 Fünftes Buch, Viertes Kapitel, von Geschichte der Abderiten. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland Fünftes Buch, Viertes Kapitel, Charakter und Lebensart des Oberpriesters Steele Bohn Verhandlung zwischen den Latonenpriestern und den Ratsherren von der Minorität Steele Bohn sieht die Sache aus einem eignen Gesichtspunkt an und geht dem Arschern selbst Vorstellungen zu machen. Merkwürdige Unterredung zwischen den zurückgebliebenen. Der Oberpriester Steele Bohn war bereits der Dritte der dem ehrwürdigen Strobilos dessen Asche in Friedenruhe in dieser Wurde gefolgt war. In den Charaktern dieser beiden Männer war den Eifer für die Sache ihres Ordens ausgenommen, sonst wenig Ähnliches. Steele Bohn hatte von Jugend an die Einsamkeit geliebt und sich in den unzugangbarsten Gegenden des Latonenheins oder in den abgelegensten Winkeln ihres Tempels mit Spekulationen beschäftigt, die desto mehr Reiz für seinen Geist hatten, je weiter sie sich über die Grenzen der menschlichen Erkenntnis zu erheben schienen, oder richtiger zu reden, je weniger sich der mindeste praktische Gebrauch zum Vorteil des menschlichen Lebens davon machen ließ. Gleich einer unermüdeten Spinne saß er im Mittelpunkt seiner Gedanken- und Wortgewebe ewig beschäftigt, den kleinen Vorrat von Begriffen, wenn er in dem engen Bezirke des Latonentempels bei einer so abgeschiedenen Lebensart hatte erwarben können, in so klare und dünne Fäden auszuspinnen, dass er alle die unzählbaren leeren Zellen seines Gehörns über und über damit austapezieren konnte. Außer diesen metaphysischen Spekulationen hatte er sich am meisten mit den Altortümern von Abdera, Trasien und Griechenland, besonders mit der Geschichte aller festen Länder, Inseln und Halbinseln, die nach uralten Traditionen einst da gewesen, aber seit undenklichen Zeiten nicht mehr da waren zu schaffen gemacht. Der ehrliche Mann wusste kein Wort davon, was zu seiner eigenen Zeit in der Welt vorging und noch weniger, was 50 Jahre vor seiner Zeit darin vorgegangen. Sogar die Stadt Abdera, an deren einem Ende er lebte, war ihm noch weniger bekannt als Memphis oder Persepolis. Dafür aber war er Desto Einheimischer in dem alten Pelaskar Lande, wusste genau wie jedes Volk jede Stadt und jeder kleine Flecken geheißen, ehe sie ihren gegenwärtigen Namen führten, wusste wer jeden in ruinenliegenden Tempel gebaut hatte und zählte die Reihen aller der Könige an den Fingern her, die vor der Überschwemmung Dolcalions unter den Toren ihrer kleinen Städte saßen und jedem recht sprachen, der sichs nicht selbst zu verschaffen im Stande war. Die berühmte Insel Atlantis war ihm so bekannt, als ob er alle ihre herrlichen Paläste, Tempel, Marktplätze, Gymnasien, Amphitheater und so weiter mit eigenen Augen gesehen hätte. Und er würde untröstbar gewesen sein, wenn ihm jemand in seinem dicken Buche von den Wanderungen der Insel Delos oder in irgendeinem anderen von den dicken Büchern, die er über ebenso interessante Materien hatte ausgehen lassen. Die kleinste Unrichtigkeit hätte zeigen können. Mit allen diesen Kenntnissen war Stieborn freilich ein sehr gelehrter, aber auch ungeachtet derselben ein sehr beschränkter und in allen Sachen, die das praktische Leben betrafen, höchst einfältiger Mann. Seine Begriffe von den menschlichen Dingen waren fast alle unbrauchbar, weil sie selten oder nie auf die Fälle passten, wo er sie anwandte. Er urteilte immer schief von dem, was gerade vor ihm stand. Schloss immer richtig aus falschen Fadasätzen, wunderte sich immer über die naturalisten Ereignisse und erwachtete immer einen glücklichen Erfolg von Mitteln, die seine Absichten notwendig vereiten mussten. Sein Kopf war und blieb, solange er lebte, ein Sammelplatz aller Populären vor Urteile. Das blödeste alte Mütterchen in Abdera war nicht leichtgläubiger als er. Und so ungereimt es vielen unserer Leser scheinen wird, so gewiss ist es, dass er vielleicht der einzige Mann in Abdera war, der in vollem Ernst an die Frösche der Latona glaubte. Bei allem dem wurde der Oberpriester Stilborn durchgehend für einen wohlgesinnten und friedliebenden Mann gehalten und insofern man ihm die negativen Tugenden, die eine notwendige Folge seiner Lebensart, seines Standes und seiner Neigung zum spekulativen Leben waren für voll Anrechnete. So konnte er allerdings für weiser und besser gelten als irgendeiner seiner Mitabdrehten. Diese Letztern hielten ihn für einen Mann ohne Leidenschaften, weil sie sahen, dass nichts von allem, was die begehrten anderer Leute zu Reizen pflegt, Gewalt über ihn hatte. Aber sie dachten nicht daran, dass er auf alle diese Dinge keinen Wert legte, entweder weil er sie nicht kannte oder weil er durch eine lange Gewohnheit, bloß in Spekulationen zu leben, sich Abneigung und Untüchtigkeit zu allem, was andere Gewohnheiten vorausgesetzt zugezogen hatte. Indessen hatte der gute Stilbohn, ohne es selbst zu wissen, eine Leidenschaft, welche ganz allein hinreichend war, so viel Unheil in Abderer anzustiften, als alle übrigen, die er nicht hatte. Und das war die Leidenschaft für seine Meinungen. Selbst aufs Vollkommenste von ihrer Wahrheit überzeugt, konnte er nicht begreifen wie ein Mensch, wenn er auch nichts als seine bloßen Fünfsinn und den allgemeinsten Menschen verstanden hätte, über irgendetwas eine andere Vorstellungsart haben könne als er. Wenn sich also dieser Fall zutrug, so wusste er sich die Möglichkeit des selben nicht anders zu erklären als durch die Alternative, dass ein solcher Mensch entweder nicht bei Sinnen oder dass er ein boshafter, vorsätzlicher und verstockter Feind der Wahrheit und also ein ganz verabscheuenswürdiger Mensch sein müsse. Durch diese Denkart war der Oberpriester Stilborn mit aller seiner Gelehrsamkeit und mit allen seinen negativen Tugenden ein gefährlicher Mann in Abderer und wurde es noch ungleich mehr gewesen sein, wenn seine Indolenz und sein entschiedener Hang zur Einsamkeit nicht alles, was um ihn hergeschah, soweit von ihm entfernt hätte, dass es ihm selten bedeutend genug vorkam, um die Mindestekenntnis davon zu nehmen. Ich habe nie gehört, dass man Ursache haben könnte, sich über eine allzu große Menge der Frösche zu beklagen, sagte Stilborn, ganz gelassen, als der Nomophilax mit seinem Vortrag zu Ende war. Davon soll jetzt die Rede nicht sein, Herr Oberpriester versetzte jener. Der Senat ist über diesen Punkt so ziemlich einer Meinung und, ich denke, die ganze Stadt dazu. Aber dass der Akademie aufgetragen worden, die Mittel und Wege, wodurch der übermäßigen Froschmenge am Füglisten abgeholfen werden könne, vorzuschlagen, das ist es, was wir niemals zugeben können. Hat der Senat der Akademie einen solchen Auftrag gegeben, fragte Stilborn. Sie hören ja, rief Hübsi Boas etwas ungeduldig, das ist es ja eben, was ich ihnen sagte und warum wir da sind. So hat der Senat einen Schritt getan, wobei ihn seine gewöhnliche Weisheit gänzlich verlassen hat, erwiderte der Priester ebenso kaltblütig wie zuvor. Haben Sie den Ratsschluss bei sich? Hier ist eine Abschrift davon. Hm, hm, sagt es Stilborn und schüttete den Kopf, nachdem er dieselbe sehr bedächtlich ein oder zweimal überlesen hatte. Hier sind ja beinahe so viel Absoditäten als Wochte. Erstens soll noch erwiesen werden, dass zu viel Frösche in Abdera sind, oder vielmehr, dies kann in Ewigkeit nicht erwiesen werden. Denn um bestimmen zu können, was zu viel ist, muss man erst wissen, was genug ist und dies ist gerade, was wir unmöglich wissen können. Es wäre denn, dass der Delfische Apollo oder seine Mutter Latona selbst uns durch ein Orakel darüber verständigen wollte. Die Sache ist Sonnenklar, denn da die Frösche unmittelbar unter dem Schutz und Einfluss der Göttin stehen, so ist es ungereimt zu sagen, dass ihrer Jemals mehr sein als der Göttin beliebt. Und also braucht die Sache nicht nur gar keine Untersuchung, sondern sie lässt auch keine Untersuchung zu. Zweitens, gesetzt, dass der Frösche wirklich zu viel wären, so ist es doch ungereimt von Mitteln und Wegen zu reden, wodurch ihre Anzahl vermindert werden könnte. Denn es gibt keine solche Mittel und Wege, wenigstens keine, die in unserer Willkür stehen, welches eben so viel ist, als ob es gar keine gäbe. Drittens, ist es ungereimt, der Akademie einen solchen Auftrag zu geben. Denn die Akademie hat nicht nur kein Recht, über Gegenstände von dieser Wichtigkeit zu erkennen, sondern sie besteht auch, wie ich höre, größten Teils aus Witzlingen und seichten Köpfen, die von solchen Dingen gar nichts verstehen. Und zum klaren Beweis, dass sie nichts davon verstehen, sollen sie, wie ich höre, sogar albern genug sein, darüber zu schärzen und zu spatten. Ich traue diesen armen Leuten zu, dass es aus Unverstand geschieht. Denn hätten sie mein Buch von den Altatümern des Latonentempels mit Bedacht gelesen, so müssten sie entweder aller Sinne beraubt oder offenbare Bösewichter sein, wenn sie der Wahrheit, die ich darin, sondern klar dargelegt habe, widerstehen könnten. Das Senatuskonsultum ist also, wie gesagt, durchaus ungereimt und kann folglich von keinem Effekt sein, indem ein Absordersatz ebenso viel ist als gar kein Satz. Sagen Sie dies unseren gnädigen Herreln in der nächsten Session hochgeachteter Herr Numofülaks. Unsere gnädigen Herreln werden sich unfehlbar eines Bessern besinnen und solchenfalls werden wir am besten tun, die Sache auf sich beruhen zu lassen. Herr Oberpriester antwortete ihm Hübsi Boas. Sie sind ein grundgelehrter Mann, das wissen wir alle. Aber nehmen Sie mir's nicht übel. Auf Welthändel und Staatssachen verstehen sich Euer Ehrwort nicht. Die Majora im Senat haben einen Schluss gefasst, der den gerecht Samen der Bachtrachotrophen präjudizierlich ist, in dessen nach der Regel bleibt bei diesem Ratsschlosse und der Arschhorn wird ihn zur Exekution gebracht haben, ehe ich in der nächsten Session ihre logischen Einwendungen vortragen könnte, wenn ich mich auch damit beladen wollte. Es kommt aber ja in solchen spekulativen Dingen nicht auf die Majora, sondern auf die Saniora ansagte Stilbohn. Vortrefflich Herr Oberpriester versetzte der Nomophilax. Das ist ein Wort, die Saniora. Die Saniora haben Unstreitigrecht. Die Frage ist also jetzt nur, wie wir es anzugreifen haben, dass sie auch Recht behalten. Wir müssen auf ein schleuniges Mittel denken, die Verstreckung des Ratsschlosses aufzuhalten. Ich will seiner Gnaden, dem Arschhorn, augenblicklich mein Buch von den Altertümern des Latonentempels schicken. Er muss es noch nicht gelesen haben, denn in dem Kapitel von den Fröschen ist alles, was über diesen Gegenstand zu sagen ist, ins Klare gesetzt. Der Arschhorn hat in seinem Leben kein Buch gelesen. Herr Oberpriester sagte einer von den Ratschern lachend. Dies Mittel wird nicht anschlagen, dafür bin ich ihnen gut. Desto schlimmer erwiderte Stilbohn, in was für Zeiten leben wir, wenn das wahr ist, wenn das Oberhaupt des Staats ein solches Beispiel gibt. Doch ich kann unmöglich glauben, dass es schon so weit mit Abderra gekommen sei. Sie sind auch gar zu unschuldig, Herr Oberpriester, sagte der Nomo-Fühlachs. Aber lassen wir das auf sich beruhen. Es stände noch gut genug, wenn das der größte Fehler des Arschhorns wäre. Ich sehe nur ein Mittel in der Sache, sprach jetzt einer von den Priestern namens Pamphagus. Das hochpreisliche Collegium der zehn Männer ist über dem Senat folglich. Um Vergebung fiel ihm ein Ratscher ins Wort, nicht über dem Senat, sondern nur. Sie haben mich nicht ausreden lassen, sagte der Priester etwas hitzig. Die zehn Männer sind nicht über dem Senat in Justiz, Staats- und Polizeisachen. Aber da alle Sachen, wobei der Latonentempel betroffen ist, vor die zehn Männer gehören und von ihrer Entscheidung nicht weiter appelliert werden kann, so ist klar, dass die zehn Männer nicht über dem Senat sind, viel jener ein. Denn der Senat behängt sich mit Latonensachen gar nicht und kann also nie mit den zehn Männern in Kollision kommen. Desto besser für den Senat, sagte der Priester. Aber wenn sich denn ja einmal der Senat beigehen ließe über einen Gegenstand, der dem Dienst der Latona wenigstens sehr nahe verwandt ist, erkennen zu wollen, wie der Malen wirklich der Fall ist, so sehe ich kein Andermittel als die zehn Männer zusammen berufen zu lassen. Das kann nur der Arschon, wandte Hübsi Boas ein und natürlicherweise wird er sich dessen weigern. Er kann sich nicht weigern, wenn er von der gesamten Pristerschaft darum angegangen wird, sagte Pamphagus. Herr Kollege, ich bin nicht Ihrer Meinung, fiel der Oberpriester ein. Es wäre wieder die Wurde der zehn Männer und sogar wieder die Achtnung, wenn wir in vorliegendem Fall auf Ihre Zusammenberufung dringen wollen. Die zehn Männer können und müssen sich versammeln, wenn die Religion wirklich verletzt worden ist. Wo ist aber hier die Verletzung? Der Senat hat einen absurden Schluss gefasst. Das ist alles. Es ist schlimm, aber nicht schlimm genug. Sie müssten denn erweisen können, dass die zehn Männer darum da seien, den Senat zu syndizieren, wenn er ungereimte Schlöße macht. Der Priester Pamphagus, bis die Lippen zusammen, drehte sich nach dem Sitze des Nomo-Frühlarks und murmelte ihm etwas ins linke Ohr. Stilbohn, ohne darauf Acht zu geben, vorfacht. Ich will stehenden Fusses selbst zum Arschern gehen. Ich will ihm mein Buch von den Altertymern des Lattonentempels bringen. Er soll das Kapitel von den Fröschen lesen. Es ist unmöglich, dass er nicht so gleich von der Ungereimtheit des Ratsschlusses überzeugt werde. So gehen sie denn und versuchen sie ihr Heil, versetzte der Nomo-Frühlarks. Der Oberpriester ging unverzüglich. Was das für ein Kopf ist, sagte der Priester Pamphagus, wie er weggegangen war. Er ist ein sehr gelehrter Mann, versetzte der Ratsherr Buzifalus. Aber ein gelehrter Mann fiel jener ein. Was nennen sie gelehrt? Gelehrt den lauter Dingen, die kein Mensch zu wissen verlangt. Davon können euer Ehr wurden besser urteilen als unser einer, erwiderte der Ratsherr. Ich verstehe nichts davon, aber es ist mir doch immer unbegreiflich vorgekommen, dass ein so gelehrter Mann in Geschäfts-Sachen so einfältig sein kann wie ein kleines Kind. Es ist unglücklich für den Latonentempel, sagte ein anderer Priester und für den ganzen Staat setzte ein Dritter hinzu. Das weiß ich eben nicht, sprach der Nomo-Frühlarks mit einem spitzfindigen Nase-Rumpfen. Wir wollen aber bei der Sache bleiben. Die Herren scheinen mir sämtlich der Meinung zu sein, dass die zehn Männer zusammen berufen werden müssten. Umso mehr, sagte einer der Ratsherren, weil wir gewiss sind, die Majora gegen den Arschon zu machen. Wenn wir uns nicht besser helfen können vor der Nomo-Frühlarks-Fracht, so bin ich zufrieden. Aber sollten wir uns denn in einer Sache, wobei Latona und ihre Pristerschaft auf unserer Seite sind, nicht besser helfen können? Machen wir nicht beinahe die Hälfte des Rats aus. Wir sind bloß mit sechs Stimmen majorisiert worden. Und wenn wir fest zusammenhalten, das wollen wir, schrien die Ratsherren aus voller Kehle. Ich habe einen Gedanken, meine Herren, aber ich muss ihn reifer werden lassen. Erkiesen Sie zwei oder drei aus Ihrem Mittel, mit denen ich mich diesen Abend auf meinem Gartenhause näher von der Sache besprechen könne. Es wird sich inzwischen zeigen, wie weit es der Oberpriester mit dem Arschon Unokradias gebracht haben wird. Ich wette meinen Kopf gegen eine Melone, sagte der Priester Charox. Er wird aus arg Ärger machen, desto besser, versetzte der Nomo-Frühlarks. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland. Fünftes Buch, fünftes Kapitel. Was zwischen dem Oberpriester und dem Arschon vorgefallen. Eines der leereisten Kapitel in dieser ganzen Geschichte. Während dies in dem Vorsaal des Oberpriesters verhandelt wurde, hatte sich dieser in eigener Person zum Arschon erhoben und über eine Sache, woran dem Arschon viel gelegen sei, Audienz verlangt. Oh, das wird ganz gewiss die Frösche betreffen, sagte der Raza Meidias, der eben allein bei dem Arschon war und ihm berichtet hatte, dass man den Nomo-Frühlarks mit seinem ganzen Anhang nach dem Latonentempel habe gehen sehen. Das doch der Henker, verzei mir Slatona, alle Frösche hätte, rief Onokadias ungeduldig. Da wird mir der sauretöpfische Pfaffe die Ohren so voll warums und darums schwatzen, dass ich am Ende nicht wissen werde, wo mir der Kopf steht. Helfen Sie mir, ich bitte Sie, von dem gespenstmäßigen alten Kerl. Meidias lachte über die Verlegenheit des Arschons, hören sie ihn immer an, sagte er, aber halten sie fest über ihrem Ansehen und an dem Grundsatz, dass Not kein Gesetz hat. Wir können uns doch wahrlich nicht von Fröschen auffressen lassen. Und wenn's sofort gehen sollte wie bisher, so möchte uns Latona ebenso wohl allzumal in Frösche verwandeln. Es wäre immer noch das Glücklichste, was uns wiederfahren könnte, wenn uns nicht bald auf andere Weise geholfen wird. Allenfalls kann's auch nicht schaden, wenn euer Gnaden den Priester zu verstehen geben, dass Jason auch einen Tempel zu Abderer hat und dass Götter nur insofern Götter sind, als sie Gutes tun. Schön schön, sagte der Arschon, wenn ich nur alles so behalten könnte, wie sie mir's da gesagt haben. Aber ich will mich schon zusammennehmen, lasst den Priester nur anrücken. Gehen sie in dessen in mein Kabinett, Meidias. Sie werden eine feine Anzahl kleiner Stücke von Paasius darin finden, die man nicht überall sieht. Aber sagen sie meiner Frau nichts davon, sie verstehen mich doch. Meidias schlich sich in das Kabinett. Der Arschon stellte sich in Positur und Stilbohn wurde vorgelassen. Gnädiger Herr Arschon sagte er, ich komme euer Gnaden einen guten Rat zu geben, weil ich eine große Meinung von dero weißheitige und gern uneil verhüten möchte. Ich danke ihnen für beides, Herr Oberpriester. Ein guter Rat findet, wie sie wissen, eine gute Stadt. Was haben sie anzubringen? Der Senat vor Stilbohn fort hat sich, wie ich höre, in Sachen die Frösche der Latona betreffend eines überalten Schlusses schuldig gemacht, Herr Oberpriester. Ich sage nicht, dass sie es aus bösem Willen getan haben. Die Menschen sündigen bloß, weil sie unwissend sind. Hier bringe ich euer Gnaden ein Buch, woraus sie sich belehren können, was es mit unseren Fröschen für eine Bewandnis hat. Es hat mir viele Mühe und Nachtwachen gekostet. Sie können daraus lernen, dass die Akademie, die von gestern her ist, kein Recht haben kann, über Frösche zu erkennen, die so alt sind als die Gottheit der Latona. Die Frösche zu abderer sind, wie wir alle wissen sollten, ganz ein anderer Ding als die Frösche anderer Orte in der Welt. Sie gehören der Latona an. Sie sind niemals aussterbende Zeugen und lebendige Dokumente ihrer Gottheit. Es ist Unsinn zu sagen, dass ihre zu viel sein könnten und ein Sacrilegium von Mitteln zu reden, wodurch ihre Anzahl vermindert werden soll. Ein Sacrilegium, Herr Oberpriester. Ich verdiente nicht, Oberpriester zu sein, wenn ich zu solchen Dingen schweigen wollte, denn wenn wir einmal zugelassen hätten, dass die Anzahl der Latonenfrösche vermindert werden durfte, so möchten unsere noch schlimmer nachkommen, wohl gar so weit verfallen, sie gänzlich ausraten zu wollen. Wie gesagt, in diesem Buch werden Euer Gnaden alles finden, was von der Sache zu glauben ist. Sorgen Sie dafür, dass Abschriften davon gemacht und jedes Haus mit einem Exemplar versehen werde. Ist dies geschehen, dann wird das Sicherste sein, gar nicht mehr über die Sache zu resonieren. Die Akademie mag sonst Gutachten stellen, worüber sie immer will. Die ganze Natur liegt vor ihr offen. Sie kann reden vom Elefanten bis zur Blattlaus, vom Atler bis zur Wassermorte, vom Walfig bis zur Schmerle und von der Cedar bis zum Lykopodian, aber von den Fröschen soll sie schweigen. Herr Oberpriester sagte der Arschon, die Götter sollen mich bewahren, dass ich mir jemals einfallen lasse, zu untersuchen, was es mit ihren Fröschen für eine Bewandnis hat. Ich bin Arschon, um alles in Abdera zu lassen, wie ich es gefunden habe. In dessen liegt am Tage, dass wir uns vor lauter Fröschen nicht mehr rühren können und diesem Unwesen muss gesteuert werden. Denn schlimmer darf es nicht mit uns werden, das sehen Sie selbst. Unsere Voreltern begnügten sich, den geheiligten Teich zu unterhalten und wer seinen eigenen Froschgraben haben wollte, dem stanzfrei. Dabei hätte man es lassen sollen, da es aber nun einmal so weit mit uns gekommen ist, dass wir nächstes in Gefahr sind, lebendig oder tot von Fröschen gefressen zu werden. So werden uns euer Ehrwurden doch wohl nicht zumuten wollen, dass wir es darauf ankommen lassen sollen. Denn wenn einer von Fröschen gefressen wurde, so möchte es ihm wohl ein schlechter Trost sein, zu denken, dass es keine gemeine Frösche sein. Kurz und gut, Herr Oberpriester, die Akademie soll Ihr Gutachten stellen, weil Ihr es vom Senat aufgetragen worden ist. Und mit aller Achtung, die ich Euer Ehrwurden schuldig bin, ich werde Ihr Buch nicht lesen und es soll mir ein für allemal ausgemacht werden, ob die Frösche um der Apteriten willen oder die Apteriten um der Frösche willen da sind. Denn sobald die Republik durch die Frösche in Gefahr gesetzt wird, sehen Sie, so wird eine Staatssache daraus und da haben die Priester der Latona nichts dreien zu reden, wie Sie wissen. Denn Not hat kein Gesetz und mit einem Wort, Herr Oberpriester, wir wollen uns nicht von Ihren Fröschen fressen lassen. Sollten Sie aber wieder verhoffen, darauf bestehen, so täte mir es leid, wenn ich Ihnen sagen müsste, dass der Latonentempel nicht der Einzige in Apterra ist und das Goldene Fließ, dessen Verwahrung die Götter meiner Familie anvertraut haben, kannte vielleicht eine bisher noch unerkannte Tugend äußern und Apterra auf einmal von Allernot befreien. Mehr will ich nicht sagen, aber merken Sie sich das, Herr Oberpriester, der Krug geht so lange zum Wasser, bis er bricht. Der gute Oberpriester wusste nicht, ob er Wache oder Träume, da er den Arschhorn, den er immer für einen wohldenkenden und exemplarischen Regenten gehalten hatte, eine solche Sprache führen hörte. Er stand eine Weile da, ohne ein Wort hervorbringen zu können, nicht, weil er nichts zu sagen wusste, sondern weil er so viel zu sagen hatte, dass er nicht wusste, wo er anfangen sollte. Das hätte ich nicht mehr für möglich gehalten, fing er endlich an, dass ich die Zeit erleben sollte, wo der Oberpriester der Latona aus dem Munde eines Arschhorns hören müsste, was ich gehört habe. Dem Arschhorn fing bei diesen Worten an, unheimlich zu werden, denn, weil er selbst nicht mehr so eigentlich wusste, was er dem Oberpriester gesagt hatte, so wurde ihm bang. Er möchte mehr gesagt haben, als sich geziemte. Er sah mit einiger Verlegenheit nach der Kabinetttür, als ob er seinen geheimen Rat Meidias Garn zu Hilfe gerufen hätte. Da er sich aber diesmal allein helfen musste, so zupfte er sich wechseltsweise, bald an der Nase, bald am Bart, hustete, äußerte sich und erwiderte endlich dem Oberpriester mit aller Wurde, die er sich in der Eile geben konnte. Ich weiß nicht, wie ich das nehmen soll, was sie mir da sagten, aber das weiß ich, wenn sie was gehört zu haben glauben, dass sie nicht hätten hören sollen, so müssen sie mich ganz unrecht verstanden haben. Sie sind ein sehr gelehrter Mann und ich trage alle mögliche Achtung für ihre Person und ihr Amt. Sie wollen also mein Buch lesen, fragte Stierbohn. Das eben nicht, aber wenn sie darauf bestehen, wenn sie glauben, dass es schlechterdings. Man soll das Gute niemand aufdringen, sagte der Priester, mit einer Empfindlichkeit, über die er nicht Meister war. Ich will es ihnen da lassen, lesen sie es oder nicht, desto schlimmer für sie, wenn es ihnen gleichgültig ist, ob sie richtig oder unrichtig denken. Herr Oberpriester, fühl ihm der Arschern, der endlich auch warm zu werden anfing, ins Wort. Sie sind ein empfindlicher Mann, wie ich sehe. Ich verdenke es ihnen zwar nicht, dass ihnen die Frösche am Herzen liegen, denn dafür sind sie Oberpriester. Sie sollten aber auch bedenken, dass ich Arschern über Abdera und nicht über einen Frosch-Teich bin. Bleiben sie in ihrem Tempel und regieren sie dort, wie sie wollen und können. Auf dem Rathause lassen sie uns regieren. Die Akademie soll ihr Gutachten über die Frösche stellen, dafür gebe ich ihnen mein Wort. Und es soll ihnen kommuniziert werden, ehe der Senat einen Schluss darüber fasst. Darauf können sie sich auch verlassen. Der Oberpriester verschlang seinen Unwillen über den unerwarteten schlechten Erfolg seines Besuchs. So gut er konnte, machte seinen Bückling und zog sich zurück mit der Versicherung, dass er vollkommen überzeugt sei, der Senat werde nichts in Sachen verfügen, ohne mit den Priestern des Latonentempels vorher einverstanden zu sein. Der Arschern versicherte ihm dagegen zurück, dass ihm die Rechte des Latonentempels so heilig seien, als die Rechte des Senats und das Beste der Stadt Abdera. Und somit schieten sie nach Gestalt der Sachen noch ziemlich höflich voneinander. Der Pfaffe hat mir warm gemacht, sagte der Arschern zum Razzaren Meidias, indem er sich mit seinem Schnupftuche die Sterne wichte. Sie haben sich aber auch tapfer gehalten, versetzte der Raza. Das Pfeffchen wird Gift und Galle kochen, aber seine Blitze sind nur von Beerenlappen. Man braucht sich nur auf seine Distinktionen und Sylogismen nicht einzulassen, so ist er geschlagen und weiß weder, woaus noch, woan. Ja, wenn der Nomophylax nicht hinter ihm steck, erwiderte der Arschern. Ich wollte, dass ich mich nicht so weit heraus gelassen hätte. Aber was das auch für eine Zumutung ist, das dicke Buch zu lesen, woran sich der holläugige alte Karl blind geschrieben hat. Wer hätte nicht ungeduldig werden sollen? Sorgen sie für nichts, Herr Arschern. Wir haben die Akademie für uns und in wenigen Tagen sollen auch die Lacher in ganz ab derer auf unserer Seite sein. Ich will Liedchen und Gassenhauer unter das Volk streuen. Der Balladenmacher Lelex soll mir die Geschichte der lüschischen Froschbauern in eine Ballade bringen, über die sich die Leute kranklachen sollen. Man muss die Herren mit ihren Fröschen lächerlich machen. Auf eine feine Art versteht sich, aber Schlag auf Schlag, Gassenhauer auf Gassenhauer. Euer Gnaden sollen sehen, wie das Mittel anschlagen wird. Ich will es herzlich wünschen, sagte der Arschern. Denn sie können sich kaum vorstellen, wie mir die verwetterten Frösche diesen nassen Sommer über meinen Garten zugerichtet haben. Ich kann den Jammer gar nicht mehr ansehen. Es fehlt uns nichts, als das nächstens ein trocknes Jahr käme und uns noch eine Armee von Feldmäusen und Maulworfen über den Hals schickte. Fürs Erste wollen wir uns die Frösche vom Leib erschaffen, versetzte Meidias. Für die Mäuse, die noch kommen sollen, wird's dann auch Mittel geben. Aber was zum Henker soll ich mit dem dicken Buch machen, das mir der Oberpriester zurückgelassen hat, sagte der Arschern. Sie werden mir doch nicht zumuten wollen, das ich lesen soll. Da sei Yasorn und Medea vor, Herr Arschern, versetzte Meidias. Geben sie mir's. Ich will's meinem Fetter Korax bringen, dem ohne Zweifel die Ausfachtigung des Gutachtens von der Akademie aufgetragen werden wird. Wer wird guten Gebrauch davon machen, dafür bin ich ihnen berge. Es mag schönes Zeug drinstehen, sagte der Arschern. Wenn es sonst zu nichts zu gebrauchen ist, erwiderte der Raza, so machen wir's zu Pulver und geben's den Ratten ein, die nach euer Gnaden Weissagung noch kommen sollen. Es muss ein herrliches Rattenpulver geben. Ende von Fünftes Kapitel. Fünftes Buch, Sechstes Kapitel von Geschichte der Abderiten. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland. Fünftes Buch, Sechstes Kapitel. Was der Oberpriester Stielbohn tat, als er wieder nach Hause gekommen war. Sobald der Oberpriester Stielbohn wieder in seiner Zelle angelangt war, setzte er sich an sein Schreibpult und nahm sein Werk von den Altortümern des Latonentempels vor die Hand. In der Absicht, das Kapitel von den Fröschen, welches das größte Kapitel in dem ganzen Buch war, wieder durchzulesen. Und zwar, wie er sich schmeichelte mit aller Unparteiligkeit eines Richters, der kein anderes Interesse bei der Sache hat als die Entdeckung der Wahrheit. Denn so überzeugt er auch von den Resultaten seiner Untersuchungen war. So hielt er doch für billig und nötig, ehe er sich weiter einliese, sein ganzes System und die Beweise derselben noch einmal Punkt für Punkt zu prüfen. In der Absicht, wenn es sich auch bei dieser neuen und scharfen Untersuchung war, befände, es desto zuversichtlicher, gegen alle Anfechtungen des Witzes und der Mode Philosophie seiner Zeit behaupten zu können. Aber Stierbohn, wenn du, wie ich lieber glauben als nicht glauben will, aufrichtig warst, was für ein betrückliches Ding ist es um eines Menschen vernunft und was für eine glatte, verführerische Schlange ist die Erz-Zauberin-Eigenliebe. Stierbohn durchlass sein Kapitel von den Fröschen mit aller Unparteiligkeit, deren er fähig war. Prüfte jeden Satz, jeden Beweis, jeden Sologismus mit der Kaltblütigkeit eines Arkesilas und fand, dass man entweder dem allgemeinen Menschensinn entsagen oder von seinem System überzeugt werden müsse. Das kann nicht möglich sein, sagt ihr, um Verzeihung. Das kann sehr möglich sein, denn es ist geschehen und geschieht noch immer alle Tage. Nichts ist natürlicher. Der gute Mann liebte sein System wie sein eigen Fleisch und Blut. Er hatte es aus sich selbst gezeugt. Es war ihm statt Weib und Kind, statt aller Güter, Ehren und Freuden der Welt, auf die er bei seinem Eintritt in den Latonentempel verzicht getan hatte. Es war ihm über alles. Als er sich hinsetzte, es von Neuem zu prüfen, war er bereits so vollkommen von der Wahrheit und Schönheit derselben überzeugt, als von seinem eigenen Dasein. Es ging ihm also natürlicherweise ebenso, als wenn er sich hingesetzt hätte, um mit aller Kaltblütigkeit von der Welt zu untersuchen, ob der Schnee auf dem Gipfel des Hemmels weiß oder schwarz sei. Dass die milischen Bauern, die der durchstenden Latona aus ihrem Teiche zu Trinken verwerten, in Frösche verwandelt wurden, sagte Stilbohn in seinem Buch, das ist Tatsache. Dass eine Anzahl dieser Frösche auf die Art und Weise wie die Tradition berichtet, nach Abderra in den Teich des Latonenheims versetzt worden, ist Tatsache. Beide Fakta gründen sich auf das, worauf sich alle historische Wahrheit gründet, auf menschlichen Glauben, an menschliches Zeugnis. Und solange Abderra steht, hat sich kein vernünftiger Einfallen lassen, dem allgemeinen Glauben der Abderiten an diese Fakta zu widersprechen. Denn wer sie leugnen wollte, müsste ihre Unmöglichkeit beweisen können, und wo es der Mensch auf Erden der dies könnte. Aber ob die Frösche, die sich zu unseren heutigen Zeiten in dem geeiligten Teiche befinden, eben diejenigen seien, die von Latonen oder was auf eines hinausläuft, von Jupitern auf Latonens Bitte in Frösche verwandelt wurden, darüber sind bisher verschiedene Meinungen gewesen. Unsere Gelehrten haben größten Teils dafür gehalten, dass die Unterhaltung des geeiligten Teichs als bloßes Institut unserer Voreltern und die darin aufbewahrten Frösche als bloße Erinnerungszeichen der Macht unserer Schutzgöttin mit gebührender Ehre anzusehen seien. Das gemeine Volk hingegen hat von diesen Fröschen immer eben so gesprochen und geglaubt, als ob sie die Nämnischen wären, an denen das bekannte Wunder geschehen sei. Und ich, Stielbohn, aus Jupiters und Latonens Barmherzigkeit zur Zeit Oberpriester von Abdera, habe nach reiflicher Erwägung der Sache befunden, dass dieser Glaube des Volks sich auf unumstößliche Gründe stürzt und hier ist mein Beweis. Der geneigte Leser wurde sich wahrscheinlicherweise schlecht erbaut finden, wenn wir ihm diesen Beweis so weitläufig, als er in besagtem Buche des Oberpriesters Stielbohn vorgetragen ist, zu lesen geben wollten. Zumal, da wir alle von dem Ungründe derselben zum Voraus wenigstens ebenso vollkommen überzeugt sind, als es der gute Stielbohn von dessen Gründlichkeit war. Wir begnügen uns also nur mit zwei Worten zu sagen, dass sich sein ganzes System über die mehr besagten Frösche um ein heutiges Tages sehr gemeine, damals aber in Abdera wenigstens ganz neue und nach Stielbohns ausdrücklicher Versicherung von ihm selbst erfundener Hypothese drehte, nämlich um die Lehre, dass alle Zeugung nichts anderes als Entwicklung ursprünglicher Keime sei. Stielbohn fand diese Entdeckung, als er sie zuerst machte, so schön und wusste sie mit so vielen dialektischen und moralischen Gründen, denn die Physik war seine Sache nicht, zu unterstützen, dass sie ihm mit jedem Tage wahrscheinlicher vorkam. Endlich glaubte er, sie auf den höchsten Grad der Wahrscheinlichkeit gebracht zu haben, da nun von dieser zur Gewissheit nur noch ein leichter Sprung zu tun ist. Was Wunder, dass ihm eine so sinnreiche, so subtile, so wahrscheinliche Hypothese, eine Hypothese, die er selbst erfunden, mit so vieler Mühe ausgearbeitet, mit allen seinen übrigen Ideen in Verbindung gesetzt und zur Grundlage eines neuen, durchaus resonierten Systems über die Latonenfrösche gemacht hatte. Zuletzt ebenso gewiss anschaulich und unzweifelhaft vorkam, als irgendein Leersatz im Euklides. Als die milischen Bauern verwandelt wurden, sagte Stielbohn, führten sie die Keime aller Bauern und Nichtbauern, die von damals an, bis auf diesen Tag und von diesem Tage bis ans Ende der Tage, nach dem ordentlichen Lauf der Natur von ihnen entspringen konnten und sollten, in ebenso vielen ineinander geschobenen Keimen bei sich. Und in dem Augenblick, da besagte milische Bauern zu fröschen wurden, wurden auch die sämtlichen Menschenkeime, die jeder bei sich führte, in Froschkeime verwandelt. Denn, sagte er, entweder wurden diese Keime vernichtet oder sie wurden ranifiziert oder sie wurden gelassen, wie sie waren. Das Erste ist unmöglich, weil aus etwas ebenso wenig nichts als aus nichts etwas werden kann. Das Dritte lässt sich auch nicht denken, denn während die besagten Keime, Menschenkeime geblieben, so müssten die milischen Menschenfrösche, wirkliche Menschen gezeugt haben, welches wieder die historische Wahrheit und an sich selbst in alle Wege ungereimt ist. Es bleibt also nur das zweite übrig, nämlich sie sind ranifiziert. Das ist in Froschkeime verwandelt worden. Und man kann also mit vollkommener Richtigkeit sagen, dass die Frösche, die sich auf diesen Tag in dem geheiligten Teiche befinden und alle übrigen, deren Abstammung von denselben erweißlich ist, folglich die sämtlichen Frösche in Abdera, eben diejenigen sind, welche von Latonen in Frösche verwandelt wurden, nämlich insofern sie damals in den Froschwertenden Bauern im Keim vorhanden waren und zugleich Uno Eodemque Actu mit ihnen verwandelt wurden. Dies nun ein für allemal als erwiesene Wahrheit angenommen, schien dem ehrlichen Stilbohn nichts Sonnenklarer, wie er, zu sagen, pflegte, als die Folgerungen, die gleichsam von selbst daraus abflassen. So wie zum Beispiel eine vom Strahl getroffene Eiche, als eine Reis Sacra, als dem Donnerer Zeuss angehörig und geheiligt mit schaudernder Ehrforscht angesehen wird. Ebenso müssen, sagte er, die von Latonen oder Jupiteren verwandelten Menschen Frösche nebst allen Jüren im Keim mit verwandelten Abkommlingen bis ins tausendste und zehntausendste Glied als eine Art Wundervoller, der Latona angehöriger Mittelwesen angesehen und also auch als Solche behandelt und geheirrt werden. Sie sind zwar dem Äußerlichen nach Frösche wie andere, aber sie sind gleich wohl auch keine Frösche wie andere, denn, da sie von Geburt und Natur Menschen gewesen waren und alles, was wir von Natur und Geburt sind, uns einen unauslöschlichen Charakter gibt, so sind sie nicht sowohl Frösche als Froschmenschen und also in gewissem Sinne noch immer unseres Geschlechts. Unsere Brüder, unsere verunglückten Brüder zu unserer Warnung mit dem frostbaren Stempel der Rache der Götter bezeichnet, aber eben darum unseres Zertlisten mit Leidens würdig. Doch nicht nur unseres Mitleidens setzt es Stilbohn hinzu, sondern auch unserer Eherbietung. Da sie fortdauernde, unverletzliche Denkmäler, der Macht unserer Göttin sind, an denen man sich nicht vergreifen kann, ohne sich an ihr selbst zu vergreifen, indem ihre Erhaltung durch so viele Jahrhunderte der redendste Beweis ist, dass sie solche Erhalten wissen wolle. Der gute Oberpriester, ein Mann, der unseren Lesern sogar verächtlich, wie er ihnen vermutlich ist, nicht vorkommen würde, wenn sie sich recht in seine Seele hinein zu denken wüssten, hatte den ganzen Abend mit Durchlesung und Prüfung seines Kapitels über die Frösche zugebracht und sich in das bestreben, sein System mit neuen Gründen zu befestigen, dermaßen vertieft, dass ihm sein Versprechen, dem Nomo-Frühlags von dem Erfolg seines Besuchs bei dem Arschon Nachricht zu geben gänzlich aus dem Sinne gekommen war. Er erinnerte sich dessen nicht eher, als da er um die Dämmerungszeit die Tür seiner Zelle aufgehen hörte und diesen Herrn in eigener Person vor sich stehen sah. Ich habe ihnen nicht viel Tröstliches zu berichten, rief er ihm entgegen. Wir sind in schlechtern Händen, als ich mir jemals vorgestellt hätte. Der Arschon weigerte sich mein Buch zu lesen, vielleicht weil er überhaupt gar nicht lesen kann. Dafür wollte ich nicht Burge sein, sagte Hüpp Siboas und er sprach in einem Tone, dessen ich mich zu einem Oberhaupt der Republik nicht mehr mehr versehen hätte. Was sagte er denn? Ich danke dem Himmel, dass ich das meiste wieder vergessen habe, was er sagte. Genug, er bestand darauf, dass die Akademie ihr Gutachten geben müsste. Das soll sie wohl bleiben lassen müssen, fiel der Numophilax ein. Die Gegenfröschler sollen mehr Widerstand finden, als sie sich vermuten werden. Aber, damit man uns nicht beschuldigen könne, dass wir Gewalt tätig zu Werke gehen, ehe wir die Gelindern Mittel versucht haben, ist die sämtliche Minorität entschlossen, dem Senat ungesäumt eine schriftliche Vorstellung zu tun, wovern die Latonenpriesterschaft geneigt ist, gemeinesache mit uns zu machen. Von Herzen Garn, sagte Stihlbohn, ich will die Vorstellung selbst aufsetzen, ich will ihnen da tun. Vor der Hand unterbrach ihn der Numophilax, kann es an einem kurzen Pro-Memoria, welches ich bereits sub-spiratiet-grati aufgesetzt habe, genug sei. Wir müssen eine so gelehrte Feder wie die Irige auf den letzten Notfall aufsparen. Der Oberpriester ließ sich zwar berichten, setzte sich aber vor, noch in dieser Nacht an einem kleinen Traktätchen zu arbeiten, worin er sein System über die Latonenfrösche in ein neues Licht setzen und auf eine noch subtilere Art, als es in seinem Werke von den Altortümern des Latonentempels geschehen war, allen Einwendungen zu vorkommen wollte, welche der Philosoph Korax dagegen machen könnte. Vorgesehene Pfeile schaden desto weniger, sagte er zu sich selbst. Ich will die Sache so klar und deutlich hinlegen, dass auch die Einfältigsten überzeugt werden sollen. Es müsste doch wahrlich nicht mit rechten Dingen zugehen, wenn die Wahrheit, ihre natürliche Macht über den Verstand der Menschen, nur gerade in diesem Falle verloren haben sollte. Ende von Sechstes Kapitel