 नमशकर, मैं बाशा और आब देख रहें नूँस्क्लिक पर खूज खबर काईख्रम खूज सच्की परताल जन पक्ष नजरया, बे खॉफ बे बाग सक्ता का जूट, बे नकाप आग में तपीट पट्रकारिता दाखती है सवाल, दर सवाल आज हम बाद करेंगे एक आसे दिन की जिसने अपनी च्वाप, खोफनाख च्या आज तक भार्ती लोक्तन्त्र, हमारे आपके जीवन, राजनीती, अर्थ्वेवस्ता, हर जगा यही बनाई रख्खा है आज का दिन है, चे दिसमपर चे दिसमपर, 2021 में चे दिसमपर, को हुई गतना को उंटिस साल पूरे हुए आज ही के दिन, भाबरी मस्जित को दहाया गया आपा और, तब से लेकर अभी तक, संस्थागत नफ्रत का जो पूरा का पूरा ड़ार है उसे उंटिस साल पूरे हुझाते है देूर, भी ख़ोंख़ोर ड़ीश की आपन remplी घuelyडय limeा वैगosi सासम सने अगर ऊवास हो णपम सने आप सकता झुर्ञा होगा देूispretal systems of the Indian state, यह मंचश़ाकं के जांगी, बारतिय گौल फ बीक्तनrose hind means of India's western nation may trust in Aam hazard law अज एक बरे खस्ट्रे के तोर पर हमंगे की जीवन के बीॆज मोगूड़े है। वह आजी के दिन उनगोने हम से विडाएता। पैसर्ट साल पहले देश का समविदान पूरक पूरा दाचा अलग अलक बहसों के दोर में हमारे सामने जो आज मुजुद है पैसर्ट साल पहले बाभा साब भीम्रा वंबेटकर विदाख हुए अर उन्टिस साल पहले उनके समविदान पर जो तिकी हुए आस्था ती, लोग्टंप्र पे जो तिकी हुए आस्था ती, वह गिरती है बाभरी मजजद के साज साथ. और आज जो हमे आज पास दिखाए देटा है, वह दिखाए देटा है, वह जो एक तन्त्र विखसित हो रहा था, जो यह बताने की कोशिष कर रहा था, कि देश का खोंस्टॉषन, देश की पारलेमेंट, देश का पूरा का पूरा कानुन वेवस्था में, विष्वास करने वाला जन्तन्त्र है, वह निलायक नहीं है, आज उन्तिख साल बाद उसका चक्र पूरा होता है, इसे समजने के लिए, हमने बाज्चीत की वरिष्ट पत्रकार रादिका राम सिशन से, वह पाज दिसमबर से चे दिसमबर के भीच, आयोद्या में, उसी समें ती, वह आई विटनेस के तोर पे, अमाम पत्रकार मुजुद ते उन्मे शामिल ती, रादिका राम सिशन, उन्होंने बाबरी मजध को गिरते हुए देखा, सर्फ इतना ही नहीं, जो कमिषन बना, लिब्राहन आयोग बना, वह पर जाकर अपना पूरा का पूरा बयान दी लिए, आए जानते है कि रादिका राम सिशन किस तरह से, यह जो उन्तिस साल का सफर है भारती लोक्तन्त्र का, उसे देखती है और समझती है। रादिका जी नूस्कलिक में आपन सागत है, हम आप से ये जान अचाते हैं कि आज चे दिसमबर है, आज कि तारीक बहुत आहम है भारती लोक्तन्त्र के लिए, और आप कि जो भूमिका रही है, बतार सीनिया जनलिस् जिसमे चे दिसमबर, बानभे में बापरी मजध गिराई गयी, तब से लिकर आस तक उसमे का आप आई वितनिस हैं, अपने बहुत लंभी प्रफ्रिया की, अपने अपना पुरा अपजरवेशन ता वो भी कमिषन को रिकोड कर आया था, कैसे आज आब देखती है चे दिसमबर को? जी, मैं ये जो पुरा कतिक्रिया है, पुरा मुवमड जो केते हैं, जो केते हैं, जो को मुवमड केते है, मैं तो नहीं मानती हूँ, की वो कोई मुवमड था, 1989 में जब शिलर न्याज भूा था, वहांपे वो इस खल में आयोद्या, कोंगरूस के बजोलग से, ये पोईंट स्त्रैस करना बहुत थी महत्पून है, कोंगरूस के बजोलग से, ताला कुलवा गया और शिलर न्याज वूा, और वो मदांचा जब से गिरा, मैंने बहुत ख्लोज भी कवर थी है, वो पुरा पीरित. आज कितारिक में अगर जाज से, पीछेड हो के जरा देखा जाए, तो मैं मानती हूँ, जो भी होरा है आज कितारिक में, जो पुलराइज़ेशन एक तरह से, कमपीछ हो गया है, अगर पुलराइज़ेशन, खाज कर ये हिंदी हाखर में, जो काओ भेल्ट मानते है, और पश्विमी भारत में, महरा श्रा गोवा, कुजराअत बगेरा, जाड एक तरह सरतरह से, अयोद्ध है, से ही शुरू होता है, उसका ज़ जो है, अयोद्ध कोई ट्रेष करती बूँ, ये नहीं बलकु ये नहीं केरी हूँ, कि उसके पहले कमँलराइज़ नहीं होते ते, या कमँलर वाबिलुन्च नहीं होते थे, या मैनौरूटीस के कि राब अच्याचार नहीं होते थे, होते ते, काई जगाओ में होते थे, ये किन वो किसी करव दब जाते थे, और जिस तरह लोग आचकल जो एक दम खुले आम मैनौरूटीस को खाली देते हैं, खुले आम उनको पबलिक्ली अटाट करते हैं, जगगग में जो भी होरा है, उतना बड़े पैमाने में उस तमें नहीं होरा था, ये पुरा नतीजा आयोद्धया से लिजे, और आयोद्धया के बात में, ये मिरे को लपता है, कि सब से बड़ा, को उसरा रव वीगे ये बज़े पीो, औसर रव हींदों को ये बजा जिया, तो आपको जो मरजी है मैंटोरतीच के प्तिपिक अगर लीजे, जो बोलना है बोलीए, कानूं जैसे कोई छिस अपके उपर लागू नहीं होगा, आप हिन्दू है और आप आप आपना अईटेटिटी को अस्वर्ट करीए, विल्कुल कोई गर्फ से अस्वर्ट करीए, गर्फ से काहो हाँ हिन्दू है वोई तो इंका औरिज्नें स्लोगन ता, तो मुझे लगदा है वो सब से बड़ा कूँट्रबॉषन उनका यही है, यह कुँट्रबॉषन तो नहीं का उतकचा आँचाए, का अँव कुँट्रबॉषन नगलग शब लै लेकिन में यह नहीं नेगेटिः सब यह यूँज कर रही हूँ, अगर बाद्टिट बी नहीं यूस कर रहीं हम नहीं बाचीट की फिल्मेकर आनन पतवरदन से जिंकी फिल्म राम के नाम करी दर करी जोड कर बताती है कि किस तरहा से जो हिंडुट्वो का उनमाश शूरु हुढ बाबरी मज्जित के अर्द्गिर्ठ बाबरी मज्जित के अर्द्गिर्ट राम जन्बुमी आन्दोलन के नाम पर उसने किस तरहा से भारत की साजा विरासत को द्वस्त किया और वह फिर अंतता बाबरी मज्जित द्वंस में कल्मिनेच हूँढ या यू कहीए कि वहां से जो दोर शूरु हूढ कि जो असहमती के सूर है उन्पर बात करना उन्पर बहेस करना तक्रीबन असंबहुसा होता जारा है चाहे वो मुनववर फारुकी हों या कुनाल कामरा या अंगेनत लोग हम वारे भीच जितने सूर मद्धम या तेज है उन सब के उपर हमला अरीई सबात काalta मुन्ववर बात का मारकी अहँ सोर के औए कुनाँ , लोगार आप यी रुवच लुई गों अब पाषन मKeme अप actual क lean कि सह सIGH हुँइ N호� अप भारं के अजं़ो। आप अव विaj के रहि तो क् Wak उब वॉनander खड़ी हुई आज की तारीख में जरा रही है जो क्रिमनल अक्ट हूँँ उसे जिस तरहा से दबा दी आगया उसे कोई चर्चा नहीं है कोई प्रती रोट की आवाज नहीं है उसे यह भी पता चलता है कि भार्टी राजनिती का उसे राडिका राम सेशन कहती हैं कि पूरा जो सर्कल था पूरा जो सर्क्रट था वह पूरा होता दिख़ा रहा है यह अकारन ही नहीं है कि जिस समे उन्तिस साल पूरे होगय इस खरिमनल अख्ठ खूँओओई जिसे देष दुन्या सबने देखा के एक उन्हाति भिएड मादी मज्धिद कि उ Moon rain falls over a literated उआर उद token�� ऊप तोर देष़ खीर Now people who have it will weigh the destruction of the entire country , उफ दोडा है कि येर ब्रदबेईद lime &【 עם भा वी देश होते हैं】 को कि चट्तनurallyा, अप bringing in problem ofğ under the honour of astrology , तो देइश कसq context , जो करता थो पर क्या है Sah洗. देश की लोग्तन्त्र के जितने खंवे हैं, वह सब इस क्रिमनल आक्ट को, नूर्मल में तब्टील करते हुए दिखाई देते हैं, आए ये सुन्ते हैं, आनन पट्वर्दन को, कि वह कैसे देख रहे हैं, अपनी राम के नाम की कहानी को, तो हाँजार एक किस में, अपनी रा चे दिसमबर उन्निस्सो बान्बे को, और खाज सुर्से किकि आपने आपनी फिल्मो के जर्ये, जो बहुत पैनी निगा हरत्ती, जिस तरा से जब राम जन्मगुनी आन्दूलन पुरा शुरु हो राता, बाबरी मुजिद भाँन्स्तक आपकी केमरे की निगा बहाँ बहुत तिखी मुजुद रही, आज आप कैसे देखते हैं यह पुरे गद्नाख्रम। जैसे अप जानती हैं कि चे दिसमबर के तो अर्ठ हैं, एक तो आज का दिन है, उस चे जिसमबर को भी जब बाबी मुजिद दिराई गगी, उस चे दिसमबर को हम राम के नाम फिल्म चैटे भूमी में दिखा रहे थे, यह ने चैटे भूमी में बड़े समेलन में हम फिल्म्स क्रीनिंग कर रहे थे, जब नूज आई की अच्टूली नूज आरी थी की देमूलेशन उआ हैं। तो चे दिसमबर यहने दूखध दिन है, इस दिन मेरे ख्याद से यहां से हमाए दिमोकरसी का खात्मा शिरू हुए, अभी तक खतम नहीं हूँआ है, अगर अभी भी कोशिष उनकी तरष्टे जारी है, और चे दिसमबर को, आमें लगा जब पहली बार देमूलेशन हूँआ, और उसे उसी दिन शबकार ने अनाूंस कर दिया था, की हम भाबरी मजजिद उसी जगे फिर से बनाएंगे, ये सरकार उन दिनो की सरकार याने नरसी मराव की सरकार थी, उनो ने ये अनाूंस किया था, और बाजपाई जेस थे लोगो ने भी कहा, की ये बुरा हूँआ है, मगर उनो ने कोई अक्षन नहीं लिया उसके बाद में, और फिर जो केसे चलीं, पहला केस जो दखका देने लाएक ता, वो की अलाबाद है कोट ने ये निरने दिया की बभगवान, एक लिगल अंटिटी है, याने बभगवान शी राम, बभगवान शी राम नहीं राम लला, ने आहाके राम लला की प्रोटी है, और उनो ने एक बखिल लगाया है, और वो केस उनको पार्ट्ली उनके पास कही है, वो याने एक देमोक्रिसी में इस ता से होना, वो भी सेक्युलर देमोक्रिसी जो हम अपने अपको कहते है, वहापे बभगवान एक प्रोटी होनर है, ये आश्टर ज़ाना की है. ये जो उन्तिस साल का सफर है, इसके बहुज से आज्टे अद्धाय है, जिन पर बात बहुत कम है, जिन पर बात बहुत गंविरता से होनी चाही है, ताकी यह क्रिमनल अक्छ दॉबारा डूराया नाजाये. लेके हम देकते है कि पूरी कि पूरी एक प्रक्रिया है, एक उन्माध है, इस क्रिमनल अक्छ हो, काशी हो या मतूरा हर जगा दूराने की कोशिष चल रही है. इस में एक बहुत आहम नाम है, जस्टिस रंजन गुगुए का. उंकी नहीं किताब आई है, यहां उंका नाम जिक्र करना इसले बहुत जरूरी है, क्योंकी उनहीं के जरिये जो फैस्ला था, वो हभी साम में आया था, राम जन्म भूनी पर विवादित फैस्ला. जिस ने अंतता हमाना, कुछ भी हूए हो, बाबरी मजद गिराए गई हो, बाबरी मजद गिराए गई हो, बानभे में एक भीर, संगधध पूरा का पूरा गिरो, बाबरी मजद के उपर चडा, देश की जनता के सामने उसर दाया गया, लेकिं दोषी कोई नहीं. जिस तरा से एक फिल्म बनी थी, नोवन किल्द जेसिका, उसी तरा से, आज की तारीख में, नोवन दिमोलिष्ट, बाबरी मजद, शाएद बाबरी मजद, अपने आप गिरगगग, देखगग. चे दिसमबर, उन्निस्वो बानभे को यात करना, आज की तारीख में और जादा जरूरी है, कि हमारे चारो तरव, वही क्रिमनल आप, पूरी कि पूरी इंपिनेटी के साथ, दोहराने का क्रम चला जादा रहा है. अब नागा लन्द ही को देखिए, नागा लन्द में, आसम राइफल्स ने जिस तरार से, कोल बलड़ेद मडर किया, चोडा लोगों को, जिसका नाम उनोने दिया, मिस्टिकन अईडिन्टी, और पूरी कि पूरी कोषिष हो रही है, कि मामले को रफा दफा कर दिया जाए. जिस तरा से हम देखते है, कि कष्मीर में, जो हिंसा का दोर चलता है, अथर प्रदेश से लेका, पूरे देश में, जो लिंचिंग माँप तयार की जाए है, वह, सब कि सब, आग पा रही है, चे दिसमपर उनिस सो बानभे में, जो क्रिमनल अग, बार्तिय लोगतन्तर में, सब से बडी जो दिवार गिरी, हमारी साजा संसक्रती को दूस्त करने के लिए, वहां से, वहां से जो नफ्रत का दोर, एक क्रिमनल अग, क्रिमनल गुन्स, और उसके बाग, उसका जो पलोटिकल पेट्रोनेज, यह युं कही, कि जो राजनतिक रंक अखतियार किया, उसके इड़ गिड़ आज भारत्तिये लोक्तन्त्र, बहत पंगु नजराता है, बहुती गुत्ना टेख अस्तिती में, भारतिये लोक्तन्त्र है, शाएड आज की तारीخ में, चे दिसम्बर उनिस्वो बानभे में, जो खोफनाग गतना, जो खोफनाग मंजर हूँः, जिसने भारत्त में आजादी के बाज से, सब से बडी लकीर खीची, कि अगर एक उनमाद को, राजनितिक वरध हस्त मिलता है, तो वह किस टरज्या उड़ाती है, देश के समझंदान की, देशके लोक्तन्त्र की, देखके कानुन वेव�baastha की उसकी भान्डन्यी तब से लेकव आस तक हमें बहुत साभ दिका ہے देती है। और इसी से जुडा एक बहुत सबाल है की भान्दे को भूल्ला किन्कण खतरनाक है किके आगर हम भान्दे को भूल जाएंगे तो शायध यह जो क्रिमनल आक्ट एक निया नोर्मल अख्तियार कर रख्का है, वही एक चलन हो गया है, वही भार्टी लोग्तन्त्र को सब से बड़े संकत में डालने किले तैयार है. आन्त में आजे सिंकी एक कविता है, यह इस्म्रती को बचाने का वगत है, और मुझे लख्ता है, कविता की ही हा पंक्ती, हमें बताती है, कि जहाँ भी जब भी नाईं साफी हुई है, उस नाईं साफी को याग करना बेहस जरूरी है. शुक्रिया