 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدوری اللہ رب العالمین وَسْسَلَاتُ وَسْسَلَامُ وَالَا صِیدِ الْمُرْسَلِئِ اسلام کے معاشرتی نظام میں اسلامی معاشرے کی خصوصیات کا ذکر ہم کچھ کا پہلے کر چکے ہیں اور اس سلسلے کو اس مادیول میں بھی ہم آگے بڑھائیں اسلامی معاشرے کے خصوصیات میں خواف جو وصف ہے جو اسلام نہیں معاشرے کو دیا وہ اس کی اخوبت ہے اخوبت کا لفظ اخ سے نکلا ہے جس کا معانا ہوتا ہے بھائی تو اخوبت بھائی چارے کا نام ہے اسلامی معاشرے کی اندر ہم جب کلمہ پہلیتے ہیں اِنَّ وَلْمُمِنُونَ اِخْوَا قُرآن نے کہا اَلْ مُسْلِمُ وَأَخُلْ مُسْلِمْ اللہ کے نبی نے کہا مومن مومن کا بھائی ہے مسلمان مسلمان کا بھائی ہے تو اسلامی معاشرے کی اندر رہنے والے مسلمان ایمان اور کلمے کی بنیاد پر کوئی مشرک میں رہتا ہو یا مغرب میں شمال میں یا جنوب میں کسی رنگو نسل کہو کسی قوم کہو کسی علاقے کہو وہ اسلامی بیرادری کا حصہ بن جاتا ہے اور اسلامی معاشرے کے اندر ایک بھائی چارے کو قائم کرنے والا بن جائا کرتا ہے رشتہ یا خوبت کی پہچان کیا ہوتی ہے اس کی پہچان یہ ہے جس کو قرآن نے سورالفتہ میں بیان کیا محمد الرسول اللہ واللذینا معاہو اشید داو علل کفاہ روھماء و بینہو حضرت محمد صل اللہ اللہ کی رسول ہے وہ جو آپ کے ساتھ ہیں یعنی آپ کی رسالت پر ایمان لانے والے ہیں وہ کافروں پر سخت ہوتے ہیں اللہ اور اس کے رسول کے جو دشمن ہیں ان کے لیے وہ سخت ہیں روھماء و بینہو اور آپس میں بڑے رہیم بڑے شفیق و بڑے محبت کرنے والے ہوتے ہیں علامہ اکبال نے سیطر ویشارہ کیا تھا کہو حلقہ اے یارا تو برے شم کی طرحا نرم رض میں حق و باتل ہوتو فولاد ہے مومن ہو حلقہ اے یارا تو برے شم کی طرحا نرم تو یہ جو اشرامی معاشرہ ہے اس کی اندر یہ جو بھائی چارے کا تصور ہے یہ پھر اگر جوکے معاشرے میں آپس میں جگڑے بھی ہوتے ہیں تضادات بھی ہوتے ہیں مخالفتے اختلاف بھی ہوتے ہیں بھائی چارے کا تصور کی بنیاد پر ان میں پھر سولا کروانے کا حکم دیا گیا کہ آپ کا بھائی ہے اگر غلطی ہو گئی تو آپ اس سے سولا کر لیجیے اس کی غلطی کی سلا کر لیجیے اسی طرح اخوت کی وجہ سے اسارو قربانی پیدا ہوتی ہے کہ امرہ بھائی ہے اگر وہ تنگی میں ہے تو ہمیں اس کی تنگی میں اس کا ساتھ دےنا چاہی پھر مومن کو مومن کا آئینہ کہا گیا حدیث پاک کے اندر آیا کہ مومن مومن کا آئینہ ہے کہ جیسے ایک آئینے کے سامنے ہم جائیں تو وہ ہمارا پورا جو ظاہر ہے جو کچھ نظر آ رہا ہے ہمارے سامنے کر دیتا ہے ہماری کمیہ کو تائیہ ہمیں بتا دیتا ہے مگر ہم ہٹ جائیں تو پھر وہ ہماری کمیہ کسی آور کو نہیں دکھاتا جو سامنے کڑا ہوگا اسی کو دکھائے گا اس طرح سے اسلامی معاشرد کے اندر بھائی چارے کے رنگ کو بڑھایا گیا جب ایک اخوت پر مبنی معاشرہ ہوگا تو اس معاشرے کے اندر جان, مال اور عزت کا تحفظ بنادی شرط ہوگی اپنے مسلمان بھائیوں کے لیے خیرخہ ہونا ان کے مفادات کا خیال کرنا یہ ایمان کا بنیادی تقاضہ ہوگا جیسا کہ ادی سے پاک میں آیا ہے تو میسے کوئی اس وقت کا تک مومن نہیں ہو سکتا جب تک کے اپنے بھائی کے لیے وہ پسند نہ کرے جو وہ اپنے لیے پسند کرتا ہے چونکہ بھائی ہے اگر مجھے یہ بات اچھی لگتی ہے تو اس کے لیے بھی میں اچھا سوچوں پھر اس کے علاوہ جینل حقوق دی لائیس کے اندر بیمار ہو جائے تو ایادت کرو فوت ہو جائے تو جنازے میں شروف ہو اگر وہ داوت کرے تو داوت کو قبول کرو جب وہ ملاقات ہو تو سلام کرو جب چھیکے تو الحمدلہ اللہ کہو جواب میں یرہمو کلہ کہے اور پھر بھائی کی خیرخہی کرنا بھلے وہ تمہارے سامنے موجود ہو یا نہ ہو اسی طرح سے اخوبت کو بھائی چارے کو نقسان پہنچانے والی چیزے کسی کا مذاہ کڑانا کسی پتانا زنی کرنا الزام تراشی کرنا کسی کے برے برے نام رکھتے اس کو پکارنا ان کے بارے میں بدگمانیہ کرنا تو لگانا غیبتیں کرنا یہ وہ چیزیں ہیں جو بھائی چارے کو تبح کرکے رکھ دیتی ہیں ان کو قرآن نے باقائدہ منہ کیا ان نے گناہِ قبیرا کرار دیا اور اللہ کی رسولﷺ نے فرمایا مسلمان مسلمان کا بھائی ہے نہ اس سے خیانت کرتا ہے نہ اس سے جوٹ بولتا ہے نہ مشکل وقت میں اس کو چھوڑتا ہے اور یہ بھی کہا گیا کہ تم بھائی ہو ایک دوسرے سے حصد نہ کرو ایک دوسرے کو دوکھا نہ دو ایک دوسرے سے بوغز نہ رکھو ایک دوسرے سے روخ نہ موڑو اور ایک بھائی کے سودے پر دوسرہ اپنا سودہ نہ کرے یہ نہ ہو کہ وہ ایک افردے بیٹا ہے تو اس سے بڑی افر کر کے اس کے سودے کو رد کرنے کی کوشش نہ کرو اس سے بھائی چارہ خراب ہو جائے گا اللہ کے بندو بھام بھائی بھائی بن جاو اور تمہارا ایک مسلمان کا جان مال عزت و عبرو ایک دوسرے پر حرام ہے یہ مواشرے کا وہ حسن ہے جو اسلام نے اخوبت کا تصور دیکھے قائم فرمایا اسلامی مواشرے کے نمائے عصاف میں ایک وصف اس کا سچائی پر کھڑا ہونا ہے اسلام نے مواشرے کے افراد کو سچہ بنانے کے لیے بہت ذور دیا اور کہا گیا کہ سچائی صرف یہ نہیں کہ انسان اپنے زبان سے غلط بات نہ کرے بلکہ اس کا دائرہ وصیح میں دل کی سچائی بھی ہے عمل کی سچائی بھی ہے اپنے خیالات کی سچائی بھی ہے تو انسان اپنے مواشرے کو اس وقت اچھا بنا سکتا ہے جب اس کا ظاہر و باتن ایک ہو اور لوگوں کے سامنے درست اور ستحی بات کرنے والا اور اس سچائی پر مواشرے کو موٹیویشن دینے کے لیے اللہ پاک نے قرآن میں کہا کہ سچائی اللہ کی سفت ہے وَمَنْ اَسْدَکُمْ بِنَ اللَّہِ حَدِیْسَا اللہ سے بڑھ کر سچی بات کرنے والا کون ہے اللہ نے سچی لوگوں کی کمپنی میں رہنے کا حکم دیا یا ایوہ اللذینا آمن اُتَّکُ اللہ وَقُونُ مَا سَادِقِين ایمانوالو اللہ سے درو اور سچی لوگوں کے ساتھ ہی بن جاو تاکہ مواشرہ سچائی والا مواشرہ بنے سچائی کا انام جننت کرار دیا گیا سورال مائدہ عیتمر 119 فرمایا قیامت کا دن یہ وہ دن ہے جس میں سچی لوگوں کو ان کا سچ فائدہ دے گا آئی دنیا میں ہمیں شہطان یہ کہتا ہے کہ سچ بول دیا تو شہد نقصان ہو جائے مگر باروزِ حاشر خدا فرما رہا ہے سچی لوگوں کو ان کا سچ فائدہ دے گا ان کے لیے جننتیں ہوں گی جس کے نیچے نہر رواہ ہوں گی اور اللہ کی رسول نے فرمایا سچائی نیقی کی طرف لے جاتی ہے یعنی سچائی وہ چیز ہے وہ نیقی کے پات پے لے جائے گا اور نیقی وہ پات ہے جو جننت کے پات کی طرف لے جائے گا اور ایک شخص سچ بولتا رہتا ہے یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ اس کا نام سدیقین کی رجیسٹر میں لکھ دیتا ہے ایک بر حضور سے پوچھا گیا کہ یعا رسول اللہ کیا مومن بوزدل ہو سکتا ہے کہا ہاں ہو سکتا ہے پوچھا کیا مومن بخیل ہو سکتا ہے کہا ہاں ہو سکتا ہے پوچھا گیا کیا مومن جوٹا ہو سکتا ہے کہا نہیں مومن جوٹا نہیں ہو سکتا ہے تو یہ وہ وصف ہے جو انسان کے ایمان کو کمزور کر دیتا ہے اور اس کے اندر دیگر برائیوں کا ذریعہ بن جاتا ہے ہم اگر اپنے رسولِ محتشم نبی مقرم کی زندگی کو دیکھیں نبووت کے اعلان سے پہلے آپ کی شخصیت کا جو تارف تھا وہ ستادک اور امین کا تارف تھا دنیا آپ کو سچہ جانتی تھی اماندار جانتی تھی کوہِ سفا پر آپ نے جب لوگوں کو داوت دی تو پہلے کہا اگر میں تم سے یہ کہو کہ پہاڑ کے پیچھے دشمن ہے کیا میری بات کو مانو گئے اپنی سچائی کو دکھا رہے تھے اور منوارہے تھے جب سچائی کو مان لیا کہ آپ کبھی جوٹ نہیں بولتے ہم نے کبھی آپ سے جوٹ کا تجربہ نہیں کیا تو پھر کہا جو آگی داوت دینے لگا ہوں وہ بھی سچی داوت ہے اسی طرح سے پھرکال روم کے دربار میں جب حضور کا خط گیا اسلام قبول کرنے کے لیے اور اس نے کہا کہ عرب سے کچھ لوگ آئے تو بلاو ابو سفیان وہاں وحوکے پر حاضر تھے اس وقت اسلام کے دشمنوں میں سے تھے جب باتشاں نے پوچھا کہ بتاو ان کے بارے میں تمہارا تجربہ کیا ہے کبھی جوٹ بولا تو ابو سفیان جیسے شخص نے اس وحوکے پر کہا کہ نہیں ہم نے کبھی ان سے جوٹ نہیں سنہا جوٹ کا شک بھی نہیں گزرہ کبھی ان کے بارے کے اندر اور سچائی وہ تصور ہے اسلام کے اندر کہ اللہ کے نبی صل اللہ علی وسلم وہاں لوگ ایمان لے آتے تھے آپ کے چھرے کو دیکھ کر اور آپ کی صداقت کو دیکھ کر ابدولہ بن صلام رضی اللہ تعالیٰ نو یهود کے علمہ میں سے تھے مدینہ میں جب حضور آئے انہوں نے آکیاا کریم علیہ السلام کا چھرہ انور کو دیکھا تو بے ساختا کہا کہ یہ چھرہ کسی جوٹ ہے انسان کا چھرہ نہیں ہو سکتا ہے اسلام نے جہاں سچ کو پرموٹ کیا ظاہر ہے کہ سچ کی پرموشن تبھی ہو سکتی ہے جوٹ سے رکھا جائے جوٹ سے بچنے کا حکم دیا جوٹھوں پہ لانت اللہ پاکنے کی قرآن میں جوٹھوں کے لیئے عذابِ علاہی کی وائید سنائی جوٹھ بولنے کو منافقت کی نشانی کرار دیا اور بغیر تحقیق کے بات آگے پھیلانے کو بھی ایک جوٹھا ہونا شمار کیا گیا اسلامی معاشرے کی عصاف میں ایک نمائیہ جو وصف ہے وہ یہ ہے کہ وہاں کی رہنے والے چونکہ ایک بھائی چارے کے محول میں رہتے ہیں اس لئے ان کی طبیتوں میں اف ودر گزر ہوتا ہے وہ منطقِ مزاج نہیں ہوتے اسلامی معاشرہ ظلم کرنے والا انتقام لینے والا معاشرہ نہیں ہوتا اس کی بنیاد عدلو احسان اور اف ودر گزر پر ہوا کرتی ہے مگرہاں وہ معاملات جہاں پر کومی نقصان ہو ملکی نقصان ہو وہ اف ودر گزر نہیں ہوتا تاکہ معاشرے کی اوورعال جو سلامتی ہے اس کو نقصان نہ پہنچائے اللہ پاکنے قرآن مجید کی اندر اہلِ ایمان کی صفت بیاں کی وائضہ امہ غادبو ہم یقفرون جب وہ غسے میں آجاتے ہیں تو غسہ ان کو انتقام پر امادہ نہیں کرتا با وجود غسے کے بھی وہ اپنے آپ پر زبت کرتے ہیں اور اپنے بھائیوں کو معاف کر دیتے ہیں معاف کرنے کو اللہ پاکنے کہا کہ یہ بڑی حمت کا کام ہے بڑی عالا ذرفی کا کام ہے اللہ نے تاریف کی ان لوگوں کی اف معاف کرنے کو کہا گیا کہ تمہارے گناہوں کی جو بخشش ہے اور گناہوں کے کفارے کا ذریعہ بنے گا معاف کرنے کو اللہ کی رسول نے فرمایا کہ جب کوئی بندہ کسی کو معاف کر دیتا ہے تو کہا اس کی عزت میں اضافہ ہوتا ہے اس کی عزت کم نہیں ہوتی ہے ہم اپنے نبی پاک کی زندگی میں بھی دیکھیں تو ہر موقع پر دشمن پر کابو پا لینے کے وابع جود بھی آپ نے اف ودر گزر کا مزارہ کیا سب سے بڑا موقع وہ فتح مقع کا موقع تھا 13 سال تک حضور کی ذشمنی مخالفتہ کرنے والے لوگ جب مغلوب ہو گئے تو اللہ کے رسول نے کہا اللہ تصریبہ علیکم والجوم آج تم پر کوئی گرفت نہیں جاؤ میں نے تم سب کو عزاد کیا آپ کو غذبائے اوھد کے اندر تکلیف پہنچانے والے آپ کے چچا کو قتل کر کے ان کا کلیجہ نکالنے والے وہ جو لوگ تھے انھیں بھی اللہ کے رسول نے ماف کر اور ان کی بھی اور آپ کی بیٹی حضرت زینب کو اوڑ سے گرا کر انہیں شدیج ضخم کرنے والا حبار الاسود جب وہ حضور کی بارگامے آیا اللہ کے رسول نے اس کو بھی ماف فرما دیا تو حضور نبی کریم علیہ السلام کا یہ جو اسوا ہے یہ اسلامی معاشرے کے لیے ایک روشن مثال ہے اور اسلامی معاشرہ صحیح معنو میں وہی معاشرہ کہلا سکتا ہے جس میں اخوبت اف ودر گزر اور آپس میں تحمل وبرداش کے یہ روائیے دکھائی دیں گے تو وہ معاشرہ اسلامی معاشرہ کہلانے کے لائک ہوگا