 वाबआबाजेश्वर का केना है कि जियानवापी में नन्दी भाग्वान निकल चुके है, शंकर जी निकलने है, यत्ते है. अगर भाईचारा चाहते है, तो जियानवापी और मत्फुरा हमे दे दे, भाईचारा बना रहेगा. अगर भाईचारा चाहते है, तो जियानवापी और मत्फुरा हमे दे दे, भाईचारा बना रहेगा. पन्दिदिरें शास्च्री आगे ये भी केते है, कि मन्दिर तोडकर जब मजजद बन रहे थे, तो मस्त लग रहा था. और आज जब मजजद की जब मजजद की जब मन्दिर बन रहे है, तो बुरा लग रहे है. क्या बोले बागेश्वर दहाम सरका? भाईचारा चाहते है, दियान बापी और मत्फुरा. बस देदू. मन्दिर तोडकर जब मजजद ने बनाई जानी थी, बावर अखवर के पार. तम मस्त लग रहा था. बापी खाने मामले बुजा पर मुस्लिम संगत्नो के नेता बड़के हुए है. आलहा बाद हाई कोट से मुस्लिम पक्ष को चटका लग चुका है. मामले में अगली सुनवाई चे फरवरी को होने अलि है. अगले में पुजा पर मुस्लिम संगत्नो के नेता बड़के हुए है. आलहा बाद हाई कोट से मुस्लिम पक्ष को चटका लग चुका है. मामले में अगली सुन्वाई चे फरवरी को होने अलि है. यार वापी परी सर के नीचे व्यास जी के तखाने में 9 दिनो का अखंड रामाएड का पार्ट चल रहा है. एक अखंड जोटी जल रही है, जो अब लगातार जलेगी. जिसे बुचने नहीं दिया जाएगा. व्यास तेहाने के बाहर से भखत हिंदु देवी देवतावो के दर्षन करने के लिए ताहता लगाए हूए. तेहाने का च्याने के दर्षन हो रहा है. इसे विच भागेश्वर्द हम सरकार पन्दिद्द्द्विशास्त्री ने प्रेस कुन्फ्रेंस कर गयान वापी पर अपना परच्ष्या खोल दिया है. संकर जी निकलने है यित तै है. उसकी वो मनो योग में तेहारी बनाए बनाए रख है. उनको वो जादा जो है परिशान होने की आऔशकता नी है. उने हमारे पास बेटले है, हम सी यही कैना चाहते है. तो 2-3 जग्यों पर उनको तो सहेजवस अगर भाईचारा चाहते है. तो गयान बापी और मतुरा बस देदू भाईचारा कायम रहेगा. यान वापी में मस्जिद से पहले मन्दिर सबूद नमबर पाच. रिपोट में यह भी लिखा है, कि मन्दिर मुगल भार्षा और इंजजेव के समें तोडा गया. मस्जिद वनाने में मन्दिर के हिसो का इस्तमाल हूँ, वावा बागिश्वा ने भी आपनी प्रेस कुन्फ्रेज में यही बाद कही है. मन्दिर तोडकर जो मसजिदे मनाई जा लिए वावार और अखवर के गार, तम मस्थ लग रहाता. मन्दिर की जगे मन्दिर बन रहा, तो दस्थ लग रहे है. हमने कवी किसी मसजिद को नहीं, तोडा सनातनियोंने, हमने सचर पपने मन्दिर को पुनहा निरमार कलाया है. हिंटु पक्षकारो के मुताविकात से एक हाजार साल पहले काश्विविष्वारात मन्दिर के परिसर में कोई मसजिद नहीं. मन्दिर चतोश कोडिये था, यान उस में चार मुख्धिवारे थी. बीच में गर्भ्रीह था, जाए विशाल श्विलिं था. लेकिन मुगल बार्षा औरंग्जेब ने सोला सुन हतर में यानी आज से खर एप तीबसों पच्फन साल पहले इस मन्दिर के बीचो भीच एक हेरा बना कर अंदर की बहुत बड़ी और विशाल जगे को एक मसजिद खोशिद कर दिया. इस आई की रिए बोट में औरंग्जेब के जीवन पर लिखिएई सबसे प्रमाडिख छिताब मासिरे आलमगीरी का जिक्र किया गया है. अरंग्जेब के पुरे देश्प में पहले अपने सभी सुविदारो को वेहत खास फरमान जारी किया. सभी सुविदार अपनी च्यासे हिंदोगे सभी मंदिर अप पार्षा लाएँ को गिरादे और मुर्टी पुजा को पुरी तरसे बन्द कर वादी. सभी सुविदार अपनी च्यासे हिंदोगे सभी मंदिर अप पार्षा लाएँ को गिरादे और मुर्टी पुजा को पुरी तरसे बन्द कर वादी. इस आदेश के वाद दो सितमबर सोलस उन हक्तर को अरंग्जेप को यह ख़बर सुनाई गया है काशिल के अभी गयार वापी परिसर में अपर वजुख हाना है, निची व्यास देखाना है अपर पाच वक्त का नमाज चल रहा है और निचे ता खाने में पाच वक्त की पुजा हो रही है बहार भधो का ताता लगा हूँआ है हर-हर महादेव की बूंच है अंदर गंतिया बज्रही है, शंक्राद फोरहा है मंगल आर्थी हो रही है अखंद जोदी जलाकर गडेश लक्ष्मी की पूजा हो रही है श्विलिंं सतापिट की आगया है श्विलिंं के बगल में, रन्मान विराज्मान ही और उनकी भी पूजा हो रही है अम किसी भी डर्म के या मजव के खिलाप नहीं पूरे विष्षों मैं, सनातन ही सर्फ दर्म है क्योंकी अन्मजमों के बगवान है, पेगमबर है उनो नहीं का, मैं भगवान का पूज्तर हूँ किसी न संदेस वहात कहा, किसी न दूत कहा हम ये कैटे, हमारा सास्तर ये कैता हमारा मत उये कैता हमारे संटी ये कैते एक भगवान क्रिष्नहेः से हैं जनुन उन न गीटा मैं महां भारत काल के मद खड कथे होगर के अरजून के सामनंत ठाल िूकच्तर के कहा, फारत मैं तिब्रम्म्मु उचाय विश्लाम हो याफर इखसे की शाए हों सब हमारे अपने इकती साल बाद गयर वापी परिसर में पूजा शुरो ही है कोट के आदेश के बाद अगाने का ताला खुला है इकती साल से जा उब अंदेर था अब वहा आस्ता का प्रकाष पस्रा है इकती साल से जाँन नाटा पस्रा है, वहाँ शाकनात हो रहा है गन्टीो की गूंज न फोबी कियोंगा कोट के अदेश के बाद, इस टैएख हाने में इच्कती साल बाद, देउता पतहरि ही उनकी पूजा हो रही है, आहचना हो रही है वो बो बहुयो के गूंच कै हो भी क्योना कोटके आद अदेशक के बाद, इस तबकाने में इकती साल बात दियूत अप�哥ण है, उनकी पुज़ा होंतिय है, ॐ औरचना होंतिय है ृू आर्चना होंतिय है। मुस्लिम पक्ष्कार ने एक अगर आप्लिकेशन लगाई है जिस में व्यास जी के तैखाने में पन्दर दिन के लिए पुजा पाट पर रोक लगाने की मान की लिए है हिंदू पक्ष्कार ने इस पर आपती जाहर करने के लिए समः मागा है कोट से कोट में इस पर अगली सुन्वाई आप फरडरी को होगी तो वहीं तुस्स्ली तरफ इलहाबाद हाई कोट ने व्यास जी के तैखाने में पुजा पाट पर रोक लगाने से साफ मना कर दिया है एक तीस जनवरी के डिस्टिक कोट के फैसले के खिलाई तैखाने को लेकर वाराचे जिला इडालत के फैसले से शिषे की तरः साफ है, यार बापी की दिवारे मुडी हैं तैखाने बरसो से दाफने रास उगल रहे है। तैखाने के जमा मी तीस के एक एक कनष्व ख्यर के यान बापी के नीचे का तैखाना सबूथो का खाजाना बड़गया है अमलोगो का अंतदार तीस साल काज खतम होगा है और जो अमलोगो ने पुजापाड की मान की ती जो एक सरकाज ने अपनी पावर का दूरुप्यो करते हुए अमली पुजापाड रोकी ती आगे बड़े और इस तैखाने से जुडय अर जानकारी बताए है उस ऐसे पहले आप को इस वयास जी, तैखाने की जानवापी परीसर में इसकी लोकेक्षन क्या है इसे जानली चीए फोड्ट मे दाखिल वाद में बताया गया है अस्वान बेने कलक्तर ने जो तहेकने में पुजा होरी थी वयाश परवार बारा उस्पर रोक लगाई थी उस्रोको के लग रग भाटा दिया है दीम केएईडर को अब इच्टिन बापी करने नहीं आया ख़ियार बापी के दख्ष्ड़ की एक मुजुध, इमारत में मुजुध, इसी तआग्खाने कोप्राचीण मन्दिर के मुखे पुजारी व्यास परवार की मुछे कद्दिमा राचाता है. तुछ थुपश्का ट्वाहे भीास तैकचाना गेन वापी परीसर में उस्तान हे जहां चार सो साल से भीास परीवार श्याव परंप्राया से पुजा पाट करते आराथा दो अंगरेजो के समें भी मुकद्मा जिडकर भीास परीवार का गबजा इस तैकचाने तेहाने में उनी सुट्टिरानबे तक पुजा हूटी ती लेकि नवमबर उनी सुट्टिरानबे में मौलाइम सिंग यादो की सरगार में अवेध रुब से पुजा बंद करा दिगी, वहां से पुजारियो को अगटा दिया दिया गया. तेहाने में मुजुड चीजो के साथ कुष्मी नहीं किया गया, व्यास जी के तेहाने में बिरानबे दीनो तक आईएसाई ने सरवे किया था, फैसले से वो अदिकार हिंडु पक्ष को फिर से मिल क्या है. पचीस सेटमबर, तो हसार्टीस को शायलेंद्र वियास ने वराद्सी कोट में याच्का दैर की ती, जिस में पुजा का अदिकार मागा था. सतरा जनवरी, तो हसार्च्वीस को कोट में वराद्सी के दीम को तैहाने का रिसीवर पनाया, फिर दीम ने मुस्ली पक्षक से तैहाने की चाभी अपने पास लिली, साथ दिनवाद चावविस जनवरी को तैहाने को तीम की मुजुदगी में खोला गया था. और अगर कार एकतिस जनवरी को अपने फैसले में, गयान वापी को लेकर हिन्दुपक्षका दावा है, कि सत्रहवी शताभदी से लगातारी से जुले सच को परदेवे चुपाने की कोशिष की गई. अब हर सच्च्याई परददर पर खुलती जार ही है. हाल ही में जब वोड़ के आदेश पर, यें से ही दुपक्ष का तावा और भी धम्डार हो गया, और अब दध हाने में पूजा के आदेश के बाद, सब पूज और क्रिस्तल क्टल खेर हो गया है. हला के अभी आदालती लड़ाई बाकी है, लेके, यें साच्चो को अखात के माना जाता है. ञला के आदालती लड़ाई बाकी है, लिकर AASI के साख्षो को अकाथ के मना जाता है। राम मंदिर के मुखड में AASI के जुटा इस सबुतोने अन नहींजो को नतीजे जाता है। इसली राम मंदिर के बाद गयर वापी के पुन्रद्धार की उम्मीद बढ़गगी है यह उजह है कि बावा बागेश्वाने मुस्नी पक्ष्र से आपील की है कि वो काशी और मतुरा सुतह देदी उल्जा