我是做傳統蕉子圖的信術也是將一塊四成女性這個是台灣本土的文化藝術全世界只有台灣有這一點我們在過去的這個這麼藝術算是一種師程的過程那時代不一樣的那年輕人他不會沒辦法再像以前那種三年四個月那麼基礎沒有理性的學習過程所以我們現在並領到一個所謂的斷層那現在就說什麼讓傳統藝術跟年輕人出現的結尾因為這個藝術這個藝術在全世界我們曾經在法國的高調界就是世界很尊重因為我們的特色他們叫做叫做寶石幼稀他們不是現代的化學設施因為教育法早期是要寫為神明幼幼幼所以當時的材料都是為了用最好的所以我們在寶石學來其實我們的特色在世界上是很注定它是寶石的色澤呈現出來的那因為這個藝術對台灣有一個它的一個歷史的價值還有它的像說這個藝術我是覺得說希望他們都到年輕人認知跟怎麼去傳承下希望能夠用新的技術科技來讓他們了解那麼多人這樣我想跟鄭委員介紹一下教旨康的歷史教旨康是年輕的時候跟著很多漢人的移民來到台灣之前比較叫王女就是Lump就是淋上去又淋了這樣子那這個呢它就是說後來就是說所有的東西傳到台灣它慢慢的也會本土化那最重要的一個第一個時期就是夜王樹葉的夜國王的人那他現在的作品主要是在台南學家的慈濟宮那為什麼這個非常重要我把他定義成教旨康的第一個階段叫做落地審根那在2015年文化副認定夜王在台南學家慈濟宮的三組六件作品被認定為國寶那我們的國寶其實在藝術內大概只有100多組所以他就三組其實是代表非常厲害的一位人物那他的厲害是在於說我們台灣在台灣這一塊土地創作的藝術品保留在台灣已經可以成為國寶所以教旨康他在我們台灣的這個藝術史上他有非常重要的地位那因為夜王是清朝道光年間的人所以他的作品雖然很多人喜歡那但是後來日本人來到台灣那他們看到夜王作品就說自己搞機械膠質燒那在日本會有用火製造的產品都用燒所以吃的我們看鱔魚燒什麼燒貼板燒那桃子裡面最有名的就像有田燒那他們為什麼一來看叫膠質燒呢因為日本它的近代桃子其實非常落後中國其實從唐山產開始就到現在有一千多年的歷史但是歐洲是從邁省開始大概只有三百年也是差不多因為它是寧朝中葉封城秀集統一日本之後派丁去攻打韓國那韓國就找寧朝來幫忙那封城秀集只有抓幾個俘虜回來那裡面剛好有會做桃子那他們是從九州的海邊去攻打韓國所以他們回來就先安排在九州的有田這個地方來做現代的桃子所以日本近代的桃子就是從有田燒開始那他們來台灣為什麼會直接叫膠質燒因為他們在封城秀集的年代他們的茶道花道很流行那他們常常需要很多小爺子小盤子要色彩繽紛日本料理你吃的東西比盤子還要少所以他就是必須有這麼多但是他們不會做所以他們都跟福建廣東的地方購買那他們把那個地方叫做芝納膠質因為以中國歷史來講長大的時候他就是會把就是國界會很大所以福建廣東就是中國可是當中國衰敗的時候就變成是越南越南以前的古名叫膠質所以福建廣東這個地方日本人他搞不清楚說到底現在是誰所以他就直接叫芝納膠質所以從那個地方來的就叫膠質燒所以日本人他來台灣他看到夜王作品他們就直接叫膠質燒而且他們直接說夜王是台灣藝術史上最厲害的夜王因為我們台灣其他傳統藝術包含木雕石雕彩繪就是不一定會輸給日本但是我們的規模可能沒有像日本那麼大所以你看像日本的耐陽那個耐陽東大士他的佛像是非常非常大所以他來台灣他當然不會覺得我們的藝術有什麼反過他們而且他們也會覺得說不就是整他受災怎麼可能會比日本好但是他們反而就是看到膠質燒才知道說原來台灣還有比日本更厲害的人日本人雖然很喜歡膠質燒但是他們的文化裡面並沒有任何膠質燒融身之地因為膠質燒一開始主要是靈親的廟進去的變動屋頂上的神獸還有神明日本人是唐朝唐朝的中國傳過去所以他們的屋頂都是木棚所以他們屋頂沒有任何可以在地的地方所以他們來以後他們雖然喜歡膠質燒可是因為慢慢的日本文化裡面沒有膠質燒融身之地慢慢的膠質燒就消失了後來日本佔拜國民政府來在民國69年發生一件事情就是台南學餃之際供了夜晚膠質燒在一個夜黑風高的晚上被斬首屋頂都不見了那人家覺得很奇怪那時候文天會才去研就說原來這就是夜晚的膠質燒是非常有名而且非常有歷史價值的那時候文天會就找一個老師叫我林天墨老師那他是文老師的老師那他就請林天墨老師來說你要不要來幫我們做膠質燒那林天墨老師就說因為他那時候六十幾歲那個林戴等大概活到七十歲差不多了然後就說我這麼老了我再做能做幾件所以他下了一個非常大的決定他說那我們就把我所學的記憶傳給所有的台灣人所以我把林天墨老師定義成第二個年代膠質燒的開支散業那林天墨老師他是嘉義人那夜晚也是嘉義人那但是他們是不同時代一個是清朝一個是這句時代那林天墨老師剛好有一個理居叫黃德毅曾經去夜晚還沒有打工工作過所以他就把夜晚的這個保持又這個設量這種系統交給林天墨老師所以才會這樣展轉我們台灣最重要的膠質保持又可以廣為人知那時候林天墨老師他收學生他是英才師他沒有一個教育系統他一樣是師徒制那後來這樣的師徒制培養很多人那佩爾剛那時候的景氣上經濟變得很好所以大家本來家族失敝開始要裝詞那就變得家族變得很有身價那老師他們說像以前假設一件作品做一萬塊那都賣得很好很多人都是直接拿現金他們做好就來跟他們買然後林天墨總統在1995年的時候去美國康奈爾大學訪問就特別請黃老師做了一件九龍如一送給康奈爾大學所以那時候教導打包了電風可是後來我們就開放產業可以到大陸去教導他是純手工的產業所以後來就有人去大陸設廠然後就把很多的教子堂做好然後回來台灣所以那時候一萬塊的作品後來只要500塊所以我們教導的整個生態圈產業鏈還有整個教育系統經過這20年都已經崩解我們現在大部分對教導印象我想唐靖文如果以前也可能會覺得說那好像不是很貴的東西就是很多人退休什麼我們就送他一個牌子然後上面就有教子堂結果導致現在大家對教子堂印象覺得他好像是一個很出所的東西可是我們一個國寶的文化竟能變成一個地攤貨其實這也是老師他們覺得很難過的地方老師其實沒有去大陸他又一直留在台灣所以他做了很多的創新所以我們這次在台中兩書練展他特別要請老師過去就是覺得說文文老師他的教授帶給別人不一樣的一些人相應那這裡面其實我覺得配合我們台灣人自己開始有希望有一個國主計畫慢慢的也希望能夠代表台灣自己的一個藝術文化告訴這個世界我們到底是什麼樣的人所以老師他做了很多的創新那這些創新我覺得也讓很多人看到原來教子堂是一個可以代表台灣的國寶所以老師我會覺得第一、第三個年代教子堂的創新不厚對教子堂他為什麼很困難不是在於他的工法沒有多像他從練習應當塑形塑造製造上誘到誘造他其實至少需要八個主要步驟那每一個步驟其實都需要非常長時間訓練那所以現在武堂整個訓練系統其實都是新方式對那之前其實勞委會當然推得文藝師高組計畫其實是很好對可是他沒有考慮到健保問題結果這個制度沒有取消對我覺得我們再分享下一個新的世代來講我覺得這個是國家應該要來支持那我們現在有在教育的系統大概是排義大陸一個古蹟古蹟維護系然後還有一個工藝設計系然後原科大陸一個文化資產的一個保存的系統但是他們只有大概兩三個學生這樣其實完全沒有辦法學到什麼技巧我覺得我們台灣現在對很多傳統藝術我會打個理方就是說我們台灣做了很多KTV可是這些訓練出來的人根本沒辦法開演唱會其實我們需要的是一個可以開演唱會訓練的學校可是政府他現在整個模式就說反正就讓大家來認識可是認識完以後真的都沒有很長所以這也是我們老師這幾年覺得很辛苦的地方對就是說很多人喜歡他的作品可是我們都做不錯因為沒有人產對那整個生態圈產業鏈還有人台培育系統其實都崩解對你認為有變對可以可以讓自己看一下這裡有有部分你先看你先看那個這樣看的影片這樣嗎對對然後後來他就對了最後這三天是現在這是當代的教職早期是在廟裡辦立體的然後從台灣的整個歷史上歷史裡面到現在就變成一個時代性的教職你想想辛苦做好運動我們的製作過程對所以他在做樂大尖他的支撐會不會困難他沒有辦法到時候會上到以前多度所以像你這樣子建作品他就是從那個塑形然後塑上然後再來上右那這個主要是說因為我們是保持右所以你在看這件作品的時候如果有燈光其實就會非常的很顯顯對因為這個就是像這個都有什麼畢業所以你因為他會燈光一照會特別閃亮就是因為他像玉這些礦石一樣他會有很多的切割面所以這個就是台灣現在非常寶貴的藝術文化那大多數他其實很多都是用那個化學的用料所以他可以用很便宜的價錢對所以我們現在就是在面臨這樣的一個傳統的過程裡面其實我們自己的感覺是政府他會覺得我是老一輩的然後像我們想要去一些美術館展覽如果是像空總這樣就說你們不是當代藝術可是我就想說我們明明是活在當代的為什麼我們的藝術就不是當代藝術那我覺得在這一塊日本他就做得變得好很多他認為你應該是發揚自己國家文化的藝術為什麼要把這樣子的藝術排斥所以日本他在傳統藝術他現在是把很多傳統藝術融入到他們當代的設計跟建築裡面像現在比較我們那個威嚴的他就把很多日本人那個木刻的東西放到他的作品反而呈現一種很日式風格文化的一種建築是這樣的對那我覺得我們其實現在我們在面臨要進入這些所謂的當代的場館或者是當代的系統裡面我們好像就不被接受對那政府他就會覺得說你們怎麼種老東西還要拿出來對我覺得這個有點像是我們沒辦法融入現在的這個系統對這樣子在這不就是想要跟政府起義就是說我們在台灣的一個這麼寶貴的資源的發展其實在這個時間點剛好有一點因為整個的就是說整個的電子平台這一個新的模式在產新的狀態下傳統的部分也希望說是不是能夠有一個連結上來的方式讓大家現在手上在用的一些這樣一個電子的平台或者是甚至未來的虛擬實境等等的能夠開始再重新的去了解或接觸我們最根深的一些藝術的一些東西虛擬實境不是為了現在就有很多在虛擬實境比如今天討治討甚至在裡面腰燒你要什麼光澤具有什麼光澤等等但是這個真的是你們要的因為那個是徹底轉化掉它已經跟討論沒有關係它是剩下這個模型的元素然後把現有的這些素材我們變成所謂的模型資料庫那在就是一個遊戲裡面你可以非常容易的就出現各種非常焦急的元素但是這裡面跟真的吐司已經沒有關係它是把它等於3D掃描把它的一些特性它的電子話說的話之後變成未來可以創作的素材可是我剛剛聽起來好像這邊比較想的是有些朋友還是願意跟這些逃途一起工作還是願意把它變成創作的美菜那這個跟您剛剛講的VR會有那麼大的關係我也要講的一切了解我今天就是一個不一定是VR只是說在傳統的部分在像這樣的一個藝術產業當中其實就面臨了一種距離一段對啊然後其實胡龍老師到這樣一個階段他其實我們除了在創作藝術之外我們也希望把這個藝術讓不同的我們講的中青然後呢這樣的一種不同的世代都能夠了解很重視這樣子所以就其實苦一個很好的平台去讓大家理解這樣可是如果一個人他有興趣要學這一步我的意思是說他不能把他講三年的這個學徒他攤平在可能十年的時間但是他是業餘的還是說那樣子他大概沒有辦法OK因為他必須要當成是一個工作的努力才有辦法去達到一個他不因為我們剛剛講的因為現在很多都是希望好像大家可以來唱片裡這樣子永遠不會成為髒位面對因為他必須是每天要花很多時間去訓練髒位面對OK對啊但是因為確實就是目前文化服務或者是做文化內容測金或者什麼他的概念其實就很像說我去唱KTV然後我了解到就是唱的好唱不好是有那個審美的能力那我當然不可能變成張輝美但是透過一些像就是自動調音工具等等那任何就是最後從業餘很厲害到專業中間那個門檻也等於是用新的格機去讓他不過可能AI透過自動混音透過甚至自動編曲等等因為那任何就是業餘有一點興趣願意付出一點點努力的人他到最後產生出來的東西感覺上就跟張輝美有什麼兩樣但是不能唱現場而對所以就是我自己一個比喻但你已經知道我的意思就是說我們現在可能就是就是老師的作品像他也有這樣非常是獨特交易是對可是就像我們今天這樣的作品你要到這些當代的美術館你其實都覺得你們就不是當代的定義那我覺得文化資源其實沒有就是也看到我們這樣就不會我會覺得說我們是需要去退光但如果像剛剛我講的那個方向就是說把這些作為素材然後去邀請當代的就是科技相關的這些藝術家他等於不是從頭來捏這個好而是說拿這些素材他再去混搭再去做額外的創作像這種就是多美財的這種作品那在通通也有一些類似的展覽就是他是把可能像戒嚴時代的就是他是那個一個爆炸的藝術家苗瑞中他把他戒嚴的時代的時候在軍隊裡面的那些類似像手稿或者是一些設計稿或什麼之類但是當時當然就是服從那個意識形態的需要那現在已經不會有人很正經的把他展示出來但是他就用些你的混搭的野魚的嘲諷的之類的什麼圈圖共和國Republic of Sydney就是一群就是沒有面對時代已經改變的共和國所以他就把當年的可能甚至是老蔣那個時代的一些在當時一定是很最近八百的東西但是把他完全顛覆掉那當然這個就是當初如果是寫那些的人或者是設計書那些當過符號的人這樣你看可能心裡不會很好受因為對他來講是對他的一個王府但對我們當代的人來講這個讓我們能夠更加了解說而當年的一些就是表演不符的地方或者是一些像你剛剛提到的就是我們如果要建立我們這邊的主題性的話那是必須要對過去的做一個平台的理解啊等等所以他當年當代的意義可是就是可能不是表演的作者想要的那個發展但是就是說這個並不是每個創作者都願意這樣子就像我是無所謂就是我所有包含現在的聊天的這個素材啊所有的影片那有人拿去做繞攝域有人拿去做本土什麼我都OK我一開始就說我不會主張小項群或主軸群對但是當然這個意思就是說我對後面的那個發展沒有控制那但這個就我不是說你們已經搞定了但是就是一個思路一個相分嗯嗯那像我們現在這樣子比較三地的地地的作品我們應該在我們上是要因為怎麼樣去介紹給年輕人會比較合適因為我們也不知道現在有什麼新的科技可以做我怕不有一個台灣的書人模型庫他就是把大刀可能一整座四秒銷到一個這樣子的角色他就是用三地建模的方法其實講穿得也很簡單就是固定的像是這樣子然後再轉這樣子然後不難嗎開完身後開始就可以直接把它縫起來變成一個立體的圖案那這樣子的話別人在他的數位從頭裡面就可以去去應用他而且因為他會保留他的材質所以你可以改變他打光改變他打光不同的色澤等等就是給你把它建模把它放到數位的世界裡那這個現在幾乎並不困難也不貴只是說對於有些創作者來講當他數位劃成後有一種好像就隨便別人用那種感覺對隨刻中間的那種授權條款有些人說那你可以隨便用但是不能去賣賣的話還是要回來問過我或者是說你可以拿去用但是用的時候不能再去改改裝他主張那就是看創作者自己覺得怎麼樣心理舒服那我們在文化局或者國家文化記憶庫或者在台灣數位模型庫都是會把創作者那個意願表示上去但是當然至少尊重創作者的意願所以那個是我們只要去申請他都要把你拍了應該可以就是問問看就是國家文化記憶庫的話是要自己拍那台灣數位模型庫的話應該他是有經費他跟各經部一起就去做了就去把未來可能會用來做素材的肉拍起來這個時候不許更考慮那你認為以前有認識教子桃沒有這是第一次第一次碰到像你看到這樣的這樣子的作品像以你比較年輕的對你會有什麼想法我覺得當然他的藝術上其實是就是看光是看這些或者這些影片是覺得很受到觸動就是他很虛虛無聲好看讓人有種自己就會帶到一個靜靜的一面的那種感覺那但是我剛剛聽到說要就是全心非常專注的學一長段時間才有可能有自己做成就那我也覺得說那這樣子對於時下年輕人他們通常比較協調就是會專注一個但是他想的是把這個結合另外一個領域結合另外一個領域那這樣子的感覺上面就是可能只有比較專心的或者是一開始就年輕的時候已經對這個很感興趣的年輕人他比較會花那麼多力氣上去現在他耗費的公司所以年輕人現在票全部都往公仔一面去走所以我就會面臨一刀傳承的問題對就是說每次就是每一場一場的展覽然後去跟年輕人接觸這個機會機率就是太低就是說太平有什麼更科技的讓更多年輕人能夠去了解看到我們這裡接觸到這樣很多尤其之前有學生然後他學學教室我們就是他就一直還在很強的繼續中校連結對就問父母親然後父母就就拒絕然後寫說你如果有事我就知道你在台上對所以你能列寧到這些的問問題知道嗎對這個聽起來也不是說有一個學位我把學社或說是學位被解決的那是比較家長的觀點對其實在日本他們之前也是因為全年習劃以後碰到傳統移出也是一樣受到很大的影響可是他們其實做得很好是說他們大概在30年前成立了個日本經濟傳統工藝大學那他們是有三個主辦的防疫第一個當然是進度市政府因為所有的國保幾乎都在進度第二個是各個工藝協會的理事長他們就是你要學陶瓷你要學什麼那第三個我覺得他們其實是很重要的他們是找所謂的經濟部他們不是找文化部或教育部他們找經濟部所以進去他們的網站他最大的一個廣告就是進去最喜怒的地方他就是解救職率90%對那他那個地方做得很好就是說他其實今天是不是只有傳統工藝這個學校傳統的學校他有另外兩個學校也在旁邊一個就是設計學校一個就是建築學校所以才讓日本這30年來他們的生活所謂這種和風所以他們從十一住行像我們的保護公司幾乎貴的都是日本料理然後UNIQLO也是全世界唯一一個歐美以外的歹史上像我們這兩名這些都是他們從他們的和風裡面去延伸出來對那我覺得這樣子才有辦法去讓我們很多的生活產業可以跟別人不一樣可是是有文化的根據對但是我們現在在這一塊臺灣就是沒有辦法去做一個很好的理解那政府裡面沒有這樣的一個平臺對確實如此那我覺得我覺得就是說從傳統工藝然後去跟設計去跟這些的聯繫解因為像文策略他畢竟也才當成立那他做的內容還是我們所說的數位被留的那些內容是比較多所以幾乎這樣紀歐君剛講就是進入他在藝術的時候好像就得先數外話但是但是這個右邊就是他本來的這個文化脈絡是有一點點脫鉤的對所以我覺得這個觀察是很正確對但是政府並沒有讓資源投進來對就是變成我們要進入就像政府你在傳統的那個教育體系就是不太有那種路對那我們現在就好像要去人物現在這個整個國家的文化體系就覺得教育體系後來我們是用所謂實驗教育體系就是說完全不去管課當就自己弄一個從實驗小學現在一路到實驗大學都可以我之前有聽說有一些博物館他也想要申請擔任實驗大學的機構那他發的說是文憑就專門是做補給修復對他等於完全繞過現有的這些一大賀大這些的降頭等於他就專門做他的那個預計的活動那這個活動當然有一定的專業性所以教育組也認可說那你可以發說是學位那說不定乾脆就不發學是學位這也是一個可能性對那所以像你剛剛講的那個情況就是明見自己來辦學但是辦到實驗大學也有所尊重想好機組人正在往這個方向想因為他是大概一年多前法律在修正所可以辦實驗大學這也是另外一個想法那另外就是說像政府他在整個稅法上面其實沒有大象是能夠友善就像地方稅這種方式其實就是說我覺得現在我們有很多的包含公務機關他有百分之一個建築成本是來做公共醫學那現在企業他們其實在對於做這種傳統文化像如果碰到企業就是說他如果要買這樣的作品其實就是像稅務署他們還是會根據你買的東西是不是需要他並沒有去鼓勵他做一個結稅的動作我覺得這個跟日本完全不一樣像日本他3月版貨他在那個日本橋第一間3月版貨如果政委你有機會去你就覺得為什麼日本他現在整個和峰會引領全世界他是一個大概五六層樓高的建築但是他有一個重庭好像天井然後他在五十年前3月版貨的五十週年的時候他請所有日本的公民界做了一個大概五層樓高的運調就是就是說我覺得他們在整個政策上其實是會去鼓勵企業去投入對但是我們現在就是有很多企業他會說你們這個也不能扣稅沒有那他們就會覺得說他肯定願意去做別的事情會有些企業投入藝術並不是為了結稅還是為了導致或甚至增持我覺得他們買的時候之後還可以再慢走對 但是有些企業他們可能會想要說有點像基金會的貢獄的事情可是他現在變成這一塊可能政府就沒有鼓勵理解 理解其實說因為如果企業他賣一些藝術品之後賣了甚至還可以再轉就是他會升值的話從所謂說設計的或是聽說設計的角度來看這個再取其他水就有點奇怪因為他等於是商業活動這樣所以我覺得還是要把這個價值把它講得清楚就是說他的主要目的到底是說發揚地方的文化像剛剛講的建立地方的文化這種主題性的感覺等於是地方創成我們現在就是把一個特定的地方的歷史傳承讓年輕人能夠透過這些東西來了解那他主要就是社會目的但是這樣的話你有很難說立刻就把他同時跟企業說不過你買這個之後會漲10倍所以說這兩個論述很難一起做一起做的時候有一種彼此抵消的這種感覺所以我覺得可能這個主軸也是要想一下很難同時講這樣因為落實前面這一批男國家去變一些地方創成的經費我們現在所謂的傾具年就是在青年會具的地方讓很多人認識這些地方的特色甚至是說像剛剛講的我們透過一些補助講助機制的設計譬如說青年存落計畫或者是當然之前文創還有很多別的計畫甚至像農委會就有一個水圖保持局的計畫他就把農村的文化讓青年願意因為文化而反向這些當然就有很多的政府計畫但是在這裡面就比較少說它是能夠保持增值的投資的什麼之類之類那是得量量支付同一個計畫的方面所以也許也可以也可以稍微想一想就是讓大家更認識自己相處的一個管道為主還是說來學這個的未來可以因為他的藝術成就然後就獲得非常高的收入對如果我們是前面為主我覺得這不要把之前講到的KTV什麼的那個他可能要翻轉就不是說來這邊是為了學唱歌而是這個歌已經快要沒人唱了我們唱這個是為了用了解像張輝妹原住民族他的這個語言他的文化他的傳承這樣子但是變相要翻過來那像我們現在只有在M&B做宣傳應該會有其他平台可以用有啊其實你們那個影片就很棒那那影片有考慮貼到就是更多的更多的色情就是我們對我們宣傳配塊就比較對還是這種配方不過當然如果你們願意先放到國家文化記憶庫因為那邊英國記者也可以放影片所以至少就是文化服務就不得不認識你因為你都已經放上去了對那後來像你們這些平面的相片啊這些這些真的都很棒所以如果你願意說就像剛剛講其實你可以做一些限制就是商業使用很想回來或者說不可以改做等等但如果你是想要最大程度的擴散那你也可以考慮說那這些類似它是展現平衡那這些你就乾脆就是不要有主張怎麼做個展現算這些平面的部分對那這些反正無論如何先放到國家文化記憶庫那你也可以做一個線上的一個小的策展就是有某個關鍵詞你要呃什麼名字或者是這樣子那這樣子的話至少未來就是你去碰到願意做網路行銷的人的時候你可以看到所有素材都在這邊那看他自己怎麼去混拿自己去做一個等待你就可以說像以前就是要先找到人才能夠活散我們現在是說先素材先活散出去然後看不深眼或看得深眼的人然後再來幫忙這樣自派秩序會不一樣所以像這個國家的資料和這個都是隨時可以上場隨時可以上場我自己也找一些我以前小的時候十四歲去參加課展的照片什麼的反正就有媒體記者問我要的照片我給他的同時我一次上場的疲憊一個是說我不用再去找一個什麼圖傳什麼的然後這個看廣告那我們反正各位就是納稅的前輩已經用來作展一個等於大家聯合作展的一個素材所以我後來就是才去先上傳這邊然後我直接把連結提供給記者再能做什麼所以是個傳承這樣對啊我是老師爺小朋友的老師爺你好我是在廠商是不是因為目前我們只有社群網站有資料我們只有輸了對那是不是先做一個官方網站可能會比較利益你說真實的傳播主要是看你要在那個網站上面召喚什麼樣的行動對啊你有具體可以做的某個行動那就值得一個網站現在是不是你不一定要你當企業你就可以自行自行自行你自己做網站現在幾乎沒有成本只是那個網域的製作費那個計劃費無緣的對那現在當然免費放網站的工具有非常多對所以我覺得這不是一個大問題還是你在網站上面要他來之後你要他接下來做什麼這個要先想所以我們要先確定他說他是想要過的一個少人對啊對對現在傳播這麼理念還是你要他了解這些文化的歷史還是說你覺得說這個未來學了之後怎麼樣子的經濟價值呢它可以結合更多的產品或服務呢就是很難說我們先用手機開一個網站我一下洗手那麼多資訊所以我一開始一定只有一個手機螢幕那麼大的資訊看得到但是你能夠傳遞一兩的價值就已經蠻多了那接下來就是那我如果想要更加理不了解或者我有多一點點時間那我可以報名做一些什麼大概現在真的我覺得我要就是比如說要回家的一期平台或是說假設有加入一些計劃對當然相對上面來講相對上面來講當然有一個觀光大家覺得你比較比較認真比較誠實比較可信稍微比較可信一點是但是就是我不覺得你們品牌是很想念而且其實就是已經有為幾百顆的條目了所以不管怎麼樣都會都沒有問題不會因為沒有一個網站就好像女不見金鎮當然不是這樣大家都已經認識的大師只是說未來就是要怎麼樣獲散而已未來但是沒有軍就是這樣就要怎麼獲散就就是這個意思這樣那我們今天對台中的鳥屬對讓老師也想要強行就對了看過謝謝感謝邀請謝謝到三月到三月你好是謝謝我不太跟我的先生祕書開不過因為我自己像之前代言那個台北國際書廠現在都全部線上我們現在院裡就是比較多人的展覽等等那可能還要再想一下你要看就是接下來疫情怎麼發展那如果是的話我當然或者是比如一段或者是怎麼樣再現場交流或者是其實我們今天也拍了這個展示影片我也拋棄它出去才能選擇大家如果要怎麼拿去用也都很歡迎拿去用那屍體的部分也在跟我們一起討論那可能也要看疫情的狀況謝謝謝謝兩本作品還有這個比較新的謝謝這個這個是因為我們當本來去年要去發展覽所以現在就沒有辦法過去它比較新的作品就是這三個謝謝謝謝然後這個是在講說我們台北以前的一個轉變從清朝到那個是那個時代8月的課程對到最後要怎麼去面對自己的人測就從像情的戀愛對比較自由的戀愛好好這樣這個謝謝謝謝謝謝