 नवाश्कार दूस तो नूस्क्लिक की आज यकहास पेशकर्ष में हम बावा साह भीम्राउ आमबेटकर की और उंकी बाख हम करेंगे मुदि सरकार की नहीं पहल गुई है किस तरह से बावा साह भीम्राउ आमबेटकर जिन विचारों के लिए जिस विचार दारा की लिए जाने जाते थे उसके तीक उलत उंको मुदि सरकार किस तरह से एक पायस परसनालती एक प्योर परसनालती एक तीर्च में बडल रही है बावा साह भीम्राउ आमबेटकर के संगर्ष से बरे पुरे जीवन को पाश तीर्च बताये है उनो ने बाभा साच भीम्राउ आमबेटकर की जिनगी के बारे में औन पाजो तीर्त रहंगे गई बात हो रही हैं तं एक भी उदरहन भाभा साच भीम्राउ आमबेटकर का नहीं हैं ख़्च साचल हुश द़ारा से चब तो तो इस तरह से जो पूरी उंकी विरासत है, संखर्षील विरासत है, जाती के हलाग जोंका संगर्ष है, उस सब को दो पोचकर एक दुसरे तीर्ठ में तबडील करने की जो साजिश मोदी सरकार कर रही है, इस पर हमने बाज्चीट की दिप्ती सुकुमार से दिप्ती दलित आ जी सोच रहे है महीला लेता है, दिप्ती में अपका स्वागत है! मह pore , तीर्ठ आ आया है, ये जो भी हम में भुखलेड देखी। तो पोईट्की से, क्यों नहीं जे तो क्यों मोदी सरकार करे है, मट्बाढ़ करों, वबेत कर? आब दोक्तर भ्यार आंभेत्कर प्रईदलित, अच्छलिए प्रईदलित में like me, who are in a movement, and who are also talking about struggles of oppression, struggles of exploitation and discrimination. For us, आंभेत्कर is a very, very important person in this country. We are the most important person. So, his words, his readings, his speeches, his writings, we read them again and again to get, not only to get inspiration, but also to lead us, to direct us in the way that we are going. So, every action that we take or every kind of struggle that we are undertaking, every movement that we are taking on or any campaign that we are taking on, we read आंभेत्कर's text, we read आंभेत्कर's speeches. And we get educated by them again and again. अगर सब से ज़ाद तर्वान वेप्ती है, और आपको जब आगे बड़ने की ज़रोथ होती है, तो आप आंभेत्कर को परती है, कि आगे गरास्ता क्या वो? जी. So, he is a roadmap. Whatever his speeches are, his direction is, that is a roadmap for us. So, when we see that, like what is happening now, the words that are being used and whatever the messages that are coming out about around through वरी वेद, भी और ज़ुन लग, एक वहडा आज जैएझा। आज थरंबिध़ करं, आप यह से थे लीग, भद बद़ बगम णधिर अबौन, आग आप दिएड़िज़. एह भी ज़ब घ़ना का छफेट्तीगई बागेई और आर लिएण द़ागा के प्रजाना ढब do dha eva dah daak o gat. दिनोरान दिद होता और दिदान9 दिद आरे दिसकेचां ahorayty ज़्टी को वोगे वो वो मुईझा। ख़ jalint vit hopeay the। लग अक सैद। क्ता इना.... वो खछती हुगा. आप लग छाए सगता को आप ग़़ा तेशाट दें गे़ तेद ती बुकलिट कामसेः तो को आब ख़ाग बादिख को अब माय ढ़ेन्ग तु। अब अब आप यसंग कच्टीज है थी रदि अनी ती को लगटी के क्यो लेगा। श्वाच्ट्रा सुच्ट्टू Caribbean वे वाँब्ज्टि खामस्वो आपनी क्यों तरद तरद वाँब्ज्ट्टू आप आब आब आब आब आब आब आब आबगवेख्धर। और दिखच लेग या वाँबज्ट्टीर तो आपानी मुझ्या Wherever, in this entire book . You search for it, but not only disturbing but also there is a kind of feeling of threat when we look at it , we feel threat, its so dangerous because. सबाँ बीद्चाए आदोलगि ही, आभश़्िक यक्ए़ आप सब बीं पाचतर, this is so disappointing that there is not a word spoken by Dr. Beeram Keshav anywhere in this entire book, you search for it. अग़ा एक भी उज़े पका फुशी इसे नेके देगा। अगर अस्ट बादगा में जाकी अगर बद्द की लाईगा थे। तुक्य इस में एक भी शब्ड जाडी नेंगे, कास्ट कही भी शब्ध इस्तमाल नी किया, मुछती लखती है, वहांपर अंबेटकर पूँस्टुशन को हात में लेके खड़े हैं. मैं पंष्टीट को देख रही ती, कही भी इस भाद का जिक्र या उडलेक या उसको एक आएकन के तोर पे, जिस भी उनोन इए खड़ी शौपा आज़ा चेर उसका पही जिक्र नहीं दिखाई देखाई ता, वो एक यह उन्ग्ट की लिए देख ये तोर पे इस पंज्टीट्ट में उडलेक नहीं हैं उसका. तो अच्टीट पर च़ाए देखाई ता, आभ बबष्तीट के बाएने अप अप आँवेद्कर को एक अलग सार नया भगवान, और अप आज़ाई ज़ो आम आजनी से बहुड दूर, उरे प्च्टीर्त में जिबने चेक्टर जब यही बताया गया है, कि अमबेटकर के बारे में सारी सोच प्रदान मंतिन नरें मोदीन कभ शूग किया, कभ प्रटीर्त किया? एक प्रास जगा के बारे में है, जब एक वोजन में, जब आईजौकेष्यन लासिल भी, टीवागरद चार च्ट बुमी दिख्षा भुमी सब का जिकर है, लेकि उसे बड़ा जिक्र लिए भाग गया है और फोतो में भी, लब वहात वाजदार बात है, कि यहां पर फोतो आमबेटकर से जाडा प्रदान मंतिन नरें मोदीग की. ने नहीं है, वो ब्रेज़न के शाक्टल की औब खडवावाए अब विट कंवाई। करने रहीं, करने रहीं बोरी क्ई था,phindu के तोर सब बिश्पार बआत गड़़, अभ गड़़ भी रहीं, औत भी, बर्दा बंधऽ समत्तिग, ने आप वोभी.. अर आदी मदिख़्र मार्द दर्षख, रोड मैप दिखाने लेगे, और मुक्ती का रास्टा दिखाने अबएद्कर है, अर शावे इसी दर से आमभेद कर को एक भग्वान बनाशे ने की साजिश बडईपैमाने पर रची जारे है, शुव्व्रीईट.