bu ıslahat ise bu ıslahat etkime lazım değil. Olabilsin hakimiyete lazım. Ama bu ıslahat değil. İslahat funda mental değerlere sökendir ve menyen konsepsiyeler esaslarar. Ve bu da menyen principlerine hayata geçirilir. Ve bu principlerin hayata geçirilmesinin sonunda ise tüm birlikte cemiyet kazanır. Ve ayrı ayrı sahilere ektimailemez. Memurların işten çıkarılması ve yerinin değiştirilmez. Bu ıslahat sayılabilmez. Bu mümkün değil. Dünyada böyle bir tecrübe yoktu. Böyle bir analog yoktu. Ve biz de hakimiyet ve emirleri test izliyoruz. Azabıca'nın analogu olmayan ülkede. Analogu olmayan ülkede bir misali buradadır. Yani bizim apartamız ıslahatlardır. Ve siz değilsiniz, hakimiyet halinde mecburiyette kalıp ıslahat yaparabilirler. Ben buna hiç baktık. İnanırım. İnanılabilirim. İnsanın bir mahiyeti var. Bu mahiyeti değişebilmez. Eğer hakimiyetin mahiyetinde ıslahat yaparmak yoksa bu ıslahat yaparabilmese. Yözünü buna mecbur dileyebilmez. Çünkü ıslahat tekliflere hakimiyette gızık yaradır. Ve böhrana sebep olabilirler. Hakimiyet dinleyebilirler. Meselesini biz değerlendirsek benim zendimce bu iktidar Azabıca'na verebileceği en büyük faydanı ve en büyük zararı da verip ve bundan sonra hiç ne verebilmez. Ve Azabıca'nın yeni döneme, yeni bir hakimiyet, yeni bir güç, yeni bir kulübe yapar mı oldu? Bu da kim olacak? Ben bunu da berbaştan münecimini yeliyip diyebilmiyorum. Azabıca'nın da bir potensiyonu çok çok. Mesela bundan ibaret ettik. Hakimiyet mazir siyasi oyunlardan kifayet kadar baş çıkartabilir. Beyna Kalkmüsler'de giden siyasi oyunlardan kifayetle baş çıkartabilir. Ve bu oyunlarında headden artık mürekkefleştiğini ve getişe de mürekkefleşmekte davam ettiğini görmüş. Ve bu sinirgetik elegalerinin tersinde baş tak ve geleceğine bağlı pragenuz vermektele boğulunur ki bu da aftar tarihler rejimlere khaskus yetti. Bu açık tefekküre maalik insanları çok karakteri. Ve hemen açık tefekkürür insanlar da hakimiyette temsil olma. Yaltaklık, medda hılık, taftaloyu, Azabıca'nın yerinde sayma ve geri atmaktan başka işine yakıtma dileyebilmez. Ve Azabıca'nın insanlar da şimdi açılıklar, informasiyel değiller. Ve bunlar görürler. Ermenistan'ı biz gündüz akşama resmi medya eee tebliğ ile mektedik. Ermeniler acımdan ölürler, Gölcüsü'nde benzetah vardı vesaire. Ve insanlar görürler. Hiç de bu değildi, hiç mi değil. Ve görürler ki tabi servetlere maalik olmayan ülkelerde böyle az çok demokratik rejim varsa bu rejimler sayesinde insanlar Azabıca'nın mukayesebet neferlerle kat kat yakışıyor. Ve maraklı mekan bunlar ibaret için her bir meydanında uduzan pashinyanı siyasi müstevede Ermenler müdafirlediler. Niye müdafirlediler? Ona göre ki evvelce hakimiyetlerden farklı olarak pashinyan Ermeni, bir Ermeni vettandaşının yuhuklarını her şeyden üstün tutmakla bazarlar. Onu yukarı kaldırır. Onun şahsiyetini, leğetini alçalım memur kütülesi tarafından yazılmaya koymurdu da buna göre de her meydanında mevlu bulmuş bir hakimiyet yeniden ses verme neticesinde galip geldi. Biz bunu unutmamalı. Ve hakimiyet de unutmamalı. Hakimiyet de bilmeldi ki inkişaf dalga bari gelir, simsoi dal gelir. Ve bu hakimiyetinde meyhen bir mekan çatacak ki doğrudan da bu halkın desteğine ihtiyacı olacak. Onda halkı desteği vermeyecek. Halk bu hakimetten yüzünü dönderecek. Ve bunu yetişeceği unutmamalı. Hem işe o diğerini eee ne verirsen onun mukabilini de dağılırsın. Ne ediyorsansa o da gelir insanı. Ve hakimiyet de bunu eee bilmeldi. Ve islahatlar meselesine gelen de eee düşünür hem ki ülkede hem siyasi islahatlara çok büyük ihtiyaç var. Hem iktisadi islahatlara çok büyük ihtiyaç var. Hem tensil isperasında islahatlara çok büyük ihtiyaç var. Seheyes isperasında islahatlara çok büyük ihtiyaç var. Azabacığım da o sahi yok dükkara yenileşmeye ihtiyaç olamaz. Ama bunu biz görmüyoruz. Ve biz zaman zaman gördüğümüz ona ibaret ki hakimiyet memurları milyonlarla milyarlarla azabacığım halkının servetenin talıyı paparruflar, rafsor zonaları yazdık, yatırıplar, avrupa ölçelerinde müşrar alıklar hakimiyetle başlayıp bunu tegüt edilemeye ki gördüğünüz bu neyine ahı sual vermeye lazımdı. Bu memuru ona vezife ve azabacığım halkı koymuyup, bu memuru ona muhalifeti seçmeyip bu senin teynelediğin, inandığın güvendiğin ve azabacığım halkını ezdiğin memur tabi gelsin. Bunları sen teyneleme sen ve sen cevap vermez. Azabacığım da çok büyük reklam gitti bir ara hatırlıyorsa icra başladılar herhalde vezife ve azabacığım memurları devlet tehlikelsliği kredim ete örüşmet, karusya adaltında hepsi var. Utan vereciydi. Her yerden utan vereciydi. Yani normal ülkelerde eğer bir rayyonda ikisini demirem, hatta bir bölgede böyle bir faktaş çağırılan varsa hakimiyet isteğe verer. Ama bizim hakimiyet bunu elinde bayrak ediyip özünün işlediğini ve kalın uygun faaliyet gösterdiğini teklim elemeye çalışıyordu. Bu icra başlısını siz orta koyunuz. Halsı şartlarından orta göndermişsin. Onu da siz biliriz. İsmail'le bir icra başlısı gönderdiler seferebremize. Sanırım İsmail'le rayonuydu. Ve bu icra başlısı getirmemiş bahçede mühteşem bir konukluk teşkilirlerdi. Genze değilsiz de turizm sektarıdan gitti orası. İsmail'le de pandemiye dövründe sosyal medyada haberler çıktı bu gezinti de ovda istirahatta. Yani bu da yeni bir kadır. Yani biz bununla karşılaşırız. Kansı birini diyesin. İnanırsız insanlar da korkunlar. Yani siyasi partiyeler temcellesinde olmağına bakarak bir çukallarda biz de çekinir. Bu insanların emellerini ortaya koydukça insanı böyle değil. Hüyük muhabze organlarından vardı. Ve öyle şeyler var çoğu medya çıkıp bize onu istirahat edip gösterebilirdik. Ve bunu Azarbaycan vatandaşlarda dedi. Ve biz onu gördük ki Azarbaycan'da insanlar beynalhak aleme, alemde olan o demokrati yani o azatlığı ölkemize getirebilmediklerine göre kütlevi şekilde ölken terk edirler. Niye bu faktı statissel komutensiz demir? Ki Ermenistan'dan filan kadar hale Ermenistan'ın terk edildi. Ve biz diyebilmelik Azarbaycan'dan ne kadar insan Azarbaycan'ın terk edildi. Bu faktı yoktu. Bu tabi ki var. Ve son döbürler bu faktı testi geleyen bir niyans var. Ve bunu statissel komutensiz ortaya koyup Azarbaycan'ı Rusya'dan gelen yaygı öğründe turistlerimiz hayattan artık çukalım. Bu Ruslar değil. Rüfet Bey bu Rusya'da mescunlaşmış Azarbaycanlar baba yurtlarına kaydılar. Bir iki ay burada öz yurtlarını görsünler. O mnv zövgalsınlar ve onlar Azarbaycan'a pur getirirler. Burada gomu megrabalarına kömeği değiller. Bu da yoksa Azarbaycan'a hansı turist gelir. Bir ara Azarbaycan'a Arab ülkelerinden bir turist gelirdi. Bu da düzgün idare olunmadı. Dimetler şiirttiler. Her abdımda olara kelek gelmeye çalıştılar. Ve tabi ki bunu da sadek halkı elemedi ki. Bunu muhalefet elemedi ki. Bunun hakimiyetin yarattığı kamam neydi idi. Oların ortaya boyduğu nizam intizam buna sebep olur. Şimdi de belli olur ki o turistlerin hiç 50 faiz Azarbaycan'a gelmiş. Ve bunlar gelir Azarbaycan üzerinden gürcistan'a gelir. Biz bunları da unutmamalı. Ve mesela her sürüp doğrudan megama da ondan ibaret ki. Bazen halka ümit verirler ki. Biraz da gözlemek lazımdı. Biraz da gözlemek lazımdı. Her nöbeti memur özünden öbetinden daha yakışılacak. Ama biz her defa da bununle eksini görürük. Bu memur gelip yeni bir silah ataracak. Biz onu da görmürük. Biz tuzakçı maliyet sahesine koyulan bir muhtemelen çıkmadığını, o sahil süre kadro olmadığını görür. Ve bunu da bizim için esaslandırmaya çalışırlar. Bu yakışı manejerede idare edecek. Bu neyin manejerede? Bu onun manejerede ki bu rüşvet alsa, bu karrufselerse bu çiçli pulların yöylümasında iş sakiniz. Bu bunun manejerede. Bunun başka bir kabiliyeti yok. Ve o manejerlik de bugün Azarbaycan halkının idare edilmesini gözünü gösterdi. Ve çok büyük narazlıklar hiç haber olmayan insanlar birçok larını regional müdürü koydular. Ve bunlar mellimlere zulüm eliyirler. Kansı ki o mellimler bu gırk dört günlüğü muharbede ülkemizin şerefini goğuruyan esker yetiştirirler ve temperber oğullar yetiştirirler. Ziyalı yetiştirirler bugün. Azarbaycan dünyada tanınacak bu yedi yüz yakın bal toplayan insanlar yetiştirirler. Ama bunlar gelirler, bu mellimleri imtihan eliyirler. Biraz çobuk olsa da hemen tamaşatsızlar için bir misal çekeceğim. Ama çobukluğuna göre berbaştan özür dilerim. Bir Ereb'in devesi olur. Bunu çok güçlüğü, çok iştedir. Bir gün artık eee deve ölme ayağına gelir. Sahibinden değil ki gel hala ulaşık. Eee Sahibi değil ki ben seni her şeyi hala liram, sen de zahmetini ben hala liram, her şeyi seni hala liram yadına geldim, bir defa ben ne yapayım? Kardeşim sana yük getirir diye şen kuyruğuna bağlamıştım. Ben onu seni hala liramıyorum. Şimdi mesela bundan ibaret ettik ki bu misali, bundan uzak. Şimdi ele memurlar getirip ortaya koydular ki mellimlerin başının üzerinden akıl sen bir bir saat dersi geçmem sen ahtoriyada bir saat dersin değerinin ne olduğunu bilmişsen, eza beziyetenin ne olduğunu bilmişsen ve bugün regionuna da özür dilemeliyim. Ve telsil naziri de çok telsil çıkıp diyerek ki azabacığında ehalinin 25 yaştan yukarı olan 60 vayze ne okuduğunu başa düşünür. Bu da bir azabacığına kalbine telsil nazirliğinin nazirinin koyduğunu diyelim. Bizim ise düşüncemizde ondan ibaret ettik ki azabacığında telsil naziri bir nömrel nazir olmalı. Medeniyetiyle, değeriyle, ziyallığıyla dünya görüşünden, elimiyle, adıyla. Ama bu da gelir azabacığına böyle bir diyaknozu koyandı ve adamın doğrudan da el ayağına geri döktü. Çürük sistemde en sabahlı, en yetenekli, en istedatlı şahs da o sistemin gürovuna çevirecek. Bizim bir eleşin sonuna yakınlaşırız. Ben isteyordum, son sualına sen bir acayet edeyim. Bir de ama fidan garayı bir hemen cevap vereceğim, fidan kanındır ki o kadar abiyekler. Fidan kanım, siz hiç azarbaycanda nazilik sisteminde, parlamedde vesaire vesaire karrupsiye bulaşmış şahslara bu sualı verdiniz mi? Bugün mübarez mensubum, soydaşımızdı da, ona sual verebilir siz mi harcadır sizde bu milyonlar? Gazanıp da bunu, bunu gelip devlet düzesini talan elemeyip, karrupsiye elemeşli olmayıp, azarbaycan parlamentinde deputat olup, şimdi 20 ilde deputat değil, meselen değil ama 15, 13 ilde 5 ilde deputat olup ve onu hiderleyip vaktinde devlet edip ki gel burada sen azarbaycanın hayırdır, Rusya'da biznesi olup gel de burada biznesinin darmalarını edeyimler. Niye olmasın, ne istediği de adamların imkanı olmasın? Mütlek gerek abiyekler, naziri, ne bileyim izrabaşçısının, polis reisinin olup, absurt buzur yanaşma ki hiç şeyden haksızdırdı. Burak'ın beyin bir şey de onu da geydirdeyim ki bu elabı olarak, nazin bey demirli sermayanın Rusya'dan getirip, ve Rusya'da kazandık mı onlar, getirip azarbaycanı yatırıp, yanı azarbaycanında küllü mikarda pul kazanmayıp, efsane azarbaycan saadiyetine tövbe verir. Doğru. Burada büyük müyük, bunu da nezir almak lazım. Haklısız, haklısız. Azarbaycan'da mehkemeler hükümet adına mı yoksa millet adına mı karar verir? Burak'ın bey, azarbaycanında mehkemi yegâne organındaki dövlet adına karar verir. Dövlet adına verilen kararlar azarbaycanında mehkemelerden verilir. Ben çok üzül istiyorum, demeli o bile sualları, okuva imkanım yoktu. Dostlar sizden razılık en iyiler. Lütfen paylaşın beğeninki daha geniş auditoriya çatsın. Bizim görürsüz auditoriyamız son neç aylarda bu şekilde olur. Bu da sebepler var. Hazat medyanı bu veedi yaş şekilde çöktürmeye çalışırlar. Bize de bizi seven, bize saygı gösteren, izleyicilerimizle yola devam edirik. Böyle hürmetli Müterdin Bey, ama bütün bunları, yani sizin asıklamanızın mütlek akşeriyeti pazitif mesajlar değildir, ülkede başveren proseslere. Sizin neler gözleyir ve sizin prognozlarınız nedir, bir siyaset çikimi? Onu sizden eşit eyleşin sonunda. Bülfet Bey, ben Azabıcan'daki problemler ne kadar sayısam da böyle heyecanlı şekilde. Tabi ki bu problemi yaşayan istenilen vatandaşın hislerini fadileyebilirim. Bugün çöre almak, pulut tatmıya, kestrelini mualce ettirebilmeyen, hakları pozlanan, mehkeme kaplarında sürünen, polisin tegibine meyruz kalan vesaire ve ilahe insanlar bu hislermenin daha yakışıklılır. Yani onların yaşadıklarını burada terennim etmeye hiç bir ihtiyaç yok, aslında bakalım. Biz görüneb menzerene ifadelemeye çalıştık. Azabıcan'ın ne gözlüyor? Mesela buna ibaret ki biz tarih boyu çok cüzlü hakimiyetler görmüş. Biz Gebdafen'i görmüştük, biz Talil'in hakimiyetini görmüştük, Brejnevi görmüştük vesaire ve ilah finaç eti görüpleri vesaire ama bunların herbirine tarih özdersini verip ve birçokları kavvun kabagında mehkeme oldukları. Ebedi bir gücü yoktu. Ebedi bir güvve yoktu. Bu varsalığı yalnız Allah ve hiç şimdi egenelinde bir selahiyet, bir hakimiyeti varsa Allah'lı hiddiyasında olmalı değil. Ve belki de bu pul, bu selahiyet kimlerinize gözünü yumur Allah'lı hiddiyasına tüşürürler. Ama nihayet de öz vicdanları karşısında kalsınlar ve özler özlerine hesabat versinler. Ve tarihten kimlerin gelip gittiğini görsün. Ve biz mesela bundan ibaret ki Azabıcan muhakkakı da Azabıcan kavganı neyi verilebilirler. Bizim değil bu halka. Bu halk kavluna hürmet eliye kalktı. Ve Azabıcan da kanun işlesin. Ya bul onunla kavlunlar işlesin. Bu halk öz çöreğini tapacak. Bu halka hakkını ver. Ama bu halka çıkarıp televizyada kimlerse iyi almakla benim evladım, benim babamı haslete de buna kömeği deyin. Göz yaşı tökmesi. Ve bundan buna son koymak lazım. İnsanları, nezapları üzerinde televizyaların, medyanın reyting yıkması vicdanlı bir insanla hecal etsisi yaratır. Birincine bir insanlara öz haklarını vermeliyiz. Öz yukularını korumayı vermeliyiz. Bayağı dediz. Mehkeme devlet adımından gerardıkar. Mehkeme Azabıcan da devlet adımından gerardıkar mı aldı. Azabıcan mekemelerine en yakın olan insanlar Azabıcan vekilleri böyle mekemeye inanmıyor. Ve biz bugün Elayf Eysenov'ın simasında Azabıcan'da alternatif vekiller kollegiyanın sinyan adımasını şahid ediyoruz. Ve beyna halk grumları da bunu destekleyelim. Yani mekemenin çersinde olan bir grum bu mekemenin objektivliğine şüphe ediyoruz. Ve diye ki, bu mekemeler insanların haklarını korumurlar. Ve insanların haklarını korumalı olan vekiller kollegiyası ise onun prinsplerinin da ne kadarsa prinsplerinin uyuşmayan vekillerin hiçbir esas olmadan kolleyi gözlülüğünden çıkarır. Ve görsün, Azabıcan'da ne kadar büyük bir felaket ölçümüzüdür. İkinci, Azabıcan'da menelin sadesini diyelim. Karrup severi şüphet korumluğu son koymak lazım. Ve sıra Kaşbi'yle Gürçistan'da biz en yakın da onun değilim. Hakimete gelen de Gürçistan bu başına başına getirmek için meyhen güveler yanında pul verip saklamalıydım. Gotsular ki senen farsınlar soymasınlar Gürçistan'ın içinde. Ama geldi Gürçistan 1'lerin içerisinde düzeltti. Soğal verildi, niye? Dedim, ben çünkü özüm hiçbir şeyde temennem yokuydu. Ve benim hiçbir temennem olmadığını gören etraf meyamurlar da tamamıyla bundan intun eylediler. 2. Karrup severi şüphet korumluğu son koyup Azabıcan devletinin milli servetini her bir Azabıcan vatandaşına çakmasını yol vermek lazım. Bugün değiller, bizim milli servetimiz var. Neft, gaz. Ve sosyal şebekede de bugünlerde bir nefret paylaşmıştı. Ve yazmıştı ki son 6 ayda Azabıcan'da 4 milyar dolara kadar neften gelir, gelir. Çok haklı olarak yazmıştı senene. Senene. Yani bize ne? Bundan bize bir pay düşürmüşse bu pulu saymakın ne menası var. Ve doğrudan da bu pullar Azabıcan'da teynatı üzere karşılarsa bu Azabıcan halkına defanın yaklaşmasına hikmet edilir. İnsanlara ne lazımdır? Yuklarını korumak, İktisadi bakımına müdafeylemek. Ve bunun için de sadece olarak eklade çökemek lazımdır. İkinci karruf severiş ve koruluktan uzak olmak lazımdır. Saf adının yaşamalı ve birçok şeylere yok demeye bacarmak lazımdır. Ve insan o zaman güzle olur. Gözüne yok diyebilirsin. Ve bu hakimiyetinde en zevk yeri oldu ki, bunlar özlerine yok diyebilmiyor bu insanlar. Ve bu insanlar özlerine yok diyebilmiyorlar. Ve bunlar geldiği çöz altına yıkılır. İnsanlar olur. Ve bu zengin insanlar hala pul kazanan insanlar biz kullarını, yetimler evine, gocalar evine şah evlerine bağışladığını görmüştük. Bizim milyonlar, milyartılar sahibi ise bir hediyeçli yadımı yoktur. Hiçbir şey yok. Yorulun ne kadar ananamal bir hadsilerle karşılaşılır. Ve bugün de hala pul kazanan insanlar yazdı. Bu da hakimiyet memurlarının hedefine tuşu çelebilir. Bu ülkede sanki her şey manapoliye aldı. Hayriyeçi de bir nefere olmalı. İdare edici de bir nefere olmalı. İcurası da bir nefere olmalı. Ve saygı ve ilahı. Yani, inşallah eğer zaman ve ömür imkanı verirse gelecekte bu problemleri necalaradan kaldırma olarak biz bunu bent bent ve konseptçilerinin hediyeyi zahirlemeyi ararız. Çok teşekkürler Mütalin Bey canlı yayımızı Pazitif notlarla biterek neye göre? Çünkü Pazitivizm olmasa genliye de her hansı biz nerede olabilmelik o Pazitivizm'in fövgünde de bir inan dayanır. Hem de ümit dayanır. Mezi inan, ümitten daha yüzlü olmalı bizim toplumda. Mütalin Mirayemli Azar Bocan bir de mavinim felsefe doktoru bugünkü efirimizin konağıydı. Mütalin Bey teşekkür ederim çok sağ olun ve izleyicilerimize teşekkür ederim kususuyla aktif olan izleyicilerimiz bizim programına ele haber renk katılılar. Ve canlı yayımı burada sonuç atlarız. Sağ olun sağ olun kalın. Tanrı vetenimizi, Tanrı milletimizi korusun. Sağ olun. Sağ olun.