 اور یہ آپ کے وہ اقوال اور پیغامِ حُسین ردی اللہ تعالیٰ نبو ہے کہ آج اسے میں بھی پہلی بار آپ کے سامنے پیش کر رہا ہوں جو کہ ہر سال ایک دھوند کے نیا توفہ پیش کرنا ہوتا ہے اور اللہ کا فضل ہے کہ یہ پہلی بار آپ کا پیغام ان لفظوں میں پہلی بار منظری آم پیارا آپ وہ خوش نسیب ہیں جو یہ تازہ پھل سب سے پہلے آپ ہی کھا رہے ہیں اور اس سے آگے دنیا پوری میں یہ پیغام جا رہا ہے اور پھر خطبات میں آگے انشاء اللہ کئی حضرات اس کو بیان کرتے رہیں گے جو کہ عمومی طور پر جو اردو کے اندر آ چکا ہے جتنا اتنے پر اختفاء کیا جاتا ہے اور بہت تھوڑے لوگ ہیں کہ جو عربی ماخز ہیں ان سے ان عمور کو دھوندتے ہیں یا پھر دھوند کے سمجھتے ہیں یا پھر بیان کرتے ہیں یقینن بہت ہیں لیکن اللہ کا فضل ہے کہ یہ شاید پاکستان میں سب سے پہلے میں ہی یہ پیش کر رہا ہوں حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ آن ہو کے یعنی چار بڑے سبک ہیں ہر مریدہ حسین کے لیے تو امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نو اپنے مرید کی ان خطوت پہ تربیت کرنا چاہتے ہیں کہ ایس طرح ہو میرا ماننے والا امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ آن ہو کہ ہاں کسی ایسے مرید کی کوئی گنجائش نہیں کہ جس کا اور نہ بچھونا بھنگ کے گھوٹے لگانا ہو اور جسے حلال حرام کی تمیض نہ ہو اور جو مسجد کا باگی اور قرآن سے سرکشو اور دین کے احکام کی معزلہ دھجیہ ورانے والا ہو اور کہ میں حسینی ہوں تو وہ ہر گیز حسینی نہیں ہے امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نو حسینیت کے داکو مینٹس خود بیان کر کے گئے ہیں اور سنس سے ہم تک پہنچے ہیں اور آج جو اس طرح اس نکشے قدم پر کہ جین سے اس کا پیار ہے تو وہ اپنے پیاروں کی بات کیوں نہیں مانتا اگر سچہ پیار ہے تو پھر جین سے پیار ہے بندے کو سب رنگوں میں وہ رنگ اچھا لگتا ہے جو اپنے محبوب کا پسندیدہ رنگ ہے تو سیبغا دلہ شریعت کا رنگ یہ ہے حسینی رنگ یہ ہے کربلائی رنگ یہ ہے اترت اور پنٹن کی طرف سے پسن کرتا رنگ اور اس بنیات پر انہوں نے اپنی جان بھی اس شریعت کے لیے دے دی کہ پتا چلے ہمارے پیار کرنے والوں کو کہ ہم شریعت کے لیے اپنے آپ کو پیش کر رہے ہیں تو باد والے اگر اپنی جان پیش نہیں کر سکتے تو کم مزکم اپنی خواہش کو تو شریعت کے طابقے رکھیں اپنی چاہت کو تو شریعت کے سپورد کر دیں کہ اے شریعتِ محمد صل اللہ علیہ وسلم جو تجھے پسند ہے وہی مجھے پسند ہے یہ ہے پیغامِ حسین رضی اللہ تعالیان ہو کیا متک کے لیے جو شریعت کی ایک تشریح ہے انہوں نے نانا جی سے پڑھا اور اپنے الفاز میں پھر اپنے انداز میں اس کی تبلیق بھی اپنی ساری زندگی فرماتے رہے حضرتِ امامِ حسین رضی اللہ تعالیان ہو ارشاد فرماتے ہیں فرماتے ہیں کہ لئن کانت الدنیا تو عدو نفیستن فدار سباب اللہ اغلا و انبلو و ان کانت الابدان للموت انشئت فقطلو سبیل اللہ بالسیف افضلو و ان کانت الارزاق و شيئم مقدرہ فقلت سائی المرئی فل کسب اجملو و ان کانت الاموال لترک جمعات فمابالو مطرو کیم بھیل مر کو یبخلو یہ آپ کے عربی میں اشعار ہیں اور اس کے اندر آپ نے ایک ایسا لہای عمل انسان کے لئے بیان کیا ہے قرآن سند کی روشنی میں کہ جو ہر کسی کے لئے ایک مرشد اور رہنوما کی حیثیت رکھتا ہے آپ فرماتے ہیں لئن کانت دنیا تو عدو نفیس اطن اگر دنیا سونا چاندی مالو ذر اس کو بڑا نفیس شمار کیا جاتا ہے یعنی ہر کوئی کرتا ہے اس وقت بھی آج بھی اور اگر چے انہیں بڑا نفیس شمار کیا جاتا ہے فا دار سواب اللہ اغلا و انبلوب فرمائے لوگوں کو سمجھ لے نا چاہیے کہ اس کے مقابلے میں جو دار سواب ہے یعنی اللہ کی طرف سے سواب والا جو گر ہے اس کی قیمت اس دنیا سے کہیں زیادہ ہے و ان کانت الابدان للموت انشعت اگر چے جسم زندہ بندے کا یا مخلوق جو بھی زندہ ہے بدن اس کا پیدا ہی موت کے لیے کیا گیا ہے فا قطل سبیل اللہ بسیف افضلو فرمائے اس موت کا کیا کہنا جو رب کے رستے میں جہاد کرتے ہوئے بندے کو آجا ہے حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ انہو یعنی اپنی زندگی میں یہ کربلا والے مرحلے سے پہلے ان کے جو روشن افکار اور امدہ تعلیمات تھی اس کی امدر بھی اس چیز کو واضح کر رہے تھے کہ دین کی خاتر جان دینا یہ فضیلت ہے یہ زلت نہیں ہے و ان کانت الارزا کو شیام مقدرا فا قلت سعیل مرئی فل کس پے اجملو میشت ہو ریازت ہو سیاست ہو ہر جہت میں امام نظر آتے ہیں و ان کانت الارزا کو شہادت میں تو ویسے ہی امام ہے و ان کانت الارزا کو شیام مقدرا کہ اگر بندے کا اگر چے رزک ایک مقدرش ہے کہ جس کے مقدر میں جو ہے اسے ملنا ہے تو فرما اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ ہاتھ پیحادر کے بیش جاؤ کہ تقدیر میں جو ہے تو وہ مجھے ملنے ہے میں کام کیوں کروں میں میلت کیوں کروں میں مشکت کیوں کروں فرما یہ غیر اسلامی سوچ ہے توقل کا یہ مطلب ہے کہ خنجر تیز رکھ اپنا پھر انجام اس کی تیزی کا مقدر کے حوالے کا لیکن اس رب نے اور رب کے رسولﷺ نے اس انسان کو کسب کا بھی حکم دیا ہے اور اس کسب میں فرما یہ تھوڑی سی کوشش بھی کرے تو اللہ اس کو بڑا پسن کرتا ہے وہ ان کانت الاموالو لیتر کے جمعات فرمایا کہ یہ جو بھی بندہ کماتا ہے جمع کرتا ہے تو اسلام کا اگر حق نہیں دیتا اس میں اسے اشر زقات یا فقراء کو اور ایکٹھا کرتا رہتا ہے فرما یہ سب کچھ وہ ترکے کے لیے ایکٹھا کر رہا ہے اس کا نہیں وہ اس سے پیشلوں کا ہے یہ تو کبر میں ساتھ کچھ بھی نہیں لے جائے گا تو اس بندے کو اپنے آپ کو سمجھانا چاہئے فَمَا بَالُو مَتْرُوْ کِمْ بِحِلْ مَرُوْ یَبُ خَلُوْ کہ یہ کیوں پھر بُخل کرتا ہے جب اس نے ساتھ کبر میں نہیں لے جانا اور یہ نہ اسلامی حقہ دا کرتا ہے نہ سدھ کو خیرات کرتا ہے اور یہ اس مال سے پیار کر رہا ہے تو کہ آپ پیار تو اس تیس سے کرو کی جس نے ساتھ جانا ہے