 رحمان الرحیم الحمدلہ اللہ ربیلہ علمین وصلات و السلام و علاصہی دل مرسلی عذیس طلبہ و طالبات حکوک و فرائض کے تسلسل میں اس مادیول میں ہم یتیم بیوائیں اور غورباو محتاجوں کے حکوک کے حوالے سے اختصار سے بات کریں گے سب سے پہلی بات یہ ہے کہ یتیم کون ہوتا ہے ایسا نابالک بچا جس کا والد فوت ہو جائے نگاہِ شریعت میں وہ یتیم کہلاتا ہے چکہ انسانی اس معاشرے کی اندر باب کا جو سایا ہے وہ بچوں پر ایک محفوظ چھت ہوتی ہے باب کے فوت ہو جانے کے بعد ان بچوں کے لیے جو بھی نابالک ہوں مشکلات کے پہاڑ کھڑے ہو جاتے ہیں تو اسلام نے ان یتیموں کے ایسے حکوک رکھے اور ان کا حکوک کے خیال کرنے والوں کا ایک ایسا مقام رکھا تاکہ معاشرے کو ان چیزوں کو اور یتیموں کے حکوکی نگہ داشت پر ترغیب دی جائے اور موٹیویٹ کیا جائے قرآنی آیات کی طرف جانے سے پہلے ایک بڑی عظیم موٹیویشن یتیموں کے حوالے سے ہمیں جو حدی سے پاک سے ملتی ہے حضور نبی کریم علیہ السلام کا یہ فرمانا کہ میں اور یتیم کی کیفعلت کرنے والا جننت میں اس طرح نظدیق ہوں گے آپ نے اپنی انگوشت شہادت اور درمیان کی انگری کو ملا کر دکھائے جیسے ان دو کے درمیان کوئی فاصلہ نہیں ہے ایسے یتیم کی کیفعلت کرنے والا جننت میں میرے ساتھ ہوگا یہاں قابلے غور بات یہ ہے کہ یتیم کی کیفعلت کرنے والے کے لیے صرف جننت کا وادہ نہیں کیا بلکہ جننت میں اپنی رفا کا تو سنگت کا وادہ کیا ہے یہ عظیم انعام ہے جس کی مثال بہت کم ملتی ہے ہم قرآنی آیات کی طرف چلتے ہیں اللہ پاک نے سورال بکرہ کی آیت رمبر دو سو بیس میں فرمایا وَیَسْ عَلُونَ قَانِلْ يَتَامَا قُلْ اِسْلَا حُنْ لَہُمْ خَئِبْ اِحَویبِ مُکرَّمْ لوگ آپ سے پوشتے ہیں یتیموں کے بارے میں یعنی ان کا حق کیا ہے یا وہ ان کے مال و دولت ہیں ان کے جو کفیل بنتے ہیں ان کے جو گارڈین بنتے ہیں وہ اس میں کس حت تک انٹرفیر کر سکتے ہیں کیسے use کر سکتے ہیں تو ان کو جواب یہ دیا گیا کہ ان سے کہیئے کہ یتیموں کی اسلام اور بہتری جس بات میں ہو وہ تمہار لیے بہتر ہے جب یہ آیتِ قریما اتریف کہ وہ لوگ جو یتیموں کا مال کھاتے ہیں وہ اپنے پیٹ میں جہنم کی آگ بھرتے ہیں تو لوگ پرشان ہو گئے کہ ہم نے یتیم کے لیے اور اس کے مال سے بنانا ہے اور ہم نے اگر اس میں سے کچھ چکھ لیا کچھ کھالیا تو کہیں ہم بھی جہنم کے اندن کا حصدار کو نہیں بن جائیں گے تو کہا گیا کہ یتیموں کے مالی معاملات کے اندر یہ دیکھا کرو کہ ان کا فائدہ کس چیز میں ہے ان کے لیے علیدہ بنانے میں ان کے مالی حفاظت زیادہ ہے تو علیدہ بنا دو اور اگر اپنے ساتھ شیر کر کے کرنے میں ان کے مالی خرچ کا اتبار تو پھر ان کو شریق کر لو مقصود یتیم کو فائدہ اٹھانا ہو فائدہ دینا ہو نہ کہ یتیم کے مال سے اپنا فائدہ بنانا ہو اس کے بعد اللہ تعالیٰ قطالہ نے ایک اور مقام پر فرمایا کہ لوگو جو نہ سمجھ ہیں یتیموں میں سے ان کے مال حوالے نہ کر دو اس لیے کہ نہ سمجھ بچا ہے وہ خرچ کرنے کے حوالے سے اس کے ذہن میں ترجیحات نہیں ہیں وہ اپنے مال کو سمحال نہیں پایے گا مال کو کاروار کر کے بڑھا نہیں پایے گا اس لیے اس کے مال کو سمحالو اگر تم اتنے وصت والے نہیں ہو تو اس کے مال میں سے تربیت پر اس کے لباس پر اس کے رہن سہن پر جو خرچہ ہوتا ہے اس کے مال میں سے خرچ کر سکتے ہو اور اس کے ساتھ ہمیشہ اچھے طریقے سے بات کرو یتیم کو دانٹو نہیں بلکہ سورا وددوحہ میں اللہ پاک نے حضو نبیہ کریم علیہ السلام کے ذریعہ ہمیں پیغام دیا وَفَأَمْبَلْ یَتِمَ فَلَا تَقْرَ کہ جو یتیم ہے اس کو ہر گر جڑکی ہے نہیں اس لیے اس کے سائے کے ہے اسے جھڑکنا اس کے دل کو بہت تقلیف تک اس کے ساتھ اللہ تعالیٰ وطالہ نے ہمیں یہ جو آئیتِ قریمہ ہم نے پڑی ہے دو ان کے اندر ایک خلاصہ دی دیا ہے یتیموں کے حقوق کے حوالے سب سے پہلی چیز ان کی طالیم و تربیت کی فکر کرنا سنے شعور پر پہنچنے سے پہلے ان کے مال و اصباب کو ان کے حوالے نہ کرنا اور جب وہ شعور کو پہن جائیں تو تب بھی تھوڑی ان کو پرکٹس کرانا تاکہ کارووار کا طریقہ سکھانا تاکہ مال کو وہ زائے نہ کر بیٹھیں اس لیے ان کے بلوغت کے بعد مال حوالے کرنا اچھے طریقے سے بائیزہ زندگی گوزارنے کے لیے ان کے نکا و شادی انتظام کرنا یہ وہ تمام چیزیں ہیں جن کو اسلام نے اور قرآن نے اپنی ان آئیات کے ذریعے مافوز کر کے انسانیت پہنچائے اور یتیموں کے حوالے سے ایک بات اور بھی نوٹ کرنے چاہئے کہ جب کو انسان فوت ہو جاتا ہے اور اس کے بچے چھوٹے ہوتے ہیں تو پھر ہمیں یہ چاہئے کہ اس کے مال کو باقائدہ کونٹ کر لیا جائے گواؤہوں کی موجودگی میں تاکہ بعد میں اس یتیم کو اپنے باب کے مال کے حوالے سے یہ پرشانی نہ ہو کہ مجھے میرا مال نہیں مل سکا اور یہ دونوں فریقوں کے لیے دنیا کے اندر اتبار سے زیادہ مافوز رہنے کا طریقہ ہوگا کہ پھر جب وہ بڑا ہو تو گواؤہوں کی وجودگی میں اس کا وہ مال جو پہلے تہریر کر لیا گیا تھا وہ اس کے حوالے کر دیا جائے یتیموں کی عزت اور یتیموں پر شف کا تو رحمت کرنا یہ ان کا حق ہے اللہ پاک نے سورال فجر میں فرمایا جب لوگوں نے شکوا کیا کہ ہمارا رفک کم ہے شاید اللہ تبارک وطالہ وہ اس نے ہم پر تنگی کر دی تو جواب میں کہا گیا ہرکس نہیں اللہ تعالیٰ کسی پر بلا وجہ تنگی نہیں کرتا مگر تم لوگ یتیموں کی عزت نہیں کرتے تھے اور ذراست کے مال کو جن کا حق تھا ان کو دیے بغیر خود ہڑب کر کے کھا جاتے تھے یہ وہ کام ہے جن کی وجہ سے خدا کی نرازگی ہوئی اور تمہیں رفک کے اندر تنگی پیدا ہو گئی تو یتیموں کی عزت کے حوالے سے اللہ تبارک وطالہ نے زور دیا اور سورال معون کی اندر ان لوگوں کو دین کو جتھلانے والا کرار دیا جو یتیم کو دکھے دیتے اور یتیم کی سٹیٹس کو اپنے برابر اور اپنے بچوں کے برابر کرار نہیں دیتے انہیں اپنے گھر کی اندر ایک تیسرے درجے کے طور پر رکھتے ہیں کہا گیا کہ بھلے وہ جتنے دین دار بنتے پھریں لیکن حقیقت میں ان کا یہ جو عمل ہے یہ تقذیب دین ہے اور دین کو جتھلانے کے برابر ہے ایک آدمی حضو نبیہ کریم کی بارگا میں حاضر ہوا اور آقیاز کی کہ يا رسول اللہ میرا دل بڑا سخت ہے مجھے اس حوالے سے کوئی رہنمائی فرمائی تو نبی پاک سلالہ وسلم نے فرمائیا یتیم کے سر پہاک پھیرا کر مسکین کو کھانا کھلایا کر یہ وہ عمل ہیں جو دلوں کی سختی کو دور کرتے حضرتِ بشیر بن اکربا جہنی ریوایت کرتے کہ غزوہ احود کے بعد میں رستے میں کھڑا تھا حضو نبیہ کریم جب وہاں سے گزرے میں نے اپنے باب کے بارے میں پوچھا تو حضو نے فرمائے وہ تو شہید ہو گئے اللہ تعالیٰ ان پرہمت کرے وہ کہتے میں رونے لگ گیا تو حضو نے مجھے تصلی دی اور میرا ہاتھ پکڑ کر اپنی سواری کے پیچے بیٹھا لیا اور کہا بیٹے کیا تو اس بات پراضی نہیں کہ میں محمد تمہارا باب ہوں اور آیشا تمہاری ماہوں کریب کیا کہ انہیں اپنی عولاد کرار دے کر ان کی دل جوئی کی اور پرشانی کی ان لمہات کی اندر ان کی اس پرشانی کو اپنی خاص محبت اور شفت کے ساتھ دور فرمایا جہاں تک بیواوں کا تعلق بیوا کا بھی یہی معاملہ ہے کہ نکاہ کے بعد اس کا شہر فوت ہو گیا اور زندگی کی اس معاملے کی اندر اور اس دور کی اندر وہ ایک طرح سے تنہا ہو گئی کہ وہ جو اس کا گھر کا کفیل تھا اس کے فوت ہو جانے کی وجہ سے اس کے لیے زندگی کا سفر کتھن ہو گئے زمانہ جہلیت کے اندر جب کوئی عورت بیوا ہو جائے کرتی تھی تو جو باقی اس کے رشتدار ہوتے تھے وہ اس پر ظلم ورزیاتی کرتے تھے ہمارے قریب میں ہی ایک ملک کے اندر ایک وقت ایسا بھی گزرہ تھا ایک ستی کی رسم تھی کہ عورت شہور کے ساتھ ساتھی جل کے مر جائے یعنی اس حتک مظلومیت کا شکار تھی عورت اسلام نے آ کر بیوگی کے اندر بھی عورتوں کو ایزت دی اور آ کا ایکریم علیہ السلام نے فرمایا کہ بیواوں اور مسکینوں کے لیے کوشش کرنے والا ان کے معاملات کو سدھارنے کے لیے ان کی ضرورتوں کو پورا کرنے والے جو شخص ہے جو تگو دو کرتا ہے محنت کرتا ہے وہ اللہ کی رحمِ جہاد کرنے والے اور اس شخص کی طرح ہو جاتا ہے جو دن کو روزہ رکتا ہے اللہ بیواوں اور مسکینوں کے لیے تگو دو کرنے والے کو ان کے درجیے کے برابر کر دیتا ہے کہاں سارے دن کا روزے اور سائی راد کی نوازیں اور ایک طرف مسکینوں اور بیواوں کی امداد کرنے والا یہ وہ طریقہ ہے جس کو اللہ کی رسول نے عبادت کے حمپ اللہ کرار دیا ہے اور اس درجیے کا کرار دیا ہے غریبوں اور محتاجوں کے حوالے سے جہاں پر اللہ تعالیٰ کی وہ قرانی آیات جہاں پر والدین سے حسنِ سلوک کا حکم ہوتا ہے رشتداروں کا ہوتا ہے اس کے معانباد پھر یتامہ کا مساکین کا اور محتاجوں کا ہی ذکر ہوتا ہے کہ ان پر اپنا مال خرج کیا جائے اور یہ بھی ہم پڑھ چکے کہ مالے ویراست کے حوالے سے جن کا حصہ نہیں ہے اگر اس موقع کے پر فوقارہ محتاج بھی آجائیں تو کہاں ان کو بھی کچھ دے دیا کرو تاکہ وہ محروم ہو کر وہاں سے نہ چلے جائے حضو نبی کریم علیہ السلام نے فرمایا جو شخص یہ چاہتا ہو کہ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس سے سختیہ دور فرمایا ہے اس کی تقلیفہ دور کرے تو اسے چاہئے کہ دنیا کے اندر جو تنگ دست لوگ ہیں اور پرشان حال لوگ ہیں ان کو تحولت پہنچانے کی کوشش کرے اس لئے کہ منیسرہ جس نے آسانی کی کسی تنگ دست آدمی پر اللہ تعالیٰ قیامت کے دن تو یتنگ ہوں بیوائیں ہوں یا مساقین اور غربہ ہوں ان تمام تبقات کی حقوق کا خیال رکھنا اسلام کی تعلیمات کا حصہ ہے