 नमस्कार न्यूस्क्लिक में आपका स्वागत है हर साल चे दिसम्वर को बाबरी मजजित के विद्वन्स को हम याद करते है इस साल यानी तुहसार्टेस की याद्गार कुछ अलग है आयोदिया में भवी मंदर का निर्मान जोरों शोरों से चल रहा है जाहिर सी बात है, इसके इर्द गिर्द भाज्पा और उसके सह्योगी दल अपना कामपेन चलाएंगे अगले साल जंवरी के मंदर के उद्गार्टन से पहले आज हम बात करेंगे निलांजन मुखबाद्या से वो लेखाख हैं, कोमन्टेटर हैं अगले से बाज्गार की है, अगले से बाब्री मजजद राम जन भुहुमी विवाद को कईई दश्यकों से फोलो किया है आए उनसे बात करते हैं, कि इस साल की ये जो वरष्गांट आरे है, क्यों अलग है अगले से बाब्री मजजद के विवाद को याद हमेशाई किया जाता है, हर साल चेई दसमवर पे हम लोग बैटते है, इस पे इस मुड़े पे चर्चा होती है, इस साल लेकिन परस्टितिया कुछ बद्ली बद्ली है, क्यों कि जिस मनद्र के निर्मान की चर्चा चल रही � और जो मजजद है, वो तयार नहीं है, तो कही नहीं अगर हम एक सुप्रीम कोट के अडर के जर्ये से आएवे इस मन्दिर और उस मजजजद को देखें, फिर भी एक हम कया सकते है, कि इन परस्टितियो में भी एक बलन्सिंग आक था, कि मन्दिर भी होगा, मजजद भी हो� क्या आपकी राए है, लिकि दिल में एक खाली पन है, कि बाइस जन्वरी 2024 को, राम बन्दिर का एक करे से उद्खाटन होगा, शद्धालू जा पाएंगे वहापे, लिकिन अभी भी जो मजजद बननी ती आयोद्धया और फैजदबाद शहर के बहार बिस्ट्ट्ध में एक एसे जगा जो जो एकसिस्टिंग भाबरी मजजद ती वहां से कोसो दूल, वहां उस मजजद का कोई नामो निशान नहीं, तो ऐसा लखता है, एक सवाल उता है कि क्या ये बजजजद कभी बन पाए भी? वहां वहां बनना एसे भी अएडिल नहीं था, सुप्रीम कोटने अपने नवमवर 2019 के जज्मेंद में, कि यसाव ता ता कि क्यों एविदिन्स तो है, आरकिलोगिकल कि, बाभी री मजजद के नीचे क्यों मंडिल नुमा उस्ट्चर था, लिकिझ जज्मेंद में हिस पच्तिकार कि, कोई एविदिन्स नहीं ता कि वसको उस मंडल को तोड के, तोगक बाभ्री मजज़त बाभर के अदेश में बनाईगेए. उस ट्रक्छर को तोडके? उस ट्रक्छर को तोडके कि जो मंदिल मुमाज उस ट्रक्छर ताम को देमओलिश करके ये मजजजत बनाईगेए. इसका कोई एविडिन्स नहीं. अखसर अच्सर होते हम को इप्यास में में में देखने को मिलता है कि बहुत बिल्टिंग्स बनती है जो पुरानी दिस्यूज्ड और रूईना स्ट्रक्च्यास के उपर बनाई जाती है दूनिया के हर देश में आपको आपको अज्से सैक्लो इंस्टेंसे बिलेंगे विंटिता पाल्ड तो, भॉल्ग के लगाने किसी पाऔर्शोल जन्रल जण्रने, अपने द्रम के प्रचार करने कि लेए, अपने द्रम की देशग वर्ष्व्ट्य, दर मिब मैं स्छल, को उसके उपर बनाया. बहुत कम है, मिलेंगे अप्विनगे बिलकय़ लिकें आँसा नहीं की हर ज़गा वही वताता और आयोद्या में तो लगातार ये सावित होती रहीं की आँसा कोई केस नहीं ता चोता समहर मतब आपको मतब अपने परस्नल इस्पीरेंसे में इचे लेजाना चाता हूं तो उस्वाँट वो बोलते देगे कि हम येप मामले को सावित करेंगे मुस्लमान अगर अजेक्त करतें तो आए आई हमारे साथ बहस करेंगे हम सरकार की सावमने प्रुष देंगे की यही जगा जो है दिस प्रसाइ स्बट यही राम जन्मबूमी है यही पे राम लला पैदा हो यही करेंगे 89 की बात है कि हम को उसमें इंटरनेट वोगर कुछ नहीं होतागा देटा किताभे रिसूर्से बहुत कम मिलतेती हमें कही से पता चला की अर्पिलोगिकल सरभे अग्डिया ले एक प्रुष्ट चलाया ता उसके उआपूर असकी वोगर अपर लेते आई आपिलोगिस नहीं कभी प्रुष्ट नहीं कही लेकिं जो उगर लिडार्पिलोगिस ते उनो उसके एक अर्टिकल लिखा ता उआर उस अर्टिकल में यहे कहा गया ठा की 6 सेंचृरी भीसी के पहले आज के आईउद्या में कोई हूँन हईबितेशन का एविदेन्स नहीं मिला उद वहापे, अग्साट़ी भापरी मज्जित के पीछे पश्च में, शोव पे उसवा आध, वहापे अग्पिलोगिसे इस्प्लूँँउच्छन्स के लिए ग़े. तो जब हमें पड़ाच़ा मैं और लिटी पतकार ता उसमैं तो बहुत्स दूंदहांत के हम को आर्पिलोगिकल सर्भ्याब अंदियाक के लाईब्रेरी में वो मैगर्जीन मिली औस में बकाईगा लिखाता कि देरिस नो एविडिन्स अप रहुमन सेटल्में तो हमने एक आर्टिकल लिखाई बदाते हुए कि कन्टेमप्ररी आयोध्याम में राम के इजिस्टेंस की कोई आर्पिलोगिकल एविडिन्स में योंकि राम अगर वागे इस्टोरिकल करेक्टर थे तो वो सिक सेटल्चूरी भीची के काफी पहले रहे है तो मेंने जो एदिटर थे हला की उनके सिमपतीस ते आर्टिस के साथ लेकिन वो उस समय असे टिमोक्रातिक एदिटर्स होतेते कि जब वो लोंने वकाएदा एक नूजवर्दी रिपोट देखा तो वो लोंने फ्रंट केछ पेट, मैंदोने एक संदे अखबार में काम करताता उसकी बलकुड बैनर हेट्लाइन लगाए, और हेट्लाइन भी बहुत बोल्ड अप्लीर तिस आयोद्या नोथ राम सायोद्या ये आयोद्या राम की आयोद्या नहीं हमारे अख्बार में अनेक बाद तमाम जगा मजब वाईरल वोर्ड नहीं कोता, लेकिन ये बाखी सब अख्बार मैंगिसिन्स में चब गया तब चब जब जार के पुचा गया, तब तक अद्बानी जी भी वोख्स पसंद बन गयते बार्ती जंटा बाटी ने अपने अजिन्डा में शामिल कर लिया ता पालंपु रेजिन्डा किद्वारा जब उंचे पुचा गया, अप तो कोई एविदेंस नहीं तो आप क्या कहेंगे आप भी बी बी आप पूव करने की बाट बोलेंगे तो बोड़ नहीं, नहीं, नहीं राम is a matter of faith, that the temple is there and the birthplace is there is a matter of faith तो मैटर of faith यह तभी आए, उसके बाट से, कि द्हर्मिग मामलोग में तो बाटी नहीं आज प्रोगर से जब भी आप किसी भी भाड़ी जनता पाटी यह सभ परिवार के किसी भी नेता को अभी कुस दिन पहले प्रदाण मुदी भी यह से बोल रहें तो आज से बाट करतें, कि ज़े से रमाएन की कहानिया जो आए इतिहास अब तो मडलब, अफिष्यली उसको UGC अब NCRT नहीं भी बोल दी आए रमाएना महाब हरत को इतिहास के परके पड़ा है जाए स्पूडों उई परक है जी एक बहत कहास तरीके का एक विडमना पैदा होता इसे की आस था जो होती है, उसको प्रमान के अवष्षकता नहीं लेकिन हम प्रमान के अदारित में केस लडते है तो उसको प्रमान के सावित करने के कोशिष करते है तो फिर एक तरे से ये क्या भीजे पी, या वीएजपी या हिंदुत्वा की जो पूरी ब्रिगेड है उनके लिए ये शिप्तिं गोल पोस वाला मामला है तो अजब आप चाहे मों केटें के दिख़ें कि शाभूथ है, ये प्रमान है ये हमारी आस था का प्रतीक है, इसके फिचे, हिस्ट्री है, तिहास है और जब उचाहे केटें की ये फेथ बेस मैटर है यह आप दोज़ी चीज जे बी जिकर किया लिकिन हिंदुट्वा की जो ब्रिगेड है नागद तो सादे तीन, हाँजार, आदाई हाँजार की सुची है, यहा भी एक मजजेद है उसकी नीचे मंदेर ता, यहाँ तकी ताज महल की नीचे भी वो कहते है की मंदेर ही ता, तो फिर यह यह प्रमान जो दून रहे हैं और फिर आस्ता की बात करे है, दोनो एक साथ कैसे चल सकती है? लिखी यह यह विरोदा बहास है, यह हमीशा से कुन्त्रटिक्षन राए, की जब ज़ जादा सुटिग बूल है, उसी तरेग का जबना पहन लेंगे, अगर आपको साविट करने की बात है, तो अप बोलेंगे किची प्रूथ होनीची, तो जब आप प्रूथ नहीं दे सकतें किसी भी चीच का, तब आप बूलतें कि यह दो आस्धा का मामला है, यस में वोड़ मैटर अफ येत है, तो आपको बोलने की ज़रूथ मेंगे, तो यस में पूर यह यह यसके लेर्स बहुत हैं, अप श़े एक और मज़ार कहनी मैं बताता हूँ, लाल ख्रिष्ना अद्वानी, तसल क्या है कि ख्रिष्ना उंका अफिष्यर नें नहीं नहीं ता, जब तक उनो ने 96-98 में जाके गेफिटविट डल्वा के, अपने नाम के को औरिजिनले चींज के, चिंद के ते बीच का जो नाम होता है, वो पिताजी का होता है, तो लाल ख्रिष्नच्यं अद्वानी ते, यह बात ख्लासा तब वह, जब मैं आपनी पहली किताः, जो मेरे पीचे यह रखे हूँ यह, तो मेरे एटिटर राई और बोले, बही यह यह नाम चेक कर लोग, वो हम ने फिर उमके गर में पतापिया, अल्टिमेड्टी जागे मिस्द अद्वानी से बात हूँँ, उनो ने हस के बोला, की ने निक्रिष्ना नहीं उनका ली, अपने का तुब आप बरले में, उने का नहीं लोगो ने प्यार से दे दे दिया है, तो फिर क्या फिर पड़ता है। मैं अपने एटिटर को बताया है, तो उनो ने जो, उला की अटिकर लिख डो इस पे, मैं बल कुल इसी दरे से अटिकर लिख है, वर माने फ्रंट पेज भी उन दिलो मैं, इक्मामिक ताइम्स अच्वार में काम करता था, पेज वान आंकर था, हेटलाईं उन्यों नहीं दिया दा, क्रिष्ना तु इस अ मैटर अप लेद, हर चीज पेट का माने, लाल क्रिष्ना अट्वानी, वाल क्रिष्ना अट्वानी नहीं है, वोंकी मैटर अप लेद खिष्ना, पार्टी वोलकस का फेटे कि वो ख्रिष्ना, वो बहुत कन्मीन्ट है, इसको यस से सर वेंग में बोल रहा हूं, क्यों काई रख तक यह बिल्कुल हास रद तो ज़ब रखता है, वोंकी मजब आईरनी फिल्ट भी है, यह कुरी जो नोमें कलेचर सिस्टम है, इसको क्या बोलना है, कब क्या देसिस्पे किस चीच को क्या माजना है? तो फिर जो द्हाए हजार यह तीन हजार, साडे तीन हजार जितने भी उनको उनो ने सुची बनाई है, तो क्या इसका हम क्या मत्लब समझें, की अगले कुछ वर्षों तक इसी तरहे का, पोलिटेक्स और रिलिजन का एक मिष्रन हम को मिलता जाएगा, या इसक, जो पहले कहा जाता ता, की एक बाबरी का मुद्दा, जब यह बहेस, जब यह समवादान हो जाएगा, तो आगे यह मामलान नहीं बड़ेगा. तो क्या वो लोग जो एसा कहते ते आब गलत साभित हो चुके है? दिखे राम जन्दो भूमी आन्दोलन के पीक में, विष्वो हिंदू परश्वर नहीं यह लिस्ट जाएगी ती, तो समवे उतनी जाएगा औरगनाइस तरीके से नहीं होती थी चीजे, तो क्यम एक जाएगी की ती. हम लोग देखने है, क्याई असे दिस्पूटेट साइट से, काई कुछ प्रोग्रेस होए, प्रोग्रेस समव परिवाद के पस्प्र्टिट से, वारननसी में काशी विशुनात मंदर का, केस पता है आप तो, बहुत ही जतिल मोर पे ख़ा है, कि अलावाद है कोट में सुन्वाई हो रही है, एक लेवल पे कोट्स में हेरिंग हो रही है, लोकल कोट्स में भी, बहुत ही पेछीडा लिगली कोमप्रिकेटे इशू है, उतना ही कोमप्लेक्स है, जितना की एक समय आयोद्या का इशु कोमप्लेक्स होता था, जब तक सारे इशुज को पंच तुगेद कर के सुप्रीम कोट के सामने, ताईटिल सुत नहीं आया था तब तक उसके बाओजुद भी, देमौलिशिं के सलक चलता, चलता रहा, बहुत रेशिंट तो हजार एकी सक चलता रहा, जब जागते आल्टिमेटली जिन लोगों के अपर, बाओगरी मजजित को दवस करने में जो आक्टिपली इनवाल ते, उनको सब को बरी कर दिया गया, तो उसी तरे से एक कोंप्लेक्सिटी वहान है, मतूरा में भी चीजे काफी एडवान स्टेज में, मतूरा और जागा कोंप्लेक्स और वहत अंटिकेटिप है, वह दिया कोंप्लेक्सिटी की संग परिवाल का अल्टिमेत एईन क्या है, वह यह कि इस मुद्दे को कबही कतम नाप मुनेगे यह, इसको चलते रही, चीजे को सीडिल तरीके से चलते रहीं, खिलिया किस्छ्यरिज्चन्जंविश्धान का जो उविवाड का असको इमिंट्टेबली and〜 उच्छ्छॉली सेकिट के आगयागाता, अप अलगा दखा, उस एक्रिमट के बाओजुद उसको पुडा सदियोपन क्यागा या, उग़िज़ से वही चीज्यों को खाडा जारा की इसके निचे एक मंदर ती जिसको तोडके एक मस्जित बनाई गय उसको इद्गा बनाया या तो ये हिंदों को वापस मिलना चाएकी. अएउद्ँया में भी देखी कि कोन ये जो ट्रस्ट बना है, ये किसने बनाया बारत सरकान ले बनाया है. आज के पहले संग परिवार के कंट्रोल में कोई अग़ सरका उत्नी नहीं पी जितने की आज की सरका कै. अग़ संग परिवार की अईडिलोगी पे कमिटेड लिए, योंकी कोओलिशन नाम के वासते है. तो ये प्रोसिस जोए शाही एद्गा मैंगलोर में एक और मजजद पे एटक्स हो रहें. आपने ताज महल का जिक्र किया बखेजो महल बोला जाता है. अग़ ढ़ा ताज में आपनी नाठा है. कुटुब मिनार का केस काफी अदान स्थेच पे है. तो ये एक तरस जो बोलते न जो खोडर फोणिख, ऊटीरुफोणिख, इनका रिलीज़स प्लेष्स को रेश्थोर करो, रेश्थोर करो, तो ये बज्टा जारा है, और ये बज्टा रहेगा, तब तक जाएगा जब तक पुरी तरसे अप्रोटिषन इसकी खटम नहीं पुगी. इन सब बुद्दों को, केवल अपनी प्लेटिकल असंदेंस को, कुन्तिनु करने के विए ही इस्नमाल के आजाता. लेकिन साथ ही साथ, पुलिटिकल अजिन्दा के साथ साथ, जो हिंदुस्तान की जन्ता है, क्या उसको भी बडला जारा है, या वो बडल गगी है, क्या इस बात को लेके भी, लोगों को चोकना हो जाना जाए कि, अब ये वैसा हिंदुस्तान नहीं है, वैसे लोग नहीं है, उनकी प्रायोरेटीज बडल गगी है, अब लोग केवल दर्म को और आस्था के उपर जीते है, और बाकी रोज मर्रा की जो उनकी जरूरते है, वो उनका खयाल रख लिया गया है, या उनको उनकी कोई फिकर नहीं है, वाखगी में आसा है, जैसा की कईवार वारेल विडियो आतें जिस में लोग कहते है, कि हमें कोई फरक नहीं परता, पेट्रोल के दाम चाहें सो रुपे हों, या पाच हजार रुपे हम तोवी देंगी, लेकिन हम को राम मंदर चीए, क्या ये इस तरे के विडियो वेलाए जाते है, क्या ये सच्चाई को बयान कर रहे है? कि हम अगर अनेस्ली भिल्कुल बात कर है, तो लोगों को वाखगी राम मंदर से भी कुछ लेना लेना नहीं, जो बेसिक बोटम लाएं है, आज के बहरत में, मैं जान के बहरत शब दिस्तिमाल कर रहा है, हिंदुस्तान नहीं कर रहा है, आज की बहरत में, कि इसका एक एक पूलिटिक कोंटेक्स लिए, बेसिक जो हिंदू है, उन में से एक बहुत बड़े तादात में, एसे लोग हैं, बार्टी जंदा पाटी को वोट करते है, जिन की जिन को संतुष्टी हो जाती है, सिर्फ इस जानकारी से, इस सरकार और कुछ करे ना करे, कमसे कम मुस्लमानो को तो तीक कर दिया, तीक कर दिया मतलप, सेट्ते में अवर रहा है, इसक्ती बहरत ना, जो भी शव्द हमें इसतमाल करना से, तीक कर दिया, दिनी जु लेटेस किटाब आयोदिया और पर, मैंने बहुत लंबे समय से, मतलप लिखा है, उसको रहीत खुम, वूनिसो चियासी में जब तालिक को लेगे, तब से लिखता आया हूं, दिसमबर 2021 मैं मैंने ये वाली किटाबी, देमौलिशिन आंद वर्टिक, देमौलिशिन शब मैं बहुली किटाब में भी थी, इस में एक वर्ड मैंने यूस कियाता अपने ताइकल में, आयोदिया आंद प्रोजेत तु लिख कन्फिगर इंडिया. मैंने खाल से लिख कन्फिगर जो वर्ड है, ये सारा सबषक कर देता है, कि मेरी क्या सोच है, कि आयोदिया आंद डोलं कि चलते, एक तरे से पूरे पूरा लिएंदुसान का जो भारत का जो आईडिया है, वो पूरी तरे से बड़गया है, माना जाता है, एक बहुत बड़े तबकिडवादा, कि हमने सेंटालिस में हम रोग पाटिशन हूँ आता, उनको एक मुल्क दे दे दिया गया, उचलेगे बहुत लोग, जो रोग नहीं गय उनको हमारे शवतों पे रना चीए, यह सब आते अब आम सुन्ने को मिज्दिन बातिश, और यह सारा का सारा जो है, यह यह यस आन्दोलन की चलते हूँ है, पाबरी महसे दिमौलिष हुए, करी तिस साल से भी जागा होगे, कर तिस साल होगे, अगरी साल होगे, इस पूरे पीलिएड में, राम अंदिल तो बन्ना ही है, उस पे एक तरे से, एक सच्टन अंटर्स्टान्टिंग फी, एक न स्वाल यह ता, की उसके बार, मुस्लिमानो की क्या पूजिशन होगी, हिंदुस्तान में, किस्चन्स की क्या पूजिशन होगी, जो सब से जागा, वो संख परीवान नाँन इंडिक रिलिजन्स लोगे है, सिख बोग़ होगर होगर, तो सब मुल भार्टिये रूट्स के ही दर्म है, उनको तो यह अंदर पाट्टिकल पच्छिस कुन्सी तु संगिदान का, वो भी उनको एक तरे से, तो सवाल यह कि जो रिलिजन्स मैनाऔरिटिस का जो माजिनलाइसेशन बोगा है, इल्रेलेमेंट बनादिया जागा है, वो सब जो होगा है, वो राम जर्मब हुमी आन्दोलन, बाबरी मज़ित को द्वस्त करना, इन सब चीजों के ही पहत होगा है, राम बन्दिल का जो इनाऔरिशन होगा जान्वरी बाई सब लिसाल को, उरी तरे से एक सर्कल पूरा होगा, और मजजित का, जैसे मैंने आखो शूरु में का, अभी भी कोई नामो निशान नहीं, बाखे यकिन से नहीं का जासाता कि जी, कभी ना कभी एक भवे मजजित आयुद्द्याजिला में बनाई जाएगी, जो कि सिंबाली के लिए, नया होगा उस बाभी मजजित, जिसको द्वंस क्या गयता चे टिसमवर, उनी सो बानवे में, कि उसको रिप्लेस कर में बनाई लिए, जाएग क्या हिन्दू दरम जो फेथ रखते है, यह जो नहीं रखते है, क्या जन्ता भी बड़ल गये, क्या वो आब एक पलीटिकल पार्टी, एक हास विचार दारा की ही बाते करती है, अपने रोज मर्रा के मुतों को चोडगे, कि ही बाते करती है, अपने रोज मर्रा के मुतों को चोडगे, क्या इसी लिए सरकार इतना जाएदा पैसा करच करके, समें जाया करके, मंदर के पीछे पडी हुए है, लोगों को बार बार मंदर के, उद्खार्टन की बाते की जाएगी। अब इस देश में जरूरी नहीं माना जाता है, या यही सबसे जरूरी मामला माना जाता है? बारती जंता पारती के लिए राम मंदर हमेश्या से एक बोभिलाईटेशनर तूल था, और अभी भी वही है, क्योंकी अगले साल लोग सबहा के चुनाउ होने है, बारती जंता पारती को लगता है, कि अगर थिक राम मंदर का जो उद्खातन है, तिक उसके एप में मुतलग, चुनाउ अनाउंस होने के, तिक 2-3 महीने पहले, पार्च के अंत्में या एप्रल के चुर्वार्त में चुनाउ कोईगी, या बनता है, उसके बिसस पे, याई सारे और पक्तर्स है, तिक उसके पहले, सत्रा एप्रल को राम नवोमी है, बाईस जनूरी को राम मंदर का उद्खातन है, एक महीने पहले से, जैसे ही, एक महीने नहीं, अचुली, संक्रामती के बाईदी होगा, कि हिंदु अच्छा काम, शुब काम नहीं करते है, जो उसके पहले का जो एक महीना होगा है, पन्डा दिसमवर के करीप से, लेके पन्डा जनूरी के बीच में, छाए दिस पुरे प्रस्स की शुर्वात नहीं की जाएगी, उसके शेहेर में अपने महलो में, उस सरे के काले खरं करें, ताकी अपने लेविल पे, राम मंदिर का के उद्गातन का, को सेलिबरेट की आजाजाएखे बजन करेंगे, तो उगे परे से, तुरा महाल जो है, उसको रिलिज़स सवर वर देने की, अपने वोडो में कनवर्ट हों, बहारती जनता पार्टी बहुत अच्छे बहुमत के साथ, तीस्री बार लगाता जीज्चा. जी, हम ये कभी लुल सकते है, की राम मंदे रा योदिया ये उत्टर प्रदेश में है, जहां की, जहां की एलेक्षन, जहां की, एलेक्षन, असी सीटे जो लोग सब हा की है, उनके एक खास तोर से उट्सुक है, सभी पार्टीश की, हम अपना वहापे दाव खेलें. निलाजन जाने से जाने से पहले, एक चीज और में ख्याल में आता है, की आज की साथ जो है, तो 2014 में आई, लिकिन राम मंदिर में जो कहा जाता है, की महुर्ती प्रकत हुए, भवान राम प्रकत हुए, वो 1949 से चल रहा है. तो हम आज की सरकार को, उनकी बाशा में, कितना क्रेट दे सकते है, इस आन्दोलिन के लिए, क्या मोदी जी, आज कोशिष कर लेए, कि उने क्रेट मिल जाए, या एस का कुछ सार उनके है? उनकी मोदी जी तो क्रेट लेंगे, की अईक्तिमेट उनी के तेन्योर में, सुक्रिं कोट ने अपना फैस्ला सुनाया, बहुत सालों के बात, बहुत सालों के वेट के बात, आप पैस्ला आया दे जिस पे स्थे लगा दे आगा गया दे आगा खाए, काई खोछ कोछ जमीन को बाट ती ती रों, अलगलक पारतीख को हैंडोवर किया तो उस पे स्थे लगा दे निक्वा, 2010 से लेके 2019 तक, नाऔ सालत का जो पीरेट वह, उस पीरेट में सुप्रिंकोट के परग से, उसके इसको स्पीट आप एक स्पीटाइट करने की लिए कोई पहल नहीं की, आपने जाके 2018 में अफर्ट की आगया, उसके बाद जाके जो पिष्ले जो चीव जस्टिस ते रंजन गोगोई, उसके इसको एकस्पीटाइट की आगया दे तुटे लिएरींस की गई, और जज्में भी उनके CJI रहते रहते डेलीवर वा, तो वो एक परे से बिल्कुल क्रेटिट लेंगी, की हमारे टेन्योर में जज्मेंत आया, हमारे टेन्योर में त्रस्पना, हमारे टेन्योर में, काम शुरूवार, हमारे ही टेन्योर में, 2024 के चुनाउ के पहले, हमने राम बंदर बंके उसको उद्खार्टिंगाती. लेकिन 2014 का जो एलेक्षन ता, उस में तो मोडी जी देवेलप्में के मसीया बन रहे थे, तो क्या आप वो ये बिल्कुल चूर चूके है? टी चूरे नहीं है, पत्लब वही है कि, जैसे सैंटिकली प्रूव करना, और आस्था के बेसिस प्र बोलना, ये आस्था का मामला को तो सैंटिकली प्रूव करने की जरूवात बी नहीं. उपर उफ sucking यिया को बॉही है, और विश्ठान बीगात् सुर्ँगं यह हही, वेरम आमना टीन में चाहनता моей �ومक कारते है,ई वत दिए लेूके प outerarn isьяa, coils जुब क्रन्वीन।॥ होटा है। जब कंवीनessionalच हु Até है, जुएड़। करन्वीन्यजन काम्निन of ज़़ कुछ बुलते हैं अवे योगी राजस्ठान में चुंति आ आन पूर नाजतर्यूं सर्पोः भेजना बंड मुना जीई। ये कुँँँँन सा नीम है जब निजो़रीती लिए विंदुसान कि पोकुलिश्ण की मिज़ोरीती जो आन विजितेर्यं है। अगर को बुलेंगे आप आलु नहीं खाल सत्ते, कोई मान लिजे की जो लोग लक्तो सेंसेटिव लोग है, वो बुलेंगे की वो हम को दूड देखने से भी हम को दिकत होगी तुद वेशना बंद कर दें, all milk products को नहीं बेचे अपसर्टीटी की कोई स्वीमा नहीं है, योई � तब समच में आता है, बेसिक परपस योई सिर्फ पुलीटिकल और एलेक्टो रहा है, वही इस गबमेंट का भी यही परपस है। दिख ही एलांजन ची आप और हम मुसल्मान तो नहीं है, लिकिन हम लोग क्या एक सेकिन के लिए उस मुसल्मान शक्स के जगे कहडे हो सकते हैं, जो अगले साल देखेगा इस भव्यमंदर के उदखाटन को आज अ सितिजन, जो देखेंगे जिन जो भीजेपी की पुलेटिक से, जो हिंदुट्ववी एच्पी की पुलेटिक से, अग्री नहीं करते हैं उंके मन पे क्या गुज़ेगी, वो क्या सोच रहे हैंगे ज़़ो इस पे ये बिलकुल सोच सकते हैं मत्टब भिलकुल उट्टो से बात करते हैं कैitional सोच से बटाँ मित्ट्र हैं वाए वो दूसरे धर्मों के उंसे बात ऽुड़ी है इसी के साथ मैं ये भी याद लगा चाता हूँ एक वो भी ता उनिस्व चोरासी के बाद सिक्खों की मेरे काई मित्रोंने अपने बाल कत्वाया कि पूरे परिवार में उनको बहत करीप से देखाता उनका दर्ध देखाता जब उनको रहम जैसे लोग उनको बाबर स्वप में लेगा और उनके बाल कत्वाख के उनको वापस आईएं तो तब उनका दर्ध पता चलता है बोमबे में जब मैं अपने चोरासी के दंगों के उपर और जो सिक्खों के खिलाब तो अत्याचार हूँ अता तो तब उनको अपने लास्ख पगडी वो अबहीभी सभाल के अपने आल्मारी में रख्गे हो ने बता अपने परस्नर मुआश्झम तो अदेंटी पी ख़्ट, वहत बडी उबात हो थी है मारे एक मुस्मान मित्रा है, वो कैटे तब सब से बडई विडं वो बड़ा तब वोती जब किसी पप्प्लिक सबस में खास्तो से पप्लिक त्रान्सपोड, मेट्रो या बस में फोँन बजजाता है उंका मोबाई वो पोच्छन पुट्टे रहो तो महापे अपने आता है सलामालिकु कुम करकी कोई चिलाता है, भाट करता है वो बजँर से एकसाइट होगे कि भाई या बहन से बात होगे तो उंपर दिलेमा हुती कि वो कैसे जबाब देख एसे जबाबगे कि जिसे उंकी तार्मिक अएडंटीटी रीविल होगे है उस कोप्लिक में या नहीं इस भाई को कलपना कर के देखी मुझे यकीन है कि जो भी हमाना एकाएक्रम देखेगा वो जरु समचाएगा कि कितने प्रषर में रहना परता है अपनी अइडंटीटी कुथ को कुथ से मजब कुथ को चबाना परता है सल्फ को कमुफ रेज करना परता है पाब्लिक प्रेषर में आप साम क्यो भाई वो इस राम बंदर आंदोलन के तुज में इंटिग्रल और बहुती मैं तुपुं खडनाती बाभ्री मरज्यत का देमलिश्यम निसमबर चे उने सो बार्वे 1992 बहुत इंपार्टिन दिन ता निलांजेन, हमाइसा जुडने के लिए बहुत शुक्रिया सभी को नुस्क्लिक के इस विट्यो को देखने के लिए बहुत शुक्रिया