 मसलہ अप यान कर रहुं, इमान अभी तालिब की नफी, हमें खुषी नहीं उनके इमान ना लाने पर, हम करोडों बार खुष होते काश की सरकार की कहने पे कलमा पड़ जाते है। आदीस पाद मला करे अब हम मुकाबले में खडे हूंगे, कि तु अपने तख्स नीर हा, तु तु सारे हिसलामप्या ब्लावर हो गया, यह वो उन वरषाख के जुरम, कि उसने काई के जो ली के बाप को खापिर कैता, वो सारे कापिर हैं, मौला अली के बाव के बारे में ये जुमला तो दाता साब ने में लिखखा है क्या दाता साब काफिर है? इस लिया अखाप से कहता हूं के जिन भगारों ने दाता साब के नज़्िये पर कुफर के फत्वे लगा है अर जश न आभी तालिब मना के पुरी उम्मत को ताने दिये इन कम वास्वा करो चलो कम बजगम दाता की आस्टान ने पर तो अन्सको दाफा करो वैसे तो ये कुई मसला जरूर याते दीन में से नी की इसको ब्यान गया रही है। इसली हम अज़्े तो थीन तो बचाना है दीन वालों को भी पचाना है भुखारी को, मुसलिम को, हादार हा, मुद्दिसीन को जिन को, आज कोई अपनी गडी के गुमन में काफिर कह रहा है तो दाता की डिवान ने भी तो लिए जिन्दा है तु दाता के दिवाने भी तु जिन्दा हैं शरीयत बचाने वाले भी जिन्दा हैं अब ये कष्फल महजुब शरीख इसकी अंदर, तो सो तिराने में सफापर दाता साबने लिखा अब ये मुज्भूरन, मुज्भूरन बयान करना पड रहा है जब ये कहा जा़ आगक जु उनका इमान नी मानते वोखा फिर हैं चलो हमे अग गो, ये बड़े क हैं जाएंगे और मैं बयान करुँँँँँँँ, तो कुई के है कि एकों मूसम शाबन है, मज्ला बयान करने का आब ये मुज्भा कि अचाम मज्ला बयान करने का तुमे मुजद्दे दल्फेसानी भी रग्रा लगा आगेंगे तुमे इमा माहमद रजा बवाजा सारी उम्मत तुमारा द्रवाजा कुन्शा है सिवाई कुमेनी की गली और हदारा की हवेली के ये नी के जैसे कोई जिमनन का बात कर दी जाती है इसोड़ के ताहत लिख्खा जब किसी बाआत से मसल अधीज की बात हो रही है किसी रदीट से फोंखा इस्टिदलाल करलें मसला उस्ट्या अखखख ब Gerald आब कानुन है के आभ ये बास में चेडो के ये इसी है कैसी है अगर कमजोर उती अदल बडी तेज ती लिएदा पार हो गया नहीं के दलील बडी चमकती ती तो नेरे दूर हो गय दाता साब कैतें शोटी का कलमन्द हो और कामिल त्रील दलील हो फिर भी फदले खुदा ना हो तो हिदायत नी मिलती ये साबित करनें दाता साब वा फ्रमाते हैं मुस्तदिल अस अबू ठालइब अखिल तरनढबाचध मुस्तदिल होतें दलील तरनब करनें वाला किसी को देख के कोई हो komas aakhaz karnenewala मुस्तदिल अस अबू ठालइब अखिल तरनबाचध बनु हाँ शम की जेहनत तो बडी है अबू तालिब से बड़ा जहीन बंदा कुवन होगा जिस ने अला की एक होने की दलील जूलनी है मुस्त दिल अज अबू तालिब आकिल तर नबाशेब वा दलील अज मुहम्मद मुस्तफा सल्ल लाहिसल्लम बजुर्ग तर नबाशेब जिस से समझना है को टुडा इक है कजा, कुम, बॉरान, न मेरभ्बिकुम कजा कुम, बीान, अम्मिर्रभ्बिकुम दाटा साब खते है कि मुस्त ददिल जिन वडलील हासिल करनी है कुन्द्जश्धिन न नहीं बो तकल्मन और जो डलील है यह तो क्या जर्याने हुक्मे अबू तालब बारच्चकावत बुद दलालते मुहम्मदे मुस्तपा सल्लला सल्म उरा सुद नदाश्त के चुूंके अबू तालब का हुक्म अल्लाह की तरव से बद बक्ती पर जारी हो चुका ता लिहाजा चेरा ए मुस्तपा देखने से भी कुई फैध नदाशाब है ये कष्फल महजुब है और ये अफसोष ये हम भयान कर रहें हमें कुराए और खुष्या होती के बुदालब का हुक्म शकावत पे नहोता खृष बख्ती पी होता लेकन ये फैसले है। और ये हकीकत है अब जितने भी सादात में से आज इस बात पर इसलिय तडबते हैं क्या मारे अबई कुँ एसा केती हो तुमै के तुम दाशाब का बानी ता क्या दाशाब से तुम बड़े सझ्यएड आयो दाशाब से बड़े पी रायो शरीयत के सामने सब ताभे है हוקम हुकमे शरीयत है ताढ्टा साब अपुरा से मसल आखशगार के किताबे मारषब है तफ्यामारषब यलो लाहा ताला ये मारषब बयान कर राला तालाकी की मारषब में हेएसे भी होछाता है वखल बन दा आगल तर भी हो कामिल, कामिल, कामिल से भी अक्मल भी हो। और नतीजा फिर भी बद्बखती हो। ता जो नाखुब बतद्रीज वोही खुब हुए कि बदल जात्ता है तुमनो में कोमो का समीर अब यह तो एक चो बात गुजर गई अप सोस नाक थी नहो सका अजर कोई कहें कि इस पर दश जाजार हवाले पेष्करो अदमि इमान पर तुम मैं दश जाजार पेष्करोंगा आजके नहीं चोला सदीवोंके अच्छाला लेकि इसली नहीं कि मैं कोई बात बडी फता कर रहा हूँ इसलिये कि क्झों हमारी अ Consegレ gohs are going to be gentle. क्झों ढदता को गाली दीजारी है. क्झों इमा में आधम बूहनीपर को गाली दी जारी है. क्झों इमा में भुहारी, मुसलम, इबने माचा, राशी, तहावी, भृहीरी, अशकलानी, तो जीन सब को क्यों आजके, लुंडे, काफिर के रहें। इस मसले की आड में, यह है, जिसलिये मैं के रहा हु। अगर जरुरत हो किसी को तो पेष के रहेंगे अर बतोरे खाचुके दाता साब का फुडष है तो मैं अखाआप को खैता हू। मेरा पत्वा लही, बरेली श्रीफ का वह नहीं सरहन्थ श्रीख का नहीं यह तो लाअर श्रीफ का दाता साभ कापना पत्वा है अर दाता का दरखार है पुछो रिं पीरो से लिया एंकी गदिया लाता की ईडिए, लिए है अगर ने कर सकते तु तरजीमे वाली पडादो मैसलन ये सैएज साब का तरजीमा में पर देता हूँ ताक येस में बिना उपडा नी ये जलाली जु है ये सैएजों की ओलाद नी था गुंदर था कुदंदी मार गया है ये सैएज अबौला सनात महमद अहमद कादरी हिज भोलाना हवाले ये कष्फल महजुभ और ये उनका तरजमा सफा नंबार चार सो अटारीस कैतीन डला एल्लाने वालो में अब उतालेवी से जाडा कुई अखल मान ना था तरजमे में थोडा सा लोगवी तोर कुछ है लेकन बात वो समझार रही है और हक्कानियत की दलील अजुर सल लसलम से बुज्दरग तर कुछ नहीं हो सकती ती मगर जब के जर्याने हुक्मे शकावत अबू तालब पर हो चुका था हुक्मे ला महाला हजुर सल लसलम की जाते अक्टस भी उसे पयदा ना पुछ आसकी अब बताओ हमारा कसुर इस में क्या ये उई हुस्बोला नाफ है जहां आज इनी की ना आरा लोलाडें महमुद रिजवी साभ तो बुखारी में अद में इमान लिख गय और आज के अन पद रोर जहल रलापस के रेजा खार वो हिस्बोल अनाव में बैटके जश्ने इमाने भी तालिम ना रहें अपने बाप की देखें दादे की देखें पर दादे की देखें और ये दिदार लिशा साभ का फत्वा भी रखा हुए सहिएद दिदार लिशा गनीमबद है, ये सहिएद आर तो जो ती तो दा लगी न तो पनजबी में जब दरया की लगती है यह ज़ीदार लिशा आगर महुद रजवी साभ की नी वानते तो अप बाजी की तो मानो उनकी नी मानते पतावा लिगने वाले अब किसीचिज्कीज्गा शिकारी को किसीचिज्गा शिकारी पतावा दीदारी आ इस में लिखा हैँ, चेई सो चव्वन सआपे पर पुच अगया जो खासेर हो तो सके काफिर के कुफर को लियान करने शे असकी तो ईन अती है उनाने लिका खूखर को खूखर कहना, उच्मे श क्येद भ्यान करना एह, हरगiks गाली नहीैं। हम बदब वाले हैं। आजका वो गरा हु आधडब. जो खमेनि के शांचो में वो जिंदी की यत है। वो शर्या से बावत है। अदव वाले हम है, आहले बेटि अतार रदियलाहो ताला अनुम का अदब हमारी गॉटी में है, खमीर में है. लेकन असलाम पर हमना हो और उसे आाल कादब करार देके कुई, उसे बडाना जाहे. हम जनन वार के निसका रस्तार हो केंगे. और शलाम की ही फाजत करें इन्शाला.