 Dritter Teil, 13. Buch Teil 6 Von Aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit von Johann Wolfgang von Goethe. Dritter Teil, 13. Buch Teil 6 Von Rezensionen nahm ich wenig Notiz. Die Sache war für mich völlig abgetan. Jene guten Leute mochten nun auch sehen, wie sie damit fachtig wurden. Doch verfehlten meine Freunde nicht, diese Dinge zu sammeln, und weil sie in meiner Ansichten schon mehr eingeweiht waren, sich darüber lustig zu machen. Die Freuden des jungen Werter mit welchen Nikolae sich hervor tat, gaben uns zu mancher Leitschaftsengelegenheit. Dieser übrigens brave, verdienst- und kenntnisreiche Mann hatte schon angefangen, alles niederzuhalten und zu beseitigen, was nicht zu seiner Sinnesart passte, die eher geistig sehr beschränkt für die echte und einzige hielt. Auch gegen mich musste er sich so gleich versuchen, und jene Broschüre kam uns bald in die Hände. Die höchstzarte Vignette von Sodor Wiecki machte mir viel Vergnügen. Wie ich denn diesen Künstler über die Maßen verehrte. Das Machwerk selbst war aus der rohen Hausleinband zugeschnitten, welche Recht darb zu bereiten, der Menschenverstand in seinem Familienkreise sich viel zu schaffen macht. Ohne Gefühl, dass hier nichts zu vermitteln sei, das Wert des Jugendblüte schon von vorn herein als vom tödlichen Wurm gestochen erscheine, lässt der Verfasser meine Behandlung bis Seite 214 gelten. Und als der wüste Mensch sich zum tödlichen Schröte vorbereitet, weiß der einsichtige psychische Arzt seinen Patienten eine mit Hühnerblut geladene Pistole unterzuschieben, woraus denn ein schmutziger Spektakel, aber glücklicherweise kein Unheil hervorgeht. Lotte wird Wert als Gattin und die ganze Sache endigt sich zu jedermanns Zufriedenheit. So viel wüsste ich mich davon zu erinnern, denn es ist mir nie wieder unter die Augen gekommen. Die Vignette hatte ich ausgeschnitten und unter meine liebsten Kopf vorgelegt. Dann verfasste ich zur stillen und unverfänglichen Rache ein kleines Spottgedicht, Nikolai auf Werters Grube, welches sich jedoch nicht mitteilen lässt. Auch die Lust, alles zu dramatisieren, war bei dieser Gelegenheit abermarzt Regel. Ich rieb einen prosaischen Dialog zwischen Lotte und Werter, der ziemlich neckig ausfiel. Werter beschwert sich bitterlich, dass die Erlösung durch Schühnerblut so schlecht abgelaufen. Er ist zwar am Leben geblieben, hat sich aber die Augen ausgeschossen. Nun ist er in Verzweiflung, ihr Gatte zu sein und sie nicht sehen zu können, da ihm der Anblick ihres Gesamtwesens fast lieber wäre, als die süßen Einzelneiten, deren er sich durchs Gefühl versichern darf. Lotte, wie man sie kennt, ist mit einem blinden Mane auch nicht sonderlich geholfen und so findet sich Gelegenheit, Nikolais beginnen höchlich zu schalten, dass er sich ganz unberufen in fremde Angelegenheiten mische. Das Ganze war mit gutem Humor geschrieben und schilderte mit freier Vorahndung jenes Unglückliche, dunkelhafte Bestreben Nikolais, sich mit Dingen zu befassen, denen er nicht gewachsen war, wodurch er sich und andern in der Folge viel verdruss machte und darüber zuletzt bei so verschiedenen Verdiensten seine literarische Achtung völlig verlor. Das Originalblatt dieses Schachtses ist niemals abgeschrieben worden und seit vielen Jahren verstoben. Ich hatte für die kleine Produktion eine besondere Vorliebe. Die reine heiße Neigung der beiden jungen Personen war durch die komisch tragische Lage, in die sie sich versetzt fanden, mehr erhöht als geschwächt. Die größte Zärtlichkeit waltete durchaus und auch der Gegner war nicht bitter, nur humoristisch behandelt. Nicht ganz so höflich ließ ich das Büchlein selbst sprechen, welches einen alten Reim nachahmend sich also ausdrückte. Mag jener dunkelhafte Mann mich als gefährlich preisen, der Plumpe, der nicht schwimmen kann, er will's dem Wasser verweisen. Was schiert mich der Berliner Bann, geschmeckler Pfaffenwesen und wer mich nicht verstehen kann, der Larn besser lesen. Vorbereitet auf alles, was man gegen den Werter vorbringen wurde, fand ich so viele wiederreden, keineswegs verdrießlich. Aber daran hatte ich nicht gedacht, dass mir durch teilnehmende, wohlwollende Seelen eine unleidliche Qual bereitet sei. Denn anstatt, dass mir jemand über mein Büchlein wie es lag, etwas Verbindliches gesagt hätte, so wollten sie sämtlich ein für allemal wissen, was denn eigentlich an der Sache war sei, worüber ich denn sehr ärgerlich wurde und mich meistens höchst unartig dagegen äußerte. Denn diese Frage zu beantworten, hätte ich mein Werkschen, an dem ich so lange gesonnen, um so manchen Elementen eine poetische Einheit zu geben, wieder zerrupfen und die Form zerstören müssen, wodurch ja die wahrhaften Bestandteile selbst wo nicht vernichtet wenigstens zerstreut und verzettelt worden wären. Naja betrachtet, konnte ich ihr doch dem Publikum die Forderung nicht verübeln. Jerusalems Schicksal hatte großes Aufsehen gemacht. Ein gebildeter, liebenswerter, unbescheulter, ne junger Mann, der Sohn eines der ersten Gottes gelaten und schriftstellers, gesund und wohlhabend, ging auf einmal ohne bekannte Veranlassung aus der Welt. Jeder Mann fragte nun, wie das möglich gewesen und als man von einer unglücklichen Liebe vernahm, war die ganze Jugend, als man von kleinen Verdrießlichkeiten, die ihm in vornehmerer Gesellschaft begegnet, Sprach, der ganze Mittelstand aufgeregt und jeder Mann wünschte, das genauere zu erfahren. Nun erschien im Werter eine ausführliche Schilderung, in der man das Leben und die Sinnesart des genannten Jünglings wiederzufinden meinte. Lokalität und Persönlichkeit trafen zu und bei der großen Natürlichkeit der Darstellung glaubte man sich nun vollkommen unterrichtet und befriedigt. Dagegen aber bei näherer Betrachtung passte wieder so vieles nicht und es entstand für die, welche das wahre Suchten ein unerträgliches Geschäft, in dem eine sondernde Kritik 100 Zweifel erregen muss. Auf den Grund der Sache war aber gar nicht zu kommen, denn was ich von meinem Leben und Leiden der Komposition zugewendet hatte, ließ sich nicht entziffern, indem ich als ein unbemagter junger Mensch mein Wesens war nicht heimlich, aber doch im stillen Getrieben hatte. Bei meiner Arbeit war mir nicht unbekannt, wie sehr begünstigt jener Künstler gewesen, dem man Gelegenheit gab, eine Venus aus mehreren Schönheiten herauszustudieren. Und so nahm ich mir auch die Erlaubnis, an der Gestalt und den Eigenschaften mehrerer hübschen Kinder meine Lotte zu bilden, obgleich die Hauptzüge von der Geliebtesten genommen waren. Das forschende Publikum konnte daher Ähnlichkeiten von verschiedenen Frauenzimmern entdecken, und den Damen war es auch nicht ganz gleichgültig, für die Rechte zu gelten. Diese mehreren Lotten aber brachten mir unendliche Qual, weil jedermann, der mich nur ansah, entschieden zu wissen verlangte, wo denn die eigentliche wohnhaft sei. Ich suchte mir, wie nahetan, mit den drei Rängen durchzuhelfen, auf einem Auswege, der freilich höheren Wesen zukommen mag, wodurch sich aber weder das Gläubige noch das lesende Publikum befriedigen lassen. Dergleichen peinliche Forschungen hoffte ich, in einiger Zeit loszuwerden. Allein sie begleiteten mich durchs ganze Leben. Ich suchte mich davor, auf Reisen durchs Inkognito zu retten. Aber auch dieses Hilfsmittel wurde mir unversehens vereitet. Und so war der Verfasser jenes Worklines, wenn er ja etwas Unrechtes und Schädliches getan, dafür genugsam, ja übermäßig durch solche unausweichliche Zudringlichkeiten bestraft. Auf diese Weise bedrängt, ward er nur allzu sehr gewahr, dass Autoren und Publikum durch eine ungeheure Kluft getrennt sind, wovon sie zu ihrem Glück beiderseits keinen Begriff haben. Wie vergeblich daher alle Vorreden seien, hatte er schon längst eingesehen. Denn je mehr man seine Absicht klar zu machen gedenkt, zu desto mehr Verwirrung gibt man Anlass. Verner mag ein Autor bevorwarten, so viel er will. Das Publikum wird immer fortfahren, die Forderungen an ihn zu machen, die er schon abzulehnen suchte. Mit einer verwandten Eigenheit der Leser, die uns besonders bei denen, welche ihr Urteil drucken lassen, ganz komisch auffällt, ward ich gleichfalls früh bekannt. Sie leben nämlich in dem Wahn, man werde, indem man etwas leistet, ihr Schuldner, und bleibe jederzeit noch weit zurück hinter dem, was sie eigentlich wollten und wünschten. Ob sie gleich kurz vorher ehe sie unsere Arbeit gesehen noch gar keinen Begriff hatten, das so etwas vorhanden oder nur möglich sein könnte. Alles dieses beiseite gesetzt, so war nun das größte Glück oder Unglück, dass jedermann von diesem seltsamen jungen Autor, der so unvermutet und so grün hervorgetreten Kenntnis gewinnen wollte. Man verlangte ihn zu sehen, zu sprechen, auch in der Ferne, etwas von ihm zu vernehmen, und so hatte er einen höchst bedeutenden, bald erfreulichen, bald unerquicklichen, immer aber zerstreuenden Zudrang zu erfahren. Denn es lagen angefangene Arbeiten genug vor ihm, ja es wäre, für einige Jahre hinreichend zu tun gewesen, wenn er mit hergebrachter Liebe sich daran hätte halten können. Aber er war aus der Stille der Dämmerung, der Dunkelheit, welche ganz allein die reinen Produktionen begünstigen kann, in den Lärmen des Tageslichts hervorgezogen, wo man sich in anderen verliert, wo man irre gemacht wird durch Teilnahme, wie durch Kälte, durch Lob und durch Tadel, weil diese äußeren Berührungen niemals mit der Epoche unserer inneren Kultur zusammentreffen, und uns daher, da sie nicht fordern können, notwendig schaden müssen. Doch mehr als alle Zerstreuungen des Tages hielt den Verfasser von Bearbeitung und Vollendung in größerer Marke die Lust ab, die über jene Gesellschaft gekommen war, alles, was im Leben einigermaßen bedeutendes vorging, zu dramatisieren. Was dieses Kunstwort denn ein solches war es in jener produktiven Gesellschaft eigentlich bedeutete, ist hier auseinanderzusetzen. Durch ein geistreiches Zusammensein an den heitesten Tagen aufgeregt gewöhnte man sich in augenblicklichen kurzen Darstellungen alles dasjenige zu zersplittern, was man sonst zusammengehalten hatte, um größere Kompositionen daraus zu erbauen. Ein einstner, einfacher Vorfall, ein glückliches, naives, ja ein albernes Wort, ein Missverstand, eine Paradoxie, eine geistreiche Bemerkung, persönliche Eigenheiten oder Angewohnheiten, ja eine bedeutende Mine und was nur immer in einem bunten, rauschenden Leben vorkommen mag. Alles ward in Form des Dialogs, der Kathetischisation, einer bewegten Handlung, eines Schauspiels dargestellt, manchmal in Prosa, öfters in Phasen. An dieser genialisch leidenschaftlich durchgesetzten Übung bestätigte sich jene eigentlich poetische Denkweise. Man ließ nämlich Gegenstände, Begebenheiten, Personen an und für sich sowie in allen Verhältnissen bestehen. Man suchte sie nur deutlich zu Fassen und lebhaft abzubilden. Alles Urteil, billigend oder missbilligend, sollte sich vor den Augen des Beschauers in lebendigen Formen bewegen. Man kannte diese Produktionen belebte Sinngedichte nennen, die ohne Schafe und Spitzen mit treffenden und entscheidenden Zügen reichlich ausgestattet waren. Das Jahrmarktsfest ist ein solches oder vielmehr eine Sammlung solcher Epigramme. Unter allen dort auftretenden Masken sind wirkliche in jener Soziätät lebende Glieder oder ihr wenigstens verbundene und einigermaßen bekannte Personen gemeint. Aber der Sinn des Rätselts blieb den meisten verborgen. Alle lachten und wenige wussten, dass ihnen ihre eigensten Eigenheiten zum Schachtse dienten. Der Poloog zur Barz neuesten Offenbarungen gilt für einen Beleg anderer Art. Die kleinsten finden sich unter den gemischten Gedichten. Sehr viele sind zerstoben und verloren gegangen. Manche noch übrige lassen sich nicht wohl mitteilen. Was hiervon im Druck erschienen, vermehrte nur die Bewegung im Publikum und die Neugierde auf den Verfasser. Was handschriftlich mitgeteilt wurde, belebte den nächsten Kreis, der sich immer erweiterte. Dr. Bart, damals in Gießen, besuchte mich scheinbar höflich und zutraulich. Er schachtste über den Poloog und wünschte ein freundliches Verhältnis. Wir jungen Leute aber vor und fort, kein geselliges Fest zu begehen, ohne mit stiller Schadenfreude uns der Eigenheiten zu erfreuen, die wir an andern bemerkt und glücklich dargestellt hatten. Miss vieles nun dem jungen Autor keineswegs als ein literarischer Meteor angestaunt zu werden. So suchte er mit freudiger Bescheidenheit den bewertesten Männern des Vaterlands, seine Achtung zu bezeigen, unter denen vor allen andern der herrliche Justus Möser zu nennen ist. Dieses unvergleichlichen Mannes, kleine Aufsätze, staatsbürgerlichen Inhalts waren schon seit einigen Jahren in den Osnabrücker Intelligenzblättern abgedruckt und mir durch Herrder bekannt geworden, der nichts ablehnte, was irgendwürdig, zu seiner Zeit. Besonders aber im Druck sich hervortat. Mösers Tochter, Frau von Frogz, war beschäftigt, diese zerstreuten Blätter zu sammeln. Wir konnten die Herausgabe kaum erwachten und ich setzte mich mit ihr in Verbindung, um mit aufrichtiger Teilnahme zu versichern, dass die für einen bestimmten Kreis berechneten wirksamen Aufsätze sowohl der Materie als der Form nach überall zum Nutzen und Frommen dienen wurden. Sie und ihr Vater nahmen diese Äußerung eines nicht ganz unbekannten Fremdlings gar wohl auf, indem eine Besorgnis, die sie gehegt, durch diese Erklärung vorläufig gehoben worden. An diesen kleinen Aufsätzen, welche sämtlich in einem Sinne verfasst, ein wahrhaft ganzes Ausmachen ist die innigste Kenntnis des burgelischen Wesens im höchsten Grade merkwürdig und rühmenswert. Wir sehen eine Verfassung auf der Vergangenheit ruhen und noch als lebendig bestehen. Von der einen Seite hält man am Herkommen fest, von der anderen kann man die Bewegung und Veränderung der Dinge nicht hindern. Hier forstet man sich vor einer nützlichen Neuerung. Dort hat man Lust und Freude am Neuen, auch wenn es unnützt, ja schädlich wäre. Wie vorurteilsfrei setzt der Verfasser die Verhältnisse der Stände auseinander, sowie den Bezug, in welchem die Städte, Flecken und Dörfer wechselseitig stehen. Man erfährt ihre Gerechtsame zugleich mit den rechtlichen Gründen. Es wird uns bekannt, wo das Grundkapital des Staats liegt und was es für Interessen bringt. Wir sehen den Besitz und seine Vorteile, dagegen aber auch die Abgaben und Nachteile verschiedener Art, sodann den mannigfaltigen Erwerb. Hier wird gleichfalls die ältere und neuere Zeit einander entgegengesetzt. Osnabrück als Glied der Hanse finden wir in der Eltern-Epoche in großer Handelstätigkeit. Nach jenen Zeitverhältnissen hat es eine merkwürdige und schöne Lage. Es kann sich die Produkte des Landes zueignen und ist nicht allzu weit von der See entfernt, um auch dort selbst mitzuwirken. Nun aber in der späteren Zeit liegt es schon tief in der Mitte des Landes. Es wird nach und nach vom Seehandel entfernt und ausgeschlossen. Wie dies zugegangen wird von vielen Seiten dargestellt. Zur Sprache kommt der Konflikt Englans und der Küsten, der Häfen und des Mittellandes. Hier werden die großen Vorteile derer, welche der See anwohnen, herausgesetzt und ernstliche Vorschläge getan, wie die Bewohner des Mittellandes sich dieselben Gleichfalls zueignen könnten. So dann erfahren wir gar manches von Gewerben und Handwerken und wie solche durch Fabriken überflügelt durch Krämerei untergraben werden. Wir sehen den Verfall als den Erfolg von mancherlei Ursachen und diesen Erfolg wieder als die Ursache neuen Verfalls in einem ewigen schwer zu lösenden Zirkel. Doch zeichnet ihn der wackere Staatsburger auf eine so deutliche Weise hin, dass man noch glaubt, sich daraus retten zu können. Durchaus lässt der Verfasser die grundliste Einsicht in die besonderssten Umstände sehen. Seine Vorschläge, sein Rat, nichts ist aus der Luft gegriffen und doch so oft nicht ausführbar, deswegen er auch die Sammlung patriotische Fantasien genannt, obgleich alles sich darin an das wirkliche und mögliche hält. Da nun aber alles Öffentliche auf dem Familienwesen ruht, so wendet er auch dahin vorzüglich seinen Blick. Als Gegenstände seiner ernsten und schachtshaften Betrachtungen finden wir die Veränderung der Sitten und Gewohnheiten, der Kleidungen, der Diät, des häuslichen Lebens, der Erziehung. Man müsste eben alles, was in der bürgerlichen und siddlichen Welt vorgeht, rubrizieren, wenn man die Gegenstände erschöpfen wollte, die er behandelt. Und diese Behandlung ist bewundernswürdig. Ein vollkommener Geschäftsmann spricht zum Volke in Wochenblättern um dasjenige, was eine einsichtige, wohlwollende Regierung sich vornimmt oder ausführt, einem jeden von der rechten Seite fasslich zu machen. Keineswegs aber lehrhaft, sondern in den mannigfaltigsten Formen, die man poetisch nennen konnte und die gewiss in dem besten Sinn für rhetorisch gelten müssen. Immer ist er über seinen Gegenstand erhaben und weiß uns, eine heitere Ansicht des Ernstesten zu geben. Bald hinter dieser, bald hinter jener Maske halb versteckt, bald in eigener Person sprechen, immer vollständig und erschöpfend, dabei immer froh, mehr oder weniger ironisch, durchaus tüchtig, recht schaffen, wohlmeinend, ja, manchmal da und heftig. Und dies alles so abgemessen, dass man zugleich den Geist, den Verstand, die Leichtigkeit, Gewandheit, den Geschmack und Charakter des Schriftstellers bewundern muss. In Absicht auf wahl, gemeinnütziger Gegenstände, auf tiefer Einsicht, freie Übersicht, glückliche Beantlung, so gründlichen als frohen Humor, wüsste ich ihm niemand als Franklin zu vergleichen. Ein solcher Mann imponierte uns unendlich und hatte den größten Einfluss auf eine Jugend, die auch etwas Tüchtiges wollte und im Begriff stand, es zu erfassen. In die Formen seines Vortrags glaubten wir uns wohl auch finden zu können, aber wer durfte hoffen, sich eines so reichen Gehalts zu bemächtigen und die widerspenstigsten Gegenstände mit so viel Freiheit zu handhaben. Doch das ist unser schönster und süßester Wahn, den wir nicht aufgeben dürfen, aber uns gleich viel Pein im Leben verursacht, dass wir das, was wir schätzen und verehren, uns auch womöglich zu eignen, ja aus uns selbst hervorbringen und darstellen möchten. Ende von Teil 6 und Ende von Teil 3 13. Buch Teil 3 14. Buch Teil 1 von aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit von Johann Wolfgang von Goethe. Dritter Teil, 14. Buch Teil 1 Mit jener Bewegung nun, welche sich im Publikum verbreitete, ergab sich eine andere für den Verfasser vielleicht von größerer Bedeutung, indem sie sich in seiner nächsten Umgebung ereignete. Ältere Freunde, welche jene Dichtungen, die nun so großes Aufsehen machten, schon im Manuskript gekannt hatten und sie deshalb zum Teil als die Irigen ansahen, triumphierten über den guten Erfolg, den sie krühen genug zum Voraus geweiß sagt. Zu ihnen fanden sich neue Teilnehmer, besonders solche, welche selbst eine produktive Kraft in sich spürten oder zu erregen und zu hegen wünschten. Unter den Erstern tat sich Lenz am lebhaftesten und gar sonderbar hervor. Das Äußerliche dieses merkwürdigen Menschen ist schon umrissen. Seines humoristischen Talents mit Liebe gedacht. Nun will ich von seinem Charakter mehr in Resultaten als schildern sprechen, weil es unmöglich wäre, ihn durch die Umschweife seines Lebensganges zu begleiten und seine Eigenheiten darstellend zu überliefern. Man kennt jene selbst Quellerei, welche, da man von außen und von andern keine Not hatte, an der Tagesordnung war und gerade die vorzüglichsten Geister beunruhigte. Was gewöhnliche Menschen, die sich nicht selbst beobachten, nur vorübergehend quält, was sie sich aus dem Sinn zu Schlagen suchen, das Wart von den Besseren scharf bemerkt, beachtet, in Schriftenbriefen und Tagebüchern aufbewahrt. Nun aber geselten sich die strengsten siddlichen Forderungen an sich und andere zu der größten Fahrlässigkeit im Tun und ein aus dieser halben Selbstkenntnis entspringender Dünkel verführte zu den seltsamsten Angewohnheiten und Unarten. Zu einem solchen Abarbeiten in der Selbstbeobachtung berechtigte jedoch die aufwachende empirische Psychologie, die nicht gerade alles, was uns innerlich beunruhigt für bös und verwahrflich erklären wollte, aber doch auch nicht alles billigen konnte. Und so war ein ewiger nie beizulegender Streit erregt. Diesen zu führen und zu unterhalten übertraf nun Lenz alle übrigen Unn oder halb Beschäftigten, welche ihr Inneres untergruben und so litt er im Allgemeinen von der Zeit Gesinnung, welche durch die Schilderung Wertas abgeschlossen sein sollte. Aber ein individueller Zuschnitt unterschied ihn von allen übrigen, die man durchaus für offene, redliche Seelen anerkennen musste. Er hatte nämlich einen entschiedenen Hang zur Intrige und zwar zur Intrige an sich, ohne dass er eigentliche Zwecke verständige Selbsttische erreichbare Zwecke dabei gehabt hätte. Vielmehr pflegte er sich immer etwas fratzenhaftes vorzusetzen und eben deswegen diente es ihm zur beständigen Unterhaltung. Auf diese Weise war er zeitlebend sein Schelm in der Einbildung. Seine Liebe wie sein Hass waren imaginär. Mit seinen Vorstellungen und Gefühlen verfuhr er willkürlich, damit er immer fort etwas zu tun haben möchte. Durch die verkehrtesten Mittel suchte er seinen Neigungen und Abneigungen Realität zu geben und vernichtete sein Werk immer wieder selbst. Und so hat er niemanden, den er liebte, jemals genützt, niemanden, den er hasste, jemals geschadet. Und im Ganzen schien er nur zu sündigen, um sich strafen, nur zu intrigieren, um eine neue Fabel auf eine alte Frau pfen zu können. Aus wahrhafter Tiefe, aus unerschöpflicher Produktivität ging sein Talent hervor, in welchem Zartheit, Beweglichkeit und Spitzfindigkeit miteinander wetteiferten. Das aber bei aller seiner Schönheit durchaus kränkelte und gerade diese Talente sind am schwersten zu beurteilen. Man konnte in seinen Arbeiten große Züge nicht verkennen. Eine liebliche Zärtlichkeit schleicht sich durch zwischen den albernsten und barockesten Fratzen, die man selbst einem so gründlichen und anspruchlosen Humor einer wahrhaft komischen Gabe kaum verzeihen kann. Seine Tage waren aus lauter nichts zusammengesetzt, dem er durch seine Rührigkeit eine Bedeutung zu geben wusste. Und er konnte umso mehr viele Stunden verschlendern, als die Zeit, die er zum Lesen anwendete, ihm bei einem glücklichen Gedächtnis immer viel Frucht brachte und seine originelle Denkweise mit manigfaltigem Stoff bereicherte. Man hatte ihn mit liefländischen Kavalieren nach Straßburg gesendet und einen Mentor nicht leicht unglücklicher wählen können. Der ältere Baron ging für einige Zeit ins Vaterland zurück und hinterließ eine Geliebte, an die er festgeknüpft war. Lenz, um den zweiten Bruder, der auch um dieses Frauenzimmer warb und andere Liebhaber zurückzudrängen und das kostbare Herz seinem abwesenden Freunde zu erhalten, beschlossen, selbst sich in die Schöne verliebt zu stellen oder wenn man will, zu verlieben. Er setzte diese seine These mit der hartnäckigsten Anhänglichkeit an das Ideal, das er sich von ihr gemacht hatte, durch, ohne gewahrwerden zu wollen, dass er so gut als die übrigen ihr nur zum Scherz und zur Unterhaltung diene. Desto besser für ihn, denn bei ihm war es auch nur ein Spiel, welches Desto länger dauern konnte, als sie es ihm gleichfalls spielend erwiderte. ihn bald anzog, bald abstieß, bald hervor rief, bald hintansetzte. Man sei überzeugt, dass, wenn er zum Bewusstsein kam, wie ihm denn das zuweilen, zu geschehen pflegte, er sich zu einem solchen Fund recht behaglich Glück gewünscht habe. Übrigens lebte er, wie seine Zöklinge, meistens mit Offizierern der Garnison, wobei ihm die wundersamen Anschauungen, die er später in dem Lustspiel die Soldaten aufstellte, mögen geworden sein. Indessen hatte diese frühe Bekanntschaft mit dem Militär die eigene Folge für ihn, dass er sich für einen großen Kenner des Waffenwesens hielt. Auch hatte er wirklich dieses Fach nach und nach so im Detail studiert, dass er einige Jahre später ein großes Memoir an den französischen Kriegsminister aufsetzte, wovon er sich den besten Erfolg versprach. Die Gebrechen jenes Zustandes waren ziemlich gut gesehen, die Heilmitte dagegen lächerlich und unausführbar. Er aber hielt sich überzeugt, dass er dadurch bei Hofe großen Einfluss gewinnen könne und wusste es den Freunden schlechten Dank, die ihn teils durch Gründe, teils durchtätigen Widerstand abhielten, dieses fantastische Werk, das schon sauber geschrieben mit einem Briefe begleitet, kuvertiert und formlich adressiert war, zurückzuhalten und in der Folge zu verbrennen. Mündlich und nachher schriftlich hatte er mir die sämtlichen Urgänge seiner Kreuz- und Querbewegungen in Bezug auf jenes Frauenzimmer vertraut. Die Poesie, die er in das Gemeinste zu legen wusste, setzte mich oft in Erstaunen, sodass ich ihn dringend bat, den Kern dieses weit schweifigen Abenteuers geistreich zu befruchten und einen kleinen Roman daraus zu bilden. Aber es war nicht seine Sache. Ihm konnte nicht wohl werden, als wenn er sich grenzenlos im Einzelnen verfloss und sich an einem unendlichen Faden ohne Absicht hinspann. Vielleicht wird es derzeit möglichst nach diesen Prämissen seinen Lebensgang bis zu der Zeit, da er sich in Wahnsinn verlor, auf irgendeine Weise anschaulich zu machen. Gegenwärtig halte ich mich an das Nächste, was eigentlich jaher gehört. Kaum war Götz von Berlichingen erschienen, als mir Lenz einen weitläuftigen Aufsatz zusendete, auf geringes Konzept Papier geschrieben, dessen er sich gewöhnlich bediente, ohne den Mindestenrand, weder oben noch unten, noch an den Seiten zu lassen. Diese Blätter waren betittelt über unsere Ehe, und sie wurden, wären sie noch vorhanden, uns gegenwärtig mehr aufklären als mich damals, da ich über ihn und sein Wesen noch sehr im Dunkeln schwebte. Das Hauptabsehen dieser weitläuftigen Schrift war, mein Talent und das Seinige nebeneinander zu stellen. Bald schien er sich mir zu subordinieren, bald sich mir gleichzusetzen. Das alles aber geschah mit so humoristischen und zierlichen Wendungen, dass ich die Ansicht, die er mir dadurch geben wollte, umso lieber aufnahm, als ich seine Gaben wirklich sehr hoch schätzte, und immer nur darauf drang, dass er aus dem formlosen Schweifen sich zusammenziehen und die Bildungsgabe, die ihm angeboren war, mit Kunstgemäßerfassung benutzen möchte. Ich erwiderte sein Vertrauenfreundlichst, und weil er in seinen Blättern auf die innigste Verbindung drang, wie denn auch schon der Wunderliche Titel andeutete, so teilte ich ihm von nun an alles mit, sowohl das schon gearbeitete als was ich vorhatte. Er sendete mir dagegen nach und nach seine Manuskepte, den Hofmeister, den neuen Menosa, die Soldaten, Nachbildungen des Plautos und jene Übersetzung des englischen Stöks als Zugabe zu den Anmerkungen über das Theater. Bei diesem war es mir einigermaßen auffallend, dass er in einem lakonischen Vorbericht sich dahin äußerte, als sei der Inhalt dieses Aufsatzes, der mit Heftigkeit gegen das regelmäßige Theater gerichtet war, schon vor einigen Jahren als Vorlesung einer Gesellschaft von Literaturfreunden bekannt geworden. Zu der Zeit also, wo Götz noch nicht geschrieben gewesen. In Lenzens-Strasburger Verhältnissen schien ein literarischer Zirkel, den ich nicht kennen sollte, etwas problematisch. Allein ich ließ es hingehen und verschaffte ihm zu dieser wie zu seinen übrigen Schriften bald Verleger, ohne auch nur im Mindesten zu ahnten, dass er mich zum vorzüglichsten Gegenstand seines imaginären Hasses und zum Ziel einer abenteuerlichen und grellenhaften Verfolgung ausersehen hatte. Vorübergehend will ich nur der Folge wegen noch eines guten Gesellen gedenken, der, obgleich von keinen außerordentlichen Gaben, doch auch mitzählte. Er hieß Wagner, erst ein Glied der Strasburger, dann der Frankfurter Gesellschaft, nicht ohne Geist, Talent und Unterricht. Er zeigte sich als ein Strebender und so war er willkommen. Auch hielt er treulich an mir und weil ich aus allem, was ich vorhatte, kein Geheimnis machte, so erzählte ich ihm, wie Andorne, meine Absicht mit Faust, besonders die Katastrophe von Gretchen. Er fasste das Züge auf und benutzte es für ein Trauerspiel, die Kindesmörderin. Es war das erste Mal, dass mir jemand etwas von meinen Vorsätzen wegschnappte. Es verdross mich, ohne dass ich's ihm nachgetragen hätte. Ich habe dergleichen Gedanken raub und vor Wegnamen nachher noch oft genug erlebt und hatte mich bei meinem Zaudern und Beschwätzen so manches Vorgesetzten und Eingebildeten nicht mit Recht zu beschweren. Wenn Redner und Schriftsteller in Betracht der großen Wirkung, welche dadurch hervorzubringen ist, sich gern der Kontraste bedienen und sollten sie auch erst aufgesucht und herbeigeholt werden, so muss es dem Verfasser umso angenehmer sein, dass ein entschiedener Gegensatz sich ihm anbietet, indem er Nachlänzen von Klingern zu sprechen hat. Beide waren gleichzeitig, bestrebten sich in ihrer Jugend mit und nebeneinander. Lenz jedoch als ein vorübergehender Meteor zog nur augenblicklich über den Horizont der deutschen Literatur hin und verschwand plötzlich, ohne im Leben eine Spur zurückzulassen. Klinger hingegen als einflussreicher Schriftsteller als tätiger Geschäftsmann erhält sich noch bis auf diese Zeit. Von ihm werde ich nun ohne weitere Vergleichung, die sich von selbst ergibt, sprechen. Insofern es nötig ist, da er nicht im Verborgenen so manches geleistet und so vieles gewirkt, sondern beides in weiterem und näherem Kreise noch in gutem Andenken und Ansehen steht. Klingers Äußeres, denn von diesem beginne ich immer am liebsten, war sehr vorteilhaft. Die Natur hatte ihm eine große schlanke, wohlgebaute Gestalt und eine regelmäßige Gesichtsbildung gegeben. Er hielt auf seine Person, trug sich nett und man konnte ihn für das hübscheste Mitglied der ganzen kleinen Gesellschaft ansprechen. Sein Betragen war weder zuvor kommend noch abstoßend. Und wenn es nicht innerlich gestürmte, gemäßigt. Man liebt an dem Mädchen, was es ist und an dem Jüngling, was er ankündigt. Und so war ich Klingers Freund, sobald ich ihn kennenlarnte. Er empfahl sich durch eine reine Gemütlichkeit und ein unverkennbar entschiedener Charakter, er warb ihm Zutrauen. Auf ein ernstes Wesen war er von Jugend auf hingewiesen. Er, nebst einer ebenso schönen und wackern Schwester, hatte für eine Mutter zu sorgen, die als Witwe solcher Kinder bedurfte, um sich aufrecht zu erhalten. Alles, was an ihm war, hatte er sich selbst verschafft und geschaffen, so dass man ihm einen Zug von stolzer Unabhängigkeit, der durch sein Betragen durchging, nicht veragte. Entschiedene, natürliche Anlagen, welche allen wohlbegabten Menschen gemein sind, leichte Fassungskraft, vortreffliches Gedächtnis, Sprachengabe, besaß er in hohem Grade. Aber alles schien er weniger zu achten als die Festigkeit und Behaarlichkeit, die sich ihm, gleichfalls, angeboren, durch Umstände völlig bestätigt hatten. Einem solchen Jüngling mussten Ressorts Werke vorzüglich zusagen. Emil war sein Haupt- und Grundbuch und jene Gesinnungen fruchteten umso mehr bei ihm, als sie über die ganze gebildete Welt allgemeine Wirkung ausübten, ja bei ihm mehr als bei anderen. Denn auch er war ein Kind der Natur. Auch er hatte von unten auf angefangen. Das, was andere wegwarfen sollten, hatte er nie besessen. Verhältnisse, aus welchen sie sich retten sollten, hatten ihn nie beengt. Und so konnte er für einen der reinsten Jünger jenes Natur Evangeliums angesehen werden und in Betracht seines Ernsten bestrebens, seines Betragens als Mensch und Sohn recht wohl ausrufen. Alles ist gut, wie es aus den Händen der Natur kommt. Aber auch den Nachsatz alles verschlimmert sich unter den Händen der Menschen, drängte ihm eine widerwachtige Erfahrung auf. Er hatte nicht mit sich selbst, aber außer sich mit der Welt des Herkommens zu kämpfen, von deren Fesseln der Bürger von Genf uns zu erlösen gedachte. Bei nun in des Jünglingslage dieser Kampf oft schwer und sauer war, so führte er sich gewaltsamer in sich zurückgetrieben, als dass er durchaus zu einer frohen und freudigen Ausbildung hätte gelangen können. Vielmehr musste er sich durchstürmen, durch drängen. Daher sich ein bitterer Zug in sein Wesenschlich, den er in der Folge zum Teil gehegt und genährt, mehr aber bekämpft und besiegt hat. In seinen Produktionen, insofern sie mir gegenwärtig sind, zeigt sich ein strenger Verstand, ein biederer Sinn, eine regere Einbildungskraft, eine glückliche Beobachtung der menschlichen Manigfaltigkeit und eine charakteristische Nachbildung der generischen Unterschiede. Seine Mädchen und Knaben sind frei und lieblich, seine Jünglinge glühend, seine Männer schlicht und verständig. Die Figuren, die er ungünstig darstellt, nicht zu sehr übertrieben. Ihm fehlt es nicht an Heiterkeit und guter Laune, Witz und glücklichen Einfällen. Allegorien und Symbole stehen ihm zu Geburt. Er weiß uns zu unterhalten und zu vergnügen, und der Genuss wurde noch reiner sein, wenn er sich und uns den Heitern bedeutenden Schacht nicht durch ein bitteres Misswollen hier und da verkümmerte. Doch dies macht ihn eben zudem, was er ist, und dadurch wird ja die Gattung der lebenden und schreibenden so manigfaltig, dass ein jeder theoretisch zwischen erkennen und hören, praktisch zwischen beleben und vernichten hin und wiederworgt. Ende von 3. Teil 14. Buch Teil 1 3. Teil 14. Buch Teil 2 Von Aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit von Johann Wolfgang von Goethe. 3. Teil 14. Buch Teil 2 Klinger gehört unter die, welche sich aus sich selbst aus ihrem Gemüte und Verstande heraus zur Welt gebildet hatten, weil nun dieses mit und in einer größeren Masse geschah und sie sich untereinander einer verständlichen, aus der allgemeinen Natur und aus der Volkseigentümlichkeit herfließenden Sprache mit Kraft und Wirkung bedienten. So waren ihnen früher und später alle Schulformen äußerst sowie da, besonders wenn sie von ihrem lebendigen Ursprung getrennt in Phrasen ausarteten und so ihre erste frische Bedeutung gänzlich verloren. Wie nun gegen neue Meinungen, Ansichten, Systeme, so erklären sich solche Männer auch gegen neue Ereignisse, hervortretende, bedeutende Menschen, welche große Veränderungen ankündigen oder bewirken. Ein Verfahren, das ihnen keineswegs so zu veragen ist, weil sie dasjenige von Grund aus gefährdet sehen, dem sie ihr Ereignis da sein und Bildung schuldig geworden. Jednes Beharren eines tüchtigen Charakters aber wird umdestowordiger, wenn es sich durch das Welt- und Geschäftsleben durch erhält und wenn eine Behandlungsart des vorkömmlichen, welche manchem Schroff ja gewaltsam scheinen möchte, zur rechten Zeit angewandt, am sichersten zum Ziele führt. Dies geschah bei ihm, da er ohne Biegsamkeit, welches ohne dem die Tugend der geborenen Reisburger niemals gewesen, aber desto tüchtiger, fester und redlicher, sich zu bedeutenden Posten erhob, sich darauf zu erhalten wusste und mit Beifall und Gnade seiner höchsten Ganner fortwirkte. Dabei aber niemals weder seine alten Freunde noch den Weg, den er zurückgelegt vergaß. Ja, er suchte die vollkommende Stetigkeit des Andenkens durch alle Grade der Abwesenheit und Trennung hartnäckig zu erhalten. Wie es denn gewiss angemerkt zu werden verdient, dass er als ein anderer Williges in seinem Durchordenszeichen geschmückten Wappen Merkmale seiner frühesten Zeit zu verewigen nicht verschmähte. Es dauerte nicht lange, so kam ich auch mit Lavatern in Verbindung. Der Brief des Pastors an seinen Kollegen hatte ihm stellenweise sehr eingeläuchte, denn manches traf mit seinen Gesinnungen vollkommen überein. Bei seinem unablässigen Treiben wart unser Briefwechsel bald sehr lebhaft. Er machte soeben ernstliche Anstalten zu seiner größern Physiognomik deren Einleitung schon früher in das Publikum gelangt war. Er forderte alle Welt auf ihm Zeichnungen Schattenrisse, besonders Aberchristus-Bilder zu schicken. Und ob ich gleich so gut wie gar nichts leisten konnte, so wollte er doch von mir ein für allemal auch einen Heiland gezeichnet haben, wie ich mir ihn vorstellte. Dergleichen Forderungen des Unmöglichen gab mir zu mancher Leichherzen Anlass und ich wusste mir gegen seine Eigenheiten nicht anders zu helfen, als das ich die Meinigen hervorkehrte. Die Anzahl derer, welche keinen Glauben an die Physiognomik hatten oder doch wenigstens sie für ungewiss und trüglich hielten, war sehr groß. Und sogar viele, die es mit Lavatern gut meinten, führten einen Kitzel, ihn zu versuchen und ihm womöglich einen Streich zu spielen. Er hatte sich in Frankfurt bei einem nicht ungeschickten Maler die Profile mehrerer namhaften Menschen bestellt. Der Absender erlaubte sich den Schachs-Baz-Porträt zuerst, statt des Meinigen abzuschicken, wogegen eine zwar muntere aber donnernde Episte zurückkam, mit allen Trümpfen und Beteuerungen, dass dies mein Bild nicht sei und was Lavater sonst alles zur Bestätigung der Physiognomischen Leere bei dieser Gelegenheit mochte zu sagen haben. Mein wirkliches Nachgesendetes ließ er eher gelten, aber auch hier schon tat sich der Widerstreit hervor, in welchem er sich sowohl mit den Malern als mit den Individuen befand. Jene konnten ihm niemals wahr und genau genug arbeiten. Diese bei allen Vorzügen, welche sie haben mochten, blieben doch immer zu weit hinter der Idee zurück, die er von der Menschheit und den Menschen hegte, als dass er nicht durch das Besondere, wodurch der einzelne zur Person wird, einigermaßen hätte abgestoßen werden sollen. Der Begriff von der Menschheit, der sich in ihm und an seiner Menschheit herangebildet hatte, war so genau mit der Vorstellung verwandt, die er von Christo lebendig in sich trug, dass es ihm unbegreiflich schien, wie ein Mensch Leben und Atmen könne, ohne zugleich ein Christ zu sein. Mein Verhältnis zu der Christlichen Religion lag bloß in Sinn und Gemüt und ich hatte von jener physischen Verwandtschaft, zu welcher Lavaata sich hinneigte, nicht den Mindestenbegriff. Ärgerlich war mir daher die heftige Zudringlichkeit eines so geist als harzvollen Mannes, mit der er auf mich, sowie auf Mendels Sohn und andere losging und behauptete, man müsse entweder mit ihm ein Christ, ein Christ nach seiner Art werden, oder man müsse ihn zu sich hinüberziehen, man müsse ihn gleichfalls von demjenigen überzeugen, worin man seine Beruhigung finde. Diese Forderung, so unmittelbar dem liberalen Welt-Sinn, zudem ich mich nach und nach auch bekannte entgegenstehend, tat auf mich nicht die beste Wirkung. Alle Bekehrungsversuche, wenn sie nicht gelingen, machen denjenigen, den man zum Proselyten außer sah, star und verstockt. Und dieses war umso mehr mein Fall, als Lavater zuletzt mit dem hachten Dilemma hervortrat, entweder Christ oder Atheist. Ich erklärte darauf, dass, wenn er mir mein Christentum nicht lassen wollte, wie ich es bisher gehegt hätte, so könnte ich mich wohl auch zum Atheismus entschließen, zumal da ich sehe, dass niemand recht wisse, was beides eigentlich heißen solle. Dieses Hin- und Widerschreiben, so heftig es auch war, störte das gute Verhältnis nicht. Lavater hatte eine unglaubliche Geduld, Beharrlichkeit, Ausdauer. Er war seiner Lehre gewiss und bei dem entschiedenen Vorsatz, seine Überzeugung in der Welt auszubreiten, ließ er sichs gefallen, was nicht durch Kraft geschehen konnte, durch Abwachten und Milde durchzuführen. Überhaupt gehörte er zu den wenigen glücklichen Menschen, deren äußerer Beruf mit dem Innern vollkommen übereinstimmt und deren früheste Bildung stetig zusammenhängend mit der Spätern ihre Fähigkeiten naturgemäß entwickelt. Mit den zartesten siddlichen Anlagen geboren, bestimmte er sich zum Geist lichen. Er genoss des nötigen Unterrichts und zeigte viele Fähigkeiten, ohne sich jedoch zu jener Ausbildung hinzuneigen, die man eigentlich gelehrt nennt. Denn auch er, um so viel früher geboren als wir, wart von dem Freiheits- und Naturgeist der Zeit ergriffen, der jedem sehr schmeißchlerisch in die Ohren raunte. Man habe ohne viele äußere Hilfsmittel, Stoff und Gehalt genug in sich selbst. Alles kommen nur darauf an, dass man ihn gehörig entfalten. Die Pflicht des geistlichen, siddlich im täglichen Sinne, religiös im höheren, auf die Menschen zu wirken, traf mit seiner Denkweise vollkommen überein. Rätliche und fromme Gesinnungen, wie er sie führte, den Menschen mitzuteilen, sie in ihnen zu erregen, war des Jünglings entschiedenster Trieb und seine liebste Beschäftigung, wie auf sich selbst, so auf andere zu merken. Jenes wart ihm durch ein inneres Zartgefühl, dieses durch einen scharfen Blick auf das Äußere erleichtert, ja aufgedrungen. Zur Beschaulichkeit war er jedoch nicht geboren. Zur Darstellung im eigentlichen Sinne hatte er keine Gabe. Er führte sich vielmehr mit allen seinen Kräften zur Tätigkeit, zur Wirksamkeit gedrängt, so dass ich niemand gekannt habe, der Ununterbrochener handelte als er. Weil nun aber unser inneres siddliches Wesen in äußeren Bedingungen verknüpft ist, es sei nun, dass wir einer Familie, einem Stande, einer Gilde, einer Staat oder einem Staat angehören, so musste er zugleich, insofern er wirken wollte, alle diese Äußerlichkeiten berühren und in Bewegung setzen, wodurch den freilich mancher Anstoß manche Verwickelung entsprang. Besonders da das Gemeinwesen, als dessen Glied er geboren war, in der genauesten und bestimmtesten Beschränkung einer löblichen, hergebrachten Freiheit genoss. Schon der republikanische Knabe gewöhnt sich, über das öffentliche Wesen zu denken und mitzusprechen. In der ersten Blüte seiner Tage sieht sich der Jüngling als Zunftgenosse bald in dem Fall seine Stimme zu geben und zu versagen. Will er gerecht und selbstständig urteilen, so muss er sich von dem Wert seiner Mitbürger vor allen Dingen überzeugen. Er muss sie kennenlernen. Er muss sich nach ihren Gesinnungen, nach ihren Kräften umtun und so, indem er andere zu erforschen trachtet, immer in seinen eigenen Bussen zurückkehren. In solchen Verhältnissen übte sich Lavater früh und eben diese Lebenstätigkeit scheint ihn mehr beschäftigt zu haben als Sprachstudien, als jene sondernde Kritik, die mit ihnen verwandt, ihr Grund, so wie ihr Ziel ist. In späteren Jahren, da sich seine Kenntnisse, seine Einsichten unendlich weit ausgebreitet hatten, sprach er doch im Ernst und Scherz oft genug aus, dass er nicht gelehrt sei und gerade einem solchen Mangel von ein dringendem Studium muss man zuschreiben, dass er sich an den Buchstaben der Bibel ja der Bibelübersetzung hielt und freilich für das, was er suchte und beabsichtigte, hier genugsame Nahrung und Hilfsmittel fand. Aber gar bald wart jener Zunft und gildemäßig langsam bewegte Wirkungskreis dem lebhaften Naturell zu Engel. Gerecht zu sein wird dem Jüngling nicht schwer und ein reines Gemüt verabscheut die Ungerechtigkeit, deren es sich selbst noch nicht schuldig gemacht hat. Die Bedrückungen eines Landfuchs lagen offenbar vor den Augen der Bürger. Schwerer waren sie vor Gericht zu bringen. Lavater gesellt sich einen Freund zu und beide bedrohen, ohne sich zu nennen, jenen strafwürdigen Mann. Die Sache wird ruchbar, man sieht sich genötigt, sie zu untersuchen. Der schuldige Wacht bestraft, aber die Veranlasser dieser Gerechtigkeit werden getadelt, wo nicht geschalten. In einem wohl eingerichteten Staat soll das Rechte selbst nicht auf unrechte Weise geschehen. Auf einer Reise, die Lavater durch Deutschland macht, setzt er sich mit gelehrten und wohl denkenden Männern in Berührung. Allein er befestigt sich da bei nur mehr in seinen eigenen Gedanken und Überzeugungen. Nach Hause zurückgekommen wirkt er immer freier aus sich selbst. Als ein edler guter Mensch führt er in sich einen herrlichen Begriff von der Menschheit. Und was diesem allenfalls in der Erfahrung widerspricht, alle die unleugbaren Mängel, die einen jeden von der Vollkommenheit ablenken, sollen ausgeglichen werden durch den Begriff der Gottheit, die sich in der Mitte der Zeiten in die menschliche Natur herab gesenkt, um ihr früheres Ebenbild Vollkommen wiederherzustellen. So viel vorerst von den Anfängen dieses merkwürdigen Mannes und nun vor allen Dingen eine heitere Schilderung unseres persönlichen Zusammentreffens und bei Sammenseins. Denn unser Briefwechsel hatte nicht lange gedauert, als er Mia und Andern ankündigte, er werde bald auf einer vorzunehmenden Reihenreise in Frankfurt einsprechen. Sogleich entstand im Publikum die größte Bewegung. Alle waren neugierig, einen so merkwürdigen Mann zu sehen. Viele hofften, für ihre siddliche und religiöse Bildung zu gewinnen. Die Zweifler dachten sich mit bedeutenden Einwendungen hervorzutun. Die einbildischen waren gewiss ihn durch Argumente, in denen sie sich selbst bestärkt hatten, zu verworren und zu beschämen. Und was sonst alles Williges und Unwilliges einen bemerkten Menschen erwartet, der sich mit dieser gemischten Welt abzugeben, gedenkt. Unser erstes Begegnen war harzlich. Wir umarmten uns aufs Freundliste und ich fand ihn gleich, wie mir ihn so manche Bilder schon überliefert hatten. Ein Individuum einzig, ausgezeichnet, wie man es nicht gesehen hat und nicht wieder sehen wird, sah ich lebendig und wirksam vor mir. Er hingegen verrät im ersten Augenblick durch einige sonderbare Ausrufungen, das er mich anders erwartet habe. Ich versicherte ihm dagegen nach meinem angeborenen und eingebildeten Realismus, das, da es Gott und der Natur nun einmal gefallen habe, mich so zu machen, wie er es auch dabei wollten, bewenden lassen. Nun kamen zwar so gleich die bedeutendsten Punkte zur Sprache, über die wir uns in Briefen am wenigsten vereinigen konnten. Allein dieselben ausführlich zu behandeln war hat uns nicht Raum gelassen und ich erfuhr, was mir noch nie vorgekommen. Wir andern, wenn wir uns über Angelegenheiten des Geistes und Achzens unterhalten wollten, pflegten uns von der Menge, ja von der Gesellschaft zu entfernen, weil es bei der vielfachen Denkweise und den verschiedenen Bildungsstufen schon schwer fällt, sich auch nur mit wenigen zu verständigen. Allein Lavater war ganz anders gesinnt. Er liebte seine Wirkungen ins Weite und Breite auszudehnen. Ihm war nicht wohl, als in der Gemeine, für deren Belehrung und Unterhaltung er ein besonderes Talent besaß, welches auf jener großen physiognomischen Gabe ruhte. Ihm war eine richtige Unterscheidung der Personen und Geister verlieren, sodass er einem jeden Geschwind ansah, wie ihm allenfalls zu Mute sein möchte. Fügte sich Shizunon ein aufrichtiges Bekenntnis, eine treuhaftige Frage, so wusste er aus der großen Fülle innerer und äußerer Erfahrung zu jedermanns Befriedigung das Gehörige zu erwidern. Die tiefe Sanftmut seines Blicks, die bestimmte Lieblichkeit seiner Lippen, selbst der durch sein Hochdeutsch durchtönende treuhaftige Schweizer Dialekt und wie manches andere, was ihn auszeichnete, gab allen, zu denen er sprach, die angenehmste Sinnesberuhigung. Ja, seine bei flacher Brust etwas vorgebrogende Körperhaltung trug nicht wenig dazu bei die Übergewalt seiner Gegenwart mit der übrigen Gesellschaft auszugleichen. Gegen Anmaßung und Dünkel wusste er sich sehr ruhig und geschickt zu benehmen. Denn indem er auszuweichen schien, wendete er auf einmal eine große Ansicht auf welche der beschränkte Gegner niemals denken konnte wie einen diamanten Schild hervor und wusste denn doch, dass daher entspringende Licht so angenehm zumäßigen, dass dergleichen Menschen wenigstens in seiner Gegenwart sich belehrt und überzeugt führten. Vielleicht hat der Eindruck bei manchen Fort gewirkt, denn selbstische Menschen sind wohl zugleich auch gut. Es kommt nur darauf an, dass die harte Schale, die den fruchtbaren Kern umschließt, durch Gelindereinwirkung aufgelöst werde. Was ihm dagegen die größte Pein verursachte, war die Gegenwart solcher Personen, deren äußere Hässlichkeit zu verschiedenen Feinden jener Lehre von der Bedeutsamkeit der Gestalten unwiderruflich stempeln musste. Sie wendeten gewöhnlich einen hinreichenden Menschenverstand, ja sonstige Gaben und Talente leidenschaftlich missvollend und kleinlich zweifelnd an, um eine Lehre zu entkräften, die für ihre Persönlichkeit beleidigend schien. Denn es fand sich nicht leicht jemand so großdenkend wie Socrates, der gerade seine faunische Hülle zugunsten einer erworbenen Sittlichkeit gedeutet hätte. Die Harte, die Verstockung solcher Gegner, war ihm vorsterlich. Sein Gegenstreben nicht ohne Leidenschaft, sowie das Schmelzfeuer, die widerstrebenden Ärzte als lästig und feindselig anfauchen muss. Unter solchen Umständen war an ein vertraulisches Gespräch, an ein solches, das Bezug auf uns selbst gehabt hätte, nicht zu denken. Ob ich mich gleich durch Beobachtung der Art, wie er die Menschen behandelte, sehr belehrt, jedoch nicht gebildet fand, denn meine Lage war ganz von der seinigen verschieden. Wer siddlich wirkt, verliert keine seiner Bemühungen, denn es gedeiht davon weit mehr, als das Evangelium vom Seemann allzu bescheiden eingesteht. Wer aber künstlerisch verferrt, der hat in jedem Werke alles verloren, wenn es nicht als ein solches anerkannt wird. Nun weiß man, wie ungeduldig meine lieben, teilnehmenden Leser mich zu machen pflegten und aus welchen Ursachen ich höchst abgeneigt war, mich mit ihnen zu verständigen. Nun führte ich den Abstand zwischen meiner und der lavatischen Wirksamkeit nur allzu sehr. Designe galt in der Gegenwart, die meine in der Abwesenheit. Wer mit ihm in der Ferne unzufrieden war, befreundete sich mit ihm in der Nähe. Und wer mich nach meinen Werken für liebenswordekirrt, fand sich sehr getäuscht, wenn er an einen starren, ablehnenden Menschen anstieß. Ende von dritter Teil vierzehntes Buch Teil 2 dritter Teil vierzehntes Buch Teil 3 von aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit von Johann Wolfgang von Goethe. Dritter Teil vierzehntes Buch Teil 3 Merk, der von Darmstadt so gleich herübergekommen war, spielte den Mephistofeeles, spottete besonders über das Zudringen der Weiblein und als einige derselben die Zimmer, die man dem Propheten eingeräumt und besonders auch das Schlafzimmer mit Aufmerksamkeit untersuchten, sagte der Schalk, die Frommenseelen wollten doch sehen, wo man den Herrn hingelegt habe. Mit alledem musste er sich so gut wie die anderen exorzisieren lassen, denn liebs der Lavatern begleitete, zeichnete sein Profil. So ausführlich und brav wie die Bildnisse bedeutender und unbedeutender Menschen, welche der einst in dem großen Werk der Physiognomik angehäuft werden sollten. Für mich war der Umgang mit Lavatern höchst wichtig und lehrreich, denn seine dringenden Anregungen brachten mein ruhiges, künstlerisch beschauliches Wesen in Umtrieb. Freilich nicht zu meinem augenblicklichen Vorteil, in dem die Zerstreuung, die mich schon ergriffen hatte, sich nur vermehrte. Allein es war so viel unter uns zur Sprache gekommen, dass in mir die größte Sehnsucht entstand, diese Unterhaltung fortzusetzen. Daher entschloss ich mich, ihn, wenn er nach Ems gehen wurde, zu begleiten, um unterwegs im Wagen eingeschlossen und von der Welt abgesondert, diejenigen Gegenstände, die uns wechselseitig am Herzen lagen, frei abzuhandeln. Sehr merkwürdig und folgereich waren mir in dessen die Unterhaltungen Lavaters und der Fraulein von Klettenberg. Hier standen nun zwei verschiedene Krösten gegeneinander über und es war ganz deutlich zu sehen, wie sich eben dasselbe Bekenntnis nach den Gesinnungen verschiedener Personen umbildet. Man wiederholt so oft in jenen toleranten Zeiten, jeder Mensch habe seine eigene Religion, seine eigene Art der Gottesverheerung. Ob ich nun gleich dies nicht geradezu behauptete, so konnte ich doch im gegenwärtigen Fall bemerken, dass Männer und Frauen einen verschiedenen Heiland bedürfen. Fraulein von Klettenberg verhiert sich zu dem Irigen wie zu einem Geliebten, dem man sich unbedingt hingebt, alle Freude und Hoffnung auf seine Person legt und ihm ohne Zweifel und Bedenken das Schicksal des Lebens anvertraut. Lavater hingegen behandelte den Seinigen als einen Freund, dem man neidlos und liebevoll nacheifert, seine Verdienste anerkennt, sie hochpreist und eben deswegen ihm ähnlich, ja gleich zu werden, bemüht ist. Welcher ein Unterschied zwischen beiderlei Richtung, wodurch im Allgemeinen die geistigen Bedürfnisse der Zweige schlechter ausgesprochen werden. Daraus mag es zu erklären sein, dass zartere Männer sich an die Mutter Gottes gewendet, ihr als einem Ausbund weiblicher Schönheit und Tugend wie Sanatza getan, Leben und Talente gewidmet und allenfalls nebenher mit dem göttlichen Knaben gespielt haben. Wie meine beiden Freunde zueinander standen, wie sie gegeneinander gesinnt waren, erfuhr ich nicht allein aus Gesprächen, denen ich beiwohnte, sondern auch aus Eröffnungen, welche mir beide in Geheim taten. Ich konnte weder dem einen noch dem anderen völlig zustimmen, denn mein Christus hatte auch seine eigene Gestalt nach meinem Sinne angenommen. Weil sie mir aber den Meinigen gar nicht wollten gelten lassen, so querte ich sie mit allerlei paradoxien und extremen, und wenn sie ungeduldig werden wollten, entfernte ich mich mit einem Schachtse. Der Streit zwischen Wissen und Glauben war noch nicht an der Tagesordnung, allein die beiden Worte und die Begriffe, die man damit verknüpft, kamen wohl auch gelegentlich vor. Und die wahren Weltverächter behaupteten, eins sei so unzuverlässig als das andere. Daher beliebte es mir, mich zugunsten beide zu erklären, ohne jedoch den Beifall meiner Freunde gewinnen zu können. Beim Glauben, sagte ich, komme alles darauf an, dass man glaube, was man glaube, sei völlig gleichgeltig. Der Glaube sei ein großes Gefühl von Sicherheit für die Gegenwacht und Zukunft. Und diese Sicherheit entspringe aus dem Zutrauen auf ein übergroßes, übermächtiges und unerfachschliches Wesen. Auf die Unerschütterlichkeit dieses Zutrauens komme alles an. Und wie wir uns aber dieses Wesen denken, dies Hänge von unseren übrigen Fähigkeiten, ja von den Umständen ab, und sei ganz gleichgeltig. Der Glaube sei ein heiliges Gefäß, in welches ein Jeder, sein Gefühl, seinen Verstand, seine Einbildungskraft, so gut als er vermöge, zu opfern, bereitstehe. Mit dem Wissen sei es gerade das Gegenteil, es komme gar nicht darauf an, dass man wisse, sondern was man wisse, wie gut und wie viel man wisse. Daher könne man über das Wissen streiten, weil es sich berichtigen, sich erweitern und verengern lasse. Das Wissen fange vom Einzeln an, sei endlos und gestalltlos und könne niemals, höchstens nur träumerisch zusammengefasst werden und bleibe also dem Glauben geradezu entgegengesetzt. Dergleichen Halbwahrheiten und die daraus entspringenden Ursale mögen, poetisch dargestellt, aufregend und unterhaltend seien, im Leben aber stören und verwirren sie das Gespräch. Ich ließ daher Lavatern gern mit allen denjenigen allein, die sich an ihm und mit ihm erbauen wollten, und fand mich für diese Entbehrung genugsam entschädigt durch die Reise, die wir zusammen nach Ems antraten. Ein schönes Sommerwetter begleitete uns. Lavatern war heiter und aller liebst, denn bei einer religiösen und sitlischen, keineswegs ängstlichen Richtung, seines Geistes blieb er nicht unempfindlich, wenn durch Lebensvorfälle die Gemüter munter und lustig aufgeregt wurden. Er war teilnehmend geistreich, witzig und mochte das Gleiche gern an andern, nur dass es innerhalb der Grenzen bliebe, die seine zarten Gesinnungen ihm vorschrieben. Wagte man sich allenfalls darüber hinaus, so pflegte er einem auf die Achse zu klopfen und den Verwegenen durch ein treuherziges Bischhurt zur Sitte aufzufordern. Diese Reise gereichte mir zu mancherlei Belehrung und Belebung, die mir aber mehr in der Kenntnis seines Charakters als in der Regelung und Bildung des Meinigen zuteil ward. In Ems sah ich ihn gleich wieder von Gesellschaft aller Art umringt und kehrte nach Frankfurt zurück, weil meine kleinen Geschäfte gerade auf der Bahn waren, sodass ich sie kaum verlassen durfte. Aber ich sollte sobald nicht wieder zur Ruhe kommen, denn Basedot traf ein, berührte und ergriff mich von einer anderen Seite. Einen entschiedneren Kontrast konnte man nicht sehen als diese beiden Männer. Schon der Anblick Basedots deutete auf das Gegenteil. Wenn Lavatas Gesichtszüge sich dem Beschauenden frei hergaben, so waren die Basedovischen zusammengeparkt und wie nach innen gezogen. Lavatas Auge, klar und fromm, unter sehr breiten Augen liedern, Basedots aber tief im Kopf, klein, schwarz, scharf unter struppigen Augenbrauen hervorblinkend. Dahin gegen Lavatas Störnknochen von den sanftesten braunen Haarbogen eingefasst erschien. Basedots heftiger, raue Stimme, seine schnellen und scharfen Äußerungen, ein gewisses höhnisches Lachen, ein schnelles herumwaffenes Gesprächs und was ihn sonst noch bezeichnen mochte. Alles war den Eigenschaften und den Betragen entgegengesetzt, durch die uns Lavatas verwöhnt hatte. Auch Basedots war den Frankfurt sehr gesucht und seine großen Geistesgaben bewundert. Allein er war nicht der Mann, weder die Gemüter zu erbauen, noch zu lenken. Ihm war einzig darum zu tun, jenes große Feld, das er sich bezeichnet hatte, besser anzubauen, damit die Menschheit künftig bequemer und naturgemäßer darin ihre Wohnung nehmen sollte. Und auf diesen Zweck eilte er nur allzu gerade los. Mit seinen Planen konnte ich mich nicht befreunden, ja mir nicht einmal seine Absichten deutlich machen. Dass er allen Unterricht lebendig und naturgemäß verlangte, konnte mir wohl gefallen. Dass die alten Sprachen an der Gegenwart geübt werden sollten, schien mir lobenswordig. Und gern erkannte ich an, was in seinem Vorhaben zu Beförderung der Tätigkeit und einer frischeren Weltanschauung lag. Allein mir missfiel, dass die Zeichnungen seines Elementarwerks noch mehr als die Gegenstände selbst zerstreuten, da in der wirklichen Welt doch immer nur das Mögliche beisammen steht und sie deshalb ungeachtet aller Manikfaltigkeit und scheinbarer Verwörung immer noch in allen ihren Teilen etwas Geregeltes hat. Jenes Elementarwerk hingegen zersplittert sie ganz und gar, indem das, was in der Weltanschauung keineswegs zusammentrifft, um der Verwandtschaft der Begriffewillen nebeneinander steht. Weswegen es auch jener sinnlich methodischen Vorzüge ermangelt, die wir ähnlichen Arbeiten des Amos Comenius zu erkennen müssen. Viel wunderbarer jedoch und schwerer zu begreifen, als seine Lehrer war basedoss Betragen. Er hatte bei dieser Reise die Absicht, das Publikum durch seine Persönlichkeit für sein philantropisches Unternehmen zu gewinnen. Und zwar nicht etwa die Gemüter, sondern geradezu die Beute aufzuschließen. Er wusste von seinem Vorhaben groß und überzeugend zu sprechen und jedermann gab ihm gern zu, was er behauptete. Aber auf die unbegreiflichste Weise verletzte er die Gemüter der Menschen, denen er eine Beisteuer abgewinnen wollte. Ja, er beleidigte sie ohne Not, indem er seine Meinungen und Krällen über religiöse Gegenstände nicht zurückhalten konnte. Auch hierin erschien Basedot als das Gegenstück von Lavatern. Wenn dieser die Bibel buchstäblich und mit ihrem ganzen Inhalt ja Wort vor Wort, bis auf den heutigen Tag für geltend Annahm und für anwendbar hielt, so führte Jena den unruhigsten Kitzel alles zu verneuen. Und sowohl die Glaubenslehren als die äußerlichen kürschlichen Handlungen nach eigenen, einmal gefassten Krällen umzumodeln. Am unbarmherzigsten jedoch und am unvorsichtigsten verfuhr er mit denjenigen Vorstellungen, die sich nicht unmittelbar aus der Bibel, sondern von ihrer Auslegung her schreiben. Mit jenen Ausdrücken, philosophischen Kunstwarten oder sinnlichen Gleichnissen womit die Kirchenväter und Konzilien sich das unaussprechliche zu verdeutlichen oder die Ketzer zu bestreiten gesucht haben. Auf eine Hachte und unverantwortliche Weise erklärte er sich vor jedermann als den abgesagtesten Feind der Dreieinigkeit und konnte gar nicht fachtig werden gegen dies allgemein zugestandene Geheimnis zu argumentieren. Auch ich hatte im Privatgespräch sehr viel zu leiden und musste mir die Hypostasis und Uusia sowie das Prosopon immer wieder vorführen lassen. Dagegen griff ich zu den Waffen der Paradoxie, überflügelte seine Meinungen und wagte das Verwegne mit Verwegnerem zu bekämpfen. Dies gab meinem Geiste wieder neuer Anregung und weil Basedo viel belesener war, auch die Festerstreiche des Disputierens gewannter als ich Naturalist zu führen wusste, so hatte ich mich immer mehr anzustrengen, je wichtiger Punkte unter uns abgehandelt wurden. Eine so herrliche Gelegenheit mich, wohl nicht aufzuklären, doch gewiss zu üben, konnte ich nicht kurz vorübergehen lassen. Ich vermochte Vater und Freunde, die notwendigsten Geschäfte zu übernehmen und fuhr nun Basedo begleitend, abermals von Frankfurt ab. Welchen Unterschied empfand ich aber, wenn ich der Anmut gedachte, die von Lavatan ausging. Reinlich, wie er war, verschaffte er sich auch eine reinliche Umgebung. Man ward jung freulich an seiner Seite, um ihn nicht mit etwas Wiedrigen zu berühren. Basedo hingegen fiel zu sehr in sich gedrängt, konnte nicht auf sein Äußeres merken, schon, dass er ununterbrochen schlechten Tabak rauchte, viel äußerst lästig, umso mehr als er einen unreindisch bereiteten, schnell Feuer fangenden, aber hässlich dunstenden Schwamm nach ausgerauchter Pfeife sogleich wieder aufschlug und jedes Mal mit den ersten Zügen die Luft unerträglich verpestete. Ich nannte dieses Präparat Basedochen Stinkschwamm und wollte ihn unter diesem Titel in der Naturgeschichte eingeführt wissen, woran er großen Spaß hatte, mir die widerliche Bereitung recht zum Ekel umständlich auseinandersetzte und mit großer Schadenfreude sich an meinem Abscheu behagte. Denn dieses war eine von den tief gewochzelten üblen Eigenheiten des so trefflich begabten Mannes, das er Garn zu necken und die unbefangensten türkisch anzustechen beliebte. Ruhen konnte er niemand sehen. Durch krönsenden Sport mit heiserer Stimme reizte er auf. Durch eine überraschende Frage setzte er in Verlegenheit und lachte bitter, wenn er seinen Zweck erreicht hatte. War es aber wohl zufrieden, wenn man schnell gefasst ihm etwas dagegen abgab. Ende von 3. Teil 14. Buch 3