 یہ بات اس پوری گفتگو میں آپ نے فرز ہے کہ آپ نے زین میں دماغ میں بٹھانا ہے آخری سانس تک کہ سیدہ فاتمت زہرار ردی اللہ تعالیٰ انہا کے دل مبارک میں دنیایی مال کا پیار ایک فیصد کا کرودوہ حصہ بھی نہیں تھا یعنی اس لیے میں کہہ رہا ہوں کہ نسلِ نو آج کہیں ان کے زین خراب نا دیکھو اللہ کے رسوللیسلام کی بیٹی وہ بھی مال کے لیے چلی گئی کہ مجھے مال دو میرا بام دو مجھے یہ دو اور ادھر امیر علموں میں نین جو پہلے خلیفہ ہیں وہ بھی مال نہیں دے رہے تو یہ مال ایسی چیز ہے اس کے لیے ماض اللہ یہ مقدس حصیابی مال کے پیار میں تھی تو خدا کی قسم نا مولا علی ردی اللہ ہوتا لہ، اناوں کے دل میں مال کا خیال تھا نہ حضرتِ ابباز ردی اللہ ہوتا لہ، اناوں کے دل میں مال کا خیال تھا نہ حضرتِ فات Uma ردی اللہ ہوتا لہ، ا extend کے دل میںمال کا خیال تھا کہ ہم پہ دنیا نہ حضرصدی کی اکبر حضیدہ ہوتا علاہ انہوں کے دل میں تھی بلکہ سرکار کی تجدری نے عام صحابہ علاہ کہ ان میں عام ہے کوئی نہیں عام صحابہ صد سے ادنا صحابی علاہ کہ ان میں عدنا ہے کوئی نہیں سب سے آخری شہابی کو بھی اتنا نظر سے تجگیہ دیا تھا کہ ساری دنیا داری کی جڑے اکھاڑ کر للہیت للہیت اخلاس اور مہزدی ان کے اندر بھر دیا تھا آج داتا گنجے بکش عجویری کے موریدوں کو آج مجدد الفیسانی رحمت اللہ کے موریدوں کو آج خاجہ غریب نباز رحمت اللہ کے موریدوں کے تجگرے آج ہم یہ آخری عہد میں حضرتی شہر ربانی رحمت اللہ کے موریدوں کے تجگروں میں یہ پڑتے ہیں اور ابھی ایسے لوگ ہیں کہ ان کی نظر پڑتی ہے تو دلوں سے دنیا کا پیار مٹ جاتا ہے تو جن کی امت کے گیارمی صدی کے ولی بارمی کے ولی تیرمی کے ولی یوں دل دھوٹے ہو تو وہ نبی خود کتنے دل دھوٹے ہوگے جو آئے ہی دل دھونے ہیں یتلو علیہم آیات کا وہ یوزک کی ہم تو جن کے یوزک کی ہم پر قرآن گوائی دے اور اس مورید ہونے پر بھی قرآن گوائی دے اِس یکول و لی صاحبے ہی اِس مورید کا تو زکر قرآن میں اس لبسوں میں یہ ہے انہوں کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نوکا تو جن نے راب نے بھیجا کہ جاو جا کے تزکی یا دو اور پھر جن کے تزکی ایک از زکر سپوری صورت میں آیا اور پھر بھی وہاں کہیں مال کا پیار چھوپا رہا اس بنیات پر اس پورے موظو میں آپ پھر سوچیں گے کہ پھر مال کا پیار نہیں تھا تو پھر کیوں گئی کیوں سوال کیا یہ حدیث اس کے علاوہ آگے وہ بھی آئے گی جب حضرت عبداللہ حضرت عباس ردی اللہ تعالیٰ نوک اور حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نوک اسی باق کے مسئلے پر حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ نوک اہد میں ان کے پاس آئے وہ حدیث یہ حضرت عباس ردی اللہ تعالیٰ نوک کو سرکارِ دوالہ مسلم اللہ رسلم نے جب دہر سے مال اٹھانے کے لیے فرمائے اور انہوں نے چادر میں زیادہ دا لیا بخاری میں وہ بھی حدیث یہ ساری حدیثیں ان کو پڑھتے وقت حرام ہے کہ کسی کے دل میں یہ خیال آئے کہ ان لوگوں کا کوئی مال سے پیار تھا دنیا داری کے لیے نہیں جہان جہان سکر ہے مطلب یہ ہے کہ یہ اتنے حریس تھے نیکی کے جب حکم آیا تھا نا صدقے کا بخاری شریف میں ہے جن صحابہ کے پاس کچھ نہیں تھا انہوں نے دیاری لگائی مدینہ منورہ کی غلہ منڈی میں پلداری کی شام کو پیسے ملے تو صدقہ کر کے خوش ہوئے لوہ ہم نے دی صدقہ کر دیا ہے حضرتی عمر ردی اللہ تعالیٰ نو بیٹھے تھے ایک مکان میں رتمن نو مرے پاس بیٹھنے والوں اب وزیر ہیں حضتب عبیدہ جیسے حضرتے معاز بن جبل جیسے حضرتے حضیفہ بن شمان جیسے ردی اللہ تعالیٰ نو کا تمن نو اپنے دل کی بات بتو کیا دعا کرنا چاہتے ہو تو جو سے سنم ان کا نتمن نو ملہ البیت اللہ دی نحنو فیحے یہ جس گھر میں ہم بیٹھے ہیں نا یہ سارا سورنے سے بھر جائے سارا چاندی سے بھر جائے سارا مال سے بھر جائے تو پھر فرمایا نون فکوافی صبی اللہ اور ہم سارا ہی اللہ کے رزدے میں دے دے تو یہ مال کے لیے جانبین حضرتی کی اک پر تو نا خود لینا چاہتے ہیں بلکہ وہ تو ہی بیٹھل مال کا یہ جو سوال کیا حضرتے فاتمت الزہرار ردی اللہ حطالہ نحانے یا بعد نے جو حدیث آئے گی تو مقصد یہ تھا کہ جب سنکڑوں نفر پڑھ کے رب کا قرم پاتی ہوں جب تصبیح کا نامی تصبیح فاتمہ پڑ گیا ہے جب پاکی میرے ہزار ہا امالے سالیا ہے جب بال اپنا ہوگا تو پھر صدقے کے بھی کتنے سواب ملیں گے پھر اس سے میں کس حتک غربہ فکرہ مساقی اور یہ کہ وہ میری طرف صدقہ ہوگا خواب مجاہدین پر ہو خواب جہاد کے لیے ہو وہ کسی بھی مد میں ہو تو میرے نام ایامال میں ہوگا لہذا مال کا سوال دنیا داری کے لیے نہیں تھا اب وہ تب کا جن کی وجہ سے ہم یہ پروگرام کر رہے ہیں وہ آپ نہیں سنیں گے کہ فاتمتزہرہ ردی اللہ تعالیٰ آنہ کے مال مائنے کی بزاہد بھی کریں ارے دینہ نہ دینہ وہ تو اگلا مسئلہ ہے آج چھوٹے سے ولی کی بیٹی دل کا وہ تزکیہ رکھے کہ باغوں سے وی نیاز ہو جائے اور جو سارے جہانوں کے تاجدار کی سعزادیوں دنیا کے خزانے جن کے قدموں کی دول ہو وہ جب ان کی طرف مسمت سوال کی جا رہی ہے تو یہاں بھی رکھ کے ایک وارے تکاف کرنا چاہیے کہ یہ سوال اس کی تابیل کیا ہے اگر مطلقا تو پھر تو معاز اللہ لوگوں کے ذہن پائزن ہو جائے گے حقیقت میں بتا رہا ہوں خدا کی قسم جنے رب نے یہ کہا تھا مہبوگ چاہو تو اود پہاڑ میں سوننے کا بنا دیتا ہوں اور مبائل سربس ہوگی جدھر چلو گے یہ ساتھ ہی چلے گا اور انہوں نے کہا نہیں رب ایک دن کھاؤنگا تو شکر ادا کروں گا دوسرے دن روزہ رکھوں گا تو ہمت کروں گا یہ تو ان کی لخدہ جگر ہے یہ ان کے جگر کا ٹکنا ہے لہذا یہاں سوال کی بھی بزاہت کرنی پڑے گی کہ سوال کیا تو کس لیے کیا کس وجہ سے کیا