 समशकार, नूस्क्लिक में आपका फिरसे स्वागत है, अब देखने हमारा बहुत ही खास कारिक्रम, इतिहास के पनने मेरी नजर से, इस भार लेकिन कारिक्रम में इस अपिस्टोर में वुच फरक है, सुफ मेरी नजर से नहीं होगा, बलकी मेरे साथ एक बहुत ही वरिष्ट � बाग के बारे में, जालिया माला बाग का, आमीदृशन के राष्ठी अन्डलन में, उस का क्या महतो है अग, उस खष्ना से क्यूई हुए अ ता उस्से क्या इंपाक्त हूँए, उस्स टीज के बारे में बाट करुएगा, और अबी हाल किई बाद के चमठूवासी ही जाल नाराज क्यों? तो सब से पहले तो मैं आप लों का परच्चाय सलिल मिष्रा के साथ करादू। जो मोडन इंदिन हिस्री के बहुत की जाने माने स्फम है, जो आमभेट कर इंडियाज के प्रफेसर भी है, अगरी सलिल जी इस कारेक्रम में जुदने का बहुत बहुत दशुणवाथ। सलिल जी सब से पहले तो मैं आप से ये वोचना चाहूंगात, की जालियामाला बाग के बाँरमे मैं बाठ होती है, अंको ये जानना है सब जानते हैं कि मुहा अंगरेजोने गोलिया शिलाए ती और अनेक शहीद होगे थी। यों हुवा था ये आन्दूलन लोग बैसाखी के दिन मुहा क्या एक आम बैसाखी का तेवहार मनाने गयते या किसी राजनितिक प्रोटेस्ट के लिए गयते क्या था ये विशुथ हा जो मुद्दा का जिस्वे हिंदुसान की जो आवाम ती पहली बार शाएद एक मास मुवमें के तोर पर खडी होना शुरु होगे निलानचन इसका इतिहास थोड़ा सा पुराना है, सवदेशी आन्दुलन के बाद में अझा हुए ता कि एक खास तरहें की राजनिति की शुर्वात हुए ती, जिसको की हम एक अंडर ग्राउं वायलेंट पुलेटिक सकते है, कभी इसको टेररिस्म कभी नाम दिया जाता, जिस में से कि जो बहुत यी अन पोपिलर ब्रितेश अफिष्यल्स होते फे, उनकी हत्या की गए बाँम वगरा भी फेंके गै, तो ब्रितिष सरकार इस गत्मिदी को पुरी तरीके से रोकने में, बहुत ही द्रद संकल ती, और उनको लगरा था की जोनके एकजिस्टिं कानून है, उनके उनकी वजेस, उनके उनके अनको बहुत मडद नहीं मिल रहे है, तो उसके खलाग मात्मा गान्दीने एक आंदोलन, आखिल भारती अस्टर पर राजनी तिख पहला बड़ा आंदोलन ता, रावलट सत्याग रहे है, और इस में पंजाब सी भी शुरुवाती, पंजाद में गदर आंदोलन की बजे से एक अंटी, साम राजवाद विरोदी लेहर काफी बड़ी हो चुकी ती, तो इसका सबसे रावलट सत्याग रहाता सबसे बड़ी, सबसे अच्छे अच्छी रिस्पांस जो है वो पंजाब से आईए, लेकिन पंजाद में जब इसकी शुर्वाज की गईगाई एपरे लिए ओ, उन्निस में, तो थोडी सी हिंसा हुई वहापर, और तोडी गोली बगरा चली, और उस में कुछ भारतिये लोग मरे, और कुछ भारतियों की तरफ से भी हिंसा हुई, लिबाड में मार्षल लोग वहापर लगा दिया गया, जैन्टरल मेंजे जैन्टर डायर ने आके, भूशना कर दी की, कोई असम्बले नहीं हो सकती, कोई कट्ठा नहीं हो सकती, पुरी तरिके से वो हो गया था, उसके विरोध में 14 अप्रिल, योंकी बैसाखी कभी दिन ता, जलिया वाला बाग में बहुत सारे लोगे कट्ठे हुए ते, वहाँ भाशन चल रहे थे, बाची चल लेगी, एक राजनी तिक असम्बली थी, तो वहाँ पर ब्रिगेडीर जैन्टरल डायर को ये लगा, कि ये ये प्रतिरोध को अबही नहीं, अगे के लिए भी हमेशा के लिए रोग देना है, तो उनको लगा कि यितना बड़ा दमन किया जाए, इस गत्विदी का इतनी फाइनालिटी के सात उसको दबाया जाए, कि बहुत सारे लोग कापी समय तक उठने के बारे में सोची ना सके है, तो ये बहुत खास तोर से सोचा हुए ये राजनी ते खडम ता, जिसके चलते कि लोगों को ना वारनें दीगाए, ना रोका या सीधे गोली चलाए गए, और जब तक सोला सो बावन उनके राउंग खटम नहीं होगे, तब तक लगा था गोली चलती रहीं, और जा उस में बहुत सारे लोग मरगा गाए लोगे, तो जैन्ल डायर नहीं अपनी पादेश दिया और वो चुप्चाः सब को चोडगे वहीं से चलेगे, तो उसले एक बहुत ये एक मोरल एक लोगो के दिल में, बहुत वित्रिषना देश मरग में पैडा कर दी, इस तरहे का जो अगत ता, इसको अगत लोग को लेके नाराजवे, क्यर्चिल भी इसको लेके नाराजवे, तो ये उसकी प्रिष्ट बहुमी ती, जिस में की ये जल्या वाला बाग, अगत या कान्डिवा. जी में बहुत संख्षेप में, मैं, मैं अखसर गान्दीजी के, वी और जो शवड ठे रारूलट आक्त के क्छ्ऩ में, उनको मैं रीसन्ट पुलीटिकल गती विदिनी के बारे में, बात करते- कते अखसर दोराता रहा हु, मैं एक बाद दुबारा से नको रीफीत खन चाथा हूँ, उनो ने का दा, क्यर्चिल वील्स ते, तु आइत तु अलग अलग भिल से की उनो ने का दा की तेया नाथ श्वे एकशाम्पल अप लाप्स अप राइत्यसनेस बगत एविदेन्स अप दिटर्मेंड पुलिसी अप रिप्रेश्यन नाँन कोःपरेश्यन के बारे में जो जिहाँ से जो शुरू होता है उनो ने का � नाँन में और और ब्रिटन में भी पुलितर से फैल गया था यहाँ तक टेगोन ने अपना नाइत्फुट बही वापस कर दिया था जिसके चलते एक तरे से अप शंस अप रिवलचन तो हूँ लेकन आम जनता में इस का रेस्पोंस क्या हूँ और ये हिंडुसान की जो आ� आप आप खन्च से भहले जो हमारी भारतिय रज्टर वाग की राज्ईनीती ती जो साम अवराजवाद भिरोध की राज्ईनी�到. ती फी वो डो एलगलग परलोल स्वीम में चल री बG यह तो स्क्रीम ती मीटल्खलासे की, जो मीटल्खलास अपने तब क्रीके से लिग, लिखाग के, पेटीशन्स के दुआरा अपील कर के, मोओमिलाईशेष्यं के दुआरा, मर्दं स्प्राँँड पुटिक्स कर के, अपने अंदी मपीरीलिस्म सम राजवाद विलोद पुट स्वानायंतर लैनों कि सामानायंदर लेखायों कि टरने आँ हैं. जलन्या वाला बाग के बाद में यह वोता है, और इस्मै कान्ती को बहुत विशेश योकदान है, की यह जोच दो सामानायंतर लैना है, यह मिल जाती है. इस के बाज थो, हमरा मिलकलास का जो, ननधर लाईन ही में जाती इसके बाज तु वो मरी मडल्खलगस कजो प्रोटेस की राजी निति है है। और सामान लोगों की किसानों की जन जातींं की मस्टूरों की उंसी शुम्राजेवाद वरोडी राजे निति है यो लगतता है, एक ही च्त्र चलया में, एक ही बैनर गी न जाती हैं, और इस की बुज्यास्बारती, रास्ट्र वाग्द की जो राजेनीती है, यो संँम राजेवाद दिरोद की राजानीती है, उस्मे खासा पैना पनाता है, वो बहुत जाडा वेबस्तित भी होती है, और वो बहुत जाडा मस्डूद भी होती है. तो बहुत यी अर्गेनाएज्ट आन्टी पीरलिस पूलेटिक्स की शुर्वात हम इस से मान सकते हैं. तो मुझे मुछे अनत्ताडा जो उनी स्ईताबीस्मे हुँओ जो लवावाला, बहुत भरा पहला ख़म एक समझुगा, जजल्यावाला मैंगे की प्रत्चीकरीया पंजाब की जन्था मैंए लेषबखार की जन्था वहुँज. अर्वर किस्टर से अलग गलक स्क्ट्रीम के लोग जो आखे एक ही मंच पर आखे और एक जोड हो जाते हैं ये बहुत बडी विरासत है जल्यावाला की एक में अर्वाद कहन चाता हूँ आवाज उट्रेएक दी तो उसका इंपक्त आगे चलके क्या हूँ हम को पता है कि नाँन कोप्रष्यन मुवमेंट अख्लाफद मुवमेंट उनी सो भाईज में चोरा चोरी खान के बाद बंद कर दिया गया उसको विद्ड्रोक लिया गान्रिषी ने उसके लिए वो एक अल� उसरे विष्यो यूध के बात होता देकिं सिविल लिबर्टीस का अस्तमाल करते थे मतलब वही था तो सिविल लिबर्टीस का जो मस्ला है वो हमारी जो आजादी की लडाएई है उसका एक अभिन आंग बंग बन गया दून्या में बहुश्तारी जो सम्राजवाद विरुदी लडाएई है उन सब में सिविल लिबर्टीस की बहुट बात नहीं की गई टिता नीता लेए देखा एक अमारे है गांदीने सिविल लिबर्टीस को कहा कि यह तो वोटर अप लाइप है एसको कि और डाएलूट नहीं की आजा सकता है जब अहरलाल लाइ लेईरुने 1936 में इक सिविल लिबर्टीस यूनियन की शुडवात की जो कि बाद में जिसको की और प्रपर वोटर और फोरमल रुप दिया गय लेकिन लिकिन लिकिन लिकिन आप ना दा गगे नाँन पार्टी लाएईन बे इक सिविल लिबर्टीस यू तो इसके बाद जो हमरा राश्ट्री आन्दोलन आगे चलता है एक विषेष्टा ये है कि उस में सिविल लिबर्टीस को काफी उपर रख्खा जाता है काफी महत पुर स्थान लिए जाता है जो ती मुद्दे जिन पे लोगो को लामबंदी करन की आप जाता अंगरे साम र और या और तीस्विल लिबर्टी को तो सिविल लिबर्टी का चान लग्बाग उतना अचाए उपर ता और ये जलीं वाला के बाद की बाद है कि एक दम से सिविल लिबर्टी हमरे नैश्टल उबवन का एक अबहिन आंग बन गया और वो बना रहा हाँ उनिस्वट्ट्ष उस स्क्छिषनेस में है जो रूलट अग्षट के चथ में जो उस्ट्टिख कि च्लाएब जो सत्ट्याग रह हवा उसके बाद जलीं अवाला बाग मेसद्गर के भाद जो त्ट्ट्ट्ट्ट्ट्ट यो आन्दोल्ण वा उतने लोग इखटे नहीं होते, फाटिरिंग नहीं होते, और फिर शाएद लिए नदुसान के रश़््या अंदूलन्ता सवरुक वुच और होता, आजादि तो मिलती, अगे बात करते है, कि जो फिलाल की जो कुन्त्रवोसी है, मैं परसनली मैं सब से पहली वाद जब पन्जाब में बगभोर अंदेरा चाया वात असी के दश्षक में, उस दोरान में पहली बात जब एक पुच्ष्वे पन्जाब में आतंग्वादी विरोदी अवात आतंग्वाथ से जुडी हुए, उते एक बहुत मेजर गट्ना हुए, तो एक पत्रकार के तोर पे, में पहली बार गया तो जालिया वाला बाग हम देखने के लिए गगे ते कि क्या है गुम ने नहीं कै गगे जैसा कि आज लोग जारे हैं और वहां जाके सेल्फी खिष्वार हैं और विडियो पोस्ट करे हैं, तो एक बहुत ही ग्रिम रिमाइंटर के तोर पिखा कि यहां क्या हूँए ता वहां जाके हम को एक दुख मैएसुस वात हैं उसके बाज से आदे पिष्लि कोई सालों से करिब दस सालों से मेरा जाना वहां पे नहीं हुए ये ये जो वोनुमेंट का जो मेखवर हूँए आ जो कुछ दिखा है इतिहास कार के तोर पर आपकी क्या टिपनी हैं इस खेल पे इस तरे का मेखवर के बारें क्या सुचते हैं ने रानजर में दो तीन बाते कहना चाहता हूँए पहली तो यही की हेरिटेज और तूरिस्म का एक रिष्टा तो है एक हेरिटेज हमारी है है ह ये ताप बहुत शाँए चीज़े लोगों तक जागती हैं पापिलरशाए बाजाती हैं अकसर पर्याटन ले हम चीजों को सेलिएट करते हैं, पर्याटन कै साज परनज़ा जोडागता हैं और उसका एक महत तो भी हर वो जरूडी भी है, लिकिन जब हमें खास तरह के हेरिटेज, जल्यावाला कोई सरफ एक मामूली जगे नहीं है, जल्यावाला के साथ बहुत तरह तरह की हमारी समर्तिया जोडी हूँई है, और हम अलागलक हूँँँँँ तरह से हम चाहते हैं कि लोए जल्यावाला को देखें, और जल्यावाला को याध रखेंने ऊत देखें, तो थीस रेटेज के साथ में, आप वो तोरिसन का खाता से लिज्चा बनता है, इस भत जतल सवाल है, उआद इसको बहुत गंभीलता के साथ सोचना होगा मैं बरलिन में गया लागा एक रोगास मॉयम मैं देखा था जहापर कि लिए तेरा कि समय में बहुत साथ लाग जुस को जिस ब्रे से डो रफ्ति अकान्ड हो गया था उसको याद करतवे एक होलोकास मॉзिम बनाया है और आप जब लोग उस में जातें और वहासे निकल के आतें तो में लोगों के चेहरों को देख्रा आता तो एक औहाद बहुत ग्रिम उनके साथ चेहरे होते लखता है के एक वो बहुती लंभे डार्त, आंदेरे अंदेरे और बहुती नेगेटेग तरहे के इतिहास से होके निकल के आए है वो जान कारिया है, और लोगो में बहुत थी एक अफसोस के साथ में देखा की वो निकल के आतें उसको मॉзिम को इस तरहे से बनाया गया है आपको वो कितने बडी प्रज़ी थी, वो आपको याद रहे है हम भी चाहते है, हम ये तो चाहते है लिए देशवर के लोग जल्याम्भाला में आए तो उसका मेखवर तो होना चाहिये ता एसली की जब देशवर के लोग आएंगे भी देशवर के लोग जल्याम्भाला किस तरहे की गतना थी, ये कुई सामान ने गतना नहीं ती, ये बहुत ये खास यूनीख अ श्पेशल ट्राजिक अन्फुर्ट्षूनेट एवन ती, हत्या कान, दिस में की हमारे बहुत सारे लोग जो शान्तिपून प्रोटेस्ट करने के लिया वहां बैठे हुए, तो उनको बहुत ये बरबरता के साथ उनको, और एक खास मक्सध के साथ, एक खास पूलिटिकल परपस के साथ उनको उनका हत्या कान दुए, हम चाहते है कि ये सेंस वो प्रज़ी लोगो तक पूछटे, तो ये सोबर तरीके से लोग ये देखें, लोग जाने कि हमारे अतीट का एकिहास का था, कितनी कितनी कोरबानिया दीगें, हम आजाद होगा है, हम हमारे पास आज बहतर समविधान है, हम आजाद है, हम यही आजाद नहीं होगा है, हमारी आजादी कि लिए बड़े नेता तो है, लेकिन बहुत साँमान लोग, जल्या वाला में कोर बड़े नेता नहीं कते हुए ते, सब सामान ले लोग ते, जो की गए ते, जिनकों कि ये दरत हा, कि उनके अगेंस्त हम्ला हो सकता है, हम्ला होगा, बहुत सी लोग बागे, बहुत सी लोगो ने जान दी, वो सारी खुर्बानिया भी शामिल है, जल्या वाला की समपी में, तो में चाहूंगा कि उसको इस तरहे से रखखा जाए, कि वो वैसा परयेटर ना हो जाए, इक सेलब्रेट करने वाला, इसली कि सेलब्रेशन का मस्लन लेई, ये गमभीर्ता का मस्ला है, इस में गमभीर्या है, ये कोई बहुती कलर्फुल अकेजन नहीं है, तो हम चाहते है कि मेंकोवर तो उसका हो हो ना चाहिए, तो मैंने उसको देखा नहीं है, लेकिन इस गमभीर्या को, इस सीरियसने सको, इस सोबर एलेमेंट को, इसको दियान मेरेखते हुए ता कि लोग देखी, तोड़ासा सोचे है, तोड़ासा उंकी चेतना जब चोली जाए, और जाने कि हम जो आजाद हुए है, उसके पिछे कितना उचुन खराबा गया है, कितने लोगो ने अपने कुवानी लिए है, और हम उन लोगो को याद कर सके जनो ने कि पुवानी लिए, ये स्पिरेट हुना चाही ए जल्यामाला की, तो वो कोई बहात अची बात नहीं है? जो तोड़ा बहत आप देखे है है, जो पड़े है, जो लोग वहापे गए है, कई विद्वान भी गए, कई इतिहास कार गए, कई और बहत जानकार गए, जो सारी जबगी जाते रहे है, विद्विद को अपने अंदर बहरने की ज़रूरत है, नेशन बिल्टिंग के लिए मेरे खाल से, ये बहत जरूरी है, मैं आपकी राइज सुझना चाहाता है। बिल्ट्विद को अने में दो बात है, कहना चाहता हो, पहली बात तो ये, अचकल लेसल में बहत टेकनोलगी जी बहत सुपीरेर हो गए है, और बहत ये दैसलिंग, और बहत ये खुभसुराद, और बहत थी भगगाओ, और बहत यी इस तरहे के गे जोके मों चखा चाँंद कर दे, दैसलिंग शबद है में दिमान में, यस तरहे की चीजों को काफी बनाया जा सकता, और अकसर वो हमारी जो आरकी टेक्च्रल सेंसिबिलीटी है, वो यस दैसलिंग आस्पिक की तरह जाडा जाती है, और हमारा तूरिस्म भी तहीने कही पी उसी की तरह गीर होता है, लाएएट, लाएएट, फीर्वोग, रोष्नी, पटाखे बाजी, आतिष भाजी वो सब, जल्या वाला एक अलकत है कानुबहव है, हम पहली बाग तो ये कि हम जब जल्या वाला का जो बाग है, वो वही रहे, वो कुछ और ना बन जाए, या में वही बताना है लोगो, तो अगर उस में एक एंट्रेंस ती, और कोई एकजिट नहीं ता, और अगा उसको बड़ल के, पर्याटकों की सुविदा के लिए बहुत सारे उस में से एकजिट बना देंगे, तो वोसकी वो मुल भावना खतम हो जाती है, अगर वाला को जलियावाला की तरहें प्रज़र की आजान जाही है, कुछ और तरहे से नहीं, इच्छुड रिमें वोट यट वोस, उसको बहुत खुबसुरत नहीं बना देना है, उसको बहुत ये दैसलिं नहीं बना देना है, और तुसरी बात ये कि अम इस तरहे से अपनी जानकारी को, वहां की इस मरती वो, वहां के चिन्वो को, जो खुवा है, और निशानो को इस तरहे से प्रस्थुप करें, कि उनको देखने के बादने, देखने वाले लोग एक दम से जोचने पे मजबोर हो जाने, देखने वालों के दिमाग में वो तस्वीर आए, उनन्निस उचुँँण्झिस चोडहा एपरिल की, कि किस तरहे से लोगो ने जोज़ान गी अपनी जान दी, किस्रे से यहां बूरभर्ता का एक चंडव और निटीवा वो सेंस लोगों के सांम ने आए किर लोर क सलफी नी लेंगे वंगा पे किर लोर बेध के सूचने को मज्भूर चाओमेंगे किर लोर सोचने एक ये कि सूझ साल पहले क्या वर था और कित्नी बडी वो कित्नी प्राजे, कित्नी दर्दनात गतनाती वैसा ही चैसा की बरलिन के जो फलोगास मुज्यम में देखा वहां वो सेलिब्रेश्यं का महाल नी रहता है लोग जब वहां से निकल के आते हैं तो वो उनके सर जुके हुए होते है होते है वो गंबीरता से सोच रहे होते हैं कि क्या हुए हूए अता हमारे डेश के एदियास में वो कुन लोग ते, क्या क्या सब हूँए होता तो मैं झाहता हो कि इस तरह के त्समारा को वो उस्थी बेसिक चीज्स को प्रजर्व करते हुए अपने लिए हम उन मेमरीज को इनवोग करें, और बहुत ज़ादा दैसल अगर करेंगे, बहुत इजादा बहडकाउ बनाएंगे, रंग भिरंगा बनाएंगे, जिस तो लेके की लोग सेल्फिलें, तो उसका सारा परपस कतम हो जाता है, मेरे ख्याल से अपने बहुत अच्छी बात बोली, बैसाखी के दिन जो लोग वहां गिरोध करने गयते नहीं को पता था, जिस दर्वाजे से अंदर जाना है, जिस पत्ली गली से अंदर जाना है, उसी से एकजिट करना है, उसको अगर अबल बडल देंगे, तो जालियावाला बाग मिमोरिल है, उसका मुल करेक्तर बडल जाएगा, एक मेखोवर हुए है, अप से बात कर के बहुत अच्छा लगा, हम उमीद करेंगे, इस मेखोवर के बाग, एक बहुतर मेखोवर हो, ताकी अंदुस्तान की अवाम, अवाम जालियावाला बाग आनेवाले सालो में वहांपे जाए, वहां अपने इतिहास के बारे में संसीटाइस होगे लडे, नाकी बैजल होगे लडे, एक अरेक्रम देखने के लिए, बहुत बहुत दहनेवाद, तो सलिल जी आपका बहुत दहनेवाद. बहुत बहुत दहनेवाद लिए लडे