 Жития святех, святители Дмитрия Ростовска го. Месяце декемврия в 5 ден. Житие и подвиги преподобна го от са наше го са въй освещенна го. Част первая. This Librevox Recording is in a public domain. Теодосио и ионейши Могреческа гоцарство с Кипетр Държавшо и 27-е ожелето царствуване и мевшо роди се сей преподобни отец наш са във стране Кападу Кисти В кисаристи же митрополии в веси нарицайме и му таласка. Я же бе первее незнайма, но послежде сава и ради родивши го си в нея показа се славнише паче арма тема и же возрасти божествена го пророка Самуила. Родители сава и блаженна губях у Йоан и София, благородни и благочестиви, ягда бе от руко 5 лет от и доше родители Волик Сандрио на службо Царско. Йоан Боб е воин сановит. Боже им же смотренем оставлен боист сава си меним родителски им о Ермия, матерния брата, но понеже Ермия име жену злонравно и свърливо, тога ради отрух стожив, отидя кой от чему брату Григорио живу, што в другое веси нарицайме изканда и то я ради вина и воста връжда между дядем яго. Родителям боего Медлив шим долго в Олександрии пряхо ся Ерми и с Григорием, ки изжду от них утяше не тако от руко о себе и ме ти, якоже и мене от цей го участник бъйти. Блъжен и жа от рук в юном возрасти стари разуми ме яй, видеш ти дяди и своих молву и свари, отвержи се всехи мене и шед в монастир Флавиянов. Отстояще от модалазския веси за 20 стадий, прияна себе ангельски образ у Смолетен сей и таможив и научи се вскореб салтири и прочим света им писанем и успеваш е добре ми дел и внимая иночискому оставу. Не помнозим же време не смиривше се с собой дяди Сава и блъженна го, приедаше в монастир к нему и начаше развръщат я го советующе да бъй изшел от святето я уградъй и поемше жену себе в отечиском жили мене и. Он же в дому Божи изволяе приметати се пача не жи жити вселених грешничих и монастирское житие любя пача мирска го, не слушаше дяди и своих и прелесни и их совет от меташе глаголя. Аз Аки от Змия бега и от Тех, и же ми от Божи е поти велят отступити. Бою си, бо да никога бе седаю и их злой ръстлив объичи и благи, наведу на себе клятво. Ей уж е пророк оклоняющих се в развръщение проклинает. Проклите рече оклоняющи се от заповеди и твоих. Таковъй мисло веси от слав от себе дяди и своих ничто же успевших, сам множейшим прилежаше подвигом. Трудами и воздержания му мерштвляе тело свое и порабочтаято духо. Побеждено же бъйвшо Змиятумо и же именя межени твою хото е го извести от обители, Аки от райска госеления и искусители при стопи изкушати святаго, без чревообедение. И по единою делия блъжени в монастирском вертограде озре яблоко зело красно и висище на древе. Побежден же бъйв от мисли от то, ржа яблоко то, хотя снести е прежде оставле наговремен и объичного благословения. Помянув же, яко таковым плодом в райизми первого человека когреху приведе, удържа се от вкушения и осуждаше се сам в себе глаголя. Красен бъй добър умертвивия дама плод. И въркши яблоко на землю, попрая ногами, попирая с ним в купе и помисъл свой, паче же стирая главучре в обясливом обесо. И положи себе остав неясни яблоко до смерти. От то ли всяко е въжделение воздержаниям побеждаше, мало едъй и мало спя, присно же прибаивая в трудех, руце боего или на молитво или на дело простирахо ся. И вскорашти и юн са и сръвни се добродетели от старим братът ем всем и же в том монастире бягу. Случи се же дама единой у брату и мевшо хлебопекарно еслужба измокнати от дождя, беже време зимне и солнце не сияше. Не имуще же, где и сушите одежди своя, вложи их в пешт хлебною верхудров и забъй. Помалем, че чесес не доше се братия пешти хлебъй и зажгоше дрова в пешти, неведоште, како хлебопекар положив не и сушите своя одежди. И уже дровам зело горяштим, помянув хлебопекаро одеждах своих, скорбяш и их ради въльми. Беже дама и блъжени савва и живи вскорб братнию, презре себе и знамена всекресним знаменем вниде в пешни пламен. О, чудесе! Яко же отруца и ногда в пешти в вилонстие вери и ради не опалишеся, тако отруксава любви ради к брату неврежден от пешти и зайде, цели в руках своих братния нося одежди, тако же и свои на себе неопалени и мущи. Сие чудо братът е видивше ужасоше си и друг к'о другу глаголаху. Каков будето отрукса и в предгредушта елета, сподобиве и се такова и от Бога благодати в юности своя и. В том му настире при бъй сбълъжени десет лет грядае от сила и в сила и от слава и в слава. Та же вожделе пойти во Иерусалим поклоните се святим местам и посетите в окресно и таму пустъйни живущи от си и пользувате се от тих без седъй и себе таможде обрести пустъйно е вселене. Приступи в обуко архимандриту просяше да и го в освита и град смолитвою и благословенем отпустит. Той же нехоте пустите и го глаголющи. Недоброест юно ти сущо странство ватинополезни е да единамо приседише месту. Бог же вся на пользу строя и повеля архимандрит обведени и да не одерживат савъй. Отпустире, че савва да послужит мне в пустъйни. Тук да призвав архимандрит блажен наго, гъде има благословени и отпустие го смолитвою в путь. Он же десниция овъйшни го наставляемъй, прийде по Иерусалим в 70-е лето возраста своего при кончине Маркия Ново Царство и ювеналейво патриаршество в света емгради. Вшедже в Мунастери святагу Пасариона во време зимния прият бъй стелпидия мархимандритум и старца некоему Кападоков Дан. У него же зимуя, мыслише обезмолвнишим пустъйном житии, которо го издавна желание бъс жиле. Слъйшав же оевтимии великом добродетел ми чудеса и сияющим в пустъйни сущи от восточния страна Иерусалима, възхоте видит я го. И спросив обу начальствоющих благословени, я си поти, и дошет лаври великъг оевтимия прибъйст тамо неколико дни, ждущи времени, внеже бъй е му бъйло мощно видите желаема го, ибо при подобни не всегда в собор прихождаше, но единою в седмици или дваждей и в одни нарочите я. Суботъжи пришет чей, узресава е в тимия преподобного и душта в цирков и припъде к нему му ляся с усърдим да приемете го в свою лавру. Чудни же е в тимия виде фигу юна суща, от слайго вдълнеш и бунастир в нова началя к блаженному теоктисту, повелевая му да печет ся у юном том Мунахи. И пророчество во нем, яко вскором времени благодати у Гристовою просияет виночестим житие, паче и наих многих, и славен наставник имат бъйти всем пълестинским очельником и имат воздвигноти лавру большую, паче всех лавр сущих в той стране. Приятъж е бъй в саватеоктистом вдольни монастир, всего себе в даде Богу и прохождаше вся монастирския служба и с безруптива им послушани им и смиренни им повиновени им и усърдни им трудом, яко дивите се от съм толико моего трудолюбия и благонравия. Хотя же дявол споно е му сотвори ти, изобрете вешци циво. Бе някъй в монастиретом брата родом от Александрии имен е Мюан, тумо о приставлени родители своих услышавшо, вложи враг в ум мисъл непотребно, дабе оставше се по родителих и мене остроил, изтужаше и гуминат е октист от частим молением, е же отпущено е му бъйти в Олександрию. Просявшеше да и Сава пуштен будет с ним на помощ, яко телом крепо ки моги и в пути добре послужети. Те октист, че обежден прележни Мюанова и молением, отпустие го в отечество свое, пустиже с ним и Сава по прошеню и го, и по и доша. Дошечим же им до Олександрии и о оставшим се по умерших и мене и пекущим ся, познан бъй с плъжени и Сава родителими своими и Софияю тамо в то време прелучивши мисия. Отец по и го воински, некий са ни мущи, по повелени у царскому воле, Александрию посилай му и бъйваше. Тук да бе блажен на Мусаве, вторий подвиг начаток и большия борба паче первия, южи и ме, е къде дядя е го отмунастирая в мир и от мунашество к жени две влечаху, ибо много боле родители, ово слезни му лением, ово любезними и прелесни мисловесе и нуждаху да отложи черни одежди в бели облечеция и их житию последуя, вместо отца своя го да воинствует. Бължени же, разуме, како то с родителми свидания и познания вражи и му стройи ся коварствам, сопротиви се крепкоестист в своему. Своиствен нея, бък родителям любве отвержася и през рев моление их прележно и многое слези, бъй стакия дамант тверди и в своем добром предложение не подвижимой. И отвеща ваше родителям, бою си рече глаголъвшего, и же любит отца или матер паче мене, нест мене достойна, и же не приимет креста своя го и вслед мене гредет, нест мене достойна. Како обоимам по части вас паче Бога и Суетно е ваше житие паче креста, и воинствуване е ваше мирское паче воинство духовна го, а ще бо земни и цари воинов от полкових, избекших предаи от мукъм, кой ли ми паче цар небес и не пощадит тех, и же во многочестнейше е воинство, и го вписавшеся, отпадай от избранного полка. Наконет са в облажение преложи и сие решти к' родителям, а ще бъй боле усем стужатим и будете да от прекрасна го воинствуване Христова от Торбнося, то не имам въй к' тому на решти родителми моими. Видевше, що иоанни суфия непреклонны к' желанию их синовноя сердце, присташе стужатие му, и со многим редания ма ще неху тя ще отпустише и го. Отпускающе, жемоляхо да возьме себе на пут оти мен и их, я же требует и да я ху 40 злътиц. Он же неху тя ще приятен и чесо же, обаче да не до конца оскорбит родителей, три точи о злътици и взя, и те е возвративше се в лъжи в руците у ктисту и гумено своему. Скончавающе, жемо в том монастире десятое лету, представи се преподобните октист, а по нем от преподобного ефтимия поставлен бъйст добродетелно и марин. Но и тому по двох лет ех скончавшеся, наста Лонгин му ж благ, а блаженному саве в то време скончаваше се тридесятое лету от рождение го. Приступивже кой гумено Лонгину, му ли е го да повелите му безмолвниша горади жития за дворите се в пещери, суще и при монастире на стране и по лъдинни. Лонгин же възвести писание му том и го желание великому ефтимию. Той же има и изполнена още са повести у непорочно ме го житие, постеже и молитвах, окротости и смирени и опрочих и го богугодних делех, отписа Лонгину. Невозбраня из саве да по традиция, якож е хоштит. В начале оба повелено бъйст блаженному 5 дни в седмици прибъйти в пещери, та же по прошеню е го и пято летно е в ней прибиване е му невозбранено. Житие же е го в пещери си цевобе. Пят дни и постяше си ни чесо же в кошая, и же из пещери исходя. Дело е го бе там о плести кошници, их жена ки и ж до ден по 10 соплеташе, а в остахи в уме безпрестан нея къбъл го молитва. Наставши же субот е рано изхождаше из пещери и в монастир, не сущи с собою 50 кошниц и участник соборни молитва в субото и неделю бъйв, и пища е отело укрепив, пак и в пещеру вечер недельни в хождаше, но сящи ваи е фениково е. Елико довольно бъйти можаше на сплетение 50 кошниц. В таковом труде и пуштейни, и прибавши ему в пещерио на пят лет, пояте го велики ефтими с собою на труде и пустъйния, яко совершен на инока, и же в младих своих летах в меру отец в добродетелих состаревших се прийде, че са ради ефтими, нарицаше го млада старца. Младба са и телум, с едино има еше духовною мудрость и возраст царости жетия нескверно, и заиде обусними в тими велики от Лавра и Яноария месяца в четверти и на десять ден, ведей с собою и до Митяна Блъженна го, и поиде в Ровимскою пустъйню, и маи тамо прибъйти через святую 40-ници от даже до недели ваи. В оскотежа единою старец пройти прочою пустъйню, суштуя въише мертва го моря на полудни, и прийде с обоими учениками своими до Митяна Мисавоев места без водноя. Зною же велико належащо, утроди се са въблъжени и изнемогат жажди и паде, не моги и ти дали. У миливси же онеме в тими и при падена молитва отступивши от него яко на вержение камени и моляше се глаголя. Господи Боже, дажда водов без водни се иземли, да от улице жажда и изнемога ища го брата. В оставжи от молитва и по копа трижде иземлю прелучим се тамо древом, яби и стече вода жива, и уже пив савва укрепи сия и оттоле прия Божествено и силу терпети жажда в пустъйни. Та же приспевше и недели ваи в лавро возвратиша сия. Мало же време ни пришечу, преподобни и бъгоносни отец наши в тими и представися ко господу, патриаршество, ищо в Иеруселимия Анастасию. По представлени же и в тимиевом и по скончани и других, некоторих лаврето и астарих отец, видя сава монастирски остави изменяющие сия, отъйде в пустъйния восточния сущто и окрести ордана и уже в то време преподобни герасим, яко светла е звезда житем своим просвещаше. Беже тук да блаженному саве от рождение тридесет пятое лету, и кда всили се в пустъйния един и воздвижа на него брани дявол. Един и обопочива, ищо святомо потрудех на земли в полунощи, преобрази се дявол во многие змии и скорпии и прийде на него, хотя остръшите его. Он же Абия в останамолитво, и бе в осте хе го псалом да видов и му щисловесата. Не обише се от страха нощна го, на спида и веселиска наступише. Ся и могла голешто, Абия изчезе без состръшилищи своими. По неколиких жедних паки преобрази се дявол во льва страшна и устреми се на света Гуа, ки пожрете и го хотя. И приближ се вуспети се, и паки устремляше се и паки вуспешташе се. При подобни же види зверино остремление и вуспештение глагола, а ще взяли се от Бога на мя власть и же снести мя, то почтову спештайше се. Аще жени, то почтовсо е трудише се, ибо поперутя льва во урожен силою Христа Мойго. Абия без образом зверини мя влеси от бежа с устудом. От того време не покорием обок вся звери и змии, и хождаше посреди и хаки посреди овец кротких. Ходяже по пустени, среди четырех съръцинов зело алчних и изнемогающих, тен повелев сести и сейпа предни мя изудежди своя корени, им же сам питажа се глаголемо е ме лагрия и сердца тросная. Уни жаячи окрепише се и знамена вше место пребаиване го от и доша. По неколиких жедних предоше к нему носяште хлеба и сири и дактили, воздающе благодарение за его благотворение, еко в ден глада напитай их. Он же умили все глаголък души своя и со слезами. О, горе душемо я! Сие человеки за мало е наше благодеяние, едино и у имя вленно е колико суть благодарни. Мъй же что сутворим приемлюще на всяк част не изречен ня дар и Божия и неблагодарни байваем. В лености же и нерадени живем не сохраняюще святъх его повелени. Посем прийде к нему некий черно ризец, имене мантии, любителя добродетели и же первее с преподобним теодосия много е по живе времея. Той любовио привязав се в лъженно мосаве на част ням жити. Некога дъже наи доша на ниха гарени и послаше един аго пред собою да убьетих. Преподобни мжоцем помолившим се к Богу, аби отверзе се земля и пожрея гаренина. Проче же, гарени видевше то чудо, въль ми обояша се и безжаша. Та же блъженни сава чрез антия сужителя свега позна се с преподобни муцем теодосим и вели любов с собоюст ежаша. Скончава ищо се же четверто молето прибаивание сава и света го в пустъйни и проходяшто има прочие пустъйни места взейде на един въисокий холм и дъже блъженния царицей в Докия, супружница царя теодосия и юнейшого полезного учения на слади си от великого ефтимия. Та мосава в объичних молитвах припровождае нощ бъйст в видение. И изре ангела Божия пресветла, показуяща е му юдоль, в ней же бейно гда поток текущ от силуама к полудния, а при юдоле пещера гвастоко. И повелеваш е му ангел в ту вселите се пещеру, извъствуя, яко и жедет пищо с котом и птенцем вранува им, призивающи ме го, той имат и е го в пещере той припитатие. Скончавшо се жи видение и бъйвшо дню, снидесава с холма она го, и богом наставляема и обрете пещеру, и уже в видение показае му ангел. И в селите в дню имаи отрождение своя го 40 лет. В то лету патриар Херуселимския Настасии представи ся, оставив по себе на престоле Мартирия, Зинон же цари, убив мочителя Василиска, своево сприят царство. Пещера в нюжесава приподобни в селите и мек себе в оскът зело неудобни, то го ради свеси верфи с пещеръй, им же исхождаше по воду ки сточнику нарицаемому ептастум. Иж отстояш от пещеръй 15 стадии. Живущи же приподобни в пещере той, в начале питаше се зелие мокре с пещеръй растуштим. Бог же повелява и е му там в селите се послаемо и пищо варварскими чоловеки, яко же иногда врана ми или и пророк в хората. По некоим по време ни четыре съръцей на мимо и душте обретоше пещеръй сава и приподобна го, и хотьяко взлезти к ней, но не можаху неудобна го ради в оскода. Блъжен и живи, де фиг с го ръй, верв свеси к ним, да по нея к нему взейдут. Вниже в пещеръй вшече не обретоше у него ни чтожи и по чудише се житио и го и благонравио, и преклонше се на милость, совещаше се промышляти ему пищо. Прихожда хубо к нему часто приносяште хлебъй и сыръй и финики и и най-я снедная, и прибъй с преподобни пят лет в пещеръй един, с един им токмо богом беседуя, не молчними же молитвами невидимые враги побеждая. Та же благоволи бог в верите и му души многих и сотворите его наставника и пастеръй словесни мовцам. По пяти болетах и го в безмолвно и пещери прибъйвания начаше приходите к нему от мест различних мнози, жити при ним хотящи. Он же приемле всех любезно, подаяше кое му ж до месток прибъйвания угодно е, и создавше себе кели живяхо богу угодно, взирающе на образ добротетилного жития сава и преподобного. Собре се же к нему в малом време и брати до 70-ти, в них же бяхо изряднише и сии. Йоан и же потом нова е лавра и гумен бъйзть, Яков и же лавру Пиргион нарицаемо и при Ордане Созда, Фермен же и Севириан, от них же един состави лавру в Малисхе, други и же монастиро строй в Варихе, и Юлиан строител лавра и аж и на Ордане, я же е лкерава нарицашеся и ни и мнози святи и мужи, и их же имена написана суть в книгъх животних, тем всем бъй стигумен сава преподобни. Умножающе им си же братием и лавре на холме от северния страна и потока составляющиеся Созда преподобни церков малово и доле посреди сухаго потока, и агда прихождаше к нему кто от освещенних, тогаво Маляше совершите святою литургию сам хиротонии и приятених утя смирения ради, неже кога от брати и возводя на степен свещенство. Бъйвши же оскудени в одному, понеже источник далече отстояш от тога места в некою нощ Маляше се свято и глаголя. Господи Боже наш, ащ ест воля твоя населите се месту се му в слабо при света го имене твоиго, при зри обу на ней ръбъй твоя и подаш нам водо на прохлъждение жажда и нашея. Си цей Мумуляшто си ослъйше се некий глас от потока, а може при зрев луне полно и нощ просвещающей, видео награ ногою землю купающа, прилагающа же остако и скопанному месту и пиюща. Аби е оба преподобни сава сушед сам на том месте и даже о награ виде купати нача. И мало прокупав, обрете водо живо и сотвори се источник текущи убилно, потребов сия лаври испълняющий и неумаляющий се неко гдаже. Пак и в другою нощ ходяшто има окрест потока и да видова и псълми по ющо и ви се столпогнен при само и стремнини сушти от западния страна и потока, и стояше святай на молитви даже до заредни вния. Святайщо жеднио поиде на месту и даже столп виде и обрете пещеру велико и чудно в образ церкве Божиею, а не чоловеческо и рукойостроенною. Вход широко тюга и просвещение довърно от лучей солнични химуштою. Ту юбу пещеру окрасив церкови усодела и повеля брати им по вся субота и недели собирате се в нюна пени и сам преселив сия близтоя нерокотворенния церкви на камени високом Келлио созда и вход тайни в церков со двори, им же входящи ден и нощ на молитви прибойваше. По вся жедни число брати и множествося, якобъйти им до 150 и по обе страна и потока Келлим зиждущим сия множеше се и слава усаве преподобном и приносима ему бъйваше много е злато от боголюбивих, е жа он на строение лаврист уща ваше. А не паше святейши патриар Херуселимски Мартири и Кнемовелю и Мелюбов и почиташе и го Вельми и потребна я ему поселаше. Отше чуже кога го с под облаженому Мартири ово осмоелето патриаршество своего, а по ним с алюзтию престол приемшо. В 48-е лету жития саве и преподобного, в осташе неци от лаврия развращени нравом и плотени смъйслум, пописанному духане и мушти, и же издавна совет неправеден со творше на света го всячески го печали ваху. И бодчасти посред епшеници ръждаят сеплевел, и терно в винограде возрастаят, и влики апостол сте медин предател обретяся и у Елисея ученик Бегъзи. Ти оборазвъщени и братия, паше же решти лъже братия, злая на света го мыслищи и доша во света иград к патриарху и му лише го, да подасти ми гумена. В опрошени живъв, шо от коя го суть места, отвечташе, в пото се некоем живем пустъйно, всие же глаголаху отаитих утяшти и ме блъже на го савъй. Вели хубо, яко славно бейме и го, и в оспоминовени и го всем любезно. Ножици уже уни от патриарха в опрошени и нуди ми да скажат от кудо суть, сказаше неху тяшти, ако сут от потока и жа нарецае цей именем некоя гочирно рисца савъй. В опроси патриарх. Где же е савъй? Уни же не против в опроса, отвечтавающе на чаша клеветата и на блъженна го, сказуще, ако чоловек простест и не искусен, и не можето толико многими брати и ми управляти, и толикие лаври строите грубости ради своя и невежъства. Преложише же к клевете и сие, ако не же сам Хиротонио прияти хоштит, ни же кумо от брати и попускает. Тако им пред патриархом направеднаго клевещо щим, случи се тамо тук да бъйте некои му чесно му и памяти достойному мужу именем Кирику, пресвитеру преславния церкви Воскресения Христова и хранителю животворящего древа Кресного. Той слъйше в клеветто и их в опроси. Вели приясте саво на место Оно или сава вас прия? Уни же отвечташа, сава прия нас. Глагола к ним Кирик. А ще сава вместо Оном по стъйном собрати вас възможи, кой ли ми па, че и пъсти вас силен бого и му помогаюшто? Уни же на сие отвечтати не могуще му чаша. На патриарх отложив изпитание до утра, Аби е по света го саво посла, аки на ино и некое дело, чесно и го к себе завущи. Реше чуже блаженному, патриарх ничто же о клеветниках и му поведающти, ни же клеветником, что глаголющти не обличающти их, Аби е при подобна го саво хиротонисав през витера и неко тяща. Посветив обо е го, глаголък, клеветавшим на него. Се имате от са вашего и гумена лаври вашия, е го же бог свъйше, а не человек избра. Се рек, поят света го саво и оних, и иде в лавро, и освяти богом създанною церкови и всю лавро благослови, и брати оповиновате се и гумена своимо саве блаженному, поучив, возврати ся. И му што же блаженному саве 53. лето от рождение своего, Наста Анастасия Цар по Смертизина Новой. Тога желета прийде в лавро некий божествен и муж, дарами духовними окрашени, родом арменин, именем Еремия, има и двух учеников, им же имена Петри Павел, и порадова се у них въльми сава преподобни, и даде им пештерооною, в ней же сам перве живяше, екда един бе в потоци. И повели им в малей церкви пети арменски в суботи и в недели, и тако по-мало армени умножише се в лавре. В то же време прийде в лавро и преподобни отец наш Иоан, прозиваема и молчальник, и же епископ бейв колонийска го града Богаради остави епископи у свою и оти и в сан свой, и ако прост черно ризец в лавре трюшдаше ся. Подражаше преподобни сава в святом Ефтимии в Великому, и же по вся лето обе, че исходите в пустъйния и яноария месяца в четверти и на 10 день, и провождати тамо всю святою 40-ницу. Тому обой преподобни сава ревноя, тога же и яноария месяца, но не в той же ден, и бушдаше 20-го числа да совершит в лавре памят святаго Великого Ефтимия. По совершение Ония в пустъйния отхождаше и от сопребаивание чоловеческа го далече отлучившися, едином уже богомей слем и молитвами приближившися Богу, прибаиваше даже до цветоносния суботий. Во едино желето по обе, че и в лавре в пустъйния изшед и окрест мертва го море ходя, вида остров мал и пуст, и в асходев на ним постния дни прибъйти, пойде к нему. Зависти уже бесовскою препятба и впеден в некою прилучившио се там у яму, от нея, же аки от пешти темния нека я пара са обнем и схождаше, и опали селице е го с братою, и не е част и тела, и го повредишеся, яко болетие му зело. Ек даже в лаврово звертися, по гласо и го тачо братья познаваху, тако белице е го опалено и боляше, дон дъже нека е божествена е сила свъйше посетивше е го изцели и сила на нечистие духи по дъде. Брада же не возрастег кто му, яко жебе первей, но мала бяше и редка. Он же благодарение Богово сдаваше за умаление бра дъй, яко да нечте славица е и окрасуя ся. Пак и в другое лето пообъйчею изейде в пустъйния со учеником Агапитум, и немногим дне преше, чим Агапит ляже на пестце от труда и глада и усну. Блъжено може саве отдалече го стояшто и моляшто ся, лев неки и велик пришед над спящим Агапитум стам, и обнюхиваше е го от ног до главаи. Блъжен и жесава, видя в леваната, ченикому боя се да не снест спяща го, и аби е прележно и кога Богово ученике сутвори молитво, да сухранен борит от зверя. Бог же послушав раба своего, загради оста льву и не вреди Агапита, но аки би че му даря има и от беже в пустъйния. Отбега е же, удари още въм в лице спяща го. Той же восбоди все и лва, видя в острепета и кога отцу прибеже. Он же наказуваше и го не вдавате себе много мусну, да никога да снеди борит зверем, па че же не видим им. Войно е летоблъжен и тако жде по-убъича и у стем же учеником ходя по-пустъйни. Суще при ордане к полунощи обрете в некои горе пештеро и вне отчелника прозорлива. Молит веже от обоих бъйвши и беседе наченше си рече отчелник. Откуда подвигнул се е си от чудни саво прити к нам? Или кто тебе показа место си е? Себо благодати у Божия и у прибаиваю издет 38 лет и ни един аго видих чоловека, тъй же како пришели си само? Блъжени же саво от вижта. Бог е виви и тебе имя мое, то им не и место си е показа, и по доше полезни е беседе целовавши си отиде саво с учеником в пустъйния. Приближаю, што си же време ние е же возвратите си им в лавро, рече саво к ученику. Идем брати и целуем раба Божия в пештере. И прише, че обрето ше го преклонше кулена гвостоко, и мне встаре цяко молитво деет по жда долг час. Дни уже преклоняю, што си видя саво, яко не вустеет старец от молитви рече. Предашни христо от че, но не бе ответа, приступали же сава при Кусну си его и обрете скончавше си того. Обращ се же кулченико рече, прииди чадо, погребем тело света го, на сие бу нас посла Бог Семо. И сотворше обечно и над ним пение, погребоша его в той же пештери и каменем вход заградивше в лавро от и доша. В то лето, внеже богом создан на ецерково святисия, родител блъженна Гоюан Волександри и Умри, бъйв много могуще и воисъврии с тим старейшинство, блъжен не жи мати Рего София со старевше си уже зело, разпродавше вся своя именя, прииди во Иерусалим к са ино своя му сави, но сяшти множество злата. Он же и уприем, постришти се в унически образовеща, в нем жо она малопоживше и кога господо представи ся. Злата уже е ею принесено и на потребо монастирскою и на созидание страноприемници стощи. Единобо при Иерихони, а другую в лавре созда, дата путников овъж и иноков опокоевайт. Зиждеме и жи бъйвше и страноприемници в лавре, посла отец некоя го брата со скоти монастирски ме во Иерихон, дотудо принесет древеса на дело и може возвръщаю, бъйст зной велики в отжада зело на пути. Не обрече се же води, яко землята би пуста и безводна, пъде из немогут жаждай. Поминувше свята гостарца рече, Боже от само и го савай, не остави мене. Я би облаке ви се над ним и росу и спустив, прохлади его и скоти носяще и древеса. И дяше над ним облак той даже до лаври, осеняя и прохлаждае го от зноя. Все же бъйст молитваме свята го от са и го савай, и го же поминув нужде своей. Некогде во време посноя при подобни сава в ушхоте взети на гору кастелиску, от стоящо и от лавра и 12 стадий, на северно и стрени. Беже го рад та человеки непроходни и страшна жестока го ради неудобна го на ню в ушхода, и страшили штради там обайвайма их. Множество Бобесовско е на той горе в огнездяша сия и различними мечтан ми ми муходящих устряшаше. При подобни же въишни го положи в помощника себе, взейде на горуто и е леем от лампада и креста света го взятим от всех стран по Крупифио, и, како стеною не оборимою крестним знаменем себе Оградив, живеше тамо через все великопостное времео. Но перве е много и по-всядни бранс Беса и Меше. Нападах обу на него овогдава образи зверином, иногда же преобразившеся в гадъй, иногда в птиции, шум и вопъли крик страшен творяште, и уже при подобни яко человеку страши все снити с гора и по-мъисли. Но иже иногда Антония великого в подобно избес и брани укрепи, той и сему свето му явившеся, дрзати оси ле крестни по-веле. И живеше бължени небоязнено. Молитво и знаменем крестни вся Бесовска е страшилище да лечи от себе прогоняя. При конце же великого по-стостояшто свето му на молитви нощио, последнио и бължо е паче первих брани Беси на негово сдвигоша. Множество бъл много е въобычних себе зверин и гадских ептичих подобиях явлишеся, и на света го нападше, излиха в опияхо и всею горою колебат и видихося, свето му же ни мало устрашившеся, но непрестанно моляшто се к богу, возопише Беси глаголюще. О, нужда, что от тебе терпим саво? Не довелят ли тебе поток населеннито бою? Не довелят ли тебе пештера и камень и иная пустъйня, и уже проходя обитателно сутворили си, но издев наши жилищи пришели си, хоть я нас изгнати от сюду, се уже отходим, не могуш ти противити си тебе и му ще му помощника Бога. Я би е с великим рейданим и воплим и бесчисленною молвою и с шумом зельни в образе вранов от горе и в ноштато и отлетише. Бях уж е пастусил от далече го райони, но чуящи и су стади своими, тие видеше Бесов от горе от летающих и слишеше в ополих и пришетче саве при подобному сказаше. Той же отгнани и Бесов, с тем Бога благодарив, поиде в лавру праздноват и приходящи в ускресение Христова праздник с брати и вкупе. По праздници же поемнеки от отец, прийде пак и в кастелию и нача учищат и место и келли и созидатии. Турдяшти се жив дели, обретоше под холмом велико чудним каменям красни остроенною и муштою пространство довольно и покровва и сок. Той обохрамено очистивше и украсивше, церков сутворише и освятиша, и острои тамо при подобни киновию. Во време же созиданиетоя кинови, оскодевшо брашно, е виси ангел господин виден и маркияно архимандритов Витлеме Глаголя. Сетей маркияне сидише в покои, има и все требувание, араб Божий сава и вице в кастели избратие и любви Ради Божия, алчей ни има и нужния пищи, и нест да кто подаст потребная. Тъй обо послим брашна не медля, да ни изнемогат от глада. Яби и маркиян послав кастелио к при подобному саве много е потребная, обремени вскоти различни ме брашни. Той же прислан на е прием благодарени воздаде Бого промышляющим уръбех своих. Совершивже киновию, собравни обрати и довольно и вручи Павло, некой му пустей никоба и в шумного е време с Теодором учени Комиго. Но Павел не в долзем време ни от джития пристави ся, Теодор же прияв все строение и приведев монастир брата своего Сергия, и наго Павла дядю своего, и же послъжде в кастели у началство въху. Та же е пискупъй бъйша во Аиле и Ема тунти. Отец же сава вели ося мимееше по печени, да кастели изкоя киновию на полните добродетели и по дължи, подвижними же и искусними инуками. Мир с ким же людям пострещи се, хоть аж тим також, де е безбраден и уношен, не да яше в той кастели изкоя кинови и ниже вла в режити, но ино има малу кинови и от полунощния страна и созда, и наставники искусни е в веде, да новоначальни монастирскому житию и правило получают ежебъ и умети им перве епсалтир, и вез с молитви на гупения чин, и ведат и вся иночески оставаи. Поверш трябя се же к подвигом и трудом, и храните ум своя от мирских суетних воспоминовений, и противите се злим по-мислом. Отсецате же свою волю и бъйти послушливим, кротким, смиреним, молчеливим, бодрим, живопасним, вражих навето в блюдущи мся. В такових начатках иночески хегда, котори добре успеваше, тога при подобни и в большие кинови в увождаше или в лавру, и неги же от новоначальних пачеже юных от силащи к при подобному отсуте одосию, отшечуємо уже от церквя си далишния и устроивше монастир от стоящ от лаври 35 стадии к западни истрени. Бъйше боба, савайте одосии, единодушни и единоумни, във всем согласия с собою и мущи, че са ради Јеруса Лимлине ново и апостолскою двойцу Петра и Павла и их на Рицаху. Вверено же им бе начальство над всеми По представление Бобла Женегу Маркия на архимандрита и кда и святеющий патриар Хсалюсти изкончваше си, собраше се к нему вси и же от лавро и монастирей, от горжа и постейни ноци. Тук да по согласно му всех изволение уси и два велики от са, савайте одосии, избрани и поставлени бъйше архимандрита и всем, и же окрест цвета Гуграда Лавра ми киновием. От тогав по време не при подобни и теодосии над обштижителними монастирами при подобни же сава над учелническими прибаивающими от сами начальство въху. По учестви иже кога господа патриар Хсалюсти егда вместо е го Ильяна престол возведен бъйст в то време блаженни сава землю некою прележащу и лавре свои куповаше. На ней же хотяши имети кели и приходящих ради издалечи чернористсиф. Продая и же много прошаше злата, а старец в то време не име боли уточие ползлътника. Обаче надежда возложих на бога, кнемо же велия с любови и ме е Шеверу, глъгола продаиш тему. Возми брати не и не си е в задаток до утра, утрожаще все яцина и не отдам, той задатка да лишу ся. Ношти же бъйвше и утро приближаю, што ся стояше святей на молитве. И се неко не знаема и в ните, и вдав в руце го сто и седемдесят златиц, а би отъйде, не поведа в кто и от кодо е. Преподобни же промисло боже е упочудив ся и бога благодарив да дед цену продавшему и вторую стреноприемницу созда в припокоение брати издалечи странствующей. Такожде и кастелистия, ки нови и два дома стреноприемния копи, един в святем гради, близ столпада видова, а други воярихони. В то време приидаше в лавро два брата по плоти, родомоти саврии, именем Теодул и Геласии, аки Весели Ил и Еля в примудри и строители скинии, их жебок ко второму и сей усаве приподобному посла и межелавро с даням с оверши. Создабо Келли и множе изшия, больницо же и пекарнио и припотоце копели великое церков при чистие богородици. Той бу нерокутворенни церкви и жебок столпомогнен им приподобному яви, и братия мигже множество уже собрася, на пения вмещайте се немогуштим, создав блистоя, другую большую и пространнишую церков во ими при чистие богоматери и освятию Илиею Батриархум. Вси и обо церков пресвятея богородици на славословия Божие собирате се повеле, а в Богом явленно и церковърмен и приведе, и остави всеношноя пения в недельния дни и в праздники на Рочитея. Не ци от брати и арменов тук да последую щесует номеретическому гласу Петра, прозиваема го Фуллона. Кангилскому тресвятому пеню прилагах у славеса Сия. Ръспне се за ней помилуй нас. Ту са в облаженни холу и стребляе от брати, повеле арменом тресвятое пение не арменски, но гречески мезо и компетии. Всю обо службу пояху арменски, а тресвято е гречески. Дабъй он и ахульне е фуллоново славесак и тресвятому от арменов не прилагали ся. Тако добре саве при подобному вся строяшту, паки ти и клеветницей, у них же перве речеся от бесовски и неприязни науштаями, завидеще добро моего строеню, ненавистина негово сташа. Собравши же к своему зломо единомъй слюду 40 брати и неискустних жетиями развръщенних нравом, не здрав разум и муштих, ноги е святому паку ститворяху. Той обожестук сей на бесов, кроток же к чоловеком, уступая неправедно моих гнево, остави лавро и отей да в устранисткито поляския, и седе в пустом месте при рецега Дарии. Обредже пещеру левско в нидевния, и помоливше ся ляже почити в ложе левском на стабу нощ. В полунощи же прийде лев и обреде в лоджи своем старце почивающа. Я те го заводеш до зубами и из пещери влечаше да бою вступили моего места. Преподобни же возбушция видел вас страшна, обаче не уже сесено в остав аби и нача полунощния творите молитвы. Лев же из шед ждаше да он е же совершит правило. Старец же скончав в полунощницу, седе паки на месте и да желев лежаше, и паки лев вшед, я от зубами за края дежди и из пещери влечаше от са свят аго. Рече же, кой льво отец, о зверью, пещера е пространна, обоих нас вместите може, и можем обажите в купе и по един нас творят созда. А ще же тебе неугодно вмещайте си соною, то тъй пача отиди от сюду, аз боят съм честнейши тебе, мяко руко и Божие и о создах се и образу мега почтихся. Сия лев слишав, и аки постейдев си старца отиде. Живушто же в лъженому в пещеря той, уведаше о немските политани и гадаряне и приходите к нему на чаша. От них же бе неки юноша именем Василий, и же остави в мир пострижеси у преподобного отца Савъй, и живяше с ним. Разбойници, и же ослъйшавше пострижение Василиево, и мневше, како много злата принесе в пещеру ку отцу Саве от благородних бойбогатих бе юноша той, нападоша на них нощио, и не обрет, че у них ничто же, по-чудише се не стижа ни у их, и оти доше. И се узреша дву льво в страшних и великих портиво их грядущих и обояше се зело. Помисляше, бояко Божи отмщения постриже их за дързнуто е нашестви на Ръба и го, и возапиша гласом великим к зверем. Заклинаем въимолитваме отца Савъй, отойдите спути да минем Вас. Львъй же ими святаго Савъй слишавше от бегоша как и бичем прогоними. Разбойници, жо удививше се чудеситому, возвратиша се к преподобному и бъйвше е сказаша, покаяше се, же узлих своих делех, и оставивше творите разбой от своих трудов Питахо ся. Поживеже тамо преподобни некои време и братил Собра, им же и гумена поставив, и Бого их вручив. Самяко птиц особя ще се на безмолвие вино е постоянное место отъйде. Довольно безмолвство във ши, пак и в лавро свою възврати си мнев, как уже разколники присташе утроптани и злоби своя я. Но обретих неисправлених, впрежне и злоби прибивающих. Еще живи более и хумно жившихся, яко бъйте им до 60 е. И плака се у них яколо погипших, увещаваше живи и хотечески мисловесъи. Но и те опов обелите не възможи, кротким боего увещаниям паше раздражахо ся. Киубо приподобни оступа и их гнева остави лавро и отъйде в странинико пълския, и всели се под древом рожница нарицающим ся, плотрушца и сладки им ощим. Плодом ободрева тога питаше ся, вет в меже и го покриваше ся. Оведав же у нем господин места тога, создаемо Келлио и в малех денех благодати у Христово и обратим к приподобному собравшим ся, то место бъйстки новия. Суще же там облаженому саве, ненависница е го и живла в реслух пустиша в братию, яко сава зверми в пустъйни снеденист и дошед в блаженному и Лие Патриарху Глаголюще. Отец наш ходя в пустъйних мертва гуморя, льва милистер занест. Молим ободвою святейния, повели нам дати гумина. Лъженни жилия сведи жития сава и утиностия го речех чернористцем, аз вам не верую, како праведен Господь и не презред толико добрих отца вашега дел ни попустит зверми снедено има бъйти. Но идите паче поищите отца вашега или помолчите седяште в келях, донеже Бог, купявите го. И возвратише се връждебнице и с остудом. Приспевшо же празнико обновление храма воскресения Господни в Иерусалиме и собравшим се всем пълестинскими пископом жи и гуменом, прийде и при подобни сава с некотори и братии от Никопольска го монастиря, и го же патриарху зреф радбъсть и поем особ му ли и го, да пак и в лавру свою возвратиция. Он же отрицаше се глаголишти и ако въише сила е го е ест, и же управлятий пищи се от толико множестве братии и просяше прощения. Патриарх же глагола, аще не послушаеше моление моего и совета, то не приедеш и кто му предлице мое. Не могубо терпети да трудами твои ими и ни обладают. Тук да са въблъжени и нехотя поведа патриарху вину изшествия своего излаврей. Да не буду рече повинен сваром и разколам брат ним, и сказав в остающих на него ненавистницех. Не моги же прислушати патриарха по вину сия. Ученика обо своего от Никополя с ним прише, че го никопольскому монастирю и гумена постави, а сам в свою лавру поеде. Послажа патриарх с ними писание своек брат и си цевои. Вамо Христе брат им ведете велю, како отец ваш сав въжив ест неякоже въс слышъст и поведасти звермия го бъйти снедена. Прийде боком не в праздники одержахе го, неправедно бъйти вешцудя, еже оставите ему свою лавру, и уже он с Божие в помощи у своими трудами состави. Усердно обусо всякою части отца своего приимите и във семей му повинуете си тя, не въйбо е го избрасти, но он вас собра. А ще жели от вас неци и горделиве и непокориве суще невосхожно отсмирите си и покаряте си ему, тем повелевая мабия и зайти из лаври, нест болепо не прияти си ему отцу своего места. Таково описание в лавре прочитено бъйвшо посреде церкве, връждебници и злобо и ослеплени и сутворише крик и метеж, в опиюще на неповинного и чистъго сердце му ца святаго. Ови у коряху до саждаху зло словяху, друзи же вземше своя одежди и вешти из лаври и зайти чтахо ся. И ниже похитивше си кири и мотейките кошек келии, и уже сам преподобни сава созда, и разоришею до основания со многим неистовством, древесажи и камени изметаше долу в поток и отъй дошла от тудо в сукискою лавро. Игумен же лаврито я аквилин, му жбожествени, не не веди их, не прияй их, но отгна от лаври своя я. Унижеше, че в текутски и поток там охлевини и себе създавше все лише ся. Си цетем плевелом от лаври сторкшим ся, оставше и ся братя, аки пшеница плод бъйше благоприятни и богу. Мало же време ни минувшо, слише в святе сава, где прибаива от отлучившеся от лаври и якобо оскудени суть великум, в озлужена кони услеи лаврския много брашна и поиде к ним, ово хотя гнев и хутулити, ово живне достаточество и по мущи и им. Неци же от них видевше блъженна го саво к ним грядуща рекоша. Се изсем около са оки и он прийде и наязло слови от гнева ярости Глаголеху. Он же не злобив сай, любезни на них в озрефи благая славеса и мрек брашно му теших. Видев же тесното и с кудостих и нестроени, якобя хуа, аки овцыни и мущия пастиря. Возвести в съм патриарху и му лие го, да устроит яже у них добре. Патриарх же е му вручи и их дав настроение 70 златиц и многое яже на потребо. Он же к ним шед, у медли у них 5 месяца и созда им церков, и хлебнио и ново и лавро устрои. Приведеже от ветхия лаври единого от искусни готе, цимен им юанна, мужа прозурлива и тога и гумина им поставив свою лавро возвратесия. Юан же в той новой лавре начальство е при бъй с 7 лети отъй дико господу. Представляя се же, будоща е прорече. Прослези вси обу к окрестегосидящим речи. Сегря до дни в няже живущи и сде от правие вери отпадут и гордости увознесут се сами в себе, но в дързновени и своем разоряция и въйсота их в незапопадетция. По юанне Бейгумен Павел, римлени народом той 6 месяц е то, че и начальство в и молвей терпети не возхутеф, бежаво оравию и тамо в монастире си Виряново с кончасия. Оведав же сава оват бежани и павлово дадея гапито ученика своя гой гумина новой лавре. Той обрете неких от брати и мужти их учени оригеново, и ако я да спиден в оснах, и ако труд и болезен под языком. В них же бе ше именем нон-палестиненин и же видяше се бъйти истина християнин образи ма и благочестия внутрже полн бяше бъснословия языческъго бледусловия манихейскъго дедимо въйжиевагриевай и оригенове елеси. Такових брат ягапито бред и обуявся да не и прочи теми же елесми повредяция възвести у них патриарху и его советом изгнай охутобители. По пяти же летах ягапито ответхия гапит представи сия, а по нем некоим о маманто и гуменство вручи сия. Нонже с своими единомъсленники о представлени ягапито ви услышав възвърти се в ново и лавро, но боя се блажена го сава и таяша яда е резисвоя я. В то време преподобни сава пештеру некою ответхия своя лаври за 10 стади от стояштою на стране северно и вскрай кастели обред монастер стройше, помогай, што имо именим своим пресвитеру света Гусиона Маркияну с и нами своими Антонин Иоаннум. На холме и деже е в докия царица Столпсо сда в пустъйни восточни живяхо два инока нестория въереси держащися, отех святилтът са възело скор бяше яко от поти права го заблодиша. В то време случи си е му видение си цевое. Зраше се бъйти в церкви службе сувършающе си и деже посреди брати види и оних двоих несторянов стоящих. Як да прийде време причащения, си брати е невозбранно к Божественим тайным приступахо и причащахо ся. Оним же двумири тиком приступите к причащеню хотьащим, внезапоявише се воени страшни, отревающи их от причащения и с церкви изгоняющи. Моляше же бълженни воинов до остави тех двоих иноков бейтих в церкви с братияю и причащите си им да невозбранят. Войни же отвещаше глаголюще. Не подобаят по-пустите тем причащите си Божествених тайн и же явею дея суть, ниже Христа бъйти Бога, ниже причистою дева Мария бъйти Богоролица и споведают. Тога ради видения боли е скорбяше бълженни, жалея опогибели души их. Много лубо под ятро да опустя си и муля се у них к Богу да просветите их светом познание истины. Еще же и к ним част ухождаше отчай наказуя, моля и увещавая, донде же благодатию Божию приобретих православни Христове церкви. Тако спъсени до человеческих печаше сия. Свидежи их с холма того и в монастир теодосия в дъде. А вместо их единому уточених своих именем юанно Византия Нину холму вручи, и даже не в долгом време ни монастир, поспешествующе към още Божие устрои ся. Конец первия част и жития преподобна го сава и освещенна го. Жития светих светители Дмитрия Ростовскъго. Месец е декемврия в 5 денни. Жития преподобна го сава и освещенна го. Част вторая. This LibriVox Recording is in the public domain. Бъв вели целавра черноризец некий именем Яков, Яроселимленин Родом, нерзу стени Горделив. Той сувещався с единонравними некото Рими и Ноками, не бъйвшо тук дав лавре сава блаженному, но в пустинни по обичаю великопостное време на безмолви и провождаюшто, и зайде излаврей и в седмусно му ръве на часа бе монастир стройти, равен бъйти готя преподобному сави. Возвратив си же сава от пустинни, и Яков ледел уведав, пойде к нему и увещаваше го да перестане тут начинание своего. Неполезно вешт бъйти глаголе начинати что дерзостив и високо умим. Но той не послуша же старце и противляше се Словесемего. Святъй же глагол е ему, аще не покаряеше се блюди да ни искушеним, накажеше се. Сярек отъйде в свою келью. На Яковъжа напъдеуша си трепет и впъде в люто и болезен в неи же шест месяц е лежаше и двачто проглаголат и могей. И уже отчаев се живота и го повеленисти се бе к влаженому саве да изпросит проштейния при кончине своя ей. И го же сава узрев и отече ски мисловесей наказав, подъде ему руко и отудраво сдвиг здрава сотвори, аки бъйни мало болевша. Причастив же и го причи стих тайн, пишто и му представи. И уже Яковът не возврати се к новому своему зданию, но прием послушания в гостинници служаше странним. Небрежливше свари много боба паче потребаи и сбъйцт боего от трапеза и толико, яко и во вторе и ден можаше от избъйтката го трапеза удовольствоватися. Он же то окно в поток извержи. Съежен едино и усотворено много жди. Увидев же то отът сава сниде тайно в поток и извержени и боб собра. И в келио свою принес на сонце мало и сушие го. Времени же некои му минувшо свари преподобни от тога боба вега позва яковък себе на яди. Едущим же им рече Старецко Яково Прости ми брате, яко не угостихте тако, яко же хотех и не угодихте бе в снеди не умею бо добре устроите варения. Яков же глаголап. В истинно отче добре устроили си боб сей и с давна астаковая снеди не е дох. Отвижта Старец И мим ми веро чадо яко то ест боб сей къс вижте тъй в потоки сей пълеси. Вижте, яко иже не може ни горнца боб остроити в меру да не почите, что останет ся како той можето монастир строити и брати управлятие тако и апостол глаголет аще кто своя го дому не умеет правити како от церкви Боже и прилежати в узможет. То слише в Яково стей деси и опрежнем своим любоначалистве и унебрежливо и свои службе изпокаяния прощения про сяши. Тому яково сидяшто в кели своей стужаше без брани упохотите лесния и помислини чистими и належащи той брани на долзе невозможе боле и терпет и яково но взем нож отре за страстния удъй своя. Бъйвше же болезни велико и много му течени о крове нача звати близ живущих брати да помогат ему. Братя же прише че и бъйвшо и вешт видевше изгнание ме у туляхо болезни го и чрез немалое време и дваи с цилити е го Возмогоша. Вниде же си е в слухи при подобно му саве и изгна старец от Лаври Якова уже изцелевше отранай. Изгнан же и дек при подобному Теодосио сказує е му прилучившио себе до своё изгнание и моля е го да умоли тонем саво при подобного е же бъй пак и приятвамо бъйти в Лавро и в свою келью. Теодоси же молением братним и дек бълженному саве умоля е го изгнанно брате. Сава же моление ради такова го отца и друга своего прия Якова да фимо заповед е же небеседовати ни с ким же кроме служаща го е му ни же с братия и общение мети ни входите в собор ни же изкели своя изходити е ще же и от причащения причистих и божествених тайното че е го. Сетя обояко в молчани творяше плода и достойни покаяния многие слези пред Богом изливая дон дъже дарова си е му свъйше оставление и саве бълженому божественим откровеним известися еко прощенест грех Яково. Едино и по-преподобни сава видя в видение му же светла блисто яща и мертвеца некоя го при ногах Яковле флижаща во его же воскресение Яково моляшто ся слыша се глас свъйше глаголющи. Якове ослъйшане и суть молитви твоя ко сне се обо мертвеца и оживет. Екда Яков по повеление ко сну се мертве го, Абие мертве и воскресе. Му же светел ксаве глаголъб. Все воскресе мертве теже проче разреши от уз воскресивше го. Сия виде в сава Абие послав призвак себе Якова и разреши фе го от епитемии повелев ходите му в собор и с братия ее причащайте се как тайн. Поседми жедних своя го разрешения и Яковко го споду отъйде. Бе преподобни отец наш сава яко древо чудно ветви красни и зръщающие. Тако образум света го жития своя го и прележними к Богу молитвами влавре свои свети от са и и подвижния иноки умножаше, яко бъйт им света им, яко живен свят Бе пописанному, аще корен свят, то и ветви, от коих ветви и светих да вуспоминят ця блажение старец антим и жебе от витания и во мнозах иноческих подвезих жития своя припроводива. То и в начали пришествия свегов Лавру созда себе келлио мало обонустрено потока на восток противо столпа преподобна го сава и прибъйствни 30 лет. В старости же изнемок и к с кончаню приближився вболезен в пъде и на одрели жаше. Видев же и го отец сава тако пристаревше ся и в тулицем не дозележаща хто те е го взяти во един от келли и е же близ церкви да там овозмогат посещате и го братия и служите имо без труда. Он же моляше се там и му скончате ся и де же в начали вселесия и оставлен бъйст в своя келли и бульния. В некои женощ приподобни сава по обычео своему преждеутри негопения на молитва в устав слыша гласи некие предивния ки многих поющих. Мне в обояко утренню поют в церкви дивляше се в себе како без него и без обычного и го благословение утренню поют. Я би е пришет к церкви никога же обрети и двери заключени и возврати се удивляе се что бъйша слышенни гласи. И пак и слыша твежде поема я со всякою сладостю, беже поема е сие. Пройду вместо селение дивна, даже до Дома Божия, во глас е радувание и есповедение шума празниюште го. Уведав же откуда он е дивния глас изхожда хуяко от туя страна и деже беше Келли антима блаженна го, позна представление го. Я би е возбудив церковника повеле ударити в билу, да соберутся братия, от них же поим некия поиде в Келлио старцево в свещами и тимиямом. Все че же внутр и много необретоше никога же е то че от тело антима блаженна го, лежащия мертво, доша же и го с у ангелским пенем кога го сподут иде. Вземше оботочесно е тело не сошев церкови и певше надгробная со святими от са и положиша. Брат неки от теодосия в монастирятелом Крепок именем Афродисии на служба послън баив разгнева се в пути на осла, им же пшеница возявше и ударя е го Крепко, посел же от ударението го пад с че. Сега ради Афродисии изгнан бъйст преподобним теодосиями зубители своя я иди обо к преподобному саве и у него прибъйст лета довольна велицем покаяни и толико в благодати Божия успея, кога ведете ему време с кончания своего прежде седми дни и моли от ца савода отпустите го к преподобному теодосию и спросите прощения. Послъжи с ним сава ученика своего теодула, глаголище вся обща го наше го брата в Родисия е го же иногда прияв чоловека, на иния благодатию Христово и поселаю к тебе ангела. Теодоси же любезно прием простие го и отпусти Смирум. Он же возвращ се к Светому саве по че го го споди. Отграда ми дава и же обонустрано Юрдана граждане прихождах у часток преподобному приносяште е му яжена потребо, а от него от тех бе некий нарочите и муж именем геронтий и же в Свете град пришето в болезна в пъде и хотяете ти в Елеонскою гору молитва и ради, с пъде се скота своего и сокрушися и боля разболеся, яко не чаятим объйти живо. Того сава преподобни е леем Света им по Маза Фабия с утвори здрава. Некога да же обеда е с геронтия в им сыном Томою и вина не обречуся, отсед в вина добре притвори. Едино и о свърени е тъй, кои делат или ради и горки ми обречеся знамением крестни в сладост прелужи. Грядущето некога да преподобна му от ерехона, които е дано с неким учеником своим юдим, случи се срести множество мирских людей, сними жебе от рукавица нека е добро зрачна я. Минувшим же им, хотя старец и скосите оченика рече. Какова е с минувшая от рукавица? Мне видеше се яко един и му оком се па. Отвижта оченик, ни отче, оба ока имат светла. Глагола старец, прелъстил се си чадо, во едино местно оки дивица, он же крепляше се глаголюще, ако зело добре и очи имат. Глагола старец, какво те известио се си? Отвижта оченик, аз отче прилежно смотрех на лице е я и видех и оба ока зело светло и мущо. Тук да глагола е му старец. Аще тако прилежно на лице е я смотрелеси, то како не помянули се заповеди во светом писание глаголющея сейне, да не победите доброта и поход, ни же уловлен буди твоим очима, ни же да сувозхитише се вежда мия я. Вежто обояко от сели не будеш и со мною в келли, понеже не блюдеше учество их. И от слай го в кастелью на наказание. Бъйвшо иногда при подобному в пустейни на реца и му юрува, среде е го напути лев, има и в нозе своя и вонзенни сучец. И па, че при ногах света го показуваше свою ногу ревушти, аки му ляще се да изцелит болезен его. Святъй же историк сучец от ноги его, облегчия му болезен и хожда ше лев вслед света го служаемо. И меже тук да старец с обои ученика именен влай са и о слай единаго. Як да поселаше ученика на некоя село, повелеваше леву стрещи осла, лев же е мши зуба и заверва, извъждаше осла напажить и к вечора напоявше го привъждаше к старцу. Минувшим жеднем неким и лево службо своя творяшто, послен бъйс на некоя орудие в Лаис и бъсовским навъждением пъде се в грехни чисти, в то време лев пъсушти осла и зеде его. Лаис же оведав, яко греха ради го лев и зеде осла на его обличение, бояше се явити се старцу и отщет в некоя село сетуваше старец же долго искав ученика и обрет приведе его к себе и вклети затвори в покаяния наложимо. Он же добре покая все многие мисли зами учисти се от греха своя го, поспешествуюш темием умолитвам света го его старца и же оспасени и дошчеловеча ских зело печаш и ся. В оспоминути же подобаят попечени его и от село и церкви Божие, екда поселаема и бе в цар грът в делех церковних. Вина же послание е го начаси от сюду. Анастасия цар еритическа е мудроство ей отметаюш ти вселенски четверти и живхалки дони святех отец Собор, смотив то време церков зело. Изгнабо е в тимия патриарка цареградска го, ище же гневаше си на Флавияна Антиохийска го и на Илию Ирусалимска го, изгнати их охотяше, какво ереси е го несоизволяхо. Илия обохотя царя овещати да подаст мир церкви и гуми най-пустъйни от Палестина и в них же Бей Сава, с моленим к нему посла написав сице. Избранни храба в Божих, благих же и верних пустейно жителей, а с ним и Саво, и же ест всъй пустъйни глава и Палестина светильник, но умоление поселаем к вашей державе. Тъй же труди и хипоте, и приемши оцарю, повели пристати на церков брани и не попускаю множати се злух. Вейма и бояко печеше се угодити Богу давшим отебе Диадимо. Достигшим же святей му цем царя града и в Палати царски е входящим, Сава послежде всех и дяше. Стражи, е же при дверех стояшти, видевши тугово одежди худо и многошвенно, яко един агутнищих удържаше го и в нити внутрне попостиша. Царже пришечех к нему отце вчесно приим и послание Патриархово прочит в опрошаше, кто от них е Сава, и го же Патриарх в послание и похваляет. Созирающим си же отцем и глаголишними, ако вкупе с нами и дяше, и не вема и где Остасия, аби е цар и скат е го повеле, едва обретен бъйст, негде в углесто ящи псълми да видува и чтущ. Ек даже к царю веден бъйст, узред цар предидуште е му ангела светоносна и познав, како Сава чоловек ест Божий, в Остас престола честимо воздая и всем се ест и повеле. Довольно и же беседе бъйвшей, Сава блъжени и па, че всех там объйвших отец под визаше ся увещавающе царя бъгодохновенними глаголи, да миря церквам по даст, обещавающе е му за то от Бога на враги победу. Мало обочто прислали му цему спевшим и уже отпущеним бъйвшим в своя, Сава преподобни Остасия, дон дъже царя увещайте Патриарха и му. И презимова преподобни в Византии часту к царю входя о православии живе и у Иерусалимском патриархе беседуя. Ибо невозбранни вход в царска е дон бе преподобнамо, да когда хоштит входит и исходит без всяка го отстражи одержания изпейтания. И умолив то време царя е же нигневатеси на патриарха и пълестинским церквам тишино дъровати. Та живо Иерусалим возвратесе вън бейф от царя богатни. Приябва от руки го до 2000 злътников, я же принесши во своя, разделимо на стирям своим, чаз джанеку и послав моталаско и весь, и дежеродися, да вдворя от чем созиждя церков света ехмученик космъй и дъмьяна. Блъжен ниже Патриархи или Амир церквам пълестински мисебе чрез света Гусаво получив, немного е време в тишине поживе. Ибо е редиком непрестанно царя на ярост подвязаюштим, в оставише его на Христово церков и нато я пастирей е же озлобит и их. Повеле обу цар Собору бъйти в Сидони, вручи в старейшинство двоим епископом, заступаюштим и в тихи и въйдеоскорово зловерие. Сотирихо кисарие Кападокийски епископо и Филоксено и Рапорскому, да на Соборе Том Халкидонский Собор проклянут, плавян желию ни зложат с престолових ежи и бъсть. Соборище бо своя беззаконно е совершивше лъжедного флавияна антиохийска го патриарха к Соборище и их пристати невосходевше го с безчестия мизгнаша злочестиви царя и муще пособника. А вместо е го си вир безглавни и престоловосхитни и многие бе да и православни навиде нехотящим общения сними мети. Послаже свой Соборище Догмата и Килия Русалимскому, он жеретических законоположени в Соборище с 5 от Слая. Учасом оведав цар разгнева се на Блъженна го Илию Зело и пак и тем Догматом в Иерусалим послати се повеле с няки имикли реки и немалу силу и войскою, да нехотящих принудецо изволити бъйвшим и вседони Соборището. Пришедшим же им в Иерусалим и многому смятен и убъйвшу и патриарху в Бд обретающето ся, при подобни сава собрав вся от монастирей своих иноки и град вшед, разгна присланния севирова и служители воинство, самъгоже севира сегодину мысленники анатеме пред всеми предъде. И возвратише се и редики со студом к пославши мих, сказующе велия православних дързновения, в своя же много е безчестие. Тук да цар не изречени ня ярости исполнився, пославо Юрусалим Олимпия парха пълестинского со множество воинства и повеледа некоими закони ниже судиями, на царскою властъю патриарха или свържет с престола. В прещето обо Олимпии са много и усилою, аби е царебо повеление исполни, свърже патриарха без суда и на заточение въили посла, а вместо е го возведе с сына Маркияна пресвите Райуанна и Жахалкидонский Собор Прокляти с севиром же общени и меди обещасия. В очесом оведа в блажени и сава, пак и якоже и первее духовно и своевоинство собра, некото ри во и вода иде во света и град, но уже не застая парха Олимпия. Той ба повелено и уимо злобо скоро совершив радостен к царю возвратесия. Скор бяше же зело положение о неповинном света го патриарха изгнани и редаше о нем. Обредше нового патриарха Иоанна еритическа емудруство, ища го в опияше на него да ни има общение с севиром, Калкидонский же Собор да защищает и за него да станет даже до крови. Аж те же ни, то от всех отец пустъйни хьяко еритик Проклянеция. Иоанн же пустъйде все вкупеже и обоявсе толиких и толико многих отец бъгодохновенних, со святе им сабо и опришечих, отверже се севире и всея Эреси, православие жена Халкидонском Соборе от връжденое прия и утишише се от цей святии. Весно же сотвори се о том царио вскоре, яко новопоставлени и патриарха Иоанна отметает Собор си Донски, Халкидонски же приемлед. Того ради цар разгнева се на Олимпия и свържа его цана его, яко такова го патриарха избра. А вместо Олимпия некоя го Анастас съвсе и Палестина е парха поставив, во Иерусалиме го посла да патриарха Иоанна или к севирова общество преклонит, или спрестол из женет. Преше джа Анастас аби патриарха яд и ввержа его в темницу. Патриарх же моляше е парха да послаби тему, обещава ищи се все повеленно е сотворiti, то че и да не по нужда речеевим се волю царево исполните, но по воли. И обеща се в грядущо и неделю в церкви пред всем народом прокляти Собор Халкидонски, си Донски же прославите и прияти севирова общения. Изпочтено бъй в патриархи стемници, посла тайно к преподобни му цем савите одосио да почитат се собрати вся от цей и прийти к нему в ден недельни в церкови. Случи се, че тук да бъйти во Иерусалиме и епатио Сроднико Царево, поклонение ради при Шечему. И в ден недельни прийдуша об архимандрите савите одоси и му ще с собою множество чернористсев яко до десяти тъисищ. Бъй в шо же церковному Собору и е парха Анастасо такожде и епатио царево Сроднико в церков звои своими в Шечу и множество народа с Шечу сия. Зайде патриарх на Мвон и май с собою савите одосия. Вес же народ с чернористси на патриарха в озупи, прокление ритиков, халкидонски и же Собор отверди. И прием де разновение патриарха в озва глаголя. Аж те, кто едино мудръство и цуевтихием, несторием, севиром и сотерихом, ана тема да бъдет. Такожде и блаженните одоси с преподобним савою в озваша и же неприемли четырех Соборов, аки четырех Евангелистов и Проклет. Виде в жето Анаста се парх обуяся множество чернористси и народа, и изшеди с церкве сочтаням бежав кисарию. С родних же царев кляси от цем и ако прииде, не севирува отвержда ти веро, но святе им поклоните се местом и приобщите се святе и кафоличестей церкве. Дъде же преподобни му цем савите одоси у множество злата да разделят пришечим с ними чернористси. Посем преподобни от цей от всего Собора писашък цариусице. Господи наши Иисус Христос, всех цар вечни и Бог, земна го царство скипетре и ваши власти и благости в своии упоручи, потяво истинно всем церквам паче же матери церквей святомо сионо благая мирът подати через ваши благолюбие. Виде джевси, како от сая церкве на часе великое правие вери таинство и даже до конец сая земли пройде, е же мъй е всих божествених мест на селници изперва от святех апостол при имше цело и невредно даже до сегодне с облюдохом, вовеки Христово и облагодатио с облюдем от права гопути никакоже противними отводящесия, ниже вреждающе се скверними и суетними их гласи. В той обу непорочни и неблазни наи вери, якда и ваше царство в оспитаси е возрасте, чудим се най-некако в одни държава и толик ме теж и толико е смуштение най-де на святъй град Иерусалим, яко ни же божи их служители оставляят, но пресвитеръй и инаки добродетел от юности возлюпши, кротко же в молча ни жите е себе избравши, предоще се и ОДФ и неих неких езайков от самого света госиона черезстогне и посреднеграда боявают влачими и вскверния изгоняюци места. Еще же и принождаеми боява от нека я праве и вери неподобаяща и творити, яко да приходяште и сема молитви и радии вместо польза и души вред обретают и соблъзнившеся възвръщаюция. Молим обоваше държаво да избавиш и нас от толиких зол их же изобретатели начало е с цивир и може греха ради наших антиохиския дедеси церкови. На его же са маго души погибел, съм же церквам на соблазн. Како бы нест соблазнено нам суштим Иерусалимля нъй не учите се вере и и же бъихом всем от са и в услови благочестия нъй не видите се яко сице позде познахом правоисповедание. Едали не ве мъй, яко новоевленно е мняще е се бъйти исправление права и здравие вери от са предане нести справление новоистено развъръщение прелюбудественное, приемлющимем с дуготовеще пагубо душевною. Нетърпимо обо иночто квери преложите паче оставлена от святих отец и живникъй и от других потом бъивших триех вселенских соборов ниже что-либо применити, но за той души и наше положите и безчисленния аще бъде двъзможно подяти смерти готове сми. Мирже Боже и превосходя и всяком да соблюдец святую нашу веру и буря противояв оставлено и да утишит к своя святей славе ко украшение уже Вашего Царство. Таковой святих отец послание Цар при им и ряше се зело и мыслише Йоанна Патриарха с обои Мирхимандрите Мисавою и Теодосим от предел Ярусалимских изгнати. Но Боже и промисъл злобя и го совершите се не попусти. Прилучи се, бо в то време некая сварвар и бран отложи фубу на ино време на церкови на преподобни уцей гонени противо варвар на бран готовещеся. Бъз, че по неправедном святаго или Патриарха изгнани и праведним судом Божи им глад и суша и оскудение велия по всей Палестине, како же водни или и пророка, затвори сябо небо и не даде до ждя и изхожа источници и водния. Еште же и прузи умножише сие и напълнише в селице земли и изъдоше всяко травосельною и листвия древесное. Протеже се, же такова е казан Боже е до пяти лет, яко многи момрети от глад и жаждай. И глаголахо люди Ярусалимстии яко за неповинно е Патриарха или изгнание гладом къзнит Бог Палестину. В то време Блъженни сава сував старейши на и созданих от него седми му на стирей, повелени учесом, же плод стем Пешчисия въспоминае име Вангелския Словеса, учаща е не Пешчисия, что ясти или что пити или в учто облешчисия, но возложите на дежда на Бога, ведоште го всех потребо. И питай ми Бяхов се Мугуштим промислом Божи им. Некога да приходяште и недели и коном великия лаври и глагола при подобному, не можем отче одарити в Биловсъю субботу и неделю к Божественни службе, яко нето че от цемни, кда соберут се нямам и что представите и да вкусят, но ниже к святому приношени у хлеб обретаяться, тако оскодехам. Святежи от вишта. А с оскодения ради Пешчи службе си ни не оставлю. Верен боест повелява и утри не пешчисия, и силен припитати нас во време глада, церковник же да пошле двоград сусудили Ризо и продав купит к святели турги потребния. Тако святей и коном от виштав и на дежда на Бога возложив терпяше. Еще недели не приспевшей, се приидаше к нему неки отроци, от Боже промисла послани и ведущи с собой 30 слов обременних лебъй, пшеницею и вином е леем и наими различними брашни и приподобнамо вся та даша. Он же Бога благодарив пречеку иконому. Що глагалиш и брате, возбраним ли ударите в Билу всио субото и неделю яко нест, да что представиться от съм собранним? Иконом же велици и святаго вере и великому о них промисло Боже опочудився, прощения за неверие своя просяще. По съм преподобни сава в Озхоте посетите святейшата Гойлио патриарха Иерусалимска, во изгнани Исуштего беже тогда саве от рождение го 80 лет. Поемобо с собою двои гуменов Стефана е в тала, поиде. Видев же Илья саво и пришечех с ним, возрадова си и одержа их осебедни некия. По вся жедни тая исхождаше изклети своя очасе 9-ом, от отпуста по вечерня каже до 9-го часа дне не являше се никому же, но затворивше за собою двери, прибиваше в безмолви. В 9-ом же, че се исходяште к ним, обедаше сними и духовними отишаше себе седами. По отпусти же вечерним паке отхождаше в безмолвною клет свою. Едино и уже не изейде к ним по обечею, беже ден 9 июля месяца, унижее го ждаха весь ден невкосивше пищи. К 6-ом же, това су нощи изейде патриарх плачевна, я има и очаса и глагола к ним. Въи вкусите, азбо време не имам, упражнен в некои мдели. Оним же в упрошающи ме го прилежно, почто тако умедли и позде изейде и чесора десице плачет ся. Он же тяшце воздухнув и возридав речек святому саве. О, отче блаженне, увъй, всей часа Настаси и царскон часия. Подобай джейм не от жития сега отойти по 10 дних и прети се с ним предстрашним судом Божи им. И бъй ст тако. По 10 дних святейши патриархи лия представи ся, мало поболев предскочаним своим, и го же са въблажени и чесно по греб в лавро свою возврати ся. По смерти же Анастасия царя повествует ся, яко туя нощи в нюже о нем би явление или патриарху кроме молния свъйши удари и палату царскою напълни и гоняше молния царя бегающе от места на место и от угла ку углу, постикши же е го во едином угле уби. И тако злъи погибе зле. По смерти зловерни го царя Анастасия прият царство юстим благочестиви и пославо вся страна и области своя повеление да прововерни от изгнани изпочтени будут и ки ж до их пое место и своя сан да восприимет. Алкидонски же собор в святия книги да впишет ся миръжи тишено да имат церков Христова. Таково му повеление от царскому во святия град Иерусалим Прешечо и всем возрадувавшим ся патриар Хюан моли преподобного саво да поидат в кисарию изкито поль благочестно ето послание царское показати и собор алкидонски в церковни е в писати книги. Преподобни жяшти и немощен бетелом стар са и лети и многими иноческими подвигами отрожден обаче церкви ради Христова и не отречесе таковаго послушания ни облени се понести труд толикъг опоти, но поиде са и най-ми некими началними чернористци и сретен бъйст в кисарии и святей миоанном Хозевитум и же тук дат тамо Ярарх Б. В скито поли жете од осия митрополитум и всеми граждане и прият бъйст любезно към самосотвори. Осиливане некоем са маренини са новито мина християна и восстающе пророчествова, како огнем посреди града Сожеция в очесом послежда и вид слово. Жену кровоточивою изцели от рукавица бъсную, што и се оврачева и много и у церкви поли зосотвори в возвратисия. Четвертому желето бездождие в Палестине скончава ищо си и великому оскодение вода и бъйшо да идти се хотьяшни мимуляшчим света го да их отпустит, он, поносив и моих нетерпени и на Бога оповати повеле и в трети ден и виси над лаврою облък дождевен и бъйст туча велия и напълниша си водия ръвъй и лавръския беже дошто той в лаврето очио, а в окрестних местех ниже каплеро са и сниде. Придошо облот окрестних монастирей гумени екстарцо-глаголюще, что су грешихом к тебе от че, яко презрелеси нас, свои тук му лавре дощи спроси от Бога, он же отеши и хслове са и благими обнадеждев, яко нямат и их монастиремо скодети вода, да он не жедаст Бог дощ в сей Палестине. Пято му желету гладному наставшо, толико е водам бъйсто скодение, яко нищим в освитем гради умират и отжаждай. Суши и убо и бездождиме в малише си источници, кладези и ровенници, и изхоже потоци. Патриарх Шеюан в велиции бъйст печали и прохождаше та места, я же иногда бъйша блатна и мокрая, копайър въи и кладези, вода обре стихутя, но не обреташе. В селоамском потоце многим трудом и многими делетелни скопа до 40 сажин и не обрети води. Отчаявсе же надежди, си дяше плаче се обща и беде всему граду. Беже месец септември и приближаше се праздник обновления. Уведав же яко преподобни сава влавре свои молитво и осведедожд, послав призвай го к себе и моли да помолите к Богу, яко да помилует люди своя и не уморит до конца гладом и жаждею. В преподобни же сава отрицаше се глаголя, кто е сам аз, да возмогу утолите гнев Божи, сам са и грешен. Патриарх Шею с тужаше и му зельния моление и глагола преподобни. Все послушание радише, че в Келлио молите имам благость Божию, аще ще тридни минути не бъде дождя, то ведите, яко не послушаме не Бог. Молите обой въи да доидето молитвамо, як Богу. Сие реку тъйде. Вутри е жезной бъйствелик и множество делетели в реченном реве везден делаху в вечер же оставиша вся своя сосуда и коши, надеюще се пак и наутри прийти на дело. Наставши же нощи во звея ветру от юга и бъйша молни и громи и дощ велик через всю нощ сниде, яко наполните се водотечем и потоком тешти от всюду. И умножи се вода на месте копанем и перст я же толиким временем и трудоми са и пъси от кладязя пои да на свое место во един час и покрай сосуда и коши и сравни с землею кладязь яко не познати копа на го места и всикопели света Гограда вода и напълни, че се молитвам и са въй приподобна го. Людя же с веселия и благодарения в оздаваху богу. 86-е лето жития са въй приподобна го Юан Патриарх с кончасия оставив по себе Петраеле в тераполита родом може добродетельна. Та же 3-е млето минувшим цар Юстин стар са и немощен телом остави царство вручив и Юстиняно племяннико своему. Петър же Патриарх любяше са въприподобна го и почиташе егояко же и прежни Патриарси и прихождаше кнемочастто в пустеню. И меже Патриарх се струи имени Мисихию по Бози живущою, та впъде в болезен велико. Много же връчем и с целите отщащим се и ничто же успевшим, моли Патриарх са въс света го прийти в дом больния и молитвало не изотворите. Он же пришед, знаме на боляштою крестим знаменем трикрата и яби е воста здрава славя Бога. По съм преподобни и богоносни отец те одоси и кога го сподо отъйде месяце януария в перви на 10 день беше тук да преподобномо савит 91-ето отрождение его. В то време са Маряне в Палестине живущи и от торгоше се от области царя греческъго сотворше себе царя от рода своего именем Юлияна и в осташе на християны и великое озлобление сотвориша. Церкви много е попленише и по жгоше нападеюще на веси и гради, множество християни сбиша, не пачев нея пълеских пределих, и даже е писко пъстранито я именем Самона Емши убише мечем, а бъйвших с ним пресвителев с секше науда и смесише с мъж тми святих мученик и огнем сожгоше. Уведав жето цар, множество воинства на Самарян и посла и бъйвше и брание убиен бъйз цар Самарянски Юлиян, тук даже и Силван у его же погибели приподобни сава предрече от християн яд и в скитополи посреди града сужен бъйст. Сън же Его Арсень е и девцар град и по мале не ведомо, которо има образа му бред благодать от царя, са новит бъйст во дворе царстим. И дързновениех царю стежав, клеветаше ложно на християна и жив Палестине, дързвам сейни честия Самарянскъго, аки бъйониба или виновни и в останя Самарянов и от торгновени и их от Държав и Царския и гневаше се цар на Палестинян, Ема и веро, клевете Арсенья Самарянина. Ежоведав Петър Патриар Хирусалимски с сущними подними пискупъй, моли блъженна го сава потрудите се в царград на отоление гнева царева и умолени его многих нуждах церковних и градских. Сава же приподобни, а ще уже и вельми старбе обаче поиде с отчетаниям церковною потребу почита е паче своя го покоя. Оведавше же в пришествия го благочестив и царию Лиян и цареградския Патриар Хипифанией послаше честния мужи и средствия го. В ходяшто же Ему пред царя отверзе Боко, че царию Юстиняно якож и надда Анастасию и виде благодать Божию над главою преподобна го сава и светло блъщающе ся таки венец главу е го укрожаиштою лучи и спощаиштою солничния. Пристрашено Бобейв в Остас престола своя го и поклонив си Ему благословение просящее. Обемже преподобна го главу целуваю любезно и радостно, моли же старца да и царицу е го теодоро сподобит благословение своя го. И бъй стек да узре царица саву преподобна го поклони си Ему глаголющи, моли земя от че подаст си ми плод чрева. Старец же глагола. Бог всех владей, къде сухранит царствия ваше. Глагола царица, моли от че Бог да разрешит неплодство мое и подаст ми родите сейна. Глагола старец, Бог слава и да соблюдет царствия ваше в благоверии и да подаст на враги победу. Царица же и третиция о разрешение неплодства своя го моливще старце услыша то, къде и бъй ст смоштена. От ше чуже преподобному царице и сущи и сниму цей глаголахо к нему. Почто от че жало с царице сутворили си, не помолив се о ней по прошеню е я? Отвеча им, старец, веро ми имите от сей, яко не имат и зайти от чрева и аплод, да не напоите се вирува учения, и пача Анастасия возметет Христово церковь. Те мислове сей преподобни извести, яко царица внутри веретическа е мудраство въше. Приемже цар моление преподобна го гнев свой, и жена Палестиняна и обратина Самаряна и остави закон, да Самаряне соборища се бе нетворят, начадай их неприемлют наследие породителях своих, наконец старейшина и их виновния брани да убивае ми будут. Тук да и Арсени и Самаряни не видим бъзть, царю повелевши убитие го. Последи же прибег к святому саве, припадаше к ногаме го, прося святаго крещение, да тако избудет царска го гнева и убежит смерти, и крещен бъйст Сам и вси домашни и го крестише сия. Хотяше цар благодат свою показат и огодите саве преподобному, повелеемо да просито него, че са требует и да возмет злата на потребо монастирем свои милико хоштет. Преподобни же не себе богатств, но полезни христианом хотя, моли царя да отпущени будот в земли мие на царя дани в Палестине, яко люди обнища шабрани о Самарянскою. Да позжения и разурени от Самарян церкви пак и созиждат се царски междивением, да в освятем гради создана будет страноприемница на припокоение приходящим от далече христианом поклоните се гробо господнио. За там уже созиждат се больница странни хради и врачи ви да приставлени будот. За церков пресветея Богородица и Илиейо Патриархом с основанна ясовершиция да созиждат се град в постени нижа монастирия его и войнска е стража в ням да постави ця на защищение от варварска гунашествия. Паче же всего да почтиця от области своя и скорените РСР-иевъй, Несториевъй и Оригеновъй и прочих еритиков смаштающих церков Божио. За вся жета обеща от Бога царио странъи, я же прежни цари погубиша, Рим и Африко пакик гречасте и области при соедините. Царжа на то все соизволяя овелебъйти по прошеню святаго, сам прилагае чтание да вскоре желание преподобна го во всем Совершиция. Оструя, ищо же царио прошени и святаго с советники и сосокровищники своими, преподобни и мало отступив, стихологи Саша да видува и псълмъй завершая час третии. Единжи от ученики го имене ки Ремия приступив к нему глагола. Чесно и отче царио толик от чтания и мущо о изполнени твега прошения, тъй почтават нега отступив стоящи особи. Глагола и му старец Чадо уни свое дело творят, ама и творим дело наше. Посем царда в писание святому отпустие го смиром. Бог же царио се явленно и блаженному саве благодать и за его прошени изполнение воздадет мами. Сбъисцебо пророчисто старцево. Ибо по малим време ни две преславни над врагами победи получи Рим и Африко прия и оба царя, ведьтига римска го и Гелимира Картагенскъго в цари гратия купленников приведенних виде. При подобни же сава во Иерусалим Возвратив се паки от патриарха еписку по фумолен бъисць, поитив кисарио изкито пол царска и показати писания. И даже мало отрука Кирилла жития сега списателя, видев ученика себе на рече, пророчисствував я же у нем, яко черноризец имат бъйти и лавре и го обитатели. Возвратив се же от тудо и мало време прибъив, пъдефне дуга, очесом оведав патриарх Петър прииде по сетие тие го и видев, яко ничто же обретаяться в Келли и старцево и е же на потребо больному, разве мало рожеци ветхих хвиников взя и го наносила и на себе пискупи в свою и сам печаше се у нем своими руками служай му. Днем же малъй минувшим виде преподобни сава некое божествено и видение, возвещающе е му оскоро ме го представление. Он же видено е патриарху, сказав му ляше да отпустите го в лавро, яко да в свои Келли и скончаяться. Патриарх же всячески угодите ему хотя, от слайго в Келли со всеми потребами, я же ко упокоение у больного. Старец же возлек в Келли и свои призва все от са и братью и последни им даде целование, поставих вместо себе и гуми на некоя го му же достойна имене Мелита, заповедав и му сухраните без вреда вся предания монастире мегопреданния. И прибъз четыре дни ничто же в кошая, ни жек ко му беседуя. В вечер же суботни изпросив причистих тайна и причастив си последни рече Слово. Господи, вруци тву и предаю дух мой. И тако сконча се декемвре къси са в пятий день, пръжив всех лет жетя свего 94. И прейдек нестареющи си жизни, провождающи ме го ангелом Божи и Месвятъй мученикум. Слъйшено же бъй стаби е по всему пределу Ярусалимскому ооспени и преподобна го, и с обра си от всех лаврим монастире бесчисленно и множество инук и патриарх со епискупа и начальники градскими прииде. И певше надгробно е положише тело чесно между обе и ми церквами, на мести и деже преподобни, но гда виде столпогненный. А яко душа е го святая проводима бъйст к небеси ангелами и мучениками, извести сето от сюду. Бенеки во святом гради Сребропродавец родом от Дамаска именем Ромул, слугаста решена Егициманскаго. Той сам изповеда, яко во време представление преподобна го отца Савай, татът е прокупавше доме го и го истое и чуждею нега бъйвшея, яко достали тръ. В Велици обопечали бейв Ромул прииде в церков святагумученика теодора и при бъйст пят дни плача се и свещув, вжига е предоутарем. Пято и женощо сну и виде святагумученика теодора, глаголиш те е му. Что ти ест, брате? По что си се тужише и толико плачеше? Он же рече, яко Сребро и Моей чуждо е погубих тът ми украден съй, то го ради плачу и тужу и молюся, обаче ни чтоже успех не услъйшан бъй в то бою. Святъй же, глагола, веро ми и ми, брате, яко не бъих с де всия дни, повелени по бъихом собрати се вси му ченици, святую душо преподобно го саввай от тела и сшечу и среди, и проводит и уна место покойно. Най-нижа не плаче, но иди на оно место, имя место на рек, и обрящаше украденое. Рому уже аби е в остав и от знаймъх некия поем, пойда на место показано и обрете тако яко же виявлени от святаго теодора поведано им объйст. Не достой дже умолчайте и на нека и от чуде с бъивших по представление преподобно го. Два брата странно любива винограти мущи, и брати от лаври са виблъженного к ним приходящи и упокоевающи, злою некои и оболезни разболеше се в самий час винного собирания, яко отчаете им ви вина и живота своего. И меше же любов и верук преподобно му саве, и го же поменувше през и ваше на помощ. Святъй же ускорив на молитво их яви се кое може до особи глаголя. Се молих Бога в здрави ваше и даде вам по прощеню, в оставше обойдите на дело свое. Вниже в себе бъйвше и здравих себе бъйте ущутивше, прославише Бога и святаго благодарише. И от то ли повсядни на ден вонже то соверши си им чудо празник велик творяхо. Жена нека е именем гинаруса, благочестива и добродетельна, обеща се две завеси и подати на окрашение церковно е в кастелю и в пещеру. Но зеленост и откушти е нескоро готовле хосите завеси, то го ради скорбящи гинаруса. И ви сиже преподобни сава глаголя. Не скорби. За утра боначнеце сувершайте се дело, яко не неприятно будет твое приношение. И ви сиже ткуште изгневом по насиленостия я. Утро же бъйшо поведаше едина друзей видено и совершено бъйст делов скоро. Иконом великия лавра и наявел блюда и с ръцинския принести от мертва го море куплено и пшеницу. И дощим же вел блюдом с пшеници и в лавро, един от них уклонився спотина десно, пъде сбрега в поток с бременем валяше се в блате. Господин же велблюда са ръцинен са и в ускрича. О, от часава по музия и не дащ погибно тиското моему. Я би е въмгновение ока озре старца честна на велблюда сидяща, так же и ним потем, и в поток са ще добре тиско от своя невръжден. Сидяща го же на ним не виде. Також и пшеница обрети се цела. От того време по вся лета са ръцин, той приходя в лавро, поклоняше се гробо сава и преподобного. Некогде оригините от различних собравшися мест, Леон те е некоя го имуще начальника, хотяхо найти на великое лавро нечаяно и разгнати преподобна го сава и правоверно естадо, лавро же всю до основания разорити. Приоготовавше обо на том множество му тъйк и иного немало железного руди и уружия, и доша в сили своя изгневом великим. Беже яко час вторидне и напъдена ня в поти мгла и тма, и вез ден трудивше се лавре и необретоша, но в места непроходимо е заблодиша и де же и нощ постижи их и едва в утричний день близ монастиря Маркияна света гообретоша се. Разумевше же, яко ни чтожа успеют, рази доше се киждва своя сустудом, изполнившим се на них Словесеми са и пророка. Сокрушени и бедност потехих, осяжат яко слепи и стену, и ако суще безучесо са сят и будут, и падут се в полудни, ако в полунущи. Бог же храняше лавро угодника ради своего преподобна госава и добревне и потрудивше госия. Его же святей ми молитваме, да и нас от всех зов сохранит той же приблагий едини и в тройце Бог отеци са ини святъй дух и може слава вовеки Амин. В той же ден памет преподобних отец наших кариона Монаха и Захария са и на его. Бенеки муж во Египта именем карион, той им е двудетей, я же остави в жене своя и Левскит и бъйст Монах. По време ниже бъйвшо гладо во Египте, жена е гостуживши от недостатка и да е кскиту, не сущи детей с собою. Беже едино мужиска пола именем Захария а другое женска, и седе под дребом на Брезиво источника. Обыча е бубевските таков, аще при детка е жена Глаголъти, что с Монахом, тот да лечи через реку да песедует друг ку другу. И та обожена через реку Глаголък кариону. Сетей Монахи си, гладжи е с ней невелик и кто прекормит чада твоя. Глаголък карион кже не. Возмите и себе женск пол и от иди. Мнеже мужиск пол да будет. И прием карион Захарии от руча в Оскурмиевските. Всем ведоштим, како сей него е. Ек даже от рук возрасте бъз троптания в Монасихе Горади и слише в карион рече Захарии. В останни изиди от си, дяко робщото цей на мя тебе ради. Глаголъжи Захария, сей тво е съм и кам от тебе по иду. В оставши обооба отец карион с сыном от и доше в тива иду и приемши келю се доша малодней, но и там уроптания бъз тих ради, и пак и при доше в скит. Обаше не присташе роптати от ем братия. Тога Захария идя везеро вреждающе и погрузи си до Ноздрей и прибъй в ням час бъйз тяко прокаженни. Е два познайго отец и го. Ек даже ко святому причащеню прийде, открей се святому и сидоро пресвитело Захарии и речекниму. Чадо, в мимоше чую неделю пришет причастил си яко чоловек, нинже яко ангелеси. Ек даже хутяше представити се карион к Богу глаголък братии. Многи труди сутворих подвязая се боля са и на моего Захарии, но не дойдох в меру и го смирение ради и го има учание. И представи се старец. По всих рече отец му и са их Захарии. Върци ми что сутворю да спасу сия. Слъйше, вжето Захария повержи се на Нози и го глаголя. И те ли в опрошайши ми от че, рече же йому старец. Веру и ми ми чадо Захарие, яко видех дух света из шечи на тя, то го ради в опросихтия. Тога Захария сним кукуль с глави и своя я положи в ног и поправи го рече. Аще не са треси чоловек сице, не може да бъйти монах. Ек даже хутяше Захария представити се в опросихомо и са и глаголя. Чо видиш и брате? Он же от вешта. Лучше молчат и от че. Глагола му и сей. Ей чадо, молчи. Саме изжи част разлучени, го седява и си дурво зря на небо и рече. Весели се чадо Мое Захарие, яко отверзоше сет и врата Царствие Небесного и тук да Захарие предъде душо Свою Богу и погребен бъй с чесними от цей вските. В той же ден света гумученика Анастасия, самоходни христа ради намучение вдавше го сио си отверзване в пролуги. Конец житие света и хмеси са декемврия в 5 ден.