 1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol apartado para el Evangelio de Dios, que él había antes prometido por sus profetas en las santas escrituras acerca de su hijo, que fue hecho de la cimiente de David según la carne, el cual fue declarado hijo de Dios con potencia según el Espíritu de Santidad por la resurrección de los muertos, de Jesucristo Señor Nuestro, por el cual recibimos la gracia y el apóstolado para la obediencia de la fe en todas las naciones en su nombre, entre las cuales sois también vosotros llamados de Jesucristo, a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados Santos, gracia y paz tengáis de Dios Nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Primeramente doy gracias a mi Dios por Jesucristo acerca de todos vosotros, de que vuestra fe es predicada en todo el mundo, porque testigo me es Dios al cual sirvo en mi Espíritu en el evangelio de su hijo, que sin cesarme acuerdo de vosotros siempre en mis oraciones, rogando si al fin algún tiempo haya de tener por la voluntad de Dios próspero viaje para ir a vosotros, porque os deseo ver, para repartir con vosotros algún don espiritual para confirmaros, es a saber para ser juntamente consolado con vosotros por la común fe vuestra y juntamente mía. Mas no quiero, hermanos, que ignoreis que muchas veces me he propuesto ir a vosotros, en pero hasta ahora he sido estorbado, para tener también entre vosotros algún fruto como entre los demás gentiles, a griegos y a bárbaros, a sabios y a no sabios soy deudor. Así que, cuanto a mí, presto estoy a anunciar el evangelio también a vosotros que estáis en Roma, porque no me avergüenzo del evangelio, porque es potencia de Dios para salud a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego, porque en él la justicia de Dios se descubre de fe en fe, como está escrito, mas el justo vivirá por la fe. Porque manifiesta es la ira de Dios del cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que detienen la verdad con injusticia, porque lo que de Dios se conoce a ellos es manifiesto, porque Dios se lo manifestó, porque las cosas invisibles de él, su eterna potencia y divinidad, se echan de verdes de la creación del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas de modo que son inexcusables. Que habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni dieron gracias, antes se desvanecieron en sus discursos y el necio corazón de ellos fue entenebrecido, diciéndose ser sabios se hicieron fatuos y trocaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible y de aves y de animales de cuatro pies y de serpientes, por lo cual también Dios los entregó a inmundicia en las concupiscencias de sus corazones. De suerte que contaminaron sus cuerpos entre sí mismos, los cuales mudaron la verdad de Dios en mentira, honrando y sirviendo a las criaturas antes que al creador, el cual es bendito por los siglos. Amén. Por esto Dios los entregó a afectos vergonzosos, pues aún sus mujeres mudaron el natural uso en el uso que es contra naturaleza. Y del mismo modo también los hombres, dejando el uso natural de las mujeres, se encendieron en sus concupiscencias los unos con nosotros, cometiendo cosas nefandas, hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la recompensa que convino a su extravío. Y como a ellos no les pareció tener a Dios en su noticia, Dios los entregó a una mente depravada para hacer lo que no conviene, estando atestados de toda iniquidad, de fornicación, de malicia, de avaricia, de maldad, llenos de envidia, de homicidios, de contiendas, de engaños, de malignidades, murmuradores, de tractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia, que habiendo entendido el juicio de Dios que los que hacen tales cosas son dignos de muerte, no solo las hacen, más aún conscienten a los que las hacen. Fíndel Capítulo I Esta grabación es de Domínio Público. Capítulo 2 De la Epístola del Apóstolo San Pablo a los Romanos Grabado para LibriVox.org Capítulo 2 Por lo cual eres inexcusable, o hombre, cualquiera que juzgas, porque en lo que juzgas a otro te condenas a ti mismo, porque lo mismo haces, tú que juzgas. No sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que hacen tales cosas. ¿Y piensas esto, o hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas, y haces las mismas que tú escaparás del juicio de Dios? ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad y paciencia y longanimidad ignorando que su benignidad te guía a arrepentimiento? Más por tu dureza y por tu corazón no arrepentido a tesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la manifestación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus obras, a los que perseverando en bien a ser buscan gloria y honra e inmortalidad la vida eterna, más a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad antes obedecen a la injusticia en ojo e ira. Tribulación y angustia sobre toda persona humana que obra lo malo, el judío primeramente y también el griego. Más gloria y honra y paz a cualquiera que obra el bien, al judío primeramente y también al griego. Porque no hay excepción de personas para con Dios, porque todos los que sin ley pecaron, sin ley también perecerán, y todos los que en la ley pecaron por la ley serán juzgados, porque no los oidores de la ley son justos para con Dios, más los hacedores de la ley serán justificados, porque los gentiles que no tienen ley, naturalmente haciendo lo que es de la ley, los tales, aunque no tengan ley, ellos son leyes y mismos. Mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio juntamente sus conciencias y acusándose y también excusándose sus pensamientos unos con otros, en el día que juzgará el Señor lo encubierto de los hombres conforme a mi evangelio por Jesucristo. He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío, y estás reposado en la ley, y te glorías en Dios, y sabes su voluntad y apruebas lo mejor, instruido por la ley, y confías que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, enseñador de los que no saben, maestro de niños, que tienes la forma de la ciencia y de la verdad en la ley, tú pues que enseñas a otro, no te enseñas a ti mismo, tú que predicas que no se ha de urtar, urtas, tú que dices que no se ha de adulterar, adulteras, tú que abominas los ídolos, cometes acrilegio, tú que te jactas de la ley, con infracción de la ley de sonras a Dios, porque el nombre de Dios es blasfemado por causa de vosotros entre los gentiles, como está escrito, porque la circuncisión en verdad aprovecha si guardar es la ley, más si eres rebelde a la ley, tu circuncisión es hecha, incircuncisión, de manera que si el incircunciso guardare las justicias de la ley, no será tenida su incircuncisión por circuncisión, y lo que de su natural es incircunciso, guardando perfectamente la ley, te juzgará a ti que con la letra y con la circuncisión eres rebelde a la ley, porque no es judío, el que lo es en manifiesto, ni la circuncisión es lo que es en manifiesto en la carne, más el judío es lo que es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra, la alabanza del cual no es de los hombres, sino de Dios. Fin del capítulo 2. Esta grabación es de dominio público. Capítulo 3 de la epístola del apóstol Pablo a los romanos. Grabado para LibriVox.org. ¿Qué pues tiene más el judío? ¿O qué aprovecha la circuncisión? Mucho en todas maneras. Lo primero, ciertamente, que la palabra de Dios les ha sido confiada. Pues que si algunos de ellos han sido incrédulos. ¿La incredulidad de ellos habrá hecho van a la verdad de Dios? En ninguna manera. Antes bien sea Dios verdadero, más todo hombre mentiroso, como está escrito, para que seas justificado en tus dichos, y venzas cuando detise juzgare. Y si nuestra iniquidad encarece la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? Hablo como hombre. En ninguna manera. De otra suerte, ¿cómo juzgaría Dios el mundo? En pero si la verdad de Dios por mi mentira creció a gloria suya, ¿por qué aún así yo soy juzgado como pecador? ¿Y por qué no decir, como somos blasfemados, y como algunos dicen que nosotros decimos, hagamos males para que vengan bienes, la condenación de los cuales es justa? ¿Qué pues somos mejores que ellos? En ninguna manera. Porque ya hemos acusado a judíos y a gentiles que todos están debajo de pecado. Como está escrito, no hay justo, ni aún uno. No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se apartaron, aún fueron hechos inútiles. No hay quien haga lo bueno, no hay ni aún uno. Sepulcro abierto es su garganta, con sus lenguas tratan engañosamente, veneno de áspides está debajo de sus labios, cuya boca será llena de maledicencia y de amargura, sus pies son ligeros a derramar sangre. Quebrantamiento y desventura hay en sus caminos, y camino de paz no conocieron. No hay temor de Dios delante de sus ojos. Enpero sabemos que todo lo que la ley dice, a los que están en la ley lo dice, para que toda boca se tape, y que todo el mundo se sujete a Dios. Porque por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él, porque por la ley es el conocimiento del pecado. Mas ahora, sin la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas. La justicia de Dios por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en Él, porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios. Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús, al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar su justicia en este tiempo, para que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús. ¿Dónde pues está la jactancia? ¿Es excluida? ¿Por cual ley? ¿De las obras? No, más por la ley de la fe. Así que, ¿concluimos ser el hombre justificado por fe sin las obras de la ley? ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Cierto, también de los gentiles. Porque uno es Dios el cual justificará por la fe la circuncisión y por medio de la fe la incircuncisión. ¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera, antes establecemos la ley. Fin del capítulo tres. Esta grabación es de Domínio Público. Capítulo cuatro de la epístola del Apóstol Pablo a los Romanos, grabado para LibriBox.org. ¿Qué, pues, diremos que hayó Abraham nuestro padre según la carne? Que si Abraham fue justificado por las obras tiene que gloriarse, más no para con Dios. ¿Por qué dice la Escritura? Y creyó Abraham a Dios y le fue atribuido a justicia. En pero al que obra no se le cuenta el salario por merced, sino por deuda. Más al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío la fe le es contada por justicia. Como también David dice ser bienaventurado el hombre al cual Dios atribuye justicia sin obras. Diciendo bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varón al cual el Señor no imputó pecado. Es, pues, esta bienaventuranza solamente en la circuncisión o también en la incircusición, porque decimos que Abraham fue contada la fe por justicia. ¿Cómo, pues, le fue contada? En la circuncisión o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. Y recibió la circuncisión por señal, por sello de la justicia de la fe que tuvo en la incircuncisión. Para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, para que también a ellos les sea contado por justicia. Y padre de la circuncisión, no solamente a los que son de la circuncisión, más también a los que siguen las pisadas de la fe que fue en nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado. Porque no por la ley fue dada la promesa a Abraham o a su simiente que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe. Porque si los que son de la ley son los herederos, van a es la fe, y anulada es la promesa. Porque la ley obra ira, porque donde no hay ley tampoco hay transgresión. Por tanto, es por la fe, para que sea por gracia, para que la promesa sea firme a toda simiente, no solamente al que es de la ley, más también al que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros. Como está escrito, que por padre de muchas gente esté puesto delante de Dios, al cual creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como las que son. Él creyó en esperanza contra esperanza, para venir a ser padre de muchas gente, conforme a lo que le había sido dicho, así será tu simiente. Y no se enflaqueció en la fe, ni consideró su cuerpo ya muerto, siendo ya de casi cien años, ni la matriz muerta de Sara. Tampoco en la promesa de Dios dudó con desconfianza, antes fue esforzado en fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que todo lo que había prometido, era también poderoso para hacerlo. Por lo cual también le fue atribuido a justicia, y no solamente por él fue escrito que le haya sido imputado, sino también por nosotros, a quienes será imputado, esto es, a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús, Señor Nuestro, el cual fue entregado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificación. Fin del capítulo 4. Esta grabación es de dominio público. Capítulo 5 de La Epístola del Apóstol San Pablo a los Romanos, grabado para LibriVox.org. Justificados pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por el cual también tenemos entrada por la fe, a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloríamos en la esperanza de la gloria de Dios, y no sólo esto, más aún nos gloríamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia, y la paciencia prueba, y la prueba esperanza, y la esperanza no avergüenza, porque el amor de Dios está derramado en nuestros corazones, por el Espíritu Santo que nos es dado. Porque Cristo, cuando aún éramos flacos, a su tiempo murió por los impíos. Ciertamente apenas muere alguno por un justo, con todo podrá ser que alguno osara morir por el bueno, más Dios encarece su caridad para con nosotros, porque siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Luego mucho más ahora, justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira, porque si siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados seremos salvos por su vida. Y no sólo esto, más aún nos gloríamos en Dios por el Señor nuestro, Jesucristo, por el cual hemos ahora recibido la reconciliación. De consiguiente vino la reconciliación por uno, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y la muerte así pasó a todos los hombres, pues que todos pecaron, porque hasta la ley el pecado estaba en el mundo, pero no se imputa pecado no habiéndole. No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aún en los que no pecaron a la manera de la rebelión de Adán, el cual es figura del que había de venir, más no como el delito, tal fue el don, porque si por el delito de aquel uno murieron los muchos, mucho más abundó la gracia de Dios a los muchos y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo. Ni tampoco de la manera que por un pecado así también el don, porque el juicio a la verdad vino de un pecado para condenación, más la gracia vino de muchos delitos para justificación, porque si por un delito reinó la muerte por uno, mucho más reinarán en vida por un Jesucristo los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia, así que de la manera que por un delito vino la culpa a todos los hombres para condenación, así por una justicia vino la gracia a todos los hombres para justificación de vida, porque como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos. La ley empero entró para que el pecado creciese, más cuando el pecado creció sobrepujó la gracia, para que de la manera que el pecado reinó para muerte así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo, Señor Nuestro. Fin del capítulo 5. Esta grabación está dominio público. Capítulo 6 de la Epístola del Apóstolo de San Pablo a los Romanos. Grabado para LibriVox.org. ¿Pues qué diremos? Perseveraremos en pecado para que la gracia crezca? En ninguna manera, porque los que somos muertos al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? ¿O no sabéis que todos los que somos bautizados en Cristo Jesús somos bautizados en su muerte? ¿Por qué somos sepultados juntamente con él a muerte por el bautismo, para que como Cristo resucí todos los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida? Porque si fuimos plantados juntamente en él a la semejanza de su muerte, así también lo seremos a la de su resurrección. Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre juntamente fue crucificado con él para que el cuerpo del pecado sea desecho, a fin de que no sirvamos más al pecado, porque el que es muerto, justificado, es del pecado. Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con Él. Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos ya no muere, la muerte no se enseñoreará más de él, porque el haber muerto, al pecado murió una vez, más el vivir a Dios vive. Así también vosotros pensad que de cierto estáis muertos al pecado, más vivos a Dios en Cristo Jesús, Señor Nuestro. No reine pues el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que le obedezcáis en sus concupiscencias. Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado, por instrumento de iniquidad. Antes, presentaos a Dios como vivos de los muertos, y vuestros miembros a Dios por instrumentos de justicia. Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. ¿Pues qué? ¿Pecaremos? ¿Por qué no estamos bajo de la ley, sino bajo de la gracia? En ninguna manera. ¿No sabéis que a quien os prestáis vosotros mismos por siervos para obedecerle, sois siervos de aquel a quien obedecéis, o del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia? En pero gracias a Dios, que aunque fuisteis siervos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de dotrina a la cual sois entregados. Y libertados del pecado, sois hechos siervos de la justicia. Humana cosa digo, por la flaqueza de vuestra carne, que como para iniquidad presentasteis vuestros miembros a servir a la inundicia y a la iniquidad, así ahora para santidad presentéis vuestros miembros a servir a la justicia. Porque cuando fuiste siervos del pecado, erais libre acerca de la justicia. ¿Qué fruto pues tenías de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzais? Porque el fin de ellas es muerte. Mas ahora, librados del pecado y hechos siervos a Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y por fin la vida eterna, porque la paga del pecado es muerte. Mas la edad iba de Dios, es vida eterna, en Cristo Jesús, Señor nuestro. Fin del capítulo 6. Esta grabación es de Dominio Público. Capítulo 7 de la epístola del apóstol San Pablo a los romanos, grabado para LibriVox.org. Ignoráis hermanos, porque hablo con los que saben la ley, que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que vive, porque la mujer que está sujeta a marido, mientras el marido vive está obligada a la ley. Mas muerto el marido, libre es de la ley del marido. Así que, viviendo el marido, se llamará adultera si fuera de otro varón. Mas si su marido muriere, es libre de la ley. De tal manera que no será adultera si fuera de otro marido. Así también vosotros, hermanos míos, estáis muertos a la ley por el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, a saber del que resucitó de los muertos, a fin de que fructifiquemos a Dios. Porque mientras estábamos en la carne, los afectos de los pecados que eran por la ley, obraban en nuestros miembros fructificando para muerte. Mas ahora, estamos libres de la ley, habiendo muerto a aquella en la cual estábamos detenidos, para que sirvamos en novedad de espíritu y no envejes de letra. ¿Qué pues diremos? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. En pero yo no conocí el pecado si no por la ley, porque tampoco conociera la concupiscencia si la ley no dijera no codicieras. Mas el pecado, tomando ocasión, obró en mí por el mandamiento toda concupiscencia, porque sin la ley el pecado está muerto. Así que, yo sin la ley vivía por algún tiempo. Mas venido el mandamiento, el pecado revivió, y yo morí. Y hallé que el mandamiento, intimado para vida, para mí era mortal, porque el pecado, tomando ocasión, me engañó por el mandamiento y por él me mató, de manera que la ley a la verdad es santa y el mandamiento santo y justo y bueno. Luego, lo que es bueno, ¿a mí me he hecho muerte? No, sino que el pecado, para mostrarse pecado, por lo bueno me obró la muerte, haciéndose pecado sobre manera pecante por el mandamiento. Porque sabemos que la ley es espiritual, mas yo soy carnal, venido a sujeción del pecado. Porque lo que hago no lo entiendo, ni lo que quiero hago, antes lo que aborrezco, aquello hago, y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena, de manera que ya no obro aquello, sino el pecado que mora en mí. Y yo sé que en mí, es a saber en mi carne, no mora el bien, porque tengo el querer, mas efectuar el bien no lo alcanzo, porque no hago el bien que quiero, mas el mal que no quiero este hago, y si hago lo que no quiero, ya no lo obro yo, sino el pecado que mora en mí. Así que queriendo yo hacer el bien hayo esta ley, que el mal está en mí, porque según el hombre interior me deleito en la ley de Dios, mas veo otra ley en mis miembros, que se revela contra la ley de mi espíritu, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? Gracias doy a Dios por Jesucristo, Señor nuestro, así que yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado. Fin del capítulo 7. Esta grabación es de dominio público. Capítulo 8 de la epístola del Apóstol San Pablo a los romanos. Ahora pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, mas conforme al espíritu, porque la ley del espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte, porque lo que era imposible a la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios enviando a su hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley fuese cumplida en nosotros, que no andamos conforme a la carne, mas conforme al espíritu, porque los que viven conforme a la carne, de las cosas que son de la carne se ocupan, mas los que conforme al espíritu, de las cosas del espíritu, porque la intención de la carne es muerte, mas la intención del espíritu, vida y paz, por cuanto la intención de la carne es en amistad contra Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios ni tampoco puede, así que los que están en la carne no pueden agradar a Dios, mas vosotros no estáis en la carne sino en el espíritu, si es que el espíritu de Dios mora en vosotros, y si alguno no tiene el espíritu de Cristo, el tal no es de él, pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo a la verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia, y si el espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó a Cristo Jesús de los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales por su espíritu que mora en vosotros, así que hermanos, de udores somos, no a la carne para que vivamos conforme a la carne, porque si viviérais conforme a la carne, moriréis, mas si por el espíritu mortificáis las obras de la carne, viviréis, porque todos los que son guiados por el espíritu de Dios, los tales son hijos de Dios, porque no habéis recibido el espíritu de servidumbre para estar otra vez en temor, mas habéis recibido el espíritu de adopción por el cual clamamos Abba Padre, porque el mismo espíritu da testimonio a nuestro espíritu que somos hijos de Dios, y si hijos también herederos, herederos de Dios y coherederos de Cristo, si empero padecemos juntamente con Él, para que juntamente con Él seamos glorificados, porque tengo por cierto que lo que en este tiempo se padece no es de comparar con la gloria venidera que en nosotros ha de ser manifestada, porque el continuo anhelar de las criaturas espera la manifestación de los hijos de Dios, porque las criaturas sujetas fueron a vanidad, no de grado, mas por causa del que las sujetó con esperanza, que también las mismas criaturas serán libradas de la servidumbre de corrupción en la libertad gloriosa de los hijos de Dios, porque sabemos que todas las criaturas jimen a una, y a una están de parto hasta ahora, y no solo ellas, mas también nosotros mismos, que tenemos las primicias del espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos esperando la adopción, es a saber la redención de nuestro cuerpo, porque en esperanza somos alvos, mas la esperanza que se ve no es esperanza, porque lo que alguno ve a que esperarlo, empero si lo que no vemos esperamos, por paciencia esperamos, y asimismo también el espíritu ayuda a nuestra flaquesa, porque queremos de pedir como conviene no lo sabemos, sino que el mismo espíritu pide por nosotros con gemidos indecibles, mas el que escudriña los corazones sabe cual es el intento del espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios demanda por los santos, y sabemos que a los que a Dios aman todas las cosas les ayudan a bien, es a saber a los que conforme al propósito son llamados, porque a los que antes conoció, también predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su hijo, para que el sea el primogénito entre muchos hermanos, y a los que predestinó a estos también llamó, y a los que llamó a estos también justificó, y a los que justificó a estos también glorificó. ¿Pues que diremos a esto si Dios por nosotros, quien contra nosotros? El que aún a su propio hijo no perdonó, antes le entregó por todos nosotros. ¿Cómo no nos dará también con él todas las cosas? ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió, más aún el que también resucitó, quien además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros. ¿Quién nos apartará del amor de Cristo? Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o cuchillo, como está escrito, por causa de ti somos muertos todo el tiempo, somos estimados como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas hacemos más que vencer por medio de aquel que nos amó, por lo cual estoy cierto que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna criatura nos podrá apartar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús, Señor Nuestro. Fin del capítulo 8. Capítulo 9 de la Epístola de San Pablo a los Romanos. Grabado para LibriVox.org. ¿Verdad digo en Cristo? No miento. Dándome testimonio mi conciencia en el Espíritu Santo, que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón, porque desear a yo mismo ser apartado de Cristo por mis hermanos, los que son mis parientes, según la carne, que son Israelitas, de los cuales es la adopción y la gloria, y el pacto, y la data de la ley, y el culto, y las promesas, cuyos son los padres y de los cuales es Cristo, según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén. No empero que la palabra de Dios haya faltado, porque no todos los que son de Israel son Israelitas, ni por ser simiente de Abraham, son todos hijos, más, en Isaac, te será llamada simiente. Quiere decir, no los que son hijos de la carne, estos son los hijos de Dios, más los que son hijos de la promesa, son contados en la generación. Porque la palabra de la promesa es esta, como en este tiempo vendré y tendrá Sara un hijo, y no sólo esto, más también rebeca, concebiendo de uno, de Isaac nuestro Padre, porque no siendo aún nacidos, ni habiendo hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección, no por las obras, sino por el que llama, permaneciese, le fue dicho que el mayor serviría al menor, como está escrito, a Jacob amé, más a Esaú aborreci. Pues que diremos, que hay injusticia en Dios? En ninguna manera, más a Moisés dice, tendré mi sericordia, del que tendré mi sericordia, y me compadeceré, del que me compadeceré. Así que no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene mi sericordia, porque la Escritura dice de Faraón, que para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi potencia, y que mi nombre sea anunciado por toda la tierra, de manera que del que quiere tiene mi sericordia, y al que quiere endurece. Me dirás pues, ¿por qué pues se enoja? ¿Por qué? ¿Quién resistirá a su voluntad? Más antes, o hombre, ¿quién eres tú para que alterques con Dios? Dirá el vaso de barro al que le labró, ¿por qué me has hecho tal? ¿O no tiene potestad del alfarero para hacer de la misma masa, un vaso para honra, y otro para vergüenza? ¿Y qué es si Dios, queriendo mostrar la ira y hacer notoria su potencia, soportó con mucha mansedumbre los vasos de ira preparados para muerte, y para hacer notorias las riquezas de su gloria mostrólas para con los vasos de mi sericordia que él ha preparado para gloria, los cuales también ha llamado, es a saber a nosotros, no sólo de los judíos, más también de los gentiles. Como también en óseas dice, llamaré al que no era mi pueblo, pueblo mío, y a la no amada, amada, y será que en el lugar donde les fue dicho, vosotros no sois pueblo mío, allí serán llamados hijos del Dios viviente. También Isaías clama tocante a Israel, si fuere el número de los hijos de Israel como la arena de la mar, las reliquias serán salvas. ¿Por qué palabra consumadora y abreviadora en justicia, porque palabra abreviada hará el Señor sobre la tierra? Y como antes dijo Isaías, si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado simiente, como sodoma habríamos venido a ser, y agomorra fuéramos semejantes. Pues qué diremos, que los gentiles que no seguían justicia han alcanzado la justicia, es a saber, la justicia que es por la fe. Más Israel que seguía la ley de justicia no ha llegado a la ley de justicia. ¿Por qué? Porque la seguían no por fe, más como por las obras de la ley, por lo cual tropezaron en la Piedra de Tropiezo. Como está escrito, he aquí pongo en sión Piedra de Tropiezo y Piedra de Caída, y aquel que creyere en ella no será avergonzado. Fin del capítulo 9. Esta grabación es de dominio público, capítulo 10 de la epístola de San Pablo a los romanos. Grabado para LibriVox.org. Hermanos, ciertamente la voluntad de mi corazón y mi oración a Dios sobre Israel es para salud, porque yo les doy testimonio que tienen celo de Dios, más no conforme a ciencia, porque ignorando la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia no se han sujetado a la justicia de Dios. Porque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que cree. Porque Moisés describe la justicia que es por la ley, que el hombre que hiciera estas cosas vivirá por ellas. Más la justicia que es por la fe dice así, no digas en tu corazón quién subirá al cielo, esto es para traer abajo a Cristo, o quién descenderá al abismo, esto es para volver a traer a Cristo de los muertos, más que dice cercana está la palabra en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe la cual predicamos, que si confesar es con tu boca al Señor Jesús y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos será salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, más con la boca se hace confesión para salud, porque la Escritura dice todo aquel que en él creyere no será avergonzado. Porque no hay diferencia de judío y de griego, porque el mismo que es Señor de todos rico es para con todos los que le invocan. Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo. ¿Cómo pues invocarán aquel en el cual no han creído y cómo creerán a aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quién les predique? ¿Y cómo predicarán si no fueran enviados? Como está escrito, cuán hermosos son los pies de los que anuncian el Evangelio de la Paz de los que anuncian el Evangelio de los Pienes. Más no todos obedecen al Evangelio, pues Isaías dice, Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? Luego la fe es por el oír y el oír la palabra de Dios. Más digo, ¿no han oído? Antes bien, por toda la tierra ha salido la fama de ellos y hasta los cabos de la redondez de la tierra, las palabras de ellos. Más digo, ¿no ha conocido esto, Israel? Primeramente, Moisés dice, yo os provocaré a celos con gente que no es mía, con gente insensata os provocaré a ira. Isaías determinadamente dice, fui hallado de los que no me buscaban, manifesteme a los que no preguntaban por mí. Más acerca de Israel dice, todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor. Fin del capítulo 10. Esta grabación es de dominio público. Capítulo 11 de la epístola de San Pablo a los romanos. Grabado para LibriVox.org. Digo pues, ¿ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera, porque también yo soy Israelita de la cimiente de Abraham, de la tribu de Benjamin. ¿No ha desechado Dios a su pueblo, al cual antes conoció? ¿O no sabéis qué dice de Elias la Escritura? Como hablando con Dios contra Israel dice, Señor, a tus profetas han muerto y tus altares han derruido y yo he quedado solo y procuran matarme. Más, ¿qué le dice la divina respuesta? He dejado para mí 7.000 hombres que no han doblado la rodilla delante de Baal. Así también, aún en este tiempo han quedado reliquias por la elección de Gracia. Y si por Gracia, luego no por las obras. De otra manera la Gracia ya no es Gracia. Y si por las obras ya no es Gracia. De otra manera la obra ya no es obra. ¿Qué pues? Lo que buscaba Israel aquello no ha alcanzado, más la elección lo ha alcanzado y los demás fueron endurecidos. Como está escrito, Dios les dio espíritu de remordimiento, ojos con que no vean y oídos con que no oigan hasta el día de hoy. Y David dice, sea les vuelta su mesa en lazo y en red y entropezadero y en paga. Sus ojos sean obscurecidos para que no vean y agobiales siempre el espinazo. Digo pues, ¿han tropezado para que callecen? En ninguna manera, más por el tropiezo de ellos vino la salud a los gentiles para que fuesen provocados a celos. Y si la falta de ellos es la riqueza del mundo y el menoscabo de ellos la riqueza de los gentiles, ¿cuánto más el enchimiento de ellos? Porque a vosotros hablo, gentiles, por cuanto pues yo soy apóstol de los gentiles, mi ministerio honro, por si en alguna manera provocase a celos a mi carne e hiciese salvos a algunos de ellos. Porque si el extrañamiento de ellos es la reconciliación del mundo, ¿qué será el recibimiento de ellos si no vida de los muertos? Y si el primer fruto es santo, también lo es el todo. Y si la raíz es santa, también lo son las ramas. Que si algunas de las ramas fueron quebradas y tú, siendo acebuche, has sido ingerido en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raíz y de la grosura de la oliva, no dejates contra las ramas. Y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti, pues las ramas, dirás, fueron quebradas para que yo fuese ingerido. Bien, por su incredulidad fueron quebradas, más tú, por la fe, estás en pie. No te ensobervescas, antes teme, que si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco no perdone. Mira pues la bondad y la severidad de Dios, la severidad ciertamente en los que cayeron, más la bondad para contigo, si permanecieres en la bondad, pues de otra manera tú también serás cortado. Y aún ellos, si no permanecieren en incredulidad, serán ingeridos, que poderoso es Dios para volverlos a ingerir, porque si tú eres cortado del natural acebuche y contra natura fuiste ingerido en la buena oliva, cuánto más estos que son las ramas naturales serán ingeridos en su oliva. Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis acerca de vosotros mismos arrogantes, que el endurecimiento en parte ha acontecido en Israel hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles, y luego todo Israel será salvo, como está escrito, vendrá adhesión el libertador, que quitará de Jacob la impiedad, y este es mi pacto con ellos cuando quitaré sus pecados. Así que, cuánto al Evangelio son enemigos por causa de vosotros, más cuánto a la elección son muy amados por causa de los padres, porque sin arrepentimiento son las Mercedes y la vocación de Dios, porque como también vosotros en algún tiempo no creísteis a Dios más ahora habéis alcanzado misericordia por la incredulidad de ellos, así también estos ahora no han creído, para que por la misericordia, para con vosotros, ellos también alcancen misericordia, porque Dios encerró a todos en incredulidad para tener misericordia de todos. O profundidad de las riquezas de la sabiduría de la ciencia de Dios, cuán incomprensibles son sus juicios e inescrutables sus caminos. Porque quién entendió la mente del Señor, o quién fue su consejero, o quién le dio a él primero para que les sea pagado, porque de él y por él y en él son todas las cosas, a él sea gloria por siglos. Amen. De la epístola de San Pablo a los Romanos por la renovación de vuestro entendimiento, para que experimentéis cuál sea la buena voluntad de Dios agradable y perfecta. Digo pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más salto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí contemplanza, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno, porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, en pero todos los miembros no tienen la misma operación. Así muchos somos un cuerpo en Cristo, más todos miembros los unos de los otros. De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía usese conforme a la medida de la fe, o si ministerio en servir, o el que enseña en dotrina, el que exhorta en exhortar, el que reparte, hágalo en simplicidad, el que preside con solicitud, el que hace misericordia con alegría. El amor sea sin fingimiento, aborreciéndolo malo, llegándoos a lo bueno, amándoos los unos a los otros con caridad fraternal, previniendoos con honra los unos a los otros, en el cuidado no perezosos, ardientes en espíritu, sirviendo al Señor, gozosos en la esperanza, sufridos en la tribulación, constantes en la oración, comunicando a las necesidades de los santos, siguiendo la hospitalidad, bendecid a los que os persiguen, bendecid y no maldigáis, gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran, unánimas entre vosotros, no altivos, más acomodándos a los humildes, no seáis sabios en vuestra opinión. No pagéis a nadie mal por mal, procurad lo bueno delante de todos los hombres, si se puede hacer cuanto está en vosotros, tened paz con todos los hombres. No os vengéis vosotros mismos, amados míos, antes, dad lugar a la ira, porque escrito está, mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Así que, si tu enemigo tuviera hambre, dale de comer, si tuvieres sed, dale de beber. Que haciendo esto, ascoes de fuego, amontonas sobre su cabeza, no seas vencido de lo malo, más vence con el bien, el mal. Fin del capítulo doce. Esta grabación es de dominio público. Capítulo trece, de la epístola del Apóstol San Pablo a los Romalos, grabado para LibriVox.org. Toda alma se someta a las potestades superiores, porque no hay potestad, sino de Dios, y las que son, de Dios son ordenadas. Así que, el que se opone a la potestad, a la ordenación de Dios resiste, y los que resisten, ellos mismos, ganan condenación para sí, porque los magistrados no son para temor al que bien hace, sino al malo. ¿Quieres pues no temer la potestad? Haz lo bueno, y tendrás al avanza de ella, porque es ministro de Dios para tu bien. Más si hicieres lo malo, teme, porque no en vano lleva el cuchillo, porque es ministro de Dios, vengador para castigo al que hace lo malo. Por lo cual, es necesario que le estéis sujetos, no solamente por la ira, más aún por la conciencia. Porque por esto pagáis también los tributos, porque son ministros de Dios que sirven a esto mismo, pagad a todos lo que debéis, al que tributo, tributo, al que pecho, pecho, al que temor, temor, al que honra, honra. No debáis a nadie nada, sino amaros unos a otros, porque el que ama al prójimo, cumplió la ley, porque no adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y si hay algún otro mandamiento en esta sentencia se comprende sumariamente. Amarás a tu prójimo, como a ti mismo. La caridad no hace mal al prójimo, así que el cumplimiento de la ley es la caridad. Y esto conociendo el tiempo, ¿qué es ya hora de levantarnos del sueño? Porque ahora nos está más cerca nuestra salud, que cuando creímos. La noche ha pasado y ha llegado el día, echemos pues las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de luz. Andemos como de día, honestamente, no en glotonerías y borracheras, no en lechos y disoluciones, no en pendencias y envidia, más vestíos del Señor Jesucristo, y no hagas caso de la carne en sus deseos. Fin del capítulo trece, esta grabación es de dominio público. Capítulo catorce de la epístola del Apóstol San Pablo a los romanos, grabado para LibriVox.org. Recibid al flaco en la fe, pero no para contiendas de disputas, porque uno cree que se ha de comer de todas cosas, otro que es débil come legumbres. El que come no menosprecie al que no come, y el que no come no juzgue al que come, porque Dios le ha levantado. ¿Tú quién eres, que juzgas al siervo ajeno? Para su Señor está en pie o cae, más se afirmará, que poderoso es el Señor para afirmarle. Uno hace diferencia entre día y día, otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté asegurado en su ánimo. El que hace caso del día, hazelo para el Señor, y el que no hace caso del día, no lo hace para el Señor. El que come come para el Señor, porque da gracias a Dios, y el que no come no come para el Señor, y da gracias a Dios, porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí, que si vivimos para el Señor vivimos, y si morimos para el Señor morimos, así que o que vivamos o que muramos del Señor somos. Porque Cristo para esto murió y resucitó y volvió a vivir para ser Señor ha sido los muertos como de los que viven. Más tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menos precios a tu hermano? Porque todos hemos de estar ante el tribunal de Cristo. Porque escrito está, vivo yo, dice el Señor, que a mí se doblará toda rodilla y toda lengua confesará a Dios. De manera que cada uno de nosotros dará a Dios razón de sí, así que no juzguemos más los unos de los otros. Antes bien juzgad de no poner tropiezo o escándalo al hermano. Yo sé y confío en el Señor Jesús, que de suyo nada hay inmundo, más a aquel que piensa alguna cosa ser inmunda, para él es inmunda. Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme a la caridad. No arruines con tu comida, a aquel por el cual Cristo murió. No sea pues, blasfemado vuestro bien, que el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia y paz y gozo por el Espíritu Santo. Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a Dios, y es acepto a los hombres. Así que sigamos lo que hace a la paz y a la edificación de los unos a los otros. No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son limpias, más malo es al hombre que come con escándalo. Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece o se ofenda, o sea debilitado. ¿Tienes tu fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo con lo que aprueba, más el que hace diferencia, si comiere, es condenado, porque no comió por fe, y todo lo que no es de fe es pecado. Fin del capítulo catorce. Esta grabación es de dominio público. Capítulo quince de la epístola del Apóstol San Pablo a los romanos, grabado para LibriVox.org. Así que, los que somos más firmes, debemos sobrellevar las flaquesas de los flacos y no agradarnos a nosotros mismos. Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en bien, a edificación, porque Cristo no se agradó a sí mismo. Antes bien, como está escrito, los bituberios de los que te bituparan cayeron sobre mí. Porque las cosas que antes fueron escritas para nuestra enseñanza fueron escritas, para que por la paciencia y por la consolación de las escrituras tengamos esperanza. Más el Dios de la paciencia y de la consolación os dé que entre vosotros seáis unánimes según Cristo Jesús, para que concordes a una boca glorifíqueis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Por tanto, sobrelleváos los unos a los otros, como también Cristo nos sobrellevó, para gloria de Dios. Digo, pues, que Cristo Jesús fue hecho ministro de la circuncisión por la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres y para que los gentiles glorifiquen a Dios por la misericordia, como está escrito. Por tanto, yo te confesaré entre los gentiles y cantaré a tu nombre. Y otra vez dice, alegraos gentiles con su pueblo. Y otra vez, alabada el Señor todos los gentiles y magnificable todos los pueblos. Y otra vez, dice Isaías, estará a la raíz de Jec, y el que se levantará a regir los gentiles, los gentiles esperarán en él. Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz creyendo, para que abundéis en esperanza por la virtud del Espíritu Santo. En pero cierto estoy yo de vosotros, hermanos míos, que aún vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podáis amonestaros los unos a los otros. Mas os he escrito, hermanos, en parte resueltamente, como amonestándoos por la gracia que de Dios me es dada, para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el Evangelio de Dios, para que la ofrenda de los gentiles sea agradable, santificada por el Espíritu Santo. Tengo, pues, de qué gloriarme en Cristo Jesús en lo que mira a Dios. ¿Por qué no os haría hablar alguna cosa que Cristo no haya hecho por mí, para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, con potencia de milagros y prodigios, en virtud del Espíritu de Dios? De manera que desde Jerusalén y por los alrededores hasta Ilírico he llenado todo del Evangelio de Cristo, y de esta manera me esforcé a predicar el Evangelio, no donde antes Cristo fuese nombrado por no edificar sobre ajeno fundamento, sino como está escrito, a los que no fue anunciado de Él verán, y los que no oyeron entenderán. Por lo cual, aún he sido impedido muchas veces de venir a vosotros, más ahora no teniendo más lugar en estas regiones, y deseando ir a vosotros muchos años a, cuando partiere para España iré a vosotros, porque espero que pasando os veré, y que seré llevado de vosotros allá, si emperó antes hubiere gozado de vosotros. Más ahora parto para Jerusalén administrar a los santos, porque Macedonia y Acaya tuvieron por bien hacer una coleta para los pobres de los santos que están en Jerusalén. Porque les pareció bueno, y son deudores a ellos, porque si los gentiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben también ellos servirles en los carnales. Así que, cuando hubiere concluido esto, y les hubiere consignado este fruto, pasaré por vosotros a España. Y sé que cuando llegue a vosotros, llegaré con abundancia de la bendición del Evangelio de Cristo. Ruegoos empero hermanos, por el Señor nuestro Jesucristo, y por la caridad del Espíritu, que me ayudéis con oraciones por mí a Dios, que sea librado de los rebeldes que están en Judea, y que la ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusalén, sea acepta. Para que con gozo llegue a vosotros por la voluntad de Dios, y que sea recreado juntamente con vosotros. Y el Dios de paz sea con todos vosotros. Amen. Fin del capítulo 15. Capítulo 16 de la epístola del Apóstol San Pablo a los Romanos, grabado para LibriVox.org. Encomiendo a Sempero a Febe nuestra hermana, la cual es de aconiza de la iglesia que está en Sencreas, que la recibáis en el Señor como es digno a los santos, y que la ayudéis en cualquier cosa que os hubiera en menester, porque ella ha ayudado a muchos, y a mí mismo. Saludada Priscila y Aquila, mis coadjutores en Cristo Jesús, que pusieron sus cuello por mi vida, a los cuales no doy gracias yo solo, más aún todas las iglesias de los gentiles. Asimismo a la iglesia de su casa. Saludada en Peneto, amado mío, que es las primicias de Acalla en Cristo. Saludada María, la cual ha trabajado mucho con vosotros. Saludada Andrónico y Ahuña, mis parientes, y mis compañeros en la cautividad, los que son insignes entre los apóstoles, los cuales también fueron antes de mí en Cristo. Saludada Amplias, amado mío en el Señor. Saludada Urbano, nuestro ayudador en Cristo Jesús, y hasta Cheese, amado mío. Saludada Apeles, probado en Cristo. Saludada los que son de Aristóbulo. Saludada Herodión, mi pariente. Saludada los que son de la casa del Narciso, los que están en el Señor. Saludada Trifena y Atrifosa, las cuales trabajan en el Señor. Saludada Pérsida, amada, la cual ha trabajado mucho en el Señor. Saludada Rufo, escogido en el Señor, y a su madre y mía. Saludada Asíntrito, y Aflegonte, a Hermas, a Patrobas, a Hermes, y a los hermanos que están con ellos. Saludada Filólogo y a Julia, a Nereo y a su hermana, y a Olimpas, y a todos los santos que están con ellos. Saludaos los unos a los otros con oscuro santo, o saludan todas las iglesias de Cristo. Yo ruego, hermanos, que mireis los que causan disenciones y escándalos contra la doctrina que vosotros habéis aprendido, y apartaos de ellos, porque los tales no sirven al Nuestro Señor Jesucristo, sino a sus vientres, y con suaves palabras y bendiciones engañan los corazones de los simples, porque vuestra obediencia ha venido a ser notoria a todos, así que me gozo de vosotros, más quiero que seáis sabios en el bien y simples en el mal, y el Dios de paz quebrantará presto a Satanás debajo de vuestros pies. La gracia del Señor Nuestro Jesucristo sea con vosotros. Os saluda Antimoteo, mi cuadjutor, ilusio y jazón y socipater mis parientes. Yo tercio, que escribí la epístola, os saludo en el Señor. Saludaos Gallo, mi huésped y de toda la iglesia. Saludaos herasto, tesorero de la ciudad y el hermano cuarto. La gracia del Señor Nuestro Jesucristo sea con todos vosotros. Amen. Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio encubierto desde tiempos eternos, más manifestado ahora y por las escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, declarado a todas las gentes para que obedezcan a la fe, al solo Dios sabio sea gloria por Jesucristo para siempre. Amen.