 तुस्तो नमशकार, आदाप शक्ष्रियकाल, नूस्क्लिप के कारिक्रमाज की बात में आपका सबगत है, तुस्तो बहुत पुरानी बात है, 1923 की, 1937 की, बिटेन में खिप जस्टिस ते, लार्द हिवर्ट, लार्द हिवर्ट ने एक बार कहा, और जो उनो ने एक बार कहा वो इस दुनिया में अप थक लागगो बार कहाजा जुगा है, उसक्ता है करोनो बार कहाजा जुगा हो, और उनो ने एक आग, की जस्टिस शुड नाड वनली भी दर, बड़ आए आश्टो शीम तुभी दर, ये जो उनका वाके है, ये पुरी दुन्या के न्याए जगत का न्याय कंद्र का एक मुहावरा वंगया, सच्चाई का मुहावरा, असलीद का मुहावरा, और सच्ट्मुछ जो न्याय क्या होना चाईए, इसको परिभाशित करती हुए तोपंदिया, हम इसलिए आज इसको फिर से याद कर रहे है, इस सुप्प्रिब कोटाफ फिंडिया, हम माननिय न्याय मुर्तियो, माननिय न्याय पालिका, उसके मक्सक, उसके मन्सुबे पर कही शक नहीं करते है, लेकिं जो खतित होता है, उसकी व्याख्या करना, उसकी उसको समझना, हर नागरी करतब है, लोग तंद्र का यह तका जा है। तो सुप्प्रिब कोटाफ फिंडिया के चीच जस्टिस सहाब की जो पीट है, अमान नहें किसान आंदोलन कारी अपु, नागरी समाज को।, और देशके उन तमाम लोगोगों को ही, जो यह समस्थे है, कि जस्टिस खोती हूई नजर नहीं आई है, वह प्रक्क्रिया जो है, उवो तही नख गी, पार्दर्शी कही नक कही न्याये पून नहीं दिखाई दिए। कैसे यह संबहू है की सुप्रिंकोटा फिंटिया यह कोई भी न्याये का कोई भी मंच एक एसी कमेटी का गतं कर दे जिसके चारों सदस्ये और चार में कमोबेस तीन तो अवष्ये जो तीन कानूं जिस पर सरा यह विवाद है उसके पक्ष में। और नोगेवल पक्ष में हो, उस में जो तो सदस्ये है, वो भारत के तमाम तेलीविजन चलनों पर कमाम मंचों पर मेंज्या के भी कई ज़ब हो पर, वो लगातार इस बात की वाकान्वत कर ते रहे है, कि किसान मिसगाइटेद है, किसान समज नहीं पार है है, ये तीन प्रिसी कानूं बहुत अच्छे है, इस से किसी को विकास होगा, वगे रवगे रवगे रव, और किसान इसके विल्कोड उनण्ट कहते रहे है, तो अगर इस कमेटी में, तीन लोग जिमका ये मानना है कि तीनो क्रशी कानूं जो अच्छार नहीं है, वो विकाद के लिए है, वो किसानों की बहतरी के लिया है, वो बारत में क्रिसी के विस्तार को अजान देंगे तो फिर कैसे ये संबव है कि वो निग्योश्येट भी तीक से कर पाएंगे या इस कमेटी की रिएपोट जो मारनी सुप्रिम कोट में पूँचेगी वो सारे लोगों की भावनावों को लिप्रजंट करेगी जो चोथे इसके सदस दे हैं बूपं दूसिंभाव। वो भी मानते है कि किसान कीसानो का जो ये मसला है उस पर उनका जो इस्टंट है ब्राडली सरकार के साथ है वो सुदारों के पकष में हैं लेकिन अन दोरन कारी सुदारों को बिनाश कहते है वो सुदार के बिल नहीं है, ये बिनाश के है वो इस बाध से भी संतुष्त हैं, कि MSP पर जो एश्वरेंस है सरकार का उ कापी है तुखकल मिला कर कैना ये है, कि चार सदस से अगर इस कमेटी के ब्रोडली क्रिसी कानुनो के नाग के वल्पक्ष्दर्बल की पैरो कार भी है वो कैसे समबव है, कि वो एक वेहतर पंच बन पाएं है पंच पर मेश्वर क्या है, ये लिपोट क्यो देनी है, सुप्रिम कोटा फिल्टिया एक बोग में, दिहात में, समाच में, इक परम्परा रही है, परम्पराद Engineering तस दिंकेंडर उंको मिलना है, सबी लोगों से, सबी पक्षश्ःं से, और 2 में थी यहुन देनी है, उज्या उइईग़ अपने जो विचार हैं जो तेलिविजन च्यलनों परजे अशोग भौलाटी सहाः, प्रमोज जोसी सहाः प्रमोज जोसी सहाः फनीनशल ऐसप्रेस मे आतके लिखकर ख़े लिखके हैं ये बाते, अर तीश्रे जो सजन है एद अनिल गन्वड ये शरत जोसी बगत पुराडे नेटार किसानो के थे भड़े पिसानो के अर गिसी में खुँजीवादि विकास के पक्ष्थदर थे. यह निखेती भारी में भुजीवाद लाने के पकष्टर उनसे मेंने भी स्वाईम कई बार बाथ सोग ती राती थी जिं दिलों वो यहांपभर परलमेट में आई तेराए से बार्ग है तो शरक जोसी के संगटं के यह अदेक्ष हैं अदेखश हैं उसी संगतन के शेदकारी संगतना तो ये एक बडा प्रष्चन है डूसको कि या सुप्रीम कोटाग आप अनद्धिया को इन लोगों की बैग्राउन नहीं रालूंती सुप्रीम कोटाग आप अनद्धिया नहीं अगर इन चार लोगों को कमेटी में रखका एक यागी बीचार के लोगों को तो क्या वागा की कोई तमाम लोग जो समाज के लोग है जो भी बात होती है, तो एक रिसर्च होती है, परताल होती है ये एक अजीद बात है, कैसे एक ही कर अगर के बीचार के चार लोग एक कमेटी में आद है, जिस कमेटी को परताल करनी है, बैग्ग्राून तैक बतानी है, जमनी अस्लियत बतानी है माननी नहीं आदीशों को, ये कैसे समथ रहा? तो कही नह कही, ये जो सवालात उट्रहे है, माननी सुक्रिम कोट के इस आदेश पर, इस फैसले पर, मुझे लगता है, कि उसको गम भील्ता फुर्वक लेने की जरूडत है, और नयाय जो है, वह सिर्फ नयाय होना नहीं चाही है, और नहीं आप दिखना भी चाही है कि नयाय हो रहा है, और नहीं क्यों जरूडी है, दोस तो इस बारे में, नोवल प्रैस विनर, और एकोनविक्स के और शास्टर के नोवल विजेता, प्रुफिसर आमर्ट सेम ने बड़ी महत्पूल बात कही, अईटिया अब जस्टिस्म की एक बहुत मशुर किताब है, 2009 में किताब आई थी, अईटिया अब जस्टिस्म में आमर्ट सेम कहते है, कि नयाय की यो प्रक्रिया है, वो क्यों खोती हुई दिखनी भी चाही है, आईआ नयाय लोग कंट्र के ये भुस जरूड़ि है, इस लिये जरूड़ि है, अगर वागाई नयाय रठ होता है, अगर फैसले चाहाही रहाम यो फैसले सरकार करे, चब यो खुई महत्ट मंच खण द्याय का, उआईगा पीच छल्ग, ये बेहतर लोग तन्त्र सावित करेगा समाज को एक अच्छी दिशा देगा क्योंकी लोगों को भी लगेगा कि हम ये नयाएग भाई है अगर वो कनविन्सिंग है, लोजिक है, फैट्स है, आदार है तो उस फैस्ले का सम्मान होता है, समाज उसकता है कि उस फैस्ले से असामत लोग हो कुछ लोग, लेकि उसके समान में कोई कमी नहीं आती है, हमर्सिं इस बात को बहुत शिददब से रखते है, कि नोग के वल ये नयाएग के तन्त्र के लिए, यहनी जस्टिस के अप्मिस्टेशन के लिए बेहतर होता है, वलगाई उसब चैसंवो को लागू करने के लगा ह essaysे होता है, तोकी लागु करने ठिक की प्रक्रिया में समवालज के उड़तनाउN हुता है, कुऎई तबाव लेए होता हैए, क�zeniaं मनusiveता होता है, और एजढफें तलन सब � Christians, तो ज़ोस्टो येजो भाथ है विश्वो के एक बड़े विद्वान की जो एक यह एक भ्याख्या है, च्यों नयाय में इन सीजों का जें देखान जान जानाच्या, यो भैसमज्ता हूँ तो उस्पर एक्टिमिए नहीं, बल की एक भ्यावहारिक विमर्ष्च की भी जेर। � क्यों किसान आंदोलंग कारियों अब सुप्मारनिये सुप्रिम कोट के इस फैसले के ताच जो कमेटी बनी है, उसको उस्पे जाने से ही नकार कर दिया है, तो पहला जो एक एक एक यो नतीजा सामने आया है, इस तरह के नयाय का, वो बहुत दुखडाई है, वो मैं नीजी तोर पे बहरत के नागरीख की एक तो ऐए बनी कोट के वो सुप्रिम कोटा, हैं और तो ठूलग कोट है, किसी भी कोट के आदेशों को, अगर, कोई भी समाज, कोई भी समुब कोए अपरेत नहीं करता है, तो ये दुर महागी जनक परिस्तिती है, लेकिन ये क्यों, ये जो क्यों है, ये बहुत बडा क्यों है, और इसे अगर आप लाएड, हीवर्ट, और प्रफेसर अवर्स्टेन की बातूं की रोशनी में देखें, तो मैं समझता हों की इसे समझना, इसकी व्या क्या करना बहुत और से जो सवाल कुटाये गे, जो बाते कही गें, खासकर उनके जो नयाएक प्रत्नी थी ते कोड़ में अब इन आन्दोलं कारियों को खालिस्तानी और उपपद्रभी आतंक्वादी उगर्वादी, ताम तरा की शक्तियों के शड्याद्यंत्र के, जैसे अईसा लगता है क उपने बी पाँिस्तानी, कालिस्तानी, चानीज नोजाने किनका खिनका एजन्ट कै दिया दे आता, लेकिन जब यापक आन्दोलं की गोल बन्दी पुरे देश में दिखाई परने लगी, उनके समरतन में करनाटक भीहार से लेकते हुट्टर प्रदेश हर जगा जब इस तरह के लोग दरना प्रटर्ष्न करने लगे, अब जब से उनोने एलान की आए कि जब इस जरूरी को उनिकलेंगे, उट्ट्रेक्टर त्राली लेकते फिर प्रटेट करेंगे, तब से अब इस बार कोड़ में भी ये बात आगागी, और यही नहीं दिल्ली पुलिस की तरब से बकाएदे एक याची का भी दाएप कर दी देए, क्यो की वो कुछ नो कर सेखें? जोस तो हमारा ये मानना है, बहुत विनम्रगंग से अफनी बात मैं रखना चाहता हो डोस तो, की अगर लोग तान्त्रिख दंख से, अवांके किसी भी हिस से को अपनी बात रखने से, अपने एकशन को अजाम देने से, चबरन कोई रोकता है, जबरन अगर रोकने की कोषिष होती है, तो अंधता बहाँ किसी भी समाज के लिए, किसी भी लोग तंट्र के लिए वो बहुत अच्छा नहीं होता है, ताकत के बल पर अवांके किसी हिसे को दबाया जा सकता है, कुछला जा सकता है, लेकिं उसकी चेत्वा को, उसके अंदर की भावना को रोडा नहीं जा सकता है, सबसे बहतर तरीका है कि लोगो से समवात काईम किया जाए, ये हार जित का प्रष्छ नहीं है, ये ये नहीं प्रष्छन है कि सरकार हार जाएगी अगर उंकी कुछ बाके मान लेए, और किसानो के लिए भी एक इसी बात नहीं है, कि तोडा पिच पीषे हड़ जाएंगे, एकमडेट कर लेंगे छीजों को, तो वो कमजोर हो जाएंगे याग्प्रांतिकारी वो नहीं माने जाएंगे. तो जोस तो हमारा बस यही काना है, अर मानी सुप्रिंकोट के पास श्वैम जाएंगे, कि हम किसान आंदोलन की इन मामो को स्विकार करने को तेयार है, और कमेटी के पुनरगटन की अगर कोई बात है, तो उस पर भी तेयार है, अगर स्वैम सरकार यह बात का देती है, अगर स्वैम सरकार यह बात का देती है, तो मैं समझता हो कि बहुत खुषनुवा एक बाहल बनेगा, और इस ते किसान आंदोलन और सरकार की भीच में संबात की, एक वास्तविक संबात की स्विकार बनेगी, नमशकार आदाब सबस्वियकार.