 یہ مطالبات ہمارے پورے نہ ہوئے تو پاکستان کے چکوں میں میں دیکھوں گا کون روک سکتا ہے سیدی کی اکبر اور فاتمہ زہرہ ردی اللہ تعالیٰ نمہ کے گستخوں کے ہم پتلے جلائیں گے یہاں سے لے کر میرا چیلنج ہے اجنسیہ نوٹ کریں ہم اب چھوپنی کریں انہیں کہو سب کو جتنے شہروں میں اتجاج کر رہے ہیں لفظے خطاکار والی ویڈیو لائیں آڈیو لائیں دہری لائیں کس نے خطاکار کہا میری تو کتنی تقریر ہیں جس میں ہم نے کہا خطاکار کی نسبت کرنا سیدہ پاک کی طرف نہ جائے جائے میرا مطالبہ ہے سمنہ بپل کیا جائے اور جو جو مطالبہ کرنے والے ہیں پنے ایسی کوڑے مارے جائے یا ان سے سبوت مانگا جائے ہمائتوں کا جو سلسلہ شروع ہوا تو سرے فریس اس کمزور بندے کی ہمائت میں نارا لگا تو بریلی شریف سے لگا شرایت کیس قدر تھی بات تھی کیسی شریعت کی وہ جو مولا علیس ایمینار میں ہم نے کڑیاں والے میں تقریر کی وہ جو کات کے کلپ دیا گیا شرایت کیس قدر تھی خطا کی کیس میں پھر شرط وقت کی کس کے جواب میں پھر کتنی دیر کے لیے اور پھر بکا کا زوال اور اکیدہ اس وقت گونا صیدہ زہرا ردی اللہ تعالیٰ انہا اور انہوں نے کیا باتایا آگے کات کی دیکھو جی یہ تو وہ خطا کی رسمت اور کچھ کمینوں نے خطاکار کی رسمت بنا کی بیان کا نشور کر دیا شرایت کیس قدر تھی بات تھی کیسی شریعت کی یہ رافز بے حیانے بات کو کیسے اُچھالا ہے کسی کو کوئی رنج ہے کسی کو کوئی رنج ہے کوئی جب رانا سناک کو جب کلین چٹ دے رہا تھا تو ہم نے کہا نہیں تم پیر ہو تو اپنے گھر ہو تم کسی جگہ کے شاہ کو لدھی سو تو اپنے گھر ہو مگر جو خد میں نبووت کے خلاف قادیانیوں کا ہم نوا بنا ہوا ہے تم اسے کلین چٹ کیوں دے رہے ہو انہیں وہ درد ہے کسی کے لفظِ خدا کی توحین پر ہم نے ان کو جنجھوڑا یا لفظِ نبی کی توحین پر تو وہ وہ زخم چاٹھ رہے ہیں آج تک انہیں وہ رنج ہے کو چالیس سال تک سرکار کی نبووت نہیں مان رہا تھا اسے وہ رنج ہے کوئی جالی سید تھا اور آج اس نے کہا کہ جلو موقع ہے میں بولو تو ملوگ مجھے بھی سیدی سمجھیں ان لوگوں کے فراد ہیں اور ان لوگوں کے جرم ہیں ہمیں پتا ہے ہر ایک کا ہمارے پاس یہاں آکر ہمیں آفرین کرتے رہے اسی کرسی پے بیٹھ کر بھی الیکشن سے پہلے اتحاد کی خادر آئے ہم نے کبھی ظلمتوں کو اجالا نہیں مانا میں کہتا ہوں نہ نکلے کوئی بھی میری ہمائت میں تو کیا گم ہے کتنے ہے جو فون کر کے کہتے ہیں بات بالکل تمہاری سچی ہے بات تمہاری سچی ہے بگے درتے ہیں کہیں یہ بات کوی سننے میں سچی ہے تو بیسم اللہ الرحمن الرحیم قل لا اسألوکم علیہ اجرا اِللا المودہ تثل قربہ صدق اللہ العزین و صدق رسوله النبیج الكريم الامین اِنہ اللہ و ملائیکتہو یُسلونا علا النبیج یا ایوہ اللزین آمنو آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ الصلاة وسلام علیکہ يا سیدی يا رسول اللہ وعلا آلیکہ وأسحابکہ یا نہی حبید اللہ الصلاة وسلام علیکہ يا سیدی يا خاتم النبیین وعلا آلیکہ وأسحابکہ یا اول النبیین ویا آخر النبیین مولایہ سلو وسلم دا ایمن آبادہ علا حبی بیکہ خیر خلق کلی ہمی منزہ ان شریکن فی محاسنی ہی وجوھر الحسن فیہ غیر منقاسینی محمد تاج رسل اللہ قاتبتا محمد صادق الأقوالی والکلیمی محمد ذکرہ روحل نفسنا محمد شکرہ فرد علا آممی رب سلو وسلم دا ایمن آبادہ علا حبی بیکہ خیر خلق کلی ہمی پارہای صحف حن چہای قدوس اہلِ بیتِ نبوبت پے لاکھوں سلام آبِ تطیییر سے جسمِ پودِ جمِ اس ریازِ نجابت پے لاکھوں سلام خونِ خیر الرسول سے ہے جن کا خمیر ان کی بیلوس تینت پے لاکھوں سلام اس بطولِ جگر پرائے مستفا حجلہ آرائے عفت پے لاکھوں سلام جس کا آنچل نہ دیکھا مہورنے اس ردائے نظاہت پے لاکھوں سلام اللہ وطبارک وطعالہ جلہ جلالو ہوں و عم نوالو ہوں و آتما برانو ہوں و آزم اشانو ہوں و جلہ ذکل ہوں و عز دا اسمہوں کی حمدو سنار اور حضور سرورے قائنات مفخر موجودات زینتِ بزمِ قائنات دستگیرِ جہاں اغم گسارِ زماء سیدِ سرورام حامنے بیکسام قائدُ المرسلین خاتمن نبیئین احمدِ مجتبا جنابِ محمدِ مستفا صل اللہ علیہ والیہی و اصحابی ہی و بارکا و سلم کہ دربارِ گہور بار میں حدیہ ادرودو سلام عرض کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ و بارکات ناظرین حاظرین سامین ربے زل جلال کے فضل اور توفیق سے تحریقِ اللب بیک یا رسول اللہ صل اللہ و علیکہ و سلم اور تحریقِ سراتِ مستقین کے زیرِ احتمام آج جمعتُ المبارک کے موقع پر پورے ملک میں یومِ ناموسِ سیدہ فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالى انہا اور یومِ ازمتِ سیدنہ صدیقِ اکبر ردی اللہ تعالى انہو منایا جا رہا ہے اسی سلسلہ میں آج ہم شانِ بطول ردی اللہ تعالى انہا کانفرنس میں اس وقت موجود ہیں اور یہ لائیو اللہ کے فضل سے پوری دنیا میں دیکھی جا رہی جتنے لوگ پوری دنیا میں اس وقت ہمارے ساتھ منسلک ہیں یا بعد میں اسے سنیں گے میں سب کے لیے دواغو ہوںکر بیزل جلال سب کو اجرے عظیم اتا فرمائے اور شیدہ طیبہ تاہیرہ شیدہ فاتمہ ردی اللہ تعالى انہا و سلام اللہ علیہا کہ فیوز و برقات ہم سب کو اتا فرمائے اس سلسلہ میں چونکہ ہم متعدد سیمینارز کانفرنسیں کر چکیں اور انشاء اللہ مزید کریں گے سیدہ طیبہ طاہیرہ ردی اللہ علیہ و تعالى انہا کی شانہ اکدس جو قرآن مجید میں ہے اور جو زبان رسالت معاب سل اللہ علیہ و سلام نے بیان کی ہے وہ اتنی عرفہ و عالہ ہے کہ ہمارے الفاز اس کو مکمل بیان کرنے کی سلاحیت ہی نہیں رکھتے جس طرح کہ میں نے ابھی سلام کے وہ اشہار جو مجد دے دین و ملت امام علیہ سنطہ علیہ حضرت امام محمد رزاقہ فازل برلوی رحمہ اللہ و تعالى نے جو بارگہ سیدہ طیبہ طاہیرہ ردی اللہ علیہ و تعالى انہا میں پیش کیے وہ اشہار میں نے بھی ابھی آپ کے سامنے پڑے ایسے ہی شائرے مشرک دیکھٹر محمد اکبال جو ہیں انہوں نے بھی خوب صورت انداز میں قرآن و سنط کے مظامین کی ترجمانی کی اور ترجمانی کرتے ہوئے یہ کہا مریم از یک نسبت عیسہ عزیز آز سے نسبت حضرت زہرہ عزیز کہ سیدہ مریم ردی اللہ علیہ و تعالى انہا کی بہت بڑی شام ہے لیکن کہنے لگے ان کی شان کا جو مین حوالہ ہے وہ حضرت ایسہ علیہ سلام کی نسبت ہے کہ وہ سیدنا ایسہ علیہ سلام اللہ کے ازیم پیغمبر کی والدہ محترمہ ہیں مریم از یک نسبت عیسہ عزیز آز سے نسبت حضرت زہرہ عزیز تو سیدہ طیبہ تاہرہ ردی اللہ علیہ و تعالى انہا سیدہ فاتیمہ ردی اللہ علیہ و تعالى و تعالى علیہ آپ جو ہیں تین نسبتوں سے مین شان پانے والی بیسے تو اور بھی شان کی ہزار ہار جو ہاتھ ہیں لیکن یہ تین جو نسبتیں ہیں ان کے لحاظ سے آپ کی شان کتنی بلندو بالا ہے اس کو بیان کرتے ہوئے پہلی بات جو دیکٹر اقبال لکھتے ہیں کہتے نورِ چش میں رحمت اللہ علمین آ امامِ اولین و آقرین سل اللہ علی و سل حضرتے سیدہ طیبہ تاہرہ ردی اللہ علیہ و تعالى انہا کی عزمت سمجھنے کے لئے یہ حوالہ سامنے رکھو کہ آپ سارے جہانوں کی رحمت حضرتے محمد مستفا سل اللہ علی و سلم کی آنکوں کا نور ہیں نورِ چش میں رحمت اللہ علمین اور یہ چونکہ ہم فارسی خیر پڑھ رہے ہیں تو اس میں وہ مضاف مضافلہ والا عربی کا قانون نہیں چلے گا کہ کوئی کہے کہ رحمت اللہ علمین پڑھنا چاہئے تو نورِ چش میں رحمت اللہ علمین آ امامِ اولین و آخرین کہ وہ رحمت اللہ علمین سل اللہ علی و سلم جو اولین کے بھی امام ہے اور آخرین کے بھی امام ہے یہ جو امنے ابھی درود میں بھی پڑھان اسلام علیکہ یا سیدی یا خاتم النبیین و علا علیکہ و اصحابی کا یا اولن نبیین و آخرن نبیین اسی مفہوم کو ہی امامِ اولین و آخرین میں شہرِ مشرک نے بیان کیا ہے یہ ایک نسبت یہ ہو گئی دوسری بلکہ اسی میں ابھی رسولِ پاک سل اللہ علی و سلم کی مزید شان بیان کرتے ہوئے کہ کن کی آنکوں کی یہ ٹھنڈک ہے اقبال کہتے ہیں آن کے جان در پی کرے گیتی دمید روزگارے تازا آئینا فرید کون حضرت محمد مصطفہ سل اللہ علی و سلم آپ فرماتیں جنو نے کائنات کے پی کر میں جان پھونکی دوسری جگہ جو اقبال کہتے ہیں ایک پرتو ترے ہاتھ کا محتاب گنور چاند بھی چاند بنا پا کے اشارہ تیرا چش میں ہستی سفت دیدائے آمہ ہوتی دیدائے کن میں گرنور نہ ہوتا تیرا تو اقبال کہتے ہیں آن کے جان در پی کرے گیتی گیتی ہے دنیا کائنات اس کے پی کر میں جنو نے دمید جان پھونکی دمیدن وہ حضرت محمد مصطفہ سل اللہ علی و سلم جنو نے کائنات کے پی کر میں جان پھونکی ان کی آنکوں کی ٹھنڈک سیدہ فاتح مردی اللہ عطالانا روز گارے تازا آئینا فرید آفریدن پیدا کرنا ہے کہ وہ حضرت محمد مصطفہ سل اللہ علی و سلم جنو نے جہان نے نو بنایا اور اس کا آئین بنایا دوسری نسبت حضرت سیدہ فاتح مردی اللہ علی و سلی اللہ عطالانا کی اسمت کی ٹین میں سے کیا ہے اقبال کہتے ہیں بانوے آن تاجدارے حل اتا مرتضہ مشکل کشا شیرے خودہ بانوے آن تاجدارے حل اتا تاجدارے حل اتا ہیں حضرت سیدہ علی و المرتضہ ردی اللہ علی و سلی اللہ علی و سلی اللہ عطالانا جن کی شان میں وہ صورہ قرآن کی آیات اتنیں تو بانوے زوجہ محترمہ ہیں اہلیہ محترمہ ہیں آپ اس ذات کی جن کو تاجدارے حل اتا کہا جاتا ہے وہ کون مرتضہ مشکل کشا شیرے خودہ کہ حضرت علی و المرتضہ ردی اللہ علی و سلی اللہ علی و سلی اللہ عطالانا جو مشکل کشا ہے اور شیرے خودہ ہیں اب ان لفظوں میں یہ بھی آپ دیکھیں کہ یہ شان ہم اہل سنلت کی زبان سے ہی سجتی ہے بیان کرتے ہوئے اگر شن لگتے ہوئے سلکپ یہ سرکار callum ڈوالم سلی اللہ عطالانا کے بارے میں نہ لکو اور اکبال نے کہا کہ کائنات کی پیکر میں جان پھون کی ہے تو مھبوب حضرت محمد مستفا صلی اللہ علی و سلم نے یعنی آپ کے فیز سے ہی کائنات بنای ہے حضرت سید آفاؤتی معلوم عطالانا کی ثیشری نسبت اُز سے نسبت حضرت ظاحرہ عزیز پہلی نصبت کیا ہے؟ ایک بال کہتے مادرے آم مرکزے پرکار اشک مادرے آم کاروان سالار اشک کہ حضرت سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا کی شان کی تیسری نصبت بحثیتِ ماء ہونے کیا ہے پہلی نصبت بحثیتِ بیٹی ہونے کے دوسری بحثیتِ زوجہ مہترمہ ہونے کے اور تیسری بحثیتِ ماء ہونے کے مادرے آم مرکزے پرکار اشک پرکار یہ جو میٹری کے اندر جس کے ذریعے اسے دائرے لگا جاتے ہیں تو وہ جو پرکار اشک ہے پرکار اشک کی کام جو مرکز ہیں ان کی امی جان سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا اور مادرے آم کاروان سالار اشک سالار اشک کے کاروان کے جو سالار ہیں ان کی امی جان کا نام سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا ہے اب اقبال نے دونوں شہزادوں سیدنہ امامِ حسن مجتبا ردی اللہ تعالیٰ آنو اور سیدنہ امامِ حسین شہدے کر بلا ردی اللہ تعالیٰ آنو اب دونوں کے بارے میں پھر علید علیدہ شیر لکھے کہ ایک اس مجموی شیر میں ذکر کیا پھر علید علیدہ کہتیں آن یکے شمِ شبستانِ حرم حافظِ جمعیتِ خیرِ الومم آن یکے شمِ شبستانِ حرم ان دو میں سے ایک وہ شبستانِ حرم کا چراغ ہیں شمِ شبستانِ حرم ان کا کردار کیا ہے حافظِ جمعیتِ خیرِ الومم یہ سیدنہ امامِ حسن مجتبا ردی اللہ تعالیٰ آنو کہ اس کردار کی بات کر رہے ہیں جو صرف سنی ہی بیان کرتے ہیں روافظِ نہیں بیان کرتے حافظِ جمعیتِ خیرِ الومم کن تم خیرہ امہ اخریجت لنناس اس امت کا لقب ہے اس امت کی جمعیت ہے اتحاد ہے وحدت ہے ایک جندے کے نیچے امت کو ایکٹھا کرنا ہے رجیس نے امت کو پارا پارا ہونے سے بچایا اس مسلح امت حضرتی امامِ حسن مجتبا ردی اللہ تعالیٰ آنو کی آپ ہی امی جان ہے یعنی جس طرح دونوں آنکے ہیں تو بندہ کیسے ایک آنک کو چھوڑ دے یہ ہے اہلِ سنط جس کے لحاظ سے خود مدانِ قربالہ میں سیدنہ امامِ حسن ردی اللہ تعالیٰ آنو نے سرکارِ دوالم سل اللہ علیہ وسلم کی حدیث بیان کی جو کہ الکامل کی تیسری جلد میں موجود ہے کہا کہ رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم نے مجھے اور میرے بھائی جانیمامِ حسن ردی اللہ تعالیٰ آنو سے کے بارے میں فرمایا اِن نل حسن والحسن سیدہ شبابِ عہلِ الجنہ وَقُرَّ تُعَائِنِ عہلِ سُنَّ کہ حسن وحسن جنہتی جوانوں کے سردار ہے اور سنیوں کی آنک کی ٹندک ہے اس واستے وہ جو بخاری شریف کی حدیث ہے ایک بار لی اس کا حوالہ دیا کہ جب حضرتِ سیدنا امامِ حسن مجھتبا ردی اللہ تعالیٰ آنو نے سیدنا امیرِ معاویہ ردی اللہ تعالیٰ آنو سے سلو کی تو کیوں کی در کے نہیں کی بلکہ کہا کہ نانا جی کی لگائی ہی جو دیوٹی تھی وہ میں نے پوری کر دی کہ رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم نے امامِ حسن ردی اللہ تعالیٰ آنو کو اور سیابا کہتے ہیں ایک نظر ان کے چہرے پر اور دوسری مجمے پر پھر مجمے کو دیکھ کے پھر ان کے چہرے پر انہ ابنی حاضہ سیدون میرا یہ سید بیٹا ہے اللہ ان کے پوری نصلی سید ہے یہ خصوصی یعنی سرداری لیڈر شیپ ہے میرے اس بیٹے کے پاس کیا ہے وہ چیز فرمال اللہ اللہ علیہ وسلمہ بھی بین الفیاتین العظیمتین من المسلمین لہاں مجھے امید ہے ربی سل جلال میرے اس سید بیٹے کے ذریعے سے مسلمانوں کی اوروں کی نہیں مسلمانوں کی دو عظیم جماعتوں میں سلہ کروائے گا عظیمتین دونوں یہ زیم ہے تو ان کے درمیان سلہ کروائے گا اللہ ان کے ذریعے سے یہ غیب کی خبر دی میرے عقا سل اللہ علیہ وسلم نے اب یہ اور کسی کا مسلم کا فوڑی نہیں کرتا کہ وہ بیان کریں ایک تبقہ وہ ہے جو کہتے ہیں ان کو دو دیوار کے پیشے کا پتہ رہی تقال کا پتہ نہیں تھا اتنے سال بعد کی خبر کیا وہ کیسے ذکر کریں گے یعنی تقازے کے مطابق گرچے بیسے تو حدیث پر تی رہتے ہیں اور دوسرا تبقہ جو اس جگہ آ کر امام حسن وجتبا رضی اللہ علیہ وسلم کے حوسعبیں ہے ان پر اور ماز اللہ ان کی کتابوں میں انہ neck امام حسن وجتبا رضی اللہ علیہ وسلم Ferruster ان ہو کو امیر المومین стولین کرنے کی بجائے مزل المومین کی کرنا شروع کر دیا کہ تم نے دو ہمیں ضلیل کر دیا ہے اتنے ن Hugh lanے سلہ اерьہ Ар Crim ان صلاح جو امام حسن وجتبا رضی اللہ ему perhaps صیدری سانے مو시ر ٓ کو بتایا جانے سرکار کے فرمان کے متابق کی اکبال نے شانی سب سے بڑی یہ بیان کی آن یک شم شبستان حرم حافظ جمعیت خیر ال عمم اور پھر دوسری بڑی ذات کی والدہ ہیں وہ کون ہیں اکبال کہتے ہیں وان دگر مولاہ عبرارے جہاں وان دگر مولاہ عبرارے جہاں کووتے بازوے اہرارے جہاں کہ دوسری کونسی شخصیت ہیں کہ سیدہ فاتمہ تیبہ تاہرہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا جن کی امی جان ہیں وہ کونسی دوسری شخصیت ہیں کہتے ہیں کہ وہ دوسری وان دگر وہ دوسری ذات کون مولاہ عبرارے جہاں جہاں کے عبرار نیک لوگ پارسہ مطقی مقرب ان کے مولاہ امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ آنہو مولاہ عبرارے جہاں اب جن لوگوں کو یہ حظم نہیں ہوتا کہ حضرت سیدہ علیہ حجوری ردی اللہ تعالیٰ آنو کو کوئی داتا کہے تو وہ حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ آنو کے بارے مولاہ کیسے بولیں گے تو خا کے پنجاب سے اٹھنے والی سدائے اکبال اس کے اندر یہ سنیت بول رہی ہے نہ خارجیت ہے نہ رافضیت ہے نہ ناسبیت ہے نہ بہابیت ہے کہاں وان دگر مولاہ عبرارے جہاں قوت بازووے احرارے جہاں حر کی جماع احرار جہاں زمانے کے جو حر لوگ ہیں شیر دلے ان کے بازووں کی قوت ہے امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ آنو قوت بازوے احرارے جہاں در نوائے زندگی سوزہ حسین آلحق حوریت آموزہ حسین کہا کہ حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ آنو سے زندگی کا سوز ہے زندگی میں زندگی ہے آپ کی وجہ سے آلحق کو جو آج بھی سر اٹھا کے چلنے کا سلیق کا ملا ہے تو حسینیت سے ملا ہے یعنی اس وقت کر بلاے وقت میں یہاں سے لے کر امریکہ تک ساری زیدیت کے خلاف اگر سیناتان کے بولنے کا عظم ملا ہے تو اللہ کے فضل سے حسینیت سے ملا ہے اب گن سکتی ہو کہ کتنے دشمن ہیں گن سکتی ہو ہر ایک کو اپنا اپنا درد ہے اور اپنا اپنا زخم چاٹنے کے لیے وہ امرے خلاف جو ہم نے سیدہ تحرہ تحیبہ تحرہ کے بارے میں لفظ بولے ہی نہیں جو بولنہ ہم تو ہیر سمجھتے ہیں تو یہ کمین نے اپنا بغز ٹھنڈا کرنے کے لیے وہ لفظ سیدہ کے بارے میں بول رہے ہیں اور نسبت جو ہماری طرف کرنے کیونہ نے کہا کتنا بڑھا کمینہ پن ہے ایسے لوگوں کا کہ جی انہوں نے لفظ خطاکار معزلہ سیدہ کے بارے میں بولا لکھا درخاصتوں میں ایف ایر کٹوانے کے لیے اگر کچھ بھی ہیا ہوتی ایسے لوگوں کے اندر تو اپنی ذاتی دشمنی کے لیے سیدہ پاک کے نام کو آڑ نہ بناتے کہ ان کی طرف گھڑ کے اپنی طرف سے ہم نے آج تک آج تک نہیں کہا نہ کیا مت تک کہیں گے کہ وہ سیدی کا نہیں ہم نے کہا وہ معصومہ نہیں انہوں نے درخاصتوں میں لکھا ہوا کہ شرف جلالی کہتا وہ سیدی کا نہیں ہم تو کوئی سیدی کا ہے کبرہ سے کوئی بڑا لفظ ہو تو وہ بھی ان کی شان میں بولنگے لبائک لبائیک لبائیک یا رسول اللہ لبائک لبائیک لبائیک یا رسول اللہ صل اللہ مرسلہ یادر کو جب ہم یہ کہتے ہیں لبائیک یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وحول اللہ اسی کی اندر ہے لببائق یا فاتمہ اسی کی اندر ہے لببائق یا حسن اسی کی اندر ہے لببائق یا حسن اسی کی اندر ہے لببائق یا زینب یہ ہم ہیں ہمارے خمیر میں ہے اور اللہ کے فضہ سیاخری سانس تک اس کے تقاضی پورے کرتے رہیں نشاء اللہ تو ایک بال کہتے ہیں یہ جو اہرارے جہان کے بازو میں قوت ہے اور یہ جہوریت انہوں نے سی کری ہے یہ اماہم حوساہscreams رضی اللہ تعالیٰ تعلنس سے سی کی ہے اور اماہم حوساہن رضی اللہ تعالیٰ و دیکھ기 کہ امی جان ہے سیدا فاتمہ رضاف اللہ تعالیٰ وoser اگل آشیر کہ یہ 어디ٹنے کارنام میں ہیں سیدن آئüllہ حسن سیدن آئ數 Mythical حوساہند رضاف اللہ تعالیٰ وuter آن ہو ایک بال کہتے ہیں یہ لوٹ کے سیدازہ رض학교 اللہ تعالار انہاں کی طرف جاتے ہیں سیرتِ فرزند حا از امہات جہرِ سید کو صفہ از امہات کہ جو فرزند ہوتی ہیں ان کی سیرت امہات سے تامیر ہوتی ہے مائیں یعنی ایک بال کہتے ہیں نا کہ بطولے باش پنحاشو ازیندہر کدر آگو شبیر بگیری آج کی خواتین کو سبک دیتے ہوئے کہ کیوں امامِ حسین امامِ حسین ہیں کیوں امامِ حسن امامِ حسن ہیں کیوں یہ فضائلوں کمالات کے ہمالہ پر کیوں جلوہ گر ہوئے کہتے ہیں امی جان کی تو شان دیکھو تو جن کی امی کا یہ مقام ہے تو امی کا فیض آگے منتقل ہوئا ہے سیرتِ فرزند ہا از امہات سیرتِ امامِ حسن اور سیرتِ امامِ حسین ردی اللہ ہوتا لعنہوں سے تمہے کیا ہے رانی ہے اتنی شان کو دیکھر ان کی امی جان تو دیکھو تو پھر جتنے بڑے مقام والی امی جان ہیں انی امی جان ان کو یہ سیرت سکھائی ہے جہورے صد کو صفا از امہات اسی بندے کے اندر جو صد کو صفا کی اثارتی آتی ہے تو ما کے دود کی بیدا سے آتی ہے پاک سیدہ تیبہ داہیرا ردی اللہ ہوتا لعنہ ان کے مقدس شیر کا اثر ہے جو امامِ حسن مجتبا ردی اللہ ہوتا لعنہوں اور امامِ حسین شہیدے کر بلا ردی اللہ ہوتا لعنہوں انہوں کے مقام و مرتبا صد کو صفا اور قردار میں وہ اثر نظر آ رہا ہے اب یہ نصبتیں بیان کر کے اکبال کہتا ہے مزرائے تسلیم را حاصل بطول مادرارا اسوائے کامل بطول مزرائے تسلیم تسلیم و رضا رب کی حکم پر رازی زہد تقوا پارسائی سخوابت عدل انصاف قربے گلاحی اس سب کو نچوڑا جائے تو اس کے خلاصے کو سیدہ فاتمہ ردی اللہ ہوتا لعنہ کہا جاتا ہے مزرائے مزرائے ویسے کہتے ہیں کتی کو مزرائے تسلیم تسلیم و رضا کی کتی یعنی جہانے تسلیم و رضا اس کا خلاصہ کیا ہے مزرائے تسلیم را حاصل بطول مادران را اسوائے کامل بطول یعنی کامت تک کیلئے معون کو جو سبک چاہئے جن کے نقشے قدم میں جن کے اسوائے حسنا میں جن کے قردار سے معون کو روشنی حاصل کرنی چاہئے جو جن کے اسوائے کے اندر قردار میں کوئی نکس کوئی آیپ نہیں جن کا قردار معون کے لیئے اسوائے کامل ہے اس کامل اسوائے کا نام سیدہ فاتمت الزہرار دی اللہ تعالیٰ ناہا ہے اس کے ساتھ ہی ایکبال کہتے ہیں نوری نوریو ہم آتشی فرمان برش گم رضائش در رضائی شوھرش نوریو ہم آتشی نوری ہے فرشتے آتیئے جن فرمان برش یہ نوری ہو یا آتشی کہ یہ سارے کے سارے خدمت گار ہے سیدہ ظاہرار دی اللہ تعالیٰ فرمان برش ان کی فرمان برداری کرنے والے ان کی فرمان برداری کرنے والے ہیں گم رضائیش در رضائی شوھرش کیا کمال ہے سیدہ پاک رضی اللہ تعالیٰ ناہا کا اور پھر جو رسولے پاکﷺ نے شہر کی اطاعت کے لحاظ سے جو حکم دیا ہے امت کو کہتے ہیں اتنے بڑے قردار والی بلا خر ان کی رضاہ اپنے عظیم شہر کی رضاہ میں گم ہے گم رضائیش در رضائی شوھرش آہ عدب پروردائے سبرورضہ آسیہ گردان والب قرآن سرہ ایک وال کہتے ہیں سبرورضہ کے لحاظ سے جن کے خمیل اور سیرت کی تامیر ہوئی ہے جو سبرورضہ کیا گوش میں پلی ہیں کیا مقام ہے ان کا آسیہ گردان والب قرآن سرہ رہا ہاتھ چکی پیرے لب قرآن پڑرے آسیہ گردان والب قرآن سرہ پرما جب یہ سیدہ پاک عبادت کرتی ہیں اور اللہ کے خوف میں روٹی ہیں تو وہ منظر کیا ہوتا ہے ایک وال کہتے ہیں گریہاہ اعو از بالی ایک وال کہتے ہیں اش کے او برچید جیبری لزمی ہم چو شبنم ریخت بر ارشبری اش کے او آپ کے آنسو برچید چون لیے جیبری لیلہ سلام نے از زمین زمین سے کس مقصد کے لیے کہ ارش کو سجایا جائے اش کے او برچید جیبری لزمی ہم چو شبنم ریخت بر ارشبری جیسے زمین کے پھولوں پر شبنم ایک قطرات پڑتے ہیں اور ان سے ان کا حسن مزید بڑت جاتا ہے تو کہتے ہیں جیبری لیلہ سلام سیدہ تیبہ ردی اللہ تعالیٰ آنہ و سلام اللہ علیہٰ کے آسو مبارک لے کر شبنم کی طرح جیبریل نے عرش پے سجا دیئے گرائے ریخت سجائے ہم چو شبنم ریخت بر ارشبری حال مزمون کو سمیٹتے ہیں کہ جب اتنی بڑی شان ہے تو دل کیا کرتا ہے دل کیا چاہتا ہے اور ہم صرف زبان سے نہیں جو دل اقبال کا چاہتا ہے وہ ہمارا بھی چاہتا ہے لیکن جس وجہ سے اقبال وہ چاہت عملی جامہ اس کو نہ پہنا سکے اس لئے آسی ہم بھی نہیں پہنا سکتے کیوں کہ ہماری محبت شریع سے بغاوت نہیں کرتی وہ محبت رسول علیہ سلام ہو یا محبت سدی کے اکبر ردی اللہ تعالان ہو یا محبت مولا علی ردی اللہ تعالان ہو یا محبت سیدہ فاتمہ ردی اللہ تعالا انہا ہو ہم شریعت کی حدیں محبت میں قراص نہیں کرتے کیوں کہ اس میں محبت جن کی کر رہے ہیں وہ خود نہ راض ہو جاتے ہیں تو اقبال کہتے ہیں دل تو یہ کرتا ہے کہ جہاں سیدہ فاتمہ ردی اللہ تعالا انہا کا مرکد پرنور ہے بندہ اس قبر کا تواف کرے اور بندہ اس مٹی کو سجدے کرے لیکن نہیں کرتے محبت کہہ رہی تھی لیکن جب شریعت نے روکا تو ہم رکھ گئے اقبال کہتے ہیں رشت آئے آئین نے حق زنجیر پاس پاسے فرمانے جنابے مستفاس آئین نے حق کا جو رشتہ ہے زنجیر قدموں میں اس نے دال رکھی ہے یعنی روک یہ رہا ہے کہ حق کے آئین میں غیر اللہ کو سجدہ جائز نہیں تو ہم پر کون ہوتے ہیں کہ جو رب جس سے روک رہا ہوں ہم حبت کی عاد میں وہ کرنا شروع کر دیں اقبال کہتے ہیں نہیں رشت آئے آئین نے حق زنجیر پاس پاسے فرمانے جنابے مستفاس رسولی عقرم صل اللہ علیہ وسلم کہ فرمان کا لئے آزا ہے دیکھو اقبال نے میں یار بتا دیا کہ کوئی سرکار کی شریعت کی دجنگہ وڑائے اور کہے کہ یہ حبے زہرا ہے کہ اس بے شرم کو شرم کرنی چاہئے کہ جسے سرکار کے فرمان کی شرم نہ ہو وہ پر سرکار کی عظیم شہزادی کے آتب کیسے بجالا سکتا ہے اور آج زمانہ یہ ہے یہ چلنا ہے اب حضرت سیدہ طیبہ تاہیرہ ردی اللہ علیہ وطالہ قرود حاشان کی مالک ہے مگر معصومہ نہیں ہے چونکہ معصومہ ماننے والے ان کو نبی کے درجے میں مانرے ہیں نبیہ مانرے ہیں معصومہ نہیں ہے نبیہ نہیں ہے اب اس پر کوئی آگے بہنکنا شروع کر دے کہ تم توہین کر رہے توہین کر رہے تو سیدہ زہرات بھی کیامت کے دنوں سے پوچھیں گی کہ تم نے میرے ابادی سے بغاوت ان کی شریعت اور قرآن اور حدیث سے بغاوت کو میرا پیار کنار دیا اور جس نے قرآن اور حدیث پے پہرہ دیا تم کمینوں نے اس کو گستاہ کہا پوچھیں گی انشاء اللہ سیدہ پاک ردی اللہ علیہ وطالہ انہا ان لوگوں سے درشتہ آئی نے حق زینجیرے پاس پاس فرمانے جنابے مستفاس اگر یہ نہ ہوتا تو اقبال کہتا میں کیا کرتا ورنہ گردے تربتش گردید میں سجدہ برخا کے اوپاشید میں ورنہ اگر یہ بات نہ ہوتی کہ سرکار کی شریعت نے نہ روکا ہوتا تو پھر کیا ہے کہتے ہیں گردے تربتش ان کی تربش کے گرد ان کی سیدہ پاک ردی اللہ وطالہ انہا کی تربت جو جنہ تربقی میں ہے اس کے گرد اقبال کیا کرتا اقبال تواف کرتا ورنہ گردے تربتش گردید میں اقبال کہتا ہے ایک سجدہ نہیں میں تو کرونو سجدے نشاور کر دیتا وہاں پہ سجدہ آا جماع سجدہ آا برخا کے اوپ اس مرکد کی مٹی پر کئی سجدے پاشید میں اقبال چڑک دیتا اوپر یعنی ویسے قبروں پہ گل پاشی کی جاتی ہے اقبال سجدہ پاشی کر دیتا یعنی وہ سجدے چھڑکتا مگت نہیں کیوں کہ سرکار نراض ہو جاتے ہیں اور جس کام میں سرکار نراضوں سجدہ کیسے راضی ہوں گی تو پھر وہ محبت نہیں ہے وہ شریح سے بغاوت بن جائے گی تو یہ میں یار اور فرصفہ شائرِ مشرک نے خا کے پنجاب سے بیان کیا اور اس کی ہر ہر جہت میں اگر بیان کر سکتے تو ہم آلے سنط بیان کر سکتے یہ جو کچھ لکھا ہے نجدی فکر کے مطابق یہاں بہت سے شرق کے فتوے لگتے ہیں اور ایسے ہی رافزی جو سوچ ہے اس کو بھی ملیا میںٹ کیا جا رہا ہے جہاں محبت میں قرآن کی خلاورزی کی جاتی ہے جہاں محبت کی آڑ میں وہ مقام جو مقام میں نبوت ہے وہ سیدہ فاتمہackerبنجارے کے لیے ص ک attribت کیا جاتا ہے جہاں محبت کی آڑ میں estão производے ہیں mí Why علی اللہ's سا side اللہ'sbread اللہ کا خالص ہے، اللہ کا رب ہے، اللہ کا راجت ہے، اللہ کی مہراج ہے کہ وہ درِ سیدہ جلشانوں پر اپنی داری دے جاو لگاتا ہے۔ اللہ کی مہراج یہ ہے کہ وہ درِ سیدہ جلشانوں پر سجہ کرے۔ اللہ کے سجاتار جنادِ سیدہ کی نالائن مرٹی ہے۔ سیدہ جلے شہن ہو کہ نالین کی خات میں اللہ پوشیہ رہتا ہوں یہ ہے تو ہیت ہم دیتے ہیں علی فالک اللہ علی راتے سے اللہ ہے علی رکولر بات علی پروردارے آجا ہوں میں علی مولا میں کہہ رہا ہوں انسانوں مسلمانوں تم پیدا ہوئے ہو علی کی بندگی کے لیے خدا کی بندگی تمہارے پس میں نہیں آئے تو ایسی ساری محبتیں اس طرح والی وہ جہنم کا راستہ ہیں اور ہم جہنم سے بچانے کی آواز بلند کرتے ہیں تو ہمیں وہ لوگ گستہ ہونے کہتانے دیتے ہیں کروڑ باہر یہتانے دیتے رہیں ہم دینِ محمد سے ان کو دو نمری نہیں کرنے دیں گے ہم قرآن پر ان کو حملہ نہیں کرنے دیں گے ہم سیدہ تیبہ تاہرہ کو آڑ بنا کر شریعت پر ان کو حملہ نہیں کرنے دیں گے ہم سیدہ تیبہ تاہرہ کے مقاموں مرتبہ پر ان کو حملہ نہیں کرنے دیں گے ہم سیدہ نا سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو کی شان پر ان کو حملہ نہیں کرنے دیں گے جان دے دیں گے ایک جان کیا قرآن جانے بھی دیں گے لیکن ان کو دینِ محمد علیہ السلام پر حملہ نہیں کرنے دیں گے میرے چند مطالبات ہیں ہم آج سے نہیں ہم سال ہا سال سے شوال میں جننتل بقی کانفرنس کا انقاد کرتے ہیں اور اس میں ہم حکومت سعودیہ سے مطالبہ کرتے ہیں کہ سیدہ طیبہ طاہرہ ردی اللہ تعالیٰ انہا کا جو روزہ پاک ہے جننتل بقی میں اور باقی مقدس شخصیات ان سب مراکد کی ازمت کو بحال کیا جا رہے اور جننتل بقی کا جو انہدام کیا تھا معظہ اللہ اسی سعودی حکومت کے بڑوں نے وہ تقدس بحال کیا جا رہے اور بالخصوص سیدہ طیبہ طاہرہ ردی اللہ تعالیٰ انہا کا مرکد جو آہل سننت نے گمبد اور تامیر کیا تھا اس کو دوارہ تامیر کیا جا ہے اور اس میں ہم نے یہ مطالبہ کیا تھا دیکار پر ہے کہ میں نے کہا تھا سعودی حکومت ایک پیس آنا لگا ہے پاکستان کے سنی اپنے کلیجوں سے گمبد بنا دیں گے یہ آج نہیں ریکارڈ پر ہے میری تقریروں سے کلب دکھائے جا سکتے ہیں اور پھر بالخصوص جب یہ محمد بن سلمان پاکستان کے دورے پہ آیا بہت زیادہ پہرے لگایا گئے کہ کوئی اونچی سان سنا لے یہ آج جو دیکھ نواقسم کے مولوی بولیگا بول رہے ہیں یہ سارے اس وقت اس میں تھے کہ سب زادہ ساب آ رہے ہیں کوئی اونچی بات نہ کرے جس نے عربی زبان میں اس وقت اس شہزادے کو کھلا خط لکھا وہ یہ شاہ جلال الدین کا مورید محمد الشرف آ سب جلال لیا عربی کھلا خط جس میں کہا کہ کیونی تم تامیر کرتے سیدہ کے مزار کو جس میں کہا تم نے سین میں کھول دیا تم نے ملاد کی محمد کو کیوں روکا وہ میں نے کسی سے نہیں لکھوایا تھا نہ کسی کیا نام اور لکھا تھا کہ یہ بوٹ کو اور برداش کرے اللہ کی دیو تفیق سے خود عربی میں جدید عربی جو پڑی ہوئے اس میں لکھا تھا اور اپنے نام سے لکھا تھا اپنے پیر سے لکھا تھا اپنے پیشے چلایا تھا اور اس کا جو ردی عمل تھا وہ بھی برداش کیا تھا یہاں تو کئی منزلا پگڑنیا باندنے والے انہیں جب کوئی بلاتا ہے اور کئی خنقاہوں کے سجادا نشین وہی جو سیدہ زہرہ پاکی طربت کو پامال کرنے والے انہیں کے وزیروں کے اس چکبالیوں میں جا کر بیٹھ کے اسلامہ باد میں دافتیں وڑاتے ہیں لیکن ہمیں خت لکھنے پر مدینہ منورہ میں حراست میں لیا گیا یہ رمزانی سپشلا رمزان حالتے روزہ میں تھا مدینہ منورہ ایرپورٹ پر مجھے سعودی پولیس نے حراست میں لیا جرم کیا بہتایا کہ تم نے وہ خت لکھا تھا تم نے لکھا تھا تم نے ملاد کے لئے تم نے خت لکھا تھا جننتل باقی کے لحان سے تم نے لکھا تھا تو میں پوچھتوں پھر ایک بار ان جب بودستار والوں سے کیا تم نے بھی ان رہوں پر کبھی قدم رکھا کیا تم نے بھی کوئی عواز بلن کی سیدہ کی حق میں اس طرح کیا تم نے بھی اس پاداش میں سعودی حکومت نے بکتا سعودی لائی یہ ہم نے نایا لگایا تم کبھی ایران کے تکڑوں پی ہوتے ہو اور کبھی نجد کی گلیوں میں ریزہ خاری کر رہے ہوتے ہو ہم ہے رہے مدینہ والے اللہ کے فضل سے کل بھی تھے اور آج بھی ہیں یادہ سیدہ پاکر دی اللہ تعالیٰ آنہا کی خدمت کے لحاظ سے میرٹ بنا آؤ میں نے ان کے رستے میں جو کچھ کر سکتا تھا حالا کہ یہ کچھ بھی نہیں مگر قدم تو آگے بڑایا تمہیں اس بنیات پر دکھاو اپنا لیٹر کیا لکھا تم نے عربی میں کس بل میں بلن کی اور اس میں میں اپنے مقتدر شیوخ جنوں نے کی ہوئی ہے بڑا بڑا ان کا قردار ان کی نفی نہیں کر رہا میں ان کی کر رہا ہوں جو آج اُدھر سندہ سملی میں ختمِ نبووت کا انکار ہو گیا لیکن ان کی ابھی تک ان کو حوش نہیں آیا ختمِ نبووت کا انکار ایک نبی کو جائے سمجھنہ سرکار کے بعد کفر ہے اور جب سیدہ تیبہ تاہرہ ردی اللہ تعالیٰ انہا کو نبیوں کی مار کر کر جننت کی خواتین کی سردار حضرت محمدﷺ کی لختِ جگر شیرے خدا کی اہلیہ اور جننت کے نو جوان نان کی سردار حضرت امام حسنﷺ کی والدہ ہیں جنے امل امبیا یعنی امبیا کی ماء کعلانے کا لقب حاصل ہے امل امبیا یعنی امبیا کی ماء کعلانے کا لقب حاصل ہے اائمہ کی جگہ لفزے امبیا امل اائمہ کی جگہ امل امبیا اور اس کا ترجمہ ماء کے ساتھ کر کے جب بات کی گئی ہے تو یہ کہاں گئے ہیں دینِ محمدﷺ کے یہ مطوالے چوری کھانے والے مجنو اور یہ روافز اور روافز کے علاقار کیاشان نے ختمِ نبوگت کی تحفظ کے لئے نہیں بولنا چاہئے جب ہوا کچھ نہیں وہاں آسمہ سر پر اٹھا لیا اور جہاں کفر ہوا ہے وہاں یہ سارے چھوب بیٹے ہیں بہرالی اس موضوع پے گفتگو علیدہ میں شست میں پوری کروں گا وہاں کیا لگتا ہے اور کس کس پے لگتا ہے اور کیسے لگتا ہے یہی بجائے کہ ہم جو بھی ان میں سے آگے پیجے کرتا ہے ہم بیان کرتے ہیں اور آج سارے حائے حائے حائے کرنے والے جن کو بڑی سٹنے لگی ہوئی ہیں پجابی میں وہ سارے آپ نے اپنے درد کا اضحار کر رہے ہیں تو اس بنیات پر میں آج پھر متالبا کر رہا ہوں سودی حکومت سے کہ سیدہ تیبہ تاہیرہ ردی اللہ تعالیٰ عنہ و سلام اللہ علیہٰ ان کی شان میں لہور کی سر زمی پر مرکزے سیراتِ مستقیم میں میں جیتا جھاگتا مجھے پہچان لو میں محمد شرف آسف جلالی بول را ہوں اور میں متالبا کر را ہوں اے نجد کی حکومت اگر کوئی شریط میں رکاوت ہے تو مناظرہ کرنے کے لیے میں تیار بلنو اگر سیدہ پاک ردی اللہ و تعالیٰ عنہ کے مزار کو بنانے میں کوئی شریع رکاوت نہیں ہے تو اجازت دے دو کہو گے ہم نادار صحیح مگر سیدہ کا مزار تو سوننے کا بنا دیں گے نجدی حکومت سے تو یہ متالبا ہے اور پاکستان کی حکومت ہے اس میں میں پہلے تو خراجت تاسین پیش کرتا ہوں سن اسمبلی کو کہ جہاں یہ قرارداد منظور کی گئی کہ سودی حکومت سے پاکستان کی حکومت رابطہ کر کے سیدہ طیبہ تاہیرہ ردی اللہ و تعالیٰ عنہ کے مزار کی بحالی کے لحاظ سے تامیر کے لحاظ سے قردار ادھا کرے میں اس قرارداد کی برپور حمایت کرتا ہوں کیونکہ ہماری کئی سلا تحریق کا یہ خلاصہ ہے اور جن لوگوں نے وہ قردار ادھا کیا میں اس کی بھی تاسین کرتا ہوں اس کا حکم ہم بیان کریں گے اور میرا یہ مطالبہ ہے کہ وہی قرارداد پنجاب اسمبلی میں بھی منظور کی جا ہے کہ سودی حکومت اجازت دے سیدہ پاک ردی اللہ و تعالیٰ عنہ کے مزارِ مقدس کی تامیر کی اور یہی پنجاب یہی قرارداد بلوچستان اسمبلی سے منظور کرائے جا ہے یہی کشمیر کی اسمبلی سے بھی منظور کی جا ہے سرحاد کی خیبر پکتون خا کی اسمبلی سے بھی منظور کی جا ہے اور بلوچر یہ کومی اسمبلی اور سینٹ سے بھی منظور کی جا ہے اور پاکستان کا سدر اور پاکستان کے وزیر آزم آپ نے لفظوں میں بول کر جن کیانے پر ان کے ڈرائور بن کے گیڑگیاں چلاتے انہیں کہیں کہ ہم اور کچھ نہیں چاہتے ہمیں سیدہ پاک کا مزار تامیر کرنے دو اب جو نفسِ مسئلہ چال رہا تھا ہم نے آل سنٹ کو سمجھانے کے لیے اس کے مباہس سے وہ پیش کر دیئے اب ہمارے مطالبات ہیں اس مسئلہ کے لحاظ حکومت کان کھول کے سنے ادارے کان کھول لیں پاکستان کے قراروں سنیوں کی ترجمانی میں کر رہا ہوں پاکستان میں خدا کی قسم خدا کی قسم قراروں سچے دیوان نے ہیں سیدہ طیبہ تاہرہ ردی اللہ تعالی عنہ کی عزت پر جاننے چھڑکنے والے اور سیدنہ سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالی عنہ کی عزت پے پہرہ دینے والے یہ چند لوگوں کے پریشر میں آکا حکومتے ایفئی آرے کات رہی ہے میں کہتا ہوں جو لفظ بولے نہیں گئے اور وہ لفظ لکھ کے ایفئی آرے کتوائی جا رہی ہیں اس سلسلہ میں غلط بیانی جن جن لوگوں نے کی ہے غلط بیانی مثلا خطاقار کا لفظ منصوب کیا گیا سیدہ پاک کی طرف مثلا کہ وہ غیر سیدی کا ہیں یہ لفظ منصوب کیا گیا تو میرا حکومت سے مطالبہ ہے کہ جتنے لوگوں نے پوست کے ذریعے بیان کے ذریعے کسی احتجاج کے ذریعے یہ دندہ کیا ہے سارے لوگوں سے کہو یہ سبوت لاؤ فرنہ سب کو اسیسی کوڑے مارو اگر سیدہ پاک کو کسی نے خطاقار کہا اگر سیدہ پاک کو کسی نے غیر سیدی کا کہا تو وہ مجرے میں اس پہ 255 سی لگا جب ہم نے ایسا نہیں کیا تو جن انہوں نے کیا ہے انہیں پہلے تو اسیسی کوڑے مارو اور سبوت ہے ان کا کیوں انہیں اپنی طرف سے گھر کے کیا ہے اور پھر ان پر ان کا شریح حکمونی سے پوچھو کہ تم نے اپنے چس کے پورے کرنے کے لیے کچھ جالی سید بنے ہوئے انہوں نے صرف اس لیے کہ سبوت ہوگا کہ ہم ہی بڑے اٹھے تھے تو اس وقت لہذا ہمیں بھی سید من لو ہر ایک اپنے اپنے جرم ہیں ہر ایک اپنے اپنے جرم ہیں جن کو چھپانے کے لیے کئی ایسے لگے ہوئے اللہ ماشاء اللہ ہمارا مطالبہ ہے ہمارے بھی کار کن نے ہمارے بھی فلورزیں خدا کی قسم آج بھی شانے تیبہ زہرہ ردی اللہ تعالى انہا اور شانے صیدی کے ایک بار ردی اللہ تعالیوں کے لیے پاکستان کی ہر شہر کی ہر چوک میں دھرنا دے سکتے ہے مجھ سے باقائدہ اجازت منگی ہمارے یوت فرنگ نے کہ مخالف فریق کے جو ایران میں بڑے ہیں ہم ان کے یہاں پتلے جلائیں گے ہم نے کہا نہیں ابھی ہم حکومہ سے بات کریں گے تو اس واس سے ہم نے روکہ ہوا ہے یہ مطالبہ ہمارے پورے نہ ہوئے تو پاکستان کے چکو میں میں دیکھوں گا کون روک سکتا ہے سیدی کے ایک بار اور فاتمہ زہرہ ردی اللہ تعالى انہا کے گستاقوں کے ہم پتلے جلائیں گے پتلے ویسے نہیں جلائیں گے پہلے سبوت دکھائیں گے دیکھو انہوں نے توین کیئے اس وجہ سے ہم ان کے پتلے جلائیں گے تو حکومہ سے ہمارا مطالبہ ہے جن لوگوں نے کسی اپلیکیشن میں خطاکار لکھ کے درخاص دی ہمارے خلاف انہیں بھی بلا کے سی کوڑے ماریں یا انہیں کہیں کہ لفظے خطاکار لاؤو تو اس نے کہاں بولا ہے اگر نہیں لاتے تو اس سی کوڑے مار کے خاک کوئی ہو شانہ تیبہ زہرہ کے سامنے ان کی کوڑی حیت نہیں ہے کیوں بگہ لفظ انہوں نے خطاکار کا ان کوسی کوڑے مار کے پھر دو سو پچان میں سی کا معاملہ ان پر پورا کرو اور بل خصوص یہ میرے ہاتھ میں ایک افایار تھانہ یہ لہور کے اندر سمنہ باد میں یہ افایار کٹوائی گئی ہے اس میں یہ لفظ لکھے ہوئے ہیں میرے لہاں سے ایک اس نے حضرتِ فاتمار ردی اللہ تعالی عنہ کو غیر ماسومہ اور غیر سیدی کا کہا تو میں کہتا ہوں غیر سیدی کا کے جملے لاؤو اور مجھ سے دو سو پچان میں سی لگاو میں نے آج تک سوچا بھی نہیں میں تو ان کو سیدی کا کبرا کرو لہاں ہوں ہاں میں نے انہیں غیر ماسومہ کہا ختمِ نبووت پے پہرہ دینے کے لیے قرآن پے پہرہ دینے کے لیے ان کی اپنے مزاج پے پہرہ دینے کے لیے آج نبیہ کے مانے میں جو ماسومہ انہیں کہ رہا ہے تو ختمِ نبووت کا انقاہ بھی کر رہا ہے زہرہ پاک کی پہیل بھی کر رہا ہے تو ہم نے تو نہیں کہا یہ جو F.I.R میں لکھا گیا ہے اب جتنی تنزیموں کے نام ہیں یہ دھرنے دینے والے یہ نام ان سب کو اسی کوڑے مار کر پھر ان پر دو سو پچان میں سی کی بات کی جائے اور یہ لکھا ہے کہ اس نے کہا سیدہ پاک خطا کر رہے لاؤو کہا کہا یہاں سے لکھا ایوان کے اجنسیہ نوٹ کرے اب چھپنی کرے یہ بات یمو تالبا انہیں کہو سب کو جتنے شہروں میں تجاج کر رہے ہیں لفظے خطاکار والی ویڈیو لائیں آڈیو لائیں تحریر لائیں کس نے خطاکار کہا میری تو کتنی تکریرے ہیں جس میں ہم نے کہا خطاکار کی نسبت کرنا سیدہ پاک کی طرف نا جائے جائے تو یہ اپنی طرف سے لکھ کر جن انہی اپلیکیشن دی حکومت کیا سوئی ہے یہ مزاک ہے اگر سبوط ہے تو میں تو دوسری باتی نہیں کر رہا میں کر مدوچ دو سپ جنوی سی پر عمل کر دو میرے لئا میں تو اگلی باتی نہیں کر رہا اور جب نہیں ہے انہوں سے پہلے مطلب کیا جائے اور جو جو متالبا کرنے والے ہیں ان ایسی کوڑیں مارے جائے یا انہ سے سبوط مانگا جائے اور اس کے ساتھ اگلی بات بھی ہے چونکہ انہوں نے ہم پر الزام لگایا میں کہتا ہوں سپریم کوٹ آف پاکستان کو میں کہتا ہوں مقتداری داروں کو الزام لگا ہے پورے ملک میں مزہرے کیا میرے سامنے بٹھا او میں ثابت کروں گا کہ یہ کیسے گستاخیز آ رہا یہ کیسے گستاخی نبییں یہ کیسے ملک رہا اس پر بھی امل ہونا چاہیے ہمارا یہ متالبا بھی مانا جائے ادارِ مانے ہم قانون کے تابے ہیں ستیٹ کے تابے ہیں مگر بیغ قرآن پر حملہ ہو جائے تو ہم چھپ کرا لیادہ حکومت اس متالبے پر ان کو سامنے لائن میں لائے میرے سامنے یہاں سے لے کر کم تک میرے سامنے بٹھا او فیصلہ کرو ہماری تقریروں کا اور ان کی تقریروں کا یہ تو اللہ کو کہ سے بدھا رہے شانےowe الر metre دالہ انوں کو نبیوں سے بدھا رہے ہمعل علی کوانبیا کے بطابر نہیں selections ہمửے علی کوانبیا سے ابزل treadmill علی اللہ نہیں حال겠ین علی اللہ کے رد علی اللہ کے راقت اللہ کی محeeج بھی ہے کہ وی دردoperationhole رفح due ا Strощite اللہ کی محeege کہ وی درت Str illusion فیزa اللہ کے خارجاتات جنادے سیدہ کی نالین این بٹی ہے جنادے سیدہ جلے شہن ہو کی نالین کی خاتھ میں اللہ کو شیحہ رہتا ہے کیا ہے تو ہیت؟ ہم جیتے ہیں علی سالک ہے اللہ علی راتک ہے اللہ ہے علی رکھو درگات علی پروردار ہے آجا مرے علی مولائے کو لی میں اللہ کو نہیں مانتا اللہ کی قرصم میں اللہ کو نہیں مانتا میں محمد کو بھی نہیں مانتا میں اسلامکو بھی نہیں مانتا providing انسانوںوج المسلمانوں تم پیدا ہو يہو علی کی بندگی کے لیے خدا کی بندگی تمہارے باہ سے نہیں آئے تم سہے ہوئے ومãoillas ملک میں تہیی們ی because سدا ہہیough تو ہی نے علوحیہ تو رہی ہے ختمِ نبوبوت کا انکار ہو رہا ہے اور تم سارے سوئی ہوئے ہو اور جان ہوا کچھ نہیں وائے فیارے کات رہے ہو اب ہم پہ جو الزام لگا اس کے لحاظ سے ہم نہیں چھوڑیں گے فیصلہ سپریم کوٹ کرے ہم پیش کرتے ہیں سبوت کے کس نے توہین کی اس کے ساتھ میرا یہ بھی مطالبہ ہے کہ جن رافزی لونڈوں نے یا بزاہر سنی کے حلوانوں آلوں نے ہماری گفتگو کو پس منظر سے کات کر علیتہ عوام میں اُچھالا ان کو بھی گرفتار کر کے کم از کم از سی کوڑیں تو مارے جائیں کیوں گفتگو جو اب پیچھے سے ہٹا کر صرف اپنا بغا ثابت کرنے کے لیے کہ اگر پیچھے ساتھ ملا کے ہوگی تو پھر تو توہین نہیں بنے گی جدا کر کے کات کے لوگوں کو بتائیں تو ظاہر ہے کہ عام لوگ خالی وزین میں ہم خود کہا چکے ہیں کہ ایسے کوئی گفتگو کرتے ہوئے ان کے طرف خطا کی نسبت کرے تو یہ چائزی نہیں تو پھر لوگ تو اس سلسلہ میں فریب خوردہ ہو جائیں گے لیکن کچھ آہلِ علم کو کو حیاء کرنے چاہیے تھی صرف سنے سناے پر آگے فتوہ بازی شروع کر دی کہ ہم تو نا پہلے مرلہ میں بولنا چاہے سمجھتے ہیں نا دوسرے میں نا تیسرے میں متلکن اس میں بھی جواب دینے کے اندر مشروط اس کا بھی مطلب بیان کیا کہ کیسے اس کی جگہ اور لفظ بولا جا سکتا ہے اور انہوں نے بیسی ہمارے زیم میں لگا دیا کہنے خطاکار تو بولا نہیں اور لفظے خطا جس نکتے نظر میں ہے اس سے ہٹایا کیوں ان پتماشوں نے ہٹانے والا وہ رافزی لونڈا یا سین وہ سرور چشتی وہ اس طرح کے گماشتے ان سب کو شامل تفتیش کر کے ان پر دوسر پچان میں سی لگائے جا ہے کہ تم نے توہین بنانے گلی دندہ کیوں کیا جب کہ توہین نہیں تھی تو کیوں کات کی علیدہ اس کو پیش کیا لہذا یہ ہمارے مطلبات ہے کمت پاکستان سے اور حکومت کان کھول کے سن لے اگلہ رہا ہے عمل ہم بیان کریں گے انشاء اللہ لیکن ابھی کچھ گھنٹے انتظار ہے لیکن ہمارے عوام کوروڈوں کا سبر کا پیمانہ اب لبرے گو جلو جرم ہو غلطی ہو کسی کی تو جو کچھ کہتا ہے لیکن یہاں صرف اس لیے میں ٹرکٹ کیا جا رہا ہے کہ ہم بادر پر کھڑے ہو کر شانے زہرہ ردی اللہ و تلانہ پر پیرا کیوں دے رہے ہمشانے سیدی کے اکبر ردی اللہ و تلانہ انہوں پر پیرا کیوں دے رہے ہیں انہیں وہ ضرب آج بھی زخم چاٹ رہے ہیں کہ جب سیدنہ سیدی کے اکبر سیدنہ فروق کی عظم سیدہ اشہ سیدی کا سیدہ ہفتہ ردی اللہ و تلہ انہوں و انہوں کو کافر کہا گیا تھا ایک شیا وزیر کی صدارت میں سر پرستی میں ایک خطیب نے کہا تھا ہم نے اس زمانے میں بیر سید محمد مظر کا یوں مشہدی قدس حصیر العزیز کی صدارت میں اشہا سے لے کر فجر تک اس رافزی وزیر کے گھر کے ساتھ شانے سیدی کے اکبر شانے فروق کی عظم شانے مولا علی شانے فاطمت الزہرہ شانے سیدہ اشہ سیدی کا شانے سیدہ فاطمت الزہرہ ردی اللہ و تلہ انہوں و انہوں و سیدہ ہفتہ ہم نے بیان کی افسوس سے مجھے کہنا پڑتا ہے اپنے کاموں پہ بڑائی نہیں لیکن یہ بھی لوگ تو اسی سلطنت میں رہتے ہیں اور ان کی تاریخے بلادت اس وقت سے پہلے کی ہے یہ سارے عاقل با لے گے تھے اس وقت جب ہم جان ہتے لی پر راکھ کے نکلے تھے تحفظ کے لیے اور اشہ کی عظان سے نماز سے لے کر فجر کی عظان تک سارے چھے گھنٹے خطاب کر کے ان کے طبوت میں کی لکن یہ ہمارا جرم ہے وہ یا اس کے بعد جب صحابی رسولﷺ حضرت عمیر مواویہ ردی اللہ تعالیٰ انہوں کو گالیہ دے کر سرکار کو تکلیف پہنچائے گئی ہم کھڑے تھے اوانے اکبال میں ہم کھڑے تھے اللہ کے فضل سے سیمینار کیا پر ایک نہیں کتنی کانفرنسے کی کتنے پرورام کیے یہ جرم ہے ہمارا اور اس بادر پے کھڑے سپاہی کو جو جتنا چاہیے تو اتنا تو کرنا سکا لیکن کھڑا تو ہے کروڑوں کے مقابلے میں اور وہ اسے فائر کر کے اٹانا چاہتے ہیں درمیان سے اور آگے مقدس حستیوں تک جانا چاہتے ہیں لیکن اللہ کا کروڑوں بار شکر ہے لوگوں کو مسئلے کی سمجھ آگئی ہے جب کات کے آخر سے دیا گیا تھا تو ظاہر ہے کہ ایک بات بدل کے جب سنائی جائے تو اور جن کو پتا نہیں ہو در مقام مقام زہرار دی اللہ تعالیٰ ہے جن کو پتا نہیں ہو تو فرن حران دہ جائیں گے اور اللہ کا فضل ہے آج حمایتوں کا جو سلسلہ شروع ہوئا تو سرے فریست اس کمزور بندے کی حمایت میں نارا لگا تو بریلی شریف سے لگا خون نے آلا حافظہ اللہ تعالیٰ نے بریلی شریف سے ایلا نے حق کر دیا ہے لہذا میں اپنی گفتگو اب ختم کرنے لگا ہوں اللہ کا کروڈوں بار شکر ہے اور یہ فیض ہے ایک سید گرانے کی نسبت کا وہ مردِ حق امام علا سر حضرتِ پیر سید محمد جلال الدین شاہب نقشبندی قادری ہم گوندر برادری میں ورنا بولنے کی کیا مجالتی اگر سیدوں کا فیض نہ ہوتا کر بلا والوں کا فیض نہ ہوتا آئی لوگ ہیران ہے اس کے پیچھے کتنے آسطانے ہیں اس کے فیکٹویاں کتنے ہیں یہ کس بیس پے بول رہا ہے تو میں اب شیر میں بتاتا ہوں میں کس بیس پے بول رہا ہوں یقینن یقینن اس چراغِ رہ گوزر کا بھی خدا تو ہے رہ گوزر میں کوئی چراغ ہے جس کے پاس کوئی سکولٹی نہیں کوئی محاصرہ نہیں بس رست ہے چراغ لیکن ہے رہ گوزر پے مگر کوئی بات نہیں کوئی بات نہیں توفانوں کی کیوں یقینن اس چراغِ رہ گوزر کا بھی خدا تو ہے اسے بھی مستفا کی عال کی شفقت نے پالا ہے آل سنت کیزیا یقینن اس چراغِ رہ گوزر کا بھی خدا تو ہے کوئی ودیرا نہیں امریکہ نہیں ایران نہیں سودیا نہیں کوئی ضرورت نہیں اللہ جو ہمارے ساتھ ہے یقینن اس چراغِ رہ گوزر کا بھی خدا تو ہے اسے بھی مستفا کی عال کی شفقت نے پالا ہے میں نے تو بھی حوشنی سوالہ تھا اس وقت حضرتے کبلا امام علاصر پیر سید محمد جلال الدین شاہب نقشبندی قادری بانی مرکزی جامع محمدیہ نوریہ رضویہ بکی شریف میری گھٹی ان کے ہتوں سے ہے ابھی تو سن نے بلوگ تک بھی نہیں پہنچا تھا کہ ان کے گھر ان کے قدموں میں بیٹھ کر ان کے فیصلے بہرہ ور ہوتا رہا یقینن اس چراغِ رہ گوزر کا بھی خدا تو ہے اسے بھی مستفا کی عال کی شفقت نے پالا ہے مجھے بھی حضرتے سدیق سے نسبت مجھے سر ہے میں مجھے دلفے سانی والہ ہوں میں شیر ربات سدیق رضی اللہ تعالیٰ ہوں مجھے بھی حضرتے سدیق سے نسبت مجھے سر ہے میرے دل کو میرے دل کو بھی زہرہ پاک سے حاصل اجالا ہے مجھے بھی حضرتے سدیق سے نسبت مجھے سر ہے میرے دل میں بھی زہرہ پاک رضی اللہ تعالیٰ ہا میرے دل کو بھی زہرہ پاک سے حاصل اجالا ہے یہ میرا ہاتھ بھی پکڑا ہے سید کی ولائت نے تُچھے، سچھے، قیدِ زمان، امام ولہ سر یہ میرا ہاتھ بھی پکڑا ہے سید کی ولائت نے میرے پہنچان میں بھی غوصے آزم کا حوالہ ہے جس پیر کی گلیوں میں چور گزلے تو کتا بنتا ہے میں نے تو وہاں کتنی مدد پڑا ہے صحیح کی دے کے ساتھ میں نے با مُس اللہ پیرا نے پیرے دستگیر حضرتے صحیدنا غوصے آزم رضی اللہ تعالیٰ کی دیلیش پہ سنایا ہے پاکستان کا کوئی اور بندہ ایک بھی مجھے ایسا باتاؤ جیسے یہ شرف ملا ہو کہ گیار وا مُس اللہ اس نے گیار موالی پیر کے دربار میں پورا سنایا ہے بڑائی نہیں لیکن ایک حقیقت ہے تو میں پھر کہتا ہوں یہ میرا ہاتھ بھی پکڑا ہے سید کی ولائت نے میرے پہنچان میں بھی غوصے آزم کا حوالہ ہے شرایت کس قدر تھی بات تھی کی ایسی شریعت کی وہ جو مولا علی سیمینار میں ہم نے قدیہ والے میں تقریر کی یا ایدھر وہ جو عدالتِ سیدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ سیمینار میں تقریر کی وہ جو کات کے کلپ دیا گیا شرایت کس قدر تھی خطا کی کس میں پھر شرط وقت کی کس کے جواب میں پھر کتنی دیر کے لیے پھر بقا کا زوال اور اکیدہ اس وقت بھی بے خطا بے گنا سیدہ زہرا رضی اللہ تعالیٰ انہا اور انہوں نے کیا بتایا آگے کات کی دیکھو جی یہ تو وہ خطا کی رسمت اور کچھ کمینوں نے خطاکار کی رسمت بنا کے بیان کا نجور کر دیا شرایت کس قدر تھی بات تھی کی شریعت کی یہ رافز بے حیانے بات کو کیسے اچھا لا ہے کتنے ہیں جو اپنے مسندوں پہ بیٹھ کے موہ میں گوگنیاں دھالے ہوئے ہیں تھی کہ اس پہلے الزام لگا ہے بغتے کسی کو کوئی رنج ہے کسی کو کوئی رنج ہے کوئی جب رانا سناک کو جب کلین چٹ دے رہا تھا تو ہم نے کس میں مجھا سکتے ہیں ایک کس میں کس میں مجھے ہے کسی کو کوئی رنج ہے کوئی جب رانا سناک کو جب کلین چٹ دے رہا تھا تو ہم نے کہا نہیں تم پیر ہو تو اپنے گھر ہو تم کسی جگہ کے شاہ خلدیس ہو تو اپنے گھر ہو مگر جو ختمِ نبووت کے خلاف کادیانیوں کا ہم نوا بنا ہوا ہے تم اسے کلین چٹ کیوں دے رہے ہو انہیں وہ درد ہے کسی کے لفظِ خدا کی توحین پر ہم نے ان کو چن جھوڑا یا لفظِ نبی کی توحین پر تو وہ وہ زخم چاہت رہے ہیں آج تک انہیں وہ رنج ہے کوئی چالی سال تک سرکار کی نبووت نہیں مان رہا تھا اسے وہ رنج ہے کوئی جالی سید تھا اور آڑ اس نے کہا کہ چلو موقع ہے میں بولوں تو مر لوگ مجھے بھی سیدی سمجھیں کیا کیا ان لوگوں کے فراد ہیں اور ان لوگوں کے جرم ہیں ہمیں پتا ہے ہر ایک کہ اگر ہم نے ان کوئی ان باتوں کو مانا ہوتا تو یہ آج ہمیں صرف آمنی قایدہ لے سنت کہہ گئے بولتے سارے ہمارے پاس یہاں آکر ہمیں آفرے کرتے رہے اسی کرسی پر بیٹھ کر بھی اسی کرسی پر بیٹھ کر الیکشن سے پہلے اتحاد کی خاطر آکر لیکن ہم نے کبھی ظلمتوں کو اجالہ نہیں مانا تو وہ ٹھیک ہے بڑھاس نکالیں جو کرتے ہیں کریں لیکن میں کہتا ہوں نہ نکلے کوئی بھی میری ہمائت میں تو کیا گم ہے کتنے ہے جو فون کر کے کہتے ہیں بات بالکل تمہاری سچی ہے بات تمہاری سچی ہے مگرے درتے ہیں کہیں یہ بات کوئی سونن لے سچی ہے تو تم کیوں نہیں سچی کہتے کر جامعہ رزویا مجرول اسلام فیصلہ بات کے شیح حدیس کو سمجھ آگئی اور وہ بڑھاپے کے باب جود بیماری کے باب جود تو باقی کو بولنے میں کیا تقلیف ہے کیوں نہیں بول رہے کیوں نہیں حق کا ساتھ دے رہے کیوں پریشر کے نیچے آئے ہیں کہ سامنے سمجھتے ہیں کہ کیانی ہم کچھ نہیں کر سکتے میں کہہ تو ہٹ جاو پیچھے سارے نہ نکلے کوئی بھی میری ہمائت میں تو کیا گم ہے خداو مستفاہ کے فضل نے مجھ کو سنبھالا ہے یقین ان اس چراغے رہ گوزر کا بھی خدا تو ہے اسے بھی مستفاہ کی عال کی شفقت نے پالا ہے نہ نکلے کوئی بھی میری ہمائت میں تو کیا گم ہے خداو مستفاہ کے فضل نے مجھ کو سنبھالا ہے یہ میں نے اپنی طرف سے آج کی اس شانِ بطول رضی اللہ تعالیٰ کانفرنس میں اپنا موقف پیش کر دیا اور ابھی انشاء اللہ کل بھی ایک کانفرنس کریں گے اس کے اندر مزید حقائق جو ہیں وہ سامنے لائیں گے متالبات ہم نے پیش کر دیئے اور حکومت کان دھرے اس کے بعد پر اگرہ لائے عمل جب ہم نے اعلان کر دیا تو پھر کوئی نہیں رکے گا ان کے روکنے سے یہ راکہ ایجент سرور چشتی اور 295C کے دشمن امریکہ کے پالتو یہ اس ملک کے اندر حالات خراب کرنا چاہتے ہیں ہم نہیں چاہتے کہ حالات خراب ہوں حکومت کے لئے ایک امرو امان کا مسئلہ بنیں اس واصے کتنے دن ہو گئے ہیں یہ لوگ ہمیں بھونک رہے ہیں اور ہم سنڈ رہے ہیں ہم نے کوئی اگلہ متالبہ کیئی نہیں مسئلہ کی وضہت آلحق کے لئے تھی وہ کر دی لیکن اس سے اگلہ محالہ یہ ہے اگر بولنا ہے دوسرے تبکے نہیں تو ہمارے سامنے بولے سپریم کوت میں اور جنوں نے یہ کیا ہے اپنی طرف سے گھر کے توہین کی ہے ان سب کو اولتا لٹکا ہا جائے آلحق میرے ساتھ مل کے اس متالبے پر یہ جواب دو ہم ازمت ہے رسول کے ہم چادرے بطول کے ہم سے جوٹ کرائے گا تاج دارے خط میں نبوہت تاج دارے خط میں نبوہت تچھایا چھایا چھایا چھایا چھایا چھایا چھایا یا رسول اللہ لبائک دول اللہ لبائک یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم یا صدیق یا حسن یا حسن یا حسن یا حسن یا حسن یا حسن اللہ تعالیٰ صبکہ هامیو ناسرہو و آخر دا واجہ ان الحمدل اللہ رب العالمی