 سی لئے صال سفتہی خد محدود، ولا ناقتم موجود، ولا وقتم محدود، ولا اجل ممدود، فتر اللہ خلائے قاب قدرتے، ونشر الریاہ برحمتے، الصلاة والسلام والد رسول المصدد، المستفل عمجد المحمود الأحمد، سیدنا ومولانا ومولا الکونین جبت لحصن والحصان عانیہ بالطاسم محمد، وعالیہ الغیبین، الطاہرین، المعصومین، اللذین آطال اللہ و اینما يریض اللہ و لیدہ بہن کمردر ساحل البید، ویطخرہ کم تتہیرہ، وَلَعَضَتُ اللَّهِ عَلَا عَدَائِهِ مَجْمَئِنْ اِنْ يَوْمِ عَدَا وَتِهِ مِلَا قَيَانِ يَوْمِ اِنْ مَبَقَدْ فَقَدَ قَالَ الْحَکِينْ فِقُرَانِ الْکَرِينْ اسم اللہ الرحمن الرحيم، مَا کَانَ مُخمَّدُ نَابَ اَحْدِنْ مِدْ رَجَالِكُمْ وَلَا کِمْ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاطَمَ النَّبِعِنْ کَانَ اللَّہُ بِکُلِّ شَائِنْ عَدِیْ مَا سَرْوَاتِ اپنے موٹرم سنِبالوں سے گزاری شے کے ثورہ سقریب آئیے، اور دیت سے گزاری شےک سُنِفاتِ حقی ہے، آج پہلی موٹرم ہے اور اس ممبرِ فضائی لوگانات پہ بے ایلِ بیت سے خطاب اور ذکر کرنے والے وافرات جو اس دنیا میں نہیں ہے۔ اور انہوں نے اس جہات کے تصحیح سول میں اپنا ایک کردارہ دا کیا، میری مراد والا نا سی دنی نقیب، اللہ مہ رشید ترابی، اللہ ماقید ترابی، اور زاکرین اوزام میں چنابی عشرافہ پاس ہاتھ کے ساتھ ان کے بذروق اور اس پرشعزہ پرانے والے تمام زاکرین، جنابے سبت جافر شہید اور سوسخان جنابے زیادی صاحبوں اور جتنے بھی پمخارانہ نے نماؤر حسین، نا تدارہ نے نماؤر حسین پر شہتہ پر بیٹھ تیرے اور اس سال ہماری درمیاد نہیں ہے، پراج بھی کراچی میں ایک شہادت نہیں ہے اور دور اُس قبل بھی کراچی میں چم شہادتیں ہوئی، ان سب کے درجات کی بالندی کے لیے رحم اللہ و مقرح فاتحہ دوہا فرمائیں، ان افراد کے لیے جنہوں نے اس فرشعزہ کی خدمت میں ایک مدد گذاری، میری مراد اللہ مع طالب جہوری اور جنابے عشرا فبا صاحب کی اللہ ان ذاکرین کو ان خطبہ کو ان مدد گذارانے اہل بیت کو اپنے حفظ آمان نقرار دے، ان کی سہت و سلامتی کے لیے باہواجب الانتر سروات، سورہ مبارکہ احضاب اور آیت کا انوان ہے ختمِ نقوبت، اگر چے اس آیت کا انوان صرف ختمِ نقوبت نہیں ہے، لیکن ہم نے یہ تائے کیا ہے کہ ختمِ نقوبت پر ہور کیا جائے، پر بردگارِ علم نے اس آیت میں ماریفتِ نبوی کے بودریہ بہائیں کہ جن میں اگر ایک ایک فقرے پر اورا اشرا گذار دیا جائے تو ہمارا ورط تنگ ہے نبی کی ازمت میں کمی نہیں ہے، پر بردگارِ علم نے یہ پورا قرآن اپنے نبی کی ازمت پر نازل کیا ہے، میں آپ کے خدمت میں اس اشرے میں کیا آرس کروں گا، وہ آج کی مجلس میں یقینا بیان نہیں ہو پائے گا چونکہ تمہیدی بیان ہے اور عبادتن اور عادتن اور رسمن اور ارادتن آج ارادہ یہ ہے کہ اس پہلی مجلس میں فلسفہِ عزاداری، مقصدِ مجلس اور اس صدائے گریہ کا حدف کیا ہے جہاں اس پوری دنیا میں بلند ہو چکی ہے اس میں ہم غور کریں گے لیکن میں اپنے موضوع کو آپ کی قرفت میں دینا چاہتا ہوں اور موضوع ہے ختمِ نبووت، یقینا ختمِ نبووت پر بولنے کے لیے بہت ساری بولبولیں ہیں جو بولتی ہیں مگر جتنا اچھا اس میں بر سے گولا جا سکتا ہے وہ شاید ہی کہیں سے بات ہو سکے اس لیے کہ ہم پیغمبر بھی لیتے ہیں تو پیغمبر نمالوگوں سے لیتے ہیں اگر ہم عزمتِ پیغمبر کی بات بھی کرتے ہیں تو ان سے کرتے ہیں کہ جن کی زمان اسمت سے دھولی ہوئی ہوتی ہے اب پیغمبر اکرم کے بارے میں جب بفتوب ہوگی تو اس انوان انوان سے ہوگی کہ آخر پیغمبر ہمیں کون دے سکتا ہے یوں تو پیغمبر دینے والوں کی تعداد ایک لاکھ سے زادہ ہے لیکن پیغمبر وہ دے سکتا ہے کہ جو پیغمبر کی گود میں آیا تھا اور اس وقت تک ساتھ چھوڑ کر نہیں گیا کہ جب تک نبی کی تجیز و تکفین مکملہ ہو جائے اور اگر میں جملا ممبری زبان میں آپ کی خدمت میں کہ دو کہ پیغمبر ہمیں وہ دے گا اس لی x1 مجلیت میں میں ا сюда کرو گا کہ پیغمبر کی ایک سیحت اور ایک قمالی ہے کہ پیغمبر کا سایا نہیں تھا بات آگے بڑھیں گی تو بات آئے گی کہ پیغمبر کا سایا نہیں تھا اسایا کیوں نہیں تھا اسایا کا سایا کیسca نہیں ہوتا تو اس موقع پر بات ہوگی لیکن اتنا ضرور ہے کہ جس پیغمبر کا سایا نہیں تھا اس پیغمبر کے سایا کو علی کہتے ہیں اور وہ بتائیں گے کہ وہ بتائیں گے کہ نبی کیا تھے اور عزیزہ نے گرامی ختمِ نبووت کے انوان پر جتنا اچھا یہ ممبر بیان دے سکتا ہے اس لئے کہ یہ ممبر جب کلمہ پڑھتا ہے تو کہتا ہے لا علاہِ اللہ محمدور رسول اللہ رسالت کا انوان ختم فورن کہو علی والی اللہ پر ودگارِ عالم اپنے اس نبی کی عزمت پر پورے قرآن کو نازن کر رہا ہے ایک مرحلے پر بیان آئے گا کہ علمِ اللہی کا پیکر ہے محمدِ مستفاہ جب اگر علمِ اللہی کو متحرق دیکھنا ہو تو نبی کو دیکھ لیا جائے اور جب علمِ اللہی نبی کی ذات ہے تو علمِ اللہی صفحات پر اٹرتا ہے تو اسے قرآن کہا جاتا ہے اور قرآنِ مجید مکمل فضائل و مناقبے پیغمبر یا قرآن کو بیان کر رہا ہے ممکن ہے کسی محترم سامے کے ذہن میں خیال آئے کہ اس موضوع کے انتخاب کا سبب اور یہ فرشہزا یہ ممبرِ حسینی یہ مدرسہِ حسینی تو متنووے اور مختلف انامین اور موضوعات پر بات کرنے کی احلیت اور سلاحیت رکھتا ہے لیکن ازیزانِ گرامی شایدِ ایک موضوع جس پہ ہم تمام آنہ میں اسلام کو جوڑ سکتے ہو اور یہ ممبرِ فرشہزا یہ نشتر پارک جس میں برادرانِ الحسنت کی شرقت حتى غیر مسلموں کی شرقت تو پھر ایک ایسی ذات تلاش کی جائے کہ جس ذات کی بشارت ہر نبی نے دی وہ آنے والا غیر مسلم یا مسیحی ہوگا یا ہندوگ ہوگا غیر مسلموں کی مختلف تصویروں میں سے کسی بھی تصویر میں اگر اسے دھون لیا جائے تو ہم جواب رکھتے ہیں اور دلیل رکھتے ہیں کہ اس کے پیشوہ نے اگر کسی کی بشارتی ہے تو اسے وہمت کہتے ہیں اور پھر عالمِ اسلام کے نظریق جس کا احترام مسلم ہے وہ ذات یا نبیوی ذات ہے یا حسینی ذات ہے اور پھر جب بات شروع ہو پیغمبر پر اور بات ختم ہو حسین پر تو پھر ایسا ہی ہے جیسے سکے کے دو رخوں کا تسکرہ ہو ایک رکھ کو محمد کہتے ہیں دوسر رکھ کو حسین کہتے ہیں اور یہ میرے اپنے الفاظ نہیں ہے بلکہ پیغمبر نے ارشاد فرمایا حسین اومنی وانا مرن حسین میں حسین سے ہوں حسین مجھ سے ہے تو مجھے ایک دیکھنا چاہتے ہو تو حسین کو دیکھو اور اگر تمہیں حسین کو دیکھنا ہے تو مجھے دیکھنا ہوگا اور پھر اس انداز سے جب یہ اشرا اور یہ مجلس مکمل ہوگی تو یقینا جامع بیان مکمل ہونے کا امکان ہے اتنا ارس کرتا وہ آگے بڑھو کہ قرآن مجید مکمل فضائل و مناقبے نبوی کو بیان کر رہا ہے اور اس میں ایک فضیلت سرکاری دو جہاں کی یہ بیان ہوئی مکانہ محمدون امانہ محمد نہیں ہے آبا احدم من رجالے کم کرجمہ لے لیجے تم میں سے کسی مد کا بابا نہیں ہے اب نہیں ہے والد نہیں ہے ولاکن رسول اللہ ہمارا محمد اگر ہے تو رسول اللہ ہے اور اگر بات یہاں ختم ہو گئی ہوتی کہ رسول اللہ ہیں تو شاید کسی نفسیاتی بیمار کو یہ حرکت کرنے کی جانزت مل جاتی کہ دائی نبویت کر لیتا لیکن یہاں داوائے نبویت کرنے والے کسی زہنی بیمار کا تسکرہ نہیں ہے بلکہ اللہ نے دروازہ بند کر دیا کہ صرف رسول نہیں ہے خاتم النبیین ہمارا رسول صرف رسول نہیں ہے جو تمہارے لیے کوئی دروازہ کھلا رہ جائے کہ تم بھی دیسالت کا داوائے کر بیٹھو بلکہ ہمارا رسول ختم میں بویت کی محر لے کر آیا ہے اب ان کے بعد کوئی نبی آنے والا نہیں ہے اور جب نبی آنے والا نہیں ہے تو نبیوں میں سے ہی تو رسول بنتا ہے اور رسولوں میں سے امام بنتا ہے لہذا ہم دروازہ بن کر رہے کہ آسمانی تعلقات یہاں کتم ہو رہے اور آسمانی تعلق اور واستہ یہاں منقطہ ہو رہا ہے اب کوئی اور نبی اور رسول آنے والا نہیں ہے اور فرمایا یہ جو خاتم النبیین ہے اس کے بارے میں گان اللہ ہو بے کل شاہ ان علیمہ اللہ ہر شاہے کے بارے میں جانتا ہے کہ کس کو نبی بنانا ہے اور کس کو خاتم نبی بنانا ہے کسے خاتم امبیہ بنانا ہے عزیزان اگرامی پروردگار عالم کا حسان اعظیم کہ اس نے ایک مرتبہ پھر توفیق ازا ہمیں نصیب کی ہے یہ مجلس جو اپنے تمام تر آبوطاب کے ساتھ ہر ازا خانے میں شروع ہے کل بلکہ ممکنا اس سے گرشتا روز جو چاندراب کا دن تھا رات تھی ازا خانے ست چکے علم سوارے جات چکے فرش ازا بچ چکا زاکرین خطبہ نوہا خان سوس خان اپنے اپنی مشقوں میں مصروف ہیں ہر گھر سرونے کی اوازا رہی ہے ہر شخص ملول ہے ہر زہن غمزت آئے اس لئے کہ یہ ایرادہ پروردگار ہے فرشتہ عرش فضہ مغموم ہے ہر شخص رونے کے لیے اور گریہ کے لیے تہیار ہے یہ در حقیقت موسمی ازا گریہ مہتم مجلس اللہ کا ایرادہ ہے اللہ چاہتا ہے کبھی اور فرمایا کہ گیارہ مہرم کے بعد وہ آپ اتاب نہیں ہوتی جو دس مہرم تک رہتی ہے اس لئے کہ آئیمہ نے چاہا ہے کہ ان دس دنوں میں ازا دائی ہو جو احتمام آئیمہ نے کیا وہ ان دس دنوں کا زیادہ ہے لہذا جتنا ہمارے ماسومین نے اور پھر تاریخے حدایت میں آنے والے دوگوں نے اس میں رنگ دالا ہے اس میں مہنت کی ہے اس کا نتیجہ کی ہم دیکھ رہے ہیں آج سے ہر شخص ایک نئی زندگی کا باز کر رہا ہے اپنے مامولات کو تبدیل کر چکا ہے اپنے دستورات کو بدل چکا ہے اب ترجی حسین کی ہے اب احمیت ذکر امام حسین کو ہے اب سارے کام باد میں اور پہلے یا حسین ہوگا اب ہر کام موخر ہے اور اول ذکر حسین ہے حزیظوں یہ قام یہ ازدار جنے دوائے زہرا کہا جاتا ہے یہ ملت جنے تمنعے پیغنبر کہا جاتا ہے یہ رونے والے جنے آرزوے آئیمہ کہا جاتا ہے آئیمہ اسمتہ تہرت نہیں نے چاہا ہے تو انہیں کوئی ختم نہیں کر سکتا انہیں کوئی مٹا نہیں سکتا اور میرا دشمن آپ کا دشمن اور ان ازداروں کا دشمن جتنا بے وقوف ہے یہ بھی کوئی ہماری اچھی قسمت نہیں ہے کہ ہمارا دشمن بے وقوف ہے عزیزان اگرامی یہ ہمیں اس انداز سے رکھنا چاہتا ہے جو انداز ہمیں رکھنے نہیں دے گا بلکہ ہمارے فالیتوں میں اور ہماری اہمیتوں میں اضافہ ہوتا چاہے گا یہ کسی طرحہ کہ شور شرابے سے یہ ازدار رکھنے والے نہیں ہے یہ آج کا جو شامیانہ ہے یہ روزِ آشورہ کا شامیانہ ہے جو پہلی مہرم کو لگا ہوئا ہے پاک مہرم کی انتظامیاں ماضی میں یہ شامیانہ 10 مہرم کو اور 9 مہرم کو لگاتی تھی جاتا پہلی مہرم کو لگا ہوئا ہے اور الحمد اللہ اس شامیانے میں جس تعداد کے ساتھ آپ کی شرکت ہے شہر کے حالات کو ملوض رکھنے کے بعد یہ خود ایک دلیل ہے کہ کسی بھی گزرنے والے کی وجہ سے آزاداروں کی گزر گاہبد نہیں ہو سکتی اور یہ بھی تی ہے کہ کسی بھی دہشت اور کسی بھی بتہزیبی کے اضحار پر آزاداروں کی راہ میں کوئی رقاوت نہیں آسکتی آپ کو اگر معلوم ہو تو شہدات کوٹ میں ہمارے چار مومنین آج سبیل پر کھڑے ہوئے تھے اور یہی گزرنے والے بتہزیبوں نے ایک مرتبہ ان پے حملہ کیا اور چار افراد زخمی ہے اس شہر کے اندر آج انی بتہزیبوں کی وجہ سے ہمارے ایک مومن کو شہید کر دیا گیا ہے لیکن ازیز آنے گرامی میں آپ کے طبصص سے متعلق ایداروں سے کہوں گا کہ اگر دو دن پہلے ابباز ٹاؤن والی شاہرہ پر اور کراچی میں دو دوکٹروں کی شہدت پر آپ نے روک ٹھام کر لیا ہوتا اور ان بے عدبوں کو لگام دے دی ہوتی تو پھر کل ہونے والے بن نوری ٹاؤن کے ٹعلی بلموں کا واقع پشنا تھا میں آپ کے طبصص سے ایک پیغام ان ذمیدار ایداروں کو دیتا جائوں کلاش کرو جن لوگوں نے زلجنا کی توہین کی تین دن پہلے جنہوں نے دوکٹروں کو شہید کیا دو دن پہلے جنہوں نے کئی اور افراد کو نشانہ بنایا اور ان کو تنگ اور ازیت پہجائی وہ ہی افراد ہے جنہوں نے کل رات کا واقع کیا ہے اس لئے کہ اگر آپ تحقیق کریں گے تو ہمارے خلاف قدم اٹھانے والی سازشے اور مسلمانوں کو لڑوانے والی سازشے ایک جسی ہے ہم تو روھنے کے لیے تیار بیٹھے ہیں جو قوم روھنے کی مشکرتی ہو وہ روھلانے کی عادت نہیں رکھتی ہماری تربیت نہیں ہے ہمارا طریقہ نہیں ہے ہماری تحذیب نہیں ہے ہمیں یہ سکھایا نہیں گیا ہے اور پھر جنہوں نے پورے پاکستان میں اللہ مورزولجنا کی توہین ماضی میں بارحا کی ہے ہم بتا دیتے ہیں کہ یہاں کس نے کیا ہے یہاں بھی اسی گروہنے کی ہے جس نے کوٹری میں حیدراباد میں خمیار خان میں گزشتہ سالوں میں زولجنا اور علم کی توہین کی ہے کراچی کے اندر ہونے والے بھی شبیح زولجنا کی توہین کرنے والے وہی افراد ہے اور آج بھی جن لوگوں نے پورے شہر کے اندر اپنی مرزی سے اپنے معاملات کو رکھا وہی زمدار ہیں ان تمام حالات کے لیکن یہ قوم یا زدار یہ رونے والے یا گمغسار یہ حسینی قافلے کے شرا کا جانتے ہیں کہ اگر ہم اُن کی طرف اپنی توجہ کو بڑھا دیں گے تو ہم اپنے حدف سے دول ہو جائیں گے یہ چاہے جو کرنا کرتے رہے ہیں لیکن مجلسوں پر کفاظ نہیں پڑے گا یہ وادہ ہے یہ اہد ہے جو امام حسین سکی اتھا جسے پورا کیا جا رہا ہے ہر جگہ سے رونے کی اواز ہے پورا معاشرہ رورا ہے ہر جگہ بے عدالتی، نائن صافی، زولم، جابر، بربریت، دکترشپ اور انانیت کا زور زورا ہے اور جب تک زولم جور معاشرے پر حکم رہے گا ہر طرف سے رونے کی اوازیں آتی رہیں گے اور ہر شخص رو رہا ہے فرق تنا ہے کہ کچھ منصوبتن رو رہے ہیں کچھ حادستن رو رہے ہیں اور جو ارادتن رو رہے ہو انہیں عزدار کہا جاتا ہے اور جو حادستن گریا کر رہے ہیں وہ غیر عزدار کہلاتے ہیں ہم اس مجلی سے عزا کا فلسفہ یہی تو بتانا چاہتے ہیں یہ رونے کی اوازیں اس وقت تک آتی رہیں گی جب تک معاشرے میں ظلم ہوتا رہے گا اور جس دن معاشرے میں ظلم مند ہو جائے گا اسی کو ضرور مہدی کہا جاتا ہے اور پھر امام اور وارے سے عزا بتائیں گے کہ ہمیں کیا کرنا ہے سلوات پڑھیں گے محمد واری محمد اور آپ کی تبتصوث ایک پیغام یہ دیتا ہوا بھی چلوں اور اپنے بچوں اور نا جو اوانوں کو ایک درس وہ یہ کہ گریا پانچ قسموں کا ہوتا ہے رو سب رہیں ہر ظلم پر ایک اواز بلند ضرور ہوتی ہے حتہ بیجان چیزوں کی جو اواز بلند ہوتی ہے وہ بھی گریا ہی ہے آپ ایک دیوار میں کوئی چکوش کوئی ہتوڑی مارے تو ایک اواز نکلے گی یہ خود ایک گریا ہے لکڑی جب آگ میں جل رہی ہوتی ہے تو اس میں سے اواز نکلتی ہے یہ خود ایک گریا ہے زمین جب ہل رہی ہوتی ہے تو ایک اواز نکلتی ہے یہ گریا ہے ہر بیجان شای بھی جسے تصور کیا جائے وہ بھی جب اپنے اوپر ظلم و زیادتی ہوتا ہوتی ہے تو ایک اواز نکلتی ہے جسے گریا کہا جاتا ہے گریا فترت کی اواز ہے گریا در حقیقت فترت کی پوکار ہے اور گریا کبھی اقیدت کا گریا ہوتا ہے گریا کرنے والا جب گریا کر رہا ہے تو ان پانچ قسموں میں کسی ایک قسم کا گریا ضرور ہے مرحوم اللہ مالی نقی نقا نال اللہ و مقامہو کا ایک بڑا بہترین جملہ ہے وہ آپ کی سماتوں کے حوالے کرو مولانا کی رو اللہ شاد کرے فرماتے تھے گریا ندامت کا بھی ہوتا ہے اور حسرت کا بھی ہوتا ہے ندامت کا رونے والے گریا اور لوگ ہیں اور حسرت کا گریا کرنے والے اور ہیں جو پشیمانی کا گریا کر رہا ہو وہ کوئی اور ہے جو کاش کاش کہ کر رہا ہو وہ عزدار ہے کاش میں ہوتا گریا کی ایک قسم حسرت کا گریا ہے کاش میں ہوتا دوائے ندبہ میں کیا پڑھتے ہیں اللہ مائنی نشکو علاقہ فقدہ نبی نا یا اللہ ہم حسرت کھا رہے یا اللہ ہم نبی کی زیارت سے محروم ہے یا اللہ تُس سے شکایت اور شکوہ کر رہے یا اللہ تیری بارگہ میں اتجا کر رہے کہ کیا ہوا کہ ہم تیری نبی سے محروم ہو گئے یہ رونے والا جب یہ گریا کر رہا ہوتا اور یہ پکار رہا ہوتا اللہ کی بارگہ میں تو یہ گریا حسرت کا گریا ہے جب نبیہ مقررم کی رہلت ہوئی تو اس وقت مولالی کا گریا تھا قیامت تک اور مسلمان گریا کرے گا نبی کے فقدان پر قیامت تک ہر بیدار دماغ گریا کرے گا امام حسین کی نصرت نہ ہونے پر کاشا ہوتے تو قربالہ میں ہم امام دیخلمت کرتے ایک گریا گریا حسرت کا ہے ایک گریا گریا ندامت کا ہے گناہوں پر ندامت مناجات پر کرتے ہوئے دوہ مانگتے ہوئے گناہوں کا احساس کرتے ہوئے اللہ کی بارگہ ہمیں آسو تک جائے تو ایک گریا ندامت کا گریا ہے اور ایک گریا میرے عزیزوں اقیدت کا گریا ہے جب کسی سے اقیدت ہوتی ہے محبت ہوتی ہے تو اس سے متعلق گریا ہوتا ہے اقیدت اور احترام کا گریا پیار کا گریا احترام کا گریا قرآن مجید صورة مبارقائم آئیتا پر وردگار عالم کچھ لوگوں کے رونے کو بیان کر رہا ہے فرمایا تراؤ ہم آئیونو ہم تم نے ان لوگوں کی آنکھیں نہیں دیکھئے تفیضوں من الدم کہ ان کی آنکوں سے آسو تبکتے ممہ عرفو من الحق یہ رونے والے وہ ہے جنہوں نے حق کو پیچھان لیا خبردار ہر روتی ہوئی آنک کو یہ مت کہنا کہ یہ حق پر نہیں ہے اس لئے کہ رونے والا وہ بھی ہے کہ جو رو رہا ہے اس لئے کہ اس نے حق کو پیچھان لیا وہ یقولونا اور یہ رونے والے جن کی آنکوں سے آسو تبکرے ہوتے وہ کہتے ہیں ربنا آمننا اے اللہ ہم تیرے پر ایمان لیا ہے فکتوبنا معاش شاہدین یہ اللہ ہمیں گواہی دینے والوں میں سے قرار دے یہ رونے والوں کی قسم قرآن بیان کر رہا ہے رو رہے ہیں ماکوں سے آسو تبکرے ہیں مگر یہ کون ہے جو حق پر ہیں تو خبردار ہر روتی ہوئی آنک کو یہ مت کہنا کہ یہ حق پر نہیں ہے چاہم حلوم کے اس کا گریا اس بنیات پر ہو کے اس نے حق کو پیچھان لیا ازیز آنے گرامی یہ عقیدت کا گریا نبیہ مکرم کی آنکوں سے بھی تپکتے ہوئے آسو کی صورت میں تھا کہ جب اعلان ہوا اذا جا آہ نصر اللہ وال فت اللہ کی جانب سے اللہ کی نصرت آ گئی یہ فتح مکہ کی آیات تھی کہا ہے میرے ربی ہم نے تمے فتح مکہ آتا کر دی جیسا ہی پیغام بلا کر اللہ نے فتح مکہ کی صورت میں نبیہ کو فتح آتی ہے نصرت آتی ہے تو نبیہ کی آنکوں سے آسو طرق کر لیا حضرت عباس ابن عبدالل مطلب جو چچا ہے نبیہ مکرم کے وہ رو رہے تھے لوگوں نے پوچھا آپ رو چو رہے گا یہ عشق شوق ہے یہ پیار اور اقیدت کی آنک کے آسو ہے کہ جب اقیدت کا اظہار ہوتا ہے تو آنکوں سے آسو طرق کرتے ہیں جس کی ایک مجھسم مثال یوں لے لیجے کہ یہ جبان جب دولہ بنتا ہے اور خدا نقاشتا ہے اس کی ما کی رہلت ہو چکی ہو یا اس کے بابا کی رہلت ہو چکی ہو اور اس کے سہرے قباندہ جا رہا ہوں اسے دولہ بنائے جا رہا ہوں تو یہ رو رہا ہوتا ہے کوئی پوچھے کہ یہ رونے کی جگہ تو نہیں ہے کہا نہیں امہ یاد آ رہیں بابا یاد آ رہیں جب آپ کا بچہ جو ایک مدد سے کسی عالہ تعلیم میں مصروف تھا اسے آخری سند مل رہی ہوتی ہے اسے دوکٹر بنائے جا رہا ہوتا ہے اسے افسری مل رہی ہوتی ہے اسے اچھی بڑی جیزم مداری مل رہی ہوتی ہے تو آپ کے آنفوں میں آسو ہوتے ہیں یہ تو خشی کا موقع تھا یہ رو کیوں رہے ہیں کہانے خشی کے موقع پہ جو آنک سے آسٹکتے ہیں تو اسے عشق شوب کہا جاتا ہے عشق عقیدت کہا جاتا ہے عزیز آنگرامی ایک گریہ اور بھی ہے جسے آتفت کا گریہ کہا جاتا ہے محبت کا گریہ کسی سے محبت ہے تو لا محالہ آنکوں سے آسو تبکیں گے یہ جو آتفت کا گریہ ہے یہ جو محبت کا گریہ ہے یہ بقدرِ محبت ہوا کرتا ہے جتنی محبت ہوگی اتنہیں آسو تبکے گا جتنی عقیدت ہوگی جتنی محبت ہوگی جتنہیں احساس ہوگا اتنہیں گریہ ہوگا جب جناب ایبراہیم کی رہلت ہوئی تو وہ جو چاہ رہا ہوں آپ سے نبیہ مقررم کے فرزند کی جو بزائر چار سال کے ہیں جب رہلت ہو رہی ہے تو نبیہ مقررم اتنا روئے کہ آپ کے ریشِ مبارک سے بھی آسو تبکرہے تھے آسو اتنے بھر جکے تھے آپ کے ریشِ مبارک میں تو حضرت عائشہ نے فرمایا ایلہ کے نبیہ آپ ایسے کیوں رہے فرمانے لگے مجھے خود نہیں پتا میرا دل ٹوٹ رہا ہے میرا دل گھورا رہا ہے اور فرمانے آزہر رحمہ خبردار یہ مصمجنا کہ گریہ کچھ ہو رہے یہ رحمت ہے جو میری آکھوں سے تپکرہ رہی ہے یہ جو آسو کی صورت میں تم دیکھ رہی ہو یہ رحمت ہے جو میری آکھوں سے تپکرہ رہی ہے اور فرمانے لگی فرمانے لگے سر کا لا یر حم اللہ یر حم اللہ یر حم جو رحم نہم نہیں ہوتا سلوات بھیدی محمد وعاید جس کا دل نرم نہیں ہوتا اس پر بھی رحم پروردگار نازل نہیں ہوتا یہ عشق عشق ہے مگر آتفت کا عشق اور گریہا ہے حضرت جافرے تیار کی شاہدت ہوئی جنگ موتا میں جنگ موتا کے موقع پر پیغمبر اکرم بھی مدینہ منورہ میں مولا علی بھی جنگ پر نہیں ہے جافرے تیار کی خبر شاہدت پہنچی پیغمبر اصحاب کو لے کر بیٹھے تھے اور خبر پہنچا رہے تھے کہ ایسے شاہدت ہوئے اب دیکھیں آتفت جو جتنا بڑا آدمی ہوگا اتنا زیادہ روے گا یہ تی ہے جس کا جو جتنا بڑا انسان ہوگا اتنا ہی دل نرم ہوگا اور جس کا جتنا دل نرم ہوگا اتنا ہی اس کی آگ سے آسل تککیں گے یہ فتری مسائل ہیں یہ نفسیاتی مسائل ہیں یہ روحانی مسائل ہیں نبی بتا رہے ہیں کیسے جافرے تیار کو شاہد کیا گیا اسی اسنا میں خبر ملی کے مولا علی مزد میں ہرے ہیں خاموش ہو گئے فرمانے لگے دیکھو بھائی ہے اس کے سامنے اس کے بھائی کی خبر شاہدت میں خود بیاں کو ہوگا جیسے ہی مولائے قائنات قریبہ ہے آپ نے سارے صاحبہ کو دیکھا نبی کو سلام کیا نبی کو دیکھا پہلے سوال کیا یا رسول اللہ آپ کے چہرے بتا رہے ہیں کی کوئی خبرے غم ہے فرمانے لگے میرے قریبہ ہو فرمانے علی تمہرے بھائی میرے عزیز جافرے تیار کو شاہیت کر دیا گیا سنے گے کیا ہوا مولا علی علی علیہ سلام نے اپنی کمر پکڑ کے کہا ان فسمہ ظاہری میرے کمر ٹوٹ گئی اور آپ کے آخر سے آسو کرنے لگے یہ گریہ عاطفت کا گریہ ہے جنابِ حمزہ کے جنازے پر کیا ہوا مجھے ایک ساب کہنے لگے کہ میں شیا ہو جانگاگر آپ نے میری کتاب سے دکھا دیا کہ نبی نے شاہیت کے جنازے پر گریہا کیا ہے نبی نے شاہیت کے جنازے پر گریہا نہیں کیا بلکہ قیامت تک رسم دال دی جنابِ امام احمدِ حمبل لکتے ہیں اپنی کتاب موتا کے اندر فرماتے ہیں کہ نبی مقررم جب جنازے پر پہنچے تو آپ نے دیکھا کہ ہر شاہیت کے جنازے پر اس کے گھر کی عورت رہی ہے مگر حضرتِ حمزہ کے جنازے پر کوئی رونے والا نہیں ہے تو فرمایا انل حمزہ تھا لا بلا کی اللہ کہ حمزہ پر کوئی رونے والا نہیں ہے سبورتِ اپنے اپنے جنازوں سے اٹ گئیں آخر بیٹ گئیں حضرتِ حضرتِ حضرتِ حضرتِ حمزہ کے جنازے پر اور رونے لگی، بین کرنے لگی، ماتم کرنے لگی جنابِ امام احمدِ حمبل لکتے ہیں کہ اس کے بعد سے رسم ہو گئی عرب دنیا کے اندر کے اگر کسی کو قتل کر دیا جائے تو پہلے حمزہ کا نوعہ پڑھا جائے گا ابھی کوئی دلیل چاہیے کہ شہید کے اوپر رونا کیسا ہے اور ماتم کیسا ہے شہید بھی صید شہدہ لقپ پانے والا اور یہ تو رسموں گوئے رسم کی بات ہوئی پیغمبر کی سنجت کیا ہے فرماتِ لما را حمزہ تا قطیلا اللہ و اکفر برادرا نے لے سنجت کے حوالوں کے سات فرماتِ پیغمبر اکرم نے جب جنابِ حمزہ کو دیکھا کے لاشا پڑھا ہوا ہے کچھ فاصلے پڑھتے نبی تو فبکا بکان آلیا رابی کہتا ہے کہ نبی نے دور سے جنازے کو دیکھ کر اتنی اوچی عواز میں گریا کیا کہ سبنے نبی کو روطے ہوئے دیکھا سنہا اور سنیں گے جب قریب پہنچے تو لما را مصلاب بھی دیوایت کے لفاظ فرماتے کہ جب نبی کو نبی نے دیکھا کہ حضرتِ حمزہ کے لاشے سے بے حرمتی ہوئی ہے نبی نے دیکھا کہ حضرتِ حمزہ کے لاشے کی بے حرمتی ہوئی ہے تو عربی زبان میں ایک لوز ہے فشحقہ جس کا مطلب ہے چیخ چیخ کے رونا تو رابی کہتا ہے کہ جب نبی نے اکر دیکھا کہ جنازہ بے حرمتی کا شکار ہے سینہ چاک کر کے قریجہ نکالا گیا ہے اور ایک خاتون نکالے جا چھبایا ہے اور آپ کے لاشے سے لوگوں کو گزارا گیا ہے میں بیان نہیں کر سکتا لیکن سن لیجے عزداروں جنازہ جنابے سید شہدہ عزرتِ حمزہ کے لاشے پر لگت مالی کی گئی عربی زبان میں مصلا کہتے ہیں کہ جب لاش کی بے حرمتی ہو جب نبی نے دیکھا مصلابے نبی نے دیکھا کہ حزرتِ حمزہ کے لاشے کی بے حرمتی ہوئی ہے تو رابی کہتا ہے فشہِ قن نبی چیخمار کے لگے حزرتِ حمزہ سید شہدہ ہے جس حبشی غلام نے اس ناہنجار عورت کے حبشی غلام نے جس نے سینے پر برشی مادی تھی اور نظام آرہ تھا جب وہ نبی کی خدمت میں آیا اسلام قمون کرنے کے لیے کچھ مدد کے بعد تو سرکار نے اپنہ چیرہ حول لیا اپنہ ہاتھ ایسے بڑھایا کہ دیکھ کہیں اور رہے اور اس قلمے کو قبول کرنے کے لیے ہاتھ کہیں اور بڑھایا ہے اس نے آپ کا ہاتھ پکڑھ کے قلمہ پڑھا نبی کے آخوں میں آسوط آئی فلما نے لگی میرے سامنے متانا تمہارا اسلام قبول ہو گیا تمہارا قلمہ قبول ہو گیا مگر خبردار میرے سامنے کبھی متانا اس لیے کہ میں جب تمہیں دیکھوں گا مجھے چچھا یادا ہی مجھے اپنے چچھا ہمزا یادا ہی میں کہوں گا پیغمبر سے ایلہ کے رسول حضرتِ حمزا تو مرد تھے حضرتِ حمزا تو گوڑے تھے حضرتِ حمزا تو جنگ لڑتے گوے مارے گئے لیکن ایک بیبی ہے جس پی دروازہ گرایا جا رہا ہے اس کے شہور کو سلام ہو آپ سے حضرتِ حمزا کا قاتل یقینا بہت ساخت ہا نبی ہوگا رم کے لئے لیکن اس پر بھی سلام ہو اب سمجھ میں آتا ہے کہ زیارت عمیل مؤمنین میں ہم کیوں کہتے ہیں السلام علیہ کا یا اولا زالمن اولا مظلومن سلام ہو اس پر کے جو سب سے پہلے مظلومن ہے اس لیے کہ جس نے اپنے بچے کی شہادت دیکھی ہو اپنے ازوجہ کو زخمی دیکھا ہو اس کے لئے کتنا سخت ہے بس ازداروں آج اس گریہ کے قسم ہے جسے مظلومیت کا گریہ کہہ رہتا ہے یہ پانچ بھی قسم ہے یہ پانچ بھی قسم ہے گریہ کی مظلومیت کا گریہ ہوتا ہے قرآنِ مجید لائیو حب اللہ عل جہرہ بسو من القال اللہ کو اوچی عواز میں گریہ نوہہ ماتم ازداری تقریر پسن نہیں ہے جو کسی کو بری لگ رہی ہو قرآن گرہا ہے اللہ کو پسند نہیں اوچی عواز میں احتجاج گریہ نوہہ ماتم سوزخانی نوہ مرسیہ جنوس اللہ منظلم مگر جس پہ ظلم ہوا ہے اللہ کو پسند نہیں اوچی عواز میں روے اللہ لگا کے پروردگار عالم نے روشن کر دی ہم افوام ہر وہ شخص جس پر ظلم ہوا ہے اوچی عواز میں بات کرے واحد ہے مظلوم کے جسے قانون تورمے کی جازت ہے میری مراد سمجھنے آپ پاکستان کا قانون دھڑا رہ جائے گاگر مظلوم ہو رہ جائے گاگر مظلوم ہو اس لیے کہ اللہ قانون منا رہا ہے مظلوم ہو تو پکارو اواز اوچی کرو اس لیے کہ اللہ کو اچھا لگتا ہے وہ شخص بولتا ہوا کہ جس پر ظلم ہوا ہے مظلوم اوچی عواز میں اپنی عواز کو بلن کر کے کہے کہ مجھ پر ظلم ہوا ہے اب وارے سے مظلوم بکارے گا جب تک کے بطلا نہیں ہے میرا یہ بچہ سوال کرتا ہے کہ امام حسین کے حرم میں امام حسین کے گمبت پر سورخ پرچم کیوں لگا ہوا ہے پرسو رسمو ہی اکر بلا میں پرچم کی تبدیلی کی لاکھوں عزدار تھے جو پرچم کو اٹرتے ہوئے اچھاٹے ہوئے دیکھ رہے تھے پوری دنیا سے لاکھوں لوگ پوچے میں کر بلا یہ دو کل دو دن پہلے چاندرات کی وات ہے ایک کروٹ سے زادہ کی تعدادہ شورہ پرحوگی کر بلا میں کیوں لگا تائیں امام حسین کے گببت کے پر سورخ پرچم امام حسین کے گمبت پر سورخ پرچم ایسی لگا تائیں کہ ہر اوس مظلوم کی قبر پر سورخ پرچم لگئے گا جس کا بدلہ نہ ہوا اب امام حسینPEPرچم کا بدلہ نہیں ہوا مختار نے بدلہ نہیں لیا weekend numéro مختار کا غصہ تھا یہ حسینPEP rememberلمن میں تھا یہ مختار کی غیرت کی کہ میں زندہ رہوں اور حسینPEPرچم4 ہوا ہے یہ حسین کا بدلہ نہیں تھا حسین کا بدلہ یہ نہیں ہے حسین کا بدلہ اللہحو اکبر ماشرے میں انصاف کی صورت میں ہوگا حسین کا بدلہ بدنوں کو مارنے سے نہیں ہوگا اس لئے کہ وہ بدن مر گئے جنہوں نے مارا تھا حسین ابنی علی کا بدلہ خون کا ماشرے میں بے انصافی کے خاتمے سے اور ادلو انصاف کے رائج ہونے سے اور نافظ ہونے سے ہوگا جو صاحبوں لاصر کریں گے جو امامے وقت کریں گے امام کے قبر پر صور پر چم لے را آئے خبر دار یہ مد سمجھنا کہ حسین کا بدلہ ہوگیا حسین کا بدلہ نہیں ہوئے پہلی مہوررم ہے آیان ابن شبی امام رضا کی خدمت میں آ گئے اور آ کے کہا مولاد میں آپ کے جت کا پرسہ دنیا ہوں ازداروں یہ پہلی مہوررم آئیمہ کے گھر میں فرشعزہ بش جاتا تھا انتس زل حجہ کو جب اہلِ مدینہ یہ جاننا چاہتے تھے کہ چاند روہ یا لن گوہ تو امامے ششوں کی گلی سے لوگوں کا گزر مڑا جاتا تھا اور لوگ اگر پوچھتے تھے کہ آج اس کوچے سے لوگ زیادہ کیوں گزر روہیں تو اشارہ کر کے کہتے تھے اگر اس گھر سے رونے کی آواز آ گئی تو ہم سمجھ جائیں گے کہ چاند مہوررم کا دکھائی دے گیا جیسا ہی چاندرات ہوتی تھی آئیم میں اسمہ تو تہارات اپنے گھر میں فرش ازا بیشا دیتے تھے کالے گپڑے پہنتے تھے کالے پردے آویزہ کرتے تھے اور شائروں سے کہتے تھے کہ مرس کیا کیا کالا ہو آیاں ابنِ شبیب عمام کا چہنے والے ہیں آکر عمام کی خدمت بیٹھے کا مولا میں آپ کے جت کا پرسا دین آیا ہوں عمام فرمان لگے اے شبیب اے ابنِ شبیب اگر تم چاہو کہ کسی پے اپنے گلیا کرو تو حسین پر ہی گریا گھنگا اس لیے کہ کوئی اور نہیں ہے کہ جس پے رویا جائے حسین قتیلِ عبرات ہے آسووں کے مارے یہ کہ ایسا نام ہے کہ جب آتا ہے زبان پر تو آکھوں سے آسو تبکنے لگتے ہیں اے شبیب میرے جد لقد حد سانی ابی ان ابی روایت میرے مامی رزا کی فرماتا ہے اے شبیب میرے بابا نے ان کے بابا سے اور انہوں نے اپنے جب سے نقل کیا ہے اللہ و اکبر سنے گے کیا جملہ ایمام رزا کا ایمام رزا کا معسون کا جملہ فرماتا ہے لما قطلا جد دل حسین میرے اجداد نے مجھے بتایا ہے کہ جب حسین کو قتل کیا گیا امترت السماء دمعا وطرابا احمارا جب حسین کو شہید کیا گیا تو آسمان سے خون براس رہا تھا آسمان سے خون براس رہا تھا اور آسمان سے سرخ رنکی مٹی اتر رہی تھی جب حسین کو شہید کیا گیا فرمانے لگے اے شبیب اللہ و اکبر اے شبیب اگر تم مجلی سے عزا میں آکر بیرشی آو عزا دارو اپنی قدر کو محفوظ محسوس کیجے ان آسووں کی قدر کیجے انہیں سمال کے رکھیے ان کے لیے رومالہ لہدا کیجے یہ ہماری قبر میں گا یہ ہماری قبر میں کام آئیں گے یہ ہماری قبر میں کام آئیں گے اپنے مشتہدین اور عرافہ نے اپنے جلافوں کے ساتھ اپنہ وہ رومال رکھوایا ہے جسے مجلی سے عزا میں وہ اپنے ساتھ رکھتے تھے آیت اللہ مرشین جفین وہ رومال وصیت کی کئی رومال میرے ساتھ رکھنا میں نے 20 سال اس سے آسو صاف کیا آیت اللہ خمینی دو رومال رکھتے سے اپنی جبوں میں ایک رومال آسو صاف کرنے کے لیے اور ماتے دے اس رومال میں غلازت نہیں آئے جس میں آسو آ گئے اس لیے کہ یہ آسو مطلوب جہرا ہے جنا بفاتمہ زہرا کی مطلوب اور مقصود ہے بیبی چاہتے ہیں یہ آسو یہ قیمتی آسویں جو ہوسائن پگت رہے یہ قمد دنیا کی آسو نہیں ہے یہ قمد دنیا کی آسو نہیں ہے یہ ہوسائن کی آسویں بڑی امانت ہیں مرے پاس ہمارا پورا وجود ایک طرف آگ سے تبکتا ہوا آسو ایک طرف ان آسووں کی قدر کی جائے انہیں سمہلہ جائے ان کے لیے تیاری کی جائے سب سے پہلے مجلیس میں طبر روک جنابے رباب نے تقسیم کر رہا ہے آج پہلی مہرم ہے مجھے بھی جلدی نہیں ہے اور آپ بھی تقلوف کر کے نہیں روائیں گے جنابے رباب نے دیکھا واقعے کربلا کے بعد مدینے میں کہ مجلیس ہو رہی ہے گریہ ہو رہا ہے ایک قنیز ہے بیبی کی جو بہت دیر سے رہ رہی ہے بیبی نے اسے قریب بلا کے کہتو اتنی دیر سے کیسے رہ رہ رہی ہے میں آج یہ کر رہا ہوں کہ اپنے رونا کے لیے احتمام کریں اپنے آسووں کے لیے احتمام کریں یا آسو مطلوب ہیں اہلِ بیت کے لیے میری بیبی نے فرمائے اتنی دیر سے تو کیسے رہ رہی ہے کبھی بھی ہر کچھ دیر کے بعد اٹکے جاتیوں اور ستو کا شربت پی کراتیوں فرمان لگی کل سے سارے رونے والوں کے لیے شربت کا احتمام کرو تاکہ گریہ کم نہ ہونے تاکہ میرے حسین پر رونے والوں کی آوازیں کم نہ ہونے با ہے جی گریہ مطلوب اہلے بے اسے سمحل نہ ہے اس کی خدر کب نہیں ہے فرمات ایمام رضا سن لیجے عزاداروں کی قدر کتنی ہے عزاداروں کی منظلت کتنی ہے ایمام رضا فرماتے ہے ابن شبیب ان بقائطہ لاجد دل حسین حدیث سن لیجے ایمام رضا کی اور رونے والوں آپ اپنی قدر کو محسوس کیجے فرماتے ہے ابن شبیب اگر میرے جد حسین پر تمہارے آکہوں سے آسوں نکلائیں وطسیر والا خدق اور یہ آسوں اتنے رکھلیں کہ تمہارے روخساروں سے بہنے لگے تمہارے روخساروں سے تپکنے لگے اتنا تمہارے رو لیا کہ تمہارے روخساروں سے آسوں تپکنے لگے تو جان لو گفر اللہ ہو قسیرہ اللہ ہو اکبر فرمارے وہ قلیل گناوں یا قسیر گناوں حسین پر رو اور ایسا رو اور ایسا رو سبحانہ خلاپ ہو تو اللہ تم деле گناوں کو محافک دے گا ازداروں جو ہمارے باز ذہنوں میں بہت محافق محافک دے گا ہمارے باز ذہنوں میں بھیی جو خلش ہے جو امر grit ف terr فہمی ہے کی سہ email سہ کسہ اللہ گنا toolbox و صغیرہ محافک دے گا جس کا گنا کاaby ہے اس کا نما JacquALL کیanger کا30 الہ وی thì تُس grading calmBook customization ان کے درسے خارج میں موجود تھا انہوں نے جملہ کہا انہوں کہ سنو اگر کوئی عزادہ اور مجلس سے پہلے تمہیں پتا ہو کہ یہ گناگار ہے اور وہ مجلس میں آ کر بیٹ جا اور مجلس میں رو کر بہر چلا جائے تمہیں حق نہیں ہے کہ تم اسے ایسا ہی گناگار سمجھو یہ فرش عزا ارش بہتے ہوئے آسو یہ تپکتے ہوئے آسو یہ در حقیقت اللہ سے جورنے کا ذریعہ ہے کہ اسی سے نکال دیتے ہیں اپنے چہنے والوں کو اگر کوئی کوطا ہی کی ہے آجاؤ فرش عزا پر اور بہت کر میرے غموں کو یاد کرو بس عزادہ رو میں نے مجلس مکمل کی آج پہلی مہوروں میں ہے ہوسائن مدینے سے قربالہ کے رستے میں ہے وہ ہوسائن کہ جسے نبی بہت چاہتے تھے دو جملے اور سنلی جب اسی بادہ تمام کر رو وہ ہوسائن جسے نبی بہت چاہتے تھے وہ ہوسائن ابن علی جنس کو نبی کو جنسے بہت پیار تھا کہتے ہیں نبی مقرروں میں ایک جگہ سے گزر رہے ہیں ایک گھر سے رونے کی آواز آئی جو ہوسائن کے رونے سے مشابے جھی نبی نے بڑھ کر دروازہ بجا دیا ہے ایک بیبی بہر آئی فرمانے لگے یہ کون رہا ہے کہ اللہ کے پیغمبر یہ میرے بچا ہے فرمانے لگے میرے ہوسائن سے اس کی آواز ملتی ہے اسے کاموش کراؤ اس کا رونہ مجھے برداش نہیں ہے سرکار ایک جگہ سے گزر رہے ہیں چنگ بچے کھیل رہے ہیں اسہاب ساتھ ہیں ایک مرتبہ آپ رک گئے ایک بچے کو گود میں لیا پیار کیا زمین پر دبارہ اوٹار دیا آگے بڑھے اسہاب نے پوچھا ہے یا رسول اللہ یہ بچا کس کا تھا فرمان لگے مجھے اس سے غرض نہیں ہے یہ بچا کس کا تھا کہ پھر آپ نے اس بچے کو پیار کیا کہنے لگے یہ میرے ہوسائن سے پیار کرتا ہے اجرکوم اللہ اللہ آپ کی عواز بلند ہو رہے ہیں اپنی عوازوں کو حزات چھوڑیں گے جب عواز بلند ہوتی ہے امام جافر صادر دوہ دیتے یا اللہ ان گریہ کرنے والوں پر رحم رہا ہے فرمان یہ میرے جد ہوسائن پر گریہ کر رہے ہیں فرمانے لگے فرمانے لگے میرے ہوسائن سے یہ پیار کرتا ہے اس لیے مجھے بچا اچھا لگتا ہے جناب امم سلمہ کہتی ہے نبی ایک سفر سے لوت رہے تھے بس آخری جنگلے سفر سے لوتے تھے تھکے ہوئے تھے کچھ کسالت تھی آپ نے فرمانے آیا ہے امم سلمہ میں اپنے حجرے میں آرام کر رہا ہوں اگر کوئی ملنے آئے تو اسے اتنا ضرور بتا دینا کہ پیغمبر کچھ محبے خواب ہے اسی اسنا میں ہوسائن جنگلے سن تین یا چار سال کا نبی کے حجرے میں داخل ہونا چاہتے تھے نانی آگے آکر بیٹ گئے کہا ہے ہوسائن تمہارے نانا آرام کر رہے ہیں اور تمہارے نانا نے کہا تھا کہ میں آرام کر رہوں جو بھی ایک جملہ کہا امام ہوسائن نے آپ کو گریا ہوگا ایک جملہ فرمائا فرمائا امام کیا مرے لیے بھی کہا تھا تمہارے نانا نے یہ تقسیص نہیں لگائی کہ کس کو روکنا اور کس کو نہ روکنا نبی اپنے حجرے سے بہر آئے گئے اور امام ہوسائن کو گوڑ میں لے لیا بی بھی کہتی ہے کہ اپنے گوڑ میں لے کر آئے اور پھر حجرے میں چلے گئے اور حجرے میں جاکر اپنے سینے پلٹا لیا نبی نے اپنے بھرے بان کے بٹن کھولی رونا کی اواز سے پلدوئی جگہ میں امام سلمہ کہتی ہے کہ میں حجرے میں داخل ہو گئی مجھے گھبرہا ہٹوئی کہ نبی ایسے کیوں رہے جب میں قریب گئی تو کیا دیکھا کہ ہوسائن کو جگہ جگہ سے پیار کر رہے اور رہے میں نے کہا اللہ کے نبی کیا لائے تھے مجھے پتاکے گا اس کے پدن بھی اتنے ایسا خب لگے گے کے پدن بہن پیچھان نہیں سکی ہے نب کو بھائی حالا حنط اللہ صیح اللہ ملزیہ غلہ موائیہ منقلہ بین یا اللہ اینا واضح پر رحمت نازل فرمان رونے والوں کی توفیقات میں زافا فرمان اس فرش ازا کو ازمت ترقی اور اس کی خدمت کی توفیق تا فرمان اور وردگارہ پورے ملک میں بالخصوص اور بالخص بلا خص کراچی میں منامانا تا فرمان امام زمانا کے ذہور میں تعجیر فرمان اور ربناتنا فرد دنیا حصنتوں وفل آخرت احصنہ وقینا عضام النار