 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدولی اللہ رب العالمین والسلام والہ صید المرسلین عذید طلبہ والطالبات متالعِ مطنِ قرآن کے فمادیول میں ہم فورہ الہجورات کی آئیت نمبر 9 سے 11 کے حوالے سے بات کریں گے اللہ پاک نے ارشاد فرمایا وَاِنْ تَوَ اِفْتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِ نَقْتَطَلُوْ اگر اہلِ ایمان کے دو گروں آپس میں لڑ پڑیں فَا اَسْلِحُ بَیْنَ هُمَا، تو ایمان والو تم اُن دونوں گروں کے درمیان سلہ کروائے کرو فَا اِمْ بَغَتْ اِحْدَا هُمَا عَلَلْ اُخْرَا، اگر اُن دو میں سے ایک سلہ پر امادہ ہونے کی بجائے زیادتی کرے، سرکشی کرے فَا قَاتِ الُلَّتِ تَبْغِی، تو جو پھر سرکشی کرنے والا گروں ہے پھر اس کے خلاف لڑو مظلوم کے ساتھ مل کر مگر لڑنے کا مقصد کیا ہے، حتہ تفییٰ آئیلہ امرِ اللہ، یہاں تک کہ وہ باغی گروں اللہ کے حکم کی طرف واپس لوتا ہے وہ لڑنا انتقام کے لئے نہیں ہے، وہ لڑنا اسے حق پر واپس لانے کے لئے فَا اِنْ فَا اَتْ، جب وہ گروں لوٹ آئے حق کی طرف، فَا اَسْلِحُ بَیْنَ هُمَا، تو پھر اُن دونوں کے درمیان سلوہ کروائے دو، بل عدلِ عدل کے ساتھ واقصتو اور اہلِ ایمان انصاف کرنا سلوہ کروانے میں، یہ نہ ہو کہ کسی کو کمزور جان کر اسے نیچے کر دو اور طاقتور کے سپورٹ میں اس کو زیادہ فیدہ پہنچا دو، نہیں، واقصتو اگر انصاف نہیں کرو گے تو پھر جھگڑے کی وجہ موجود رہے گی ان اللہ حیوحب المقصدین بیشک اللہ انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے اس آہتِ قریمہ کی اندر ہمارے لیے جو بنیادی پیغام ہے وہ یہ ہے کہ جب ہمارے سامنے ہمارے مسلمان بھائیوں میں سے کوئی لڑپڑتے ہیں اب لڑائی کا ہو جانا یہ ایک فتری اور نیچرل چیز ہے اختلافہ رائے کی بنا پر باز احباب کی اندر باز لوگوں کی اندر اشتیال پیدا ہو کر نوبت لڑائی تک پہنچ سکتی ہے مگر جو باکی لوگ ہیں ان کا رول کیا ہوگا ان کا قردار کیا ہوگا کیا وہ صرف تماشبین ہوں گے وہ لوگوں کو لڑتا ہوا دیکھ کر انجوائے کریں گے یہ اپنی سواریوں کو دائم بائے لیکن نکل جائیں گے کہا نہیں یہ روائیہ ایک اسلامی معاشرے کے مسلمان کا روائیہ نہیں ہے مسلمان اگر ایسا موقع دیکھے گا تو وہ اپنی طاقت اور اپنی وصط حیصیت کے مطابق جہاں تک اس سے ہو تکے گا وہ ان دونوں گرہوں کے درمیان جھگڑا ختم کروانے کی کوشش کرے گا سلو کروانے کی کوشش کرے گا اگر ان میں سے کوئی ایک تگڑا ہو کر زیادتی کرنے پے لگا ہوا ہے تو کمزور کو اکیلہ نہیں چھوڑیں گے بلکہ ہم کمزور کے سپورٹر بن کر کھڑے ہوں گے تاکہ وہ جو کمزور ہے اسے اس کا حق دلائے جائے اور جو طاقتور باقی بنا ہوا ہے زیادتی کر رہا ہے اسے اس کی زیادتی سے ہٹا کر واپس حق کی طرف لائے جائے خزور نبی ایکریم علیہ السلام کا یہ فرمان ہمارے لیے مشاہل راہ ہے آقا ایکریم نے فرمایا اے مسلمانوں اپنے بھائیوں کی مدد کرو اپنے بھائی کی مدد کرو خواوظ ظالم ہو یا مظلوم ہو صحابہِ قرام بڑے حیران ہوئے کہ یارسول اللہ مظلوم کی مدد کرنے کی تو سمجھاتی ہے کہ اس پر زیادتی ہو گئی لیکن ظالم کی مدد کیسے کریں کہا ظالم کی مدد یہ ہے کہ اس کے ہاتھ کو ظلم سے رکھا جائے یہ اپنے اس بھائی کی مدد ہوگا اس کے بعد اللہ باق نے فرمایا اِنَّ وَلْمُوْمِنُونَ اِخْوَطُونَ بیشک جو مومن ہیں وہ آپس میں بھائی بھائی ہے بھائی چارا صرف خاندان اور بیرادری کا نہیں ہے بلکہ سب سے بڑا رشتہ جو ہے وہ ایمان کا رشتہ ہے وہ دین اور اسلام کا رشتہ ہے کہا مومن آپس میں ایمان کی وجہ سے بھائی بھائی ہیں فاصلحو بہین آخوائی کو بھائیوں میں جھگڑا ہو جائے تو سُلا کروایا کر ان کے درمیان وطق اللہ اللہ سے درتے رہو لہ اللہ کم تورحمون تاکہ تم پر رحم کیا جائے معلوم یہ ہوا کہ اللہ کی رحمت ان پے ہوتی ہے جن کے دلوں میں تقویٰ اور خوفِ خدا پایا جاتا ہے یہ آیتِ قریمہ ہمارے لیے ایک رہنوما عصول دے رہی ہے کہ مسلمانوں کا جو آپس میں رشتہ ہے ایمان کی وجہ سے بھائی چارے کا ہے مسلمانوں کو آپس میں تقسیم نہیں ہونا چاہیے رنگو نسل کی بنا کے اوپر کوئی قوم اور بیرادری کی بنیاد کے اوپر کوئی علاقائی بنیادوں کے اوپر جو آدمی ان چیزوں کو ترجید دے کر کہ میں مہاجر ہوں میں مقامی ہوں میری فلا قوم ہے میں سید ہوں میں فلا ہوں جو ان قوموں علاقوں رنگو نسلوں کی اندر خو کر تفرقے کا شکار ہو جاتا ہے اصل میں وہ زمانہ جہلیت کی سوچ کا شکار ہے جو دین ایسلام کو سمجھتا ہے اور روح ایسلام کو سمجھتا ہے وہ ان تمام چیزوں پر رشتہ ایسلام کو بالتا رکھے گا اور اپنے دین کے ساتھ اس کے ایک رشتہ اور تعلق ہوگا جب سے ہم نے یہ رشتہ بھائی چارے والا ایمان کی وجہ سے اس کو ہم نے چھوڑ دیا اور ہم تکسیم ہو گئے رنگو نسل کے اندر قوم علاقے بیراضی اور قوموں کے اندر تو ہم انتشار کا شکار ہو گئے ہماری طاقت ختم ہو گئی علام عقبال رحمت اللہ تعالیٰ نے اسی جو علمیہ ہے اس کی طرح اشارہ کرتے ہوئے فرمایا تھا منفیات ایک ہے اس قوم کی نقصان بھی ایک ایک ہی سب کا نبی دین بھی ایمان بھی ایک کچھ بڑی بات تھی ہوتے جو مسلمان بھی ایک اور پھر یہ پیغام دیا کہ فرقہ بندی ہے کہیں اور کہیں ذاتیں ہیں کیا زمانے میں پنپنے کی یہی باتے ہیں ایک ہوں مسلمہرم کی پاسبانی کے لیے نیل کے ساحل سے لے کر تابخا کے کاش غر یہ وہ پیغام تھا متہد ہونے کا مسلمانوں کی وعدت کا کہ ان کا جو تعلق ہے وہ دین کے بھائی چارے کے ساتھ ہے اگلی آیتِ قریمہ صورہ الہجرات کی آیتمر گیا رہا اللہ پاک نے فرمایا یا یعہ اللذینا آمن و آیمان والو لائیس خر کوم و من کوم و من تم میں سے کوئی کوم کسی کوم کا ٹھٹھا نہ اڑائے مذاک نہ اڑائے اس آیتِ قریمہ میں تین احقام ہے اس کے بعد والی آیت اگلے مادیول میں آئے گی اس میں بھی تین احقام ہے یہ کیوں دیے جا رہے ہیں چونکہ مسلمان بھائی ہے بھائیوں کے درمیان مسلم معاشرے میں الفت ہونی چاہیے محبت ہونی چاہیے پیار ہونا چاہیے اب وہ کام جو اس الفت کے رشتے کو ختم کرتے ہیں جو پیار و محبت میں درال دال دیتے ہیں جو رشتوں کی مٹھاست کو ختم کر دیتے ہیں ربے قائنات ان سے منہ فرمار ہے پہلی بات کیا فرمائی ایک دوسرے کا ٹھٹھا نہ کرو تمسخور نہ کرو فرمائیہ کوئی کوم یعنی کوئی مردوں میں سے کوئی جماعت مردوں کی جماعت کا مذاک نہ اڑائے اصا ان یقونو خیرہ منہم ہو سکتا ہے کہ جن کا مذاک اڑایا جا رہا ہے اللہ کی نیگہ میں وہ زیادہ عزت والے ہوں زیادہ بہتر ہوں اور ساتھی فرمائیہا ولا نساو من نسائن وہ کوئی اورتے کسی اورتوں کی جماعت کا مذاک نہ اڑائیں اصا ان یقونو خیرہ منہ ہوں نا ہو سکتا ہے کہ جن کا مذاک اڑایا جا رہا ہے وہ اللہ کی نیگہ میں ان سے زیادہ عزت والی ہوں جو مذاک اڑانے والیہا ہے یہ پہلہ حکم دیا اس کے بعد اگلہ حکم دیا ولا تل مظو انفو سکوں آپس میں باہم تانا ذنیمت کرو ایک دوسرے پر الزام تراشیہ مت لگاو جب تانے وارے جاتے ہیں تو وہ دلوں کو چھلنی کرتے ہیں اور محبتوں کے جو سلسلے اور زمزم ہیں اس کو ختم کر دیتے تیسرا حکم دیا ولا تنابظو بالعلقاب اور بورے لکب کسی کو مدو کسی کو اس کے غلط لکب کے ساتھ یاد نہ کرو اس لیے کہ ہر انسان عزت کا خاہا ہے وہ چاہتا ہے کہ معاشرہ میرے عزت ہو جب آپ اس کو بورا لکب دیں گے تو وہ اس کے عزت کو پامال کرے گا اور یہ عزت کی پامالی اس کے دل کے اندر نفرت کا بیجب ہوئی دی اور معاشرہ محبت سے دور چلا جائے گا کہا بیس لیس ملفوسو کو بادل ایمان جب کوئی آپ کا مومن بھائی ہے تو مومن بھائی کو ایمان کے بعد پھر فاسکانا نام دینہ غلط لکب دینہ کتنی بوری بات ہے وَمَلْ لَمْ یَتُبْ فَعُولَا اِقَوْمُ الْظَّالِمُونِ اور جو لوگ یہ عمل کرنے والے توبہ نہیں کریں گے اگر ان عمل سے باز نہیں آئیں گے تو اللہ کی بارگہ میں انہیں ظالم کے طور پہ کنا جائے گا تو یہ جو احکامات ہیں جو تین اس آیتِ قریمہ کی اندر آئے اور باقی اگلی آیت میں آنے والے ہیں یہ اصل میں معاشرے کی اندر نفرتوں کو جر نفکرنے دینہ اور محبتوں کے سلسلے کو فروق دینے کے لیے اللہ تعالیٰ کی طرف سے بنیادی آکام ہے