 Hola, un saludo a todas y todos los usuarios del canal de YouTube del Partido Comunista de Venezuela. Gracias por acompañarnos el día de hoy a este foro organizado por la Dirección Nacional del PSB, el Legítimo Partido Comunista de Venezuela. Nuestro foro Lenin vive vigencia de su pensamiento y acción. Esta iniciativa pues a propósito del centenario del fallecimiento del gran líder revolucionario del siglo XX, Vladimir Ilych Ulyanov. No son pocos los debates que hoy en día existen en torno a la figura de Lenin, no solamente como teórico, no solamente como pensador, sino también como un revolucionario a carta cabal, alguien que se declaró un profesional de la revolución y que dedicó a ella todos sus esfuerzos durante décadas para concebirla, para pensarla y para organizar a la clase trabajadora para su conquista, la conquista del poder político Lenin, el creador, el impulsor del primer Estado obrero de la historia hasta hoy en día desasta a calorados debates. Y bueno, no son pocos también los que han tratado sistemáticamente de socavar los planteamientos que Lenin hizo hace más de un siglo en torno a diversos temas, por ejemplo el desarrollo imperialista del capitalismo, del modo de producción capitalista, pero también hay otros que, conociendo el potencial revolucionario, el potencial transformador de su pensamiento, pues han tratado de distraer sobre otros asuntos, han tratado de tergiversar su obra, pues todo legítimamente organizarse y diputar el poder político a los explotadores a la burguesía. Y hoy vamos a tener la participación de dos profesores, de dos de nuestros camaradas. En primer lugar, vamos a tener a Armiche Padrón, miembro del Comité Central del Partido Comunista de Venezuela, director de la Escuela Nacional de Cuadros del PCB. Y también nos va a acompañar nuestro camarada, el profesor Carlos Lasso, también miembro del Comité Central de nuestro partido, tanto el camarada Armiche como el camarada Lasso, el fin de semana pasado, porque específicamente pues el domingo 21, cuando se cumplió el centenario de fallecimiento de Lenin, publicaron dos artículos en una edición del mes de enero de Tribuna Popular, el órgano histórico de prensa del PCB. Y bueno, el día de hoy van a conversar con nosotros, van a contarnos las ideas que gozaron en estos artículos para reflexionar sobre la vigencia del pensamiento de Lenin, la necesidad de recuperar aspectos claves de su obra para la lucha revolucionaria y para ser frente, por supuesto, a corrientes oportunistas que de toda índole y de todos espacios tratan de neutralizar las luchas obreras, las luchas clasistas. Y también nuestros camaradas van a revisar aspectos de su obra que permiten comprender el desarrollo del capitalismo en América Latina, en nuestra región y también viendo perspectivas para la revolución socialista. Y bueno, sin más preámbulos, vamos a darle la palabra en primer lugar a nuestro camarada Armiche Padrón, bienvenido y adelante, Armiche. Bolsheviks a todos quienes han tenido bien conectarse en esta actividad, en esta convocatoria que con mucho cariño, con mucho orgullo, con mucho respeto lanzamos desde el Partido Comunista de Venezuela el auténtico, el que se deriva del 16 Congreso, del 16 Congreso y de los 15 Congresos anteriores a ese, que nos dan la legalidad y la legitimidad para poder hablar como comunistas venezolanos. Legalidad no sólo en el marco de la legislación burguesa, que la cual cumplimos para poder funcionar como organización política durante más de 90 años, sino que también de la legalidad revolucionaria, de la legalidad leninista que nace en la tercera internacional, de la cual nacimos y la cual hemos mantenido, nos hemos mantenido fieles con nuestros aciertos y nuestros errores, pero siempre bajo la consigna, bajo la consideración, bajo el espíritu leninista de ser un partido de la clase obrera, por la clase obrera y fundamentalmente para la clase obrera venezolana, latinoamericana y mundial. Desde el Partido Comunista de Venezuela, mandamos nuestro afectuoso saludo a todos aquellos quienes aceptan esta convocatoria y nos permiten de alguna manera disertar con ustedes algunos elementos en este centenario del temprano fallecimiento del camarada lenino. Resulta poco discutible concluir que el ser humano, al abrazar una doctrina, arrastrado por un cúmulo de sensaciones y aspiraciones, lo hace desde la individualidad. Eso es una cuestión que no se puede negar, es partir siempre desde el yo creo y a partir de ahí acercarme a una doctrina, sea política, religiosa de cualquier tipo. Sin embargo, esta nuestra individualidad es construida, amaldada, dirigida, inculcada incluso por el medio social que nos rodea y que acumula un conjunto de ideas que se repliegan en sí mismas en su proceso de dar explicaciones al ser humano. Esto es lo que Marx llamaba sencillamente en su famosa especie, el ser social determina la conciencia social y por tanto la conciencia individual de los seres humanos. En este sentido es importante hacer una reflexión de cómo desde jóvenes se nos inculca socialmente una especie de mitología biologicista según el cual todos los adolescentes somos revolucionarios en su momento y en la medida en que avanzamos en edad nos transformamos en seres conservadores incluso reaccionarios, producto de una naturaleza y un insoslayable evolución. Esta suerte de tendencia en términos reales no es más que un valor de argumento oportunista destinado a justificar a quienes de alguna u otra manera carentes de solidos principios, fundamentalmente éticos, políticos e incluso morales se cansan en un momento determinado a no concretar en su vida sus sueños de la infancia y en vez de plantear autocríticamente su vida prefieren culpar a terceros respesiones como la culpa del partido, la crisis del marzismo y no son capaces de advertir en sí mismos su incapacidad para poder avanzar y prefieren otorgar las cosas inanimadas la culpa de sus errores a muchos de nosotros nos ha tocado en suerte, casi derecha diríamos por los tiempos que estamos viviendo rodearnos de gente, de cuadros, de personalidades, de individuos, de camaradas con décadas suficientes en la lucha y que nos han marcado y no precisamente desde el principio de autoridad, sea familiar o se institucional sino que han generado puntos de inflexión importantes que lejos de empujarnos a hacer conservadurismo místico, que se refiere a aquella la conclusión o ese ítem que he presado anteriormente y que nos permitirían transformarnos en personas normales muchas veces se nos plantea que al dejar de ser comunista nos transformamos en una persona normal dentro de la sociedad estas personas nos ayudan a entender, a comprender plenamente donde está la respuesta a los vacíos que muchas veces construimos nosotros vivimos por nuestra propia ignorancia si alguien posibilita, si alguien permite este cúmulo de individualidades que nos ayudan a mantenernos en la lucha y a mantenernos dentro de los principios de la doctrina marxista es Lenin, lo ha sido, lo fue y lo seguirá haciendo el Lenin encontramos, cuando lo buscamos, el hombre capaz de tradicionar su entorno familiar rompe Lenin con las ideas fundamentales que imperaban en su familia a favor de la monarquía rompe Lenin con el ideario de su hermano mayor, abrazado al adenturalismo terrorista en su momento pero también encontramos en él el organizador permanente el ser obsesionado por el partido convencido de que este partido es el instrumento necesario para concretar las ideas de una sociedad mucho más justa, una sociedad mucho más humana y en Lenin encontramos también el dirigente del movimiento obrero lo cual exigía la preparación de una magnitud y con una profundidad que solo puede advertirse en todos y cada uno de sus escritos las obras completas de Lenin nos demuestran ese permanente recorrido dentro del abanico que va desde las discusiones teóricas más importantes y más abstractas hasta el debate de los problemas fundamentales directos y diarios por los cuales atraviesa la clase obrera ese accionar político, organizativo, dirigencial, intelectual le permite a Lenin enfrentar una coyuntura histórica muy compleja y en la cual da combate frontal para salir deairoso y en ese sentido es una de las primeras marcas o signos que tiene el camarada Lenin su combate permanente, frontal, directo, siempre consecuente contra el oportunismo sea derecha o sea de izquierda, que en su momento determinó o el definió como la peor enfermedad que posee el movimiento obrero una enfermedad que nace en el seno del movimiento obrero en el contexto de la lucha de clase el oportunismo no solo una enfermedad que Lenin combatió, que Lenin vivió que rodeó al movimiento revolucionario de principios del siglo XX sino que el oportunismo también hoy en día es una enfermedad con la cual combatimos a la cual combatimos y a la cual enfrentamos el movimiento obrero de la actualidad y los partidos comunistas y obreros del mundo esa coyuntura histórica a la cual nos referimos la coyuntura histórica de Lenin muy compleja y en la cual debemos subrayar posee muchos signos de identidad que se dibujan en el presente que vivimos y no porque la historia sea un elemento de corte cíclico sino porque la no superación de las contradicciones en su momento hacen que estas contradicciones se mantengan latente en el desarrollo histórico y basta que se conjuguen las condiciones objetivas y subjetivas para que esas contradicciones nuevamente vuelvan a emerger dando la apariencia, dando la idea de que simplemente la historia se va repitiendo simplemente no se resuelven las contradicciones en el momento en que debieron de resolverse si Marie Engels enfrentaron de manera victoriosa las sectas reaccionarias de tópica que permearon al movimiento obrero en los años del desarrollo inicial capitalista Lenin enfrenta las sectas que renacen a la muerte de ellos y que encuentran en el revisionismo de Braistin su médula fundamental y que todavía se prolonga, prolonga sustentáculos hoy en día haciéndome ya como ya hemos dicho en el accionar de movimiento revolucionario a nivel mundial Lenin no solo refirma las tesas y leyes descubiertas por Marie Engels sino que más importante aún se apropia de la lógica de que estos revolucionarios cultivaron en favor del proletariado en particular y de la humanidad en general y lo hizo para entender el alcance de los cambios que el sistema capitalista presentaba en su momento y obviamente con la idea de adecuar el movimiento obrero a esos cambios que el sistema capitalista mundial presentaba Lenin hacía del imperialismo en este sentido la categoría fundamental para entender el movimiento estratégico del enemigo de clase y sus variantes el imperialismo se transformaba a partir de Lenin en la contradicción principal dentro del sistema capitalista mundial el cual a su vez seguía determinado por la contradicción entre el trabajo y el capital dos elementos que no pueden separarse, dos elementos que se tienen que trabajar en el análisis, en la propaganda y en la ejecutoria de las tácticas políticas de manera vinculada dialécticamente no podemos separar, no podemos agilar, no podemos dar la autonomía, el imperialismo por encima de la contradicción capital trabajo en el siglo XX sólo Lenin es merecedor de la consideración de ser la piedra fundamental de una doctrina científica, revolucionaria y proletaria que es lo que nos permite a nosotros identificarnos como marcistas, leninistas sin desmerecer a miles de cuadros comunistas en ese periodo sólo Lenin alcanza la extensión y profundidad de la teoría marcista para situarse al frente del movimiento revolucionario del siglo XX sólo Lenin es capaz de identificar para el movimiento obrero la nueva fisionomía imperialista del enemigo burgues sólo Lenin es capaz de dotar al proletariado revolucionario de un instrumento para la lucha de clase, el partido de nuevo tipo y sólo Lenin es capaz de echar los cimientos de la nueva sociedad comunista con la creación de la Unión de República Socialista Soviética demostrando que los conflictos raciales, nacionales, de género y todo ese armario de identidades con el que hoy la burguesía pretende alumbrar pueden ser superados únicamente bajo la dirección del proletariado revolucionario cumpliendo la máxima de darse para sí la dictadura del proletariado como forma de dominación ahora como clase dominante a 100 años de su ingresa en la historia de su amada clase obrera es complejo destacar la vigencia del pensamiento del camarada Lenin pues hiéramos simple y llanamente resumir y decir toda su obra, todo su pensamiento, posee vigencia sin embargo podríamos precisar algunos elementos creo humildemente que Lenin es posible destacar 5 elementos son los cuales levantar y entender la dialéctica de su ideario y de su obra los cuales no se desarrollan sin un sentido político, Lenin todo tiene que ver con el hecho político nada escapa al que hacer político y sobre esa base impregna toda su vida pública y privada y esos 5 elementos vendrían a ser en primer lugar la lealtad a la clase obrera que contrasta con el oportunismo al cual ya hicimos referencia el segundo elemento es la creatividad en el estudio de los fenómenos que impactan a la clase obrera y a los cuales hay que responder políticamente que contrasta con la actitud dogmática no solo la que viene de parte de la burguesía con sus mecanismos idealizados de entender la realidad sino también contra el dogmatismo que nace en el seno del movimiento horario y que nace en el seno de los movimientos comunistas internacionales en tercer lugar el concepto de flexibilidad táctica que le permite a Lenin enfrentar todas las tareas en términos generales que representa el burocratismo tanto el mental como el organizativo y el político en cuarto lugar esa fundamentación extraordinaria que Lenin le da a la organización por encima de la espontaneidad y en quinto lugar pudiéramos entender que en Lenin la correlación de fuerzas es en su compresión fundamental para desprenderse de las fantasías que llevan a muchos posteriormente al desencanto y posteriormente a la deserción y a la traición a la clase obrera para Lenin su que hacer un mano deriva en un ejercicio diario constante por permanecer de forma activa en la lucha de clases siempre en favor de la clase obrera todo lo demás para él es subsidiario todo demás gravita en la medida en que él cumpla el precepto de pensar y actuar permanentemente en función del máximo beneficio para el proletariado porque asume la Cámara de Lenin y nosotros marcialistas asumimos científicamente y no por gracias divina o por idearios fantasiosos que solo el proletariado dentro de la sociedad capitalista posee las condiciones, el potencial, las cualidades para transformar esa sociedad capitalista y transformarlas en un mundo nuevo donde la humanidad encuentre una razón consciente para realizarse plenamente y esa realidad en la cual la humanidad solo puede realizarse plenamente es el socialismo guiado por el proletariado revolucionario a partir de este primer elemento que lo observamos desde sus obras filosóficas como materialismo empirocriticismo hasta los discursos obras que realizan en los congresos del partido Lenin hace gala de su odio el dogma para Lenin el combate contra lo que él llamaba el servilismo escolástico que se deriva en un dogma lo convenza muy bien en una frase que él tiene en la cual decía que cómoda la palabra ejadogma basta con adulterar ligeramente la teoría en cubrir luego esta adulteración con el espantajo llamado dogma y asunto concluido esas son palabras de Lenin en 1902 en su texto aventurerismo revolucionario Lenin estudiaba sobre todo a Marcia Engel no para hacer un ejercicio de copia y pega y armar recetarios en función de lo que se le presentara sino que buscaban ellos elementos que le permitiesen comprender los fenómenos, su movimiento y las contradicciones que le daban vida atendía a los errores cometidos y estudiaba en la dinámica histórica los atajos para superarlos y darle a la clase obrera elementos para su avance y su superación, esta creatividad tan distante del revisionismo y que se da fundamentalmente en Lenin aferrado a los principios fundamentales de lealtad a la clase obrera de Satan Lenin una actitud permanente de entender la flexibilidad táctica si queremos una definición de flexibilidad táctica él decía en 1921 el saber cambiar la táctica con rapidez y decisión partiendo de los cambios operados en las condiciones objetivas y eligiendo otro camino para nuestros fines si el que seguíamos antes no resulta conveniente o posible en un periodo determinado la visión que tiene Lenin sobre la flexibilidad táctica que la utiliza como un instrumento necesario para el avance y que lo lleva a variar según imponga el desarrollo histórico no sólo en el accionar político sino que también inclusive le permite alterar permanentemente de acuerdo a las condiciones objetivas los acuerdos, las alianzas, las intencionalidades tácticas que un momento el considera necesario alterar para hacer avanzar a la clase obrera volviendo al primer punto que es donde radica la lealtad del Lenin y que permite entonces distanciarse del oportunismo quien solo flexibiliza en función de mantenerse entre dos aguas y el caso del Lenin mismo no es mantenerse entre dos aguas es ver como el cauce de la clase obrera se puede abrir de manera flexible en función de los inconvenientes, en función de las dificultades que se le presenta intermitentemente en el desarrollo de la lucha de clase incluso esta combinación entre lealtad de la clase y flexibilidad táctica es lo que permite en el Lenin en el complejo panorama de las contradicciones interimperialistas e intercapitalistas de la primera guerra mundial advertir y en este momento vuelvo a citar debemos distinguir cuidadosamente en nuestra agitación entre la burguesía progresiva y la autocracia feudal eso de escribir Lenin en un texto, en un artículo que le escribí para la prensa revolucionaria en 1905 llamado La Caída de Port Arthur esta definición aquí citada en sí misma permite plantear o quizás replantearse, según sea el caso algunas visiones actuales sobre las contradicciones imperialistas e intercapitalistas que se están viviendo en pleno siglo XXI volvemos a hacer la puntualización Lenin distinguía en la posibilidad de su subrayaba más que distinguir su subrayaba la posibilidad en el marco de esas contradicciones imperialistas de entender la existencia de una burguesía progresiva que no progresista, progresiva la flexibilidad presente en Lenin en el orden táctico-político deriva de su también flexibilidad en el terreno teórico para asumir los cambios en el sistema capitalista mundial y en el orden organizativo para dar nuevos instrumentos al movimiento obrero por ejemplo la consolidación de los sobres como células de la organización del movimiento obrero deriva fundamentalmente de esa lealtad classobrera de esa flexibilidad táctica y de esa creatividad de poder darle a la clase elementos objetivos para su base en torno al principio que decíamos entre organización y espontaneidad Lenin aborrece de la espontaneidad en el trabajo revolucionario eso está marcado en toda su obra acusa la presencia de elementos idealistas en los cuadros revolucionarios cuando estos no estudian la realidad de forma dialéctica y dejan la improvisación a la casualidad y a la intervención de fuerzas externas en el desarrollo del trabajo revolucionario consciente de que la sociedad socialista debe planificar la producción y la distribución social para Lenin es importante que el cuadro revolucionario empiece a formarse desde un primer momento en esta idea de organizar, organizar, organizar permanentemente organizar que implica un nivel de autoridad pero que no lo fundamenta el principio de organización para un revolucionario deriva fundamentalmente del hecho consciente de entender hacia donde se dirige su esfuerzo hacia donde se debe dirigir el desarrollo histórico de la clase obrera y por eso Lenin hace de la organización en su ducha contra el espontaneismo una de las banderas fundamentales un último elemento y que no podemos dejar de vincular con los anteriores radica en el hecho de que para Lenin muchos camaradas no saben pensar en la correlación de fuerzas decía Lenin en 1918 en eso reside la médula del marcismo y la táctica marcista lo encontramos esa cita en acerca del infantilismo izquierdista y el espíritu pequeño burgues no se trata para Lenin de que las fantasías surgidas de los más nobles deseos guíen nuestra práctica revolucionaria desatendiendo las capacidades que poseemos se trata de poder caracterizar correctamente las fuerzas determinantes y principales de la lucha de clases sea a nivel económico, a nivel político, ideológico en términos nacionales, en el ámbito internacional se trata de asomir tácticas acordes con la fuerza que poseemos con la admira puesta en la acumulación de fuerzas estos cinco elementos creo que en líneas generales definen todo el ideario y la acción práctica del camarada Lenin pero todos ellos de alguna otra manera descansan en un elemento fundamental y que no podemos perder de vista sobre todo en estos tiempos Lenin, su alfa y omega, su principio y fin, su movimiento continuo en el pensamiento y en la acción radica en la constante idea presente de la lucha de clases algo que inclusive muchos marcistas lerninistas venimos progresivamente abandonando, progresivamente edulcorando incluso y si queremos considerarnos lerninistas el punto de partida de cualquier idea que nosotros vayamos a gozar tiene que pasar en su origen, en su principio, en su forma primigenia por el concepto de lucha de clases nosotros los comunistas muchas veces vemos análisis de camaradas donde discuten la política existente en el país en su región, en su localidad y definen a la individualidad definen al adversario político, definen al partido político definen, autodefinen al partido pero siempre dando a entender o considerando que esa individualidad, que ese partido son autónomos y están por encima de las clases sociales si hay algo presente en toda la obra de Lenin toda su discusión parte por entender en primer lugar cuál es el comportamiento del enemigo cuál es el comportamiento de la burguesía cuál es el comportamiento de la clase a la cual adversamos posteriormente es consciente Lenin en sus análisis de las capacidades reales que posee el proletariado en el momento históricamente y a partir de esa correlación de lo que significa entender en su dinámica la lucha de clases es que Lenin entonces replantea posteriormente todos los análisis que pudiéramos encontrar en su ya hemos dicho extensa y profundadora creo que con estos elementos se puede de alguna otra manera empezar a transitar en este centenario del fallecimiento del camarada Lenin este elemento es importante para encontrarnos en su obra en sus textos, en su hermosa y gran colección de obras completas elementos fundamentales que a pesar de ser escritos a principios del siglo XX o a mediados del siglo XX poseen hoy en día una vigencia brutal importante puesto que son de los que parten de la idea de que si bien es cierto y cambios importantes en el sistema capitalista mundial que afectan de alguna manera los factores de producción e incluso de distribución del modo de producción capitalista considero que al menos en estos momentos todavía el capitalismo no ha generado un salto cualitativo de tales dimensiones que permitan entender que estamos en una fase diferente a la ya trabajada por Carlos Marr y por Lenin y por algo el Lenin encontramos una máxima que es fundamental para todos nosotros el marxismo no es un dogma el marxismo Leninismo no es un dogma sino una guía para la acción y en la obra, en el ejemplo del camarada Lenin tenemos la mejor vigencia para poder afrontar este momento histórico que estamos viviendo en el cual volvemos a insistir ya para cerrar vivimos el movimiento obrero la clase obrera en general y los partidos comunistas y obreros del mundo una crisis importante que no por ser crisis significa que es el fin muy por el contrario y al igual que lo demostró el camarada Lenin las crisis del sistema capitalista las crisis del movimiento obrero las crisis de los partidos comunistas deben significar la posibilidad para que renasca como relació en su momento en nombre la tercera internacional la nueva capacidad del carazobrera para enfrentar las circunstancias a las cuales se enfrenta desde el Partido Comunista de Venezuela nuestro agradecimiento a todos quienes están en este momento aceptando esta convocatoria y desde el Partido Comunista de Venezuela nuestro compromiso Leninista, Bolshevique, soviético a seguir arruyando las banderas del proletariado a seguir enfrentando en el marco de la lucha de clases a nuestro adversario a seguir siendo herederos de la tercera internacional y siendo herederos de todos aquellos hombres y mujeres que se sacrificaron que fueron martirizados que fueron vejados que fueron asesinados desaparecidos y torturados las banderas gloriosas del Partido Comunista de Venezuela a todos ustedes saludos Bolshevique, saludos Leninistas y que viva Lenin y que lo sigamos teniendo bien presente en cada trinchera en cada combate Bueno, muchas gracias a nuestro camarada, Armiche Padrón Soares, director de la escuela nacional del comité central del Partido Comunista de Venezuela que lleva el nombre de Olga Luzar otra insignia revolucionaria venezolana gran pensadora, poeta y destacada militante comunista a quien le vendimos honor a través de nuestra escuela de cuadros importantes reflexiones ha dado la tarde de hoy nuestro camarada, Armiche queremos resaltar algunas de ellas, pero antes queremos saludar a nuestros camaradas y a nuestros amigos que se están conectando desde distintas partes del país y hemos recibido saludos desde Caracas, desde Miranda Carabogo Guarico, Zulia Sucre Muchísimas gracias a todos nuestros camaradas sabemos los esfuerzos que realizan para poder participar de las iniciativas formativas hoy en homenaje al centenario del fallecimiento del líder Voltebique Vladimir Ilyich Julianov Lenin Bien entre los temas que tocó nuestro camarada Armiche en su intervención muy condensada pero muy muy precisa con los elementos que destacó Bueno, tenemos algunos principios importantes que se pueden ver no solo en el pensamiento sino en la actuación política, en la actuación práctica de Lenin como revolucionario algunos de ellos son la lealtad a la clase obrera, este elemento no es casual que haya sido tomado por nuestro camarada Armiche como un elemento importante sobre todo en países como el nuestro en donde la cúpula gobernante pretende plantear el principio de lealtad a sus intereses, que son los intereses de la burguesía pues como una cuestión de honor, bueno, las y los comunistas venezolanos decimos si somos leales a la clase trabajadora y al pueblo venezolano y esa es una de las grandes lecciones que nos deja la ponencia de nuestro camarada Armiche Padrón, también otro elemento significativo, la flexibilidad táctica, firmeza de principio, flexibilidad táctica y vaya que la acción política de Lenin cuenta en muchos casos sobre esta relación estrecha, esta relación dialéctica de la actuación de los revolucionarios en coyunturas muy precisas también nuestro camarada Armiche habló de la organización versus el espontaneísmo y la labor organizativa que deben desarrollar pues los cuadros de una vanguardia revolucionaria pues que se propone como objetivos la toma del poder político, nos están llegando también saludos desde el estado Zulia muchas gracias camaradas por estar en sintonía y conectados Armiche también habló sobre la correlación de fuerzas, una de las características que uno puede percibir a lo largo de la vida de Lenin y de su actuación tiene que ver con un análisis meticuloso, cuidadoso de la realidad circundante del mundo cambiante constantemente y su análisis sobre las capacidades en cada momento y en cada coyuntura del proletariado bueno para hacerle frente a los rigores que exigen distintas circunstancias Lenin siempre estuvo apegado a la realidad, no trató de hacer que la realidad entrara entre estrechos conceptos, entre paradigmas o categorías sino más bien fue brillante fue capaz de poder emplear el marzismo para poder hacer los análisis correctos y tomar decisiones correctas en momentos cruciales de la historia la lucha de clases como epicentro por supuesto en el análisis y en la actuación Leninista son los otros de los elementos destacados por nuestro camarada Armiche pues que reivindica la vigencia también del análisis que hace Lenin sobre la fase actual del capitalismo que no es otra que el imperialismo y este análisis pues se destaca su vigencia, su actualidad la forma monopólica en la que se ha desarrollado y persiste el capitalismo en nuestros días y por último la crisis la crisis del capitalismo como una posibilidad para la clase trabajadora pues para las tareas que tiene el sujeto histórico que estamos llamando las hilos trabajadores a cumplir para poder emanciparnos de la tiranía de la dictadura del capital agradecemos una vez más a nuestro camarada Armiche Padrón y ahora vamos a darle la palabra a nuestro camarada Carlos Lazo nuestro filósofo Carlos Lazo miembros del comité central del partido comunista de Venezuela, adelante hoy se cumple 200 años desde que Vladimir el Iklitsch Juliano dejó de pensar en la liberación de la clase origa de la esclavitud del capitalista él junto con Carlos Marx escribieron y desarrollaron un lado Carlos Marx describe todo lo que desarrolló del capitalismo y cómo funciona el capitalismo a nivel de los países del capitalismo local como por ejemplo Inglaterra, Estados Unidos, etc. sino que las vinculaciones dentro de ese capitalismo internacional que hace posible una estructura donde uno o dos países son avanzados y que explotan a otros países es un elemento que se construye en el capitalismo que es el primero que aplica la teoría la forma de comprender el desarrollo del capitalismo como por ejemplo en el libro del desarrollo del capitalismo en Rusia Lenin dice y explica cómo se va transformando el capitalismo en Rusia descubre pues que ya hay un proceso de desarrollo del capitalismo en Rusia que vislumbra la ansia de la transformación política de aquella época feudal del sanismo en un país capitalista descubre que es necesario un proceso de cambio revolucionario en esa sociedad a través del estudio del desarrollo del capitalismo en Rusia tomando como base científica el estudio del capital y la aplicación de los principios fundamentales del capital del libro del capital de Mar a la realidad concreta de Rusia es un hecho importante entonces que vemos ahí que de 1867 cuando se publica por primera vez el capital hasta el desarrollo de la aplicación de esos conceptos en la política y el desarrollo de la transformación social en Rusia hacen que Lenin y Mar influya en el siglo XVIII y en el siglo XX de una manera determinante hasta el macro día es decir, la influencia del marismo en el mundo ha sido desde 1877 hasta el macro día es un elemento que ha generado una cultura como todos sabemos dentro de los sectores de Kiev que han guiado todas las transformaciones políticas que se han dado en el mundo hasta hoy inclusive el Partido Comunista de Venezuela tiene como base fundamental y como ideología por supuesto el marismo del enismo y el enismo como elemento de transformación social de la sociedad de una sociedad socialista comunista es un elemento que debemos tener en cuenta porque el Partido Comunista de Venezuela tiene como base esa teoría entonces él construyó de más el instrumento no solamente de la revolución sino que construyó el instrumento para la transformación social que es el partido pues del partido es una invención del enig para lograr de esa manera estructurar una organización que haga posible vanguardia dirigida a la clase obrera y dirigir la lucha de clase hacia la transformación social hasta la toma del poder político destruyendo la burguesía y estableciendo un estado obrero, un estado proletario que fue el estado del 1917 de octubre 1917 cuando se construyó el primer estado socialista en el mundo en el ciclo 20 de 1917 es un hecho incontrovertible donde el enig aplica toda la concepción política y desarrolla entonces la teoría de la revolución y la teoría del partido eso es un elemento que hace que entonces el capitán que escrita formar y su deseo de transformación se transforma y se concreten en la realidad social pues ahí vemos entonces que el capitán sirve para la guía es una guía para la revolución y la transformación social pero además el estudio de ese capitán y a nivel del tercerco donde se estudian todas las relaciones internacionales le diga entonces comienza a descubrir todo el proceso de explotación en una serie de países para explotar al resto del mundo en colonia y países dependientes y respecto a enseñar a lo siguiente en realidad los múltiples lazos capitalistas mediante los cuales esas empresas se hallan ligadas a la propiedad privada sobre los medios de producción en general han transformado dicha construcción en un medio para oprimir a mil millones de seres en los en la colonia y semicolonia es decir a más de la mitad de la población de la tierra en los países dependientes y a los esclavos asalariados en el capital en los países civilizados el capitalismo se ha transformado en un sistema universal de su juzgamiento, colonia y de estrangulación financiera de la inmensa mayoría de la población de planeta por un puñado de países avanzados el reparto de este botín se efectúa entre dos o tres potencias rapazas y armadas a tal odiente que son norteamérica, inglaterra y el japongo que domina en el mundo y arrastra en su guerra por el reparto de su botín a todo el planeta esto es decir como llega el eninga de esas conclusiones llega el eninga de esas conclusiones por el estudio del capital y además por su utilizando como guía de interpretación del desarrollo del capitalismo en el país donde le está viviendo y cómo se establecen las relaciones a nivel mundial desde la teoría del capitalismo por eso es importante la lectura y el estudio del capital para la clase obrera comprender el mundo porque actualmente son las teorías económicas generalmente son desde la perspectiva de la buñecía es el capital donde encontramos una perspectiva distinta una perspectiva de exploración de la clase obrera demostrada además en todo el capital entonces por eso es importante su estudio interpretación y la aplicación de ese material de esa teoría a la realidad en la cual nosotros estamos y el ening y todo lo que es el eninimo es precisamente la aplicación política de esa teoría y el establecimiento del partido y la teoría de la revolución de manera de transformar esa vinculación marcita-lerinita todo lo que es la teoría de lo que es el capital y el marcismo y el eninimo unido hace que tengamos entonces todo lo que es el cuerpo teórico necesario para la transformación revolucionaria de la sociedad entonces esos hechos son muy importantes en el ening y bueno pues siempre hemos sido nosotros estudiosos de todo esa esa teoría lerinita y también de todo lo que es el aspecto económico el ening en las notas críticas sobre la cuestión nacional dice lo siguiente estamos hablando entonces de la necesidad de las naciones de la transformación revolucionaria porque tiene otras cosas las potencias los países avanzados capitalistas dependen además también de los países a los cuales ellos explotan y extraen todo lo que es el accidente y la probabilidad de esos países de su empresa de sus inversiones de esos países y bueno hace que estos países como veremos explotan capitales hacia los países porque bueno porque tienen una cantidad de inversiones y empresas y que exportan capitales a los países centrales de estas las series principales de las grandes compañías entonces el dice lo siguiente el planteo de nuestro programa sobre autodeterminación de las naciones solo puede ser interpretado en el sentido de la autodeterminación política, es decir del derecho de separación y a la formación de un estado independiente eso es en relación a la economía de la ley en el ensayo inclusive para el desarrollo de la revolución en los países centrales en el ensayo que las colonias y los países independientes les deja importar capitales hacia los países centrales de manera que las políticas que se desarrollan y los países avanzados por la clase obrera comienzan a dar resultados porque bueno porque entrarían en crisis los países capitalistas y pierden la colonia como ha ocurrido en inumerable caso entonces en otras en otras en otras zonas pues del del imperialismo fase superior del capitalismo señala lo siguiente puesto hablar de la política colonial de la época de imperialismo capitalista en el ensayo a hacer notar que el capital financiero y la política internacional correspondiente la cual se traduce en la lucha de las grandes potencias por el respaldo económico y político del mundo originan abundantes formas transitorias de dependencia estatal para esta época son típicos no solo los grupos los dos grupos fundamentales de países los que poseen colonia y las colonias sino también la forma variada de países dependientes que desde un punto de vista formal político gozan de independencia pero que en realidad se hayan envueltos en las redes de la dependencia financiera y diplomática que es lo que está diciendo y ahí pero que toda una serie de países que son dependientes porque los países colonianos lo entendemos fácilmente, son colonias colonia e incluso hay que sus factores políticos, sus gobernantes son nombrados por la potencia imperial en el caso de los países dependientes y eso es lo que nos señala este del edin tiene otra forma de saberle de relaciones en las cuales están como por ejemplo el caso de la deuda que conocemos todos los países norteamericanos y los países del sur los países africanos y centroamericanos depende de toda la estructura financiera bancaria del mundo porque si no tuvimos una crisis de la deuda porque a nivel financiero la Banca Internacional despertaba estos países y estos países quedaron endeudados de esta manera que todavía están pagando la deuda del año 86 cuando explotó la deuda explotó la crisis de la deuda y eso lo señala Lenin pero estamos hablando de los primeros años del siglo pasado eso significa que ya había esa concesión de todo lo que es desarrollo de la política financiera de estos países para su hogar a los pueblos y a su gobierno de el punto de vista financiero y hacer contra él gigantescas de deuda para ellos en los países avanzados a acumular entonces desde el punto de vista de lo que es la política global se establece entonces como vemos unas relaciones de dependencia que Lenin estuvo muy estuvo muy estudió mucho ese pirómetro de las relaciones de dependencia de esos países entonces hay una hay una consideración que queremos hacer que en el caso de América Latina por ejemplo las relaciones de dependencia de los puntos de vista financieros llegan a los siguientes por ejemplo en el resultado del progreso económico en sus relaciones con el exterior estamos hablando de la serie histórica en 1980 2021 la economía de América Latina según el organismo que le hace palpa que es la Comisión Económica para América Latina de la Nación Unida en el cuadro que tiene que publicar esa organización que se llama ingreso neto de capital y transferencia neta de recursos América Latina según esta organización que es de la Nación Unida ha exportado en ese tiempo de 1980 al 2021 la cantidad de 467 billones 750 mil millones de bolíveres al centro de los países desarrollados a los países que tienen grandes inversiones en América Latina y por ejemplo en Venezuela como vemos eso lo está diciendo Lenin en 1917 en 1902-03 cuando se publica el imperialismo fase superior del capitalismo que esas son las relaciones financieras que señalaba Lenin en aquella época y ahora se ve con más claridad que nosotros mantenemos el resto del mundo como lo señalaba Lenin es decir las exportaciones de capital de América Latina que tienen esa magnitud salidas de capital de América Latina neta son más los capitales que salen que los que entran eso ha existido estas cifras son del año 1980 porque la primera vez que esta parte comenzó a medir esa variada de exportaciones de capital pero eso ha sido así siempre hay una zona una serie completa veremos que hay una parte de esos flugos de capital que son invertidos es decir en la década de los 90 que fue la década de un liberalismo en América Latina porque es una política del imperialismo para América Latina realizado por las Naciones Unidas por lo que conocemos con el Fondo Monetario Internacional que son los que controlan realmente esos flugos financieros esa esa política que se generó aquí en relación a lo que se llama neoliberal que es la liberación de los fertilizados que son los que son fundamentales de la política neoliberal esa transferencia neta de curso y la década de los 90 bajó por qué porque fueron más capitales de la política neoliberal para comprar toda la empresa del estado de América Latina entonces en esa época entraron mucho más capital que a los que salieron pero qué significó eso que después de la década del siguiente comienza a desarrollar la salida más de capital porque la transferencia es neta por ejemplo en los casos de la renta que no tengo aquí de ygregado el caso de la renta justamente en toda la serie de del año 80 hasta nuestro día ha sido negativa es decir el saldo de la renta eh son más salidas de renta es decir más son las rentas que coran el de los extranjeros aquí en Venezuela que era que por ejemplo en América Latina que coran los latinoamericanos a ganar todo el mundo pues entonces el balance es negativo para América Latina y positivo para ello entonces eso es un elemento central de la cual Lenin desarrolla toda su teoría del imperialismo y eso todos los mecanismos necesarios para la unidad de todos los obreros del mundo en un proceso reaccionario por eso la conciencia es progresario de todos los países unidos gracias a nuestro camarada Carlos Lasso, miembro del comité central del partido comunista de Venezuela por la exposición que ha acompañado este foro Lenin vive, vigencia de su pensamiento y su acción recordamos que esta exposición hecha por el profesor Lasso ha sido detallada en la más reciente edición de tribunada popular la edición del mes de enero la edición 3046 del órgano del Partido Comunista de Venezuela en el CHAP, nuestros camaradas de producción han colocado el enlace para que todos aquellos que aún no han descargado nuestro periódico pues puedan hacerlo y poder leer con detenimiento los planteamientos que ha expuesto nuestro camarada Carlos Lasso el día de hoy en esta iniciativa formativa del PCB, el camarada Lasso dio elementos importantísimos que abordan particularmente como el marxismo se enriquece con los aportes que dio Vladimir Ilych Ulyanov Lenin particularmente con respecto a la teoría del partido entonces ya no solamente el marxismo aborda nunca fue así pero el marxismo no solamente aborda pues los elementos de orden económico sino que también está concebido, pensado para la organización para la transformación de la sociedad y por supuesto la organización implica tomar partido ser parte de la organización de vanguardia de la clase obrera y también nuestro camarada Lasso haciendo referencia a los estudios de Lenin que tienen que ver con el desarrollo del imperialismo particularmente pero también estudios que tienen que ver con la autodeterminación de los pueblos pues revisó aspectos vinculados a la explotación de esas otros países de la periferia que no eran directamente los centros, los polos antes del desarrollo del vitalismo a finales del siglo XIX y a principios del siglo XX y cómo se desarrollan esas relaciones de dependencia y de allí cómo surgen elementos económicos políticos y organizativos para la lucha del proletariado en estos países gracias una vez más a nuestro camarada Carlos Lasso por estas ideas significativas para nuestra formación militante reiteramos los invitamos a leer tribuna popular donde se desarrollan tanto las ideas presentadas por el profesor Lasso como las presentadas por el profesor Armiche Padrón Suárez y bien con estas dos intervenciones pues llega a su fin nuestro forum Lenin Viven vigencia de su pensamiento y acción pero antes de culminar queremos invitarlos a todos y todos a lo que no sea suscrito todavía al canal de youtube del partido comunista de venezuela es un buen momento para hacerlo solamente tienen que dirigirse hacia la campanita que les va a aparecer en la parte inferior de esta transmisión que están siguiendo en este momento y allí se podrán suscribir y van a poder tener acceso de primera mano a todos los contenidos que regularmente publica y difunde nuestra organización también nos pueden seguir en redes sociales arroba pcb piso venezuela y nos van a poder encontrar en diversas redes sociales para que podamos vencer pues el cerco mediático el cerco comunicacional que existe contra las y los comunistas venezolanos hoy bien nos despedimos muchísimas gracias a todas y todos por acompañarnos el día de hoy Lenin Viven