 I due topi, la Volpe e l'Uovo, da Favole di Gendela Fontaine tradotto da Emilio De Marchi, registrato per Librivox.org da Paolo Fedi, Settembre 2007, Roma. Sermone alla Signora della Sablier A me facil sarei a tesser di Lodi, un certo al vostro nome, Iride Bella, se vuoi di Lodi di profano incenso non foste di sdegnosa. Inciò, lontana dall'altre belle, cui già mai non sazzi a cibo codidian di freschi onori. Non vi dio mai le donne al dolce suono, delle Lodi curlate a dormentarsi, nell'ebbiasimo perciò. Belle somiglie invece, ai prensi della terra e enumi. Quell'ettare che ognor fu dai poeti l'odato e che la tazza è in piedi giove, ed il quale si nebrioni potenti dei della terra. E questa a voi non grada l'ode, o gentil e così grata alturi. Altre gioie compensano la vostra ambizione, e sono colloqui e dolci amicizi e incontri, e cento e cento argomenti graziosi in cui si piace il vostro spirito, al profan volgognoti. Scherzi, dottrina, fantasie e non nulla. Tutto scendo opportuno e fa smaltato come un prato di flora, il parla al vostro. Inciò, simile all'ape industriosa che si riposta sui diversi fiori ed equalmente tra i da tutti il miele. Non vi spiaccia se anch'io, dietro l'esempio, vado meschiando alle innocenti fiabe un rico di sottil filosofia. Oggi, di moda, molto ardita e piena di una nuova attrattiva. O forse un suono levenne al vostro recchio? È la profonda dottrina che è una macchina riduce la vita umana e che D'arbitrio sfronde di giudizio gli uomini e non lascia che un corpo vuoto senza affette cuore. Tal, senvive e con passo igual macceco e senza scopo l'oriolo cammina, di ruota in ruota finché squilla l'ora, come vuole il congegno. Aciò la scienza, lo spirito del mondo oggi riduce e come l'oriolo, dicono i saggi, l'animal si commuove e va addiritto ve lo spinge l'impressione del senso, non per libero arbitrio o i bo, ma tratto dalla necessità dura impassibile che senza voglia per i diversi stati dell'amorlo trascine e dell'affanno, della tristezza, del piacere, dei forti dolori e per le varie altre vicende che affetti chiama la volgar sentenza. Ma voi, gentil, fra l'oriolo e il vostro cuore, a se in ben distinguere sapete e non vi allaccia dei moderni soffi la facile dottrina. A noi maestro è il divino cartesio a cui gli antichi siccome annume avrían sagrato un'ara, cartesio che tra gli uomini e i celesti siede nel mezzo, come stanno in mezzo tra gli uomini e gli allocchi altri sublimi e grossi ingegni. A voi così ragiona quest'alto mio maestro e mio autore. Soltanto l'uom, fra tutti gli animali che dalla mano uscirono di Dio, pensa e sa di pensare. Abbiano i bruti immagini e pensieri, ma non avranno l'arte che spiega sul pensiero istesso e sugli oggetti del pensiero irragio. Ma cartesio dirà con viso aperto che tutto è spento nel pensiero illume, negli animali e conveniamo con esso sebbene non macchi in numerosi esempi a provare il contrario. E non vediamo nei boschi il vecchio cervo, a cui sul capo cresce per gli anni altissima la selva. Quando ferve la caccia e suono il bosco, durle e dicorni e va sbandato il gregge, spingono in bocca gli anelanti cani un giovane cerbiatto o un desviata sia la caccia da sé. Vedi malizia per salvarla pelle e i mille giri e salti e sotterfugi e non son desi stratagemmi di guerra e non indegni di un grande capitano e di fortuna più gloriosa? Hai me, viene la morte ed è l'ostrazzo delle palpitanti carni agli eroi l'estremo funerale. Così, se vedi piccoli in periglio, la pernice e collali trenerelli impotenti a fuggir finge pietosa ad essere ferita e trascinando lala sul suol attire cani e cacciatori, sviandoli, finché dei figlioletti si salva la famiglia. Indi ha un tratto spiccando il vol a Dio, ride e saluta, l'uomo che col guardo inutilmente spia. Nella regione del polo, gli abitanti selvati, ignoranti, vivono ancora con i modi rozzi e semplici dei tempi primitivi, ma gli animali, che indimora nivi, sono ingegnosi e sanno con argini frenar l'acqua con renti e correggar le rive dei torrenti. Questi edifici in cui si alterne il legno a strati di cemento, ponne all'acqua resiste ed al vento. Ogni castor con natura ingegno ivisi presto alla comune impresa, i vecchi ed i maestri, attenti all'opera, e i giovani più destri all'opera alla difesa. In paragon di questo amphibio senno, di Platone la Repubblica famosa, è al viver bene un piccio al senno. Le case alte e palustri, questi animali industri elevano l'inverno e ponti fanno con l'arte l'or, che gli uomini non hanno, non sanno in verco i rozi samoyedi, che traversare al nuodo dove per l'acqua non si passa a piedi. Ma rimirar l'industria di lavoro di queste bestie, ah, non si può, no, credere che manchi dello spirito al castoro. Ma c'è di più, signora, e ciò che ho conto l'udir narrar da un re del nord, figliuol della vittoria, di cui forse non c'è Baluardo maggiore contro il pagano in domito ottomano. Dico onor della Polonia, e parola di re, degna e di storia. Vivo in certe animali e gli mi disse, da vecchio tempo in sanguinose risse, sempre far l'or, che della guerra il foco da padre e figlio insieme col sangue espirano. Son bestie vulpine che della guerra il gioco conoscono si bene e la faccenda che non ne sanno gli uomini altrettanto. Per quanto abbiano il vanto, e speciale a tempo nostro, e l'artifine di saper ben uccidersi a vicenda. Avanguaglie, spioni, sentinelle, in boscate conoscono ed insiglie, e tutte quante della strategia le più maligne furbe maccatelle, arte infernale, erria che degli eroi fu madre e fia creduta figlia del demonio. Di queste bestie, a celebrare le squadre non basterebbe se tornasse Omero dalla Garontenero. O se tornasse e seco anche tornasse Cartesio, d'epicuro alto rivale, a contemplare queste vicende e giochi che, dietro al suo istinto naturale, s'accompia l'animale. A noi dimostra l'esperienza nostra e la natura, che la memoria al corpo si collega, e questo, in ogni caso, il brutto impiega per norme e per misura. Ili de Bella, se a cercare vi piace, voi troverete che il pensiero di scopre, spesso come rinchiuso magazzino, altri pensieri, in mente accumulati, e che un oggetto vedi scenda e tocchi un'idea. Le altre tutte e così svegliano se senza il bisogno che le guida il pensiero. Questo è l'istinto, ma l'uomo appure volontà che impera. Io parlo, io rido, io muovo amb'o le gambe, io sento in me lo spirito che regge e che del corpo apre i congini e chiude, sento un poter dal corpo e mio istinto che se stesso comprende, anzi comprende più che non la macchina mortale, alla quale comando, arbitro educe. O se voi mi chiedete Ili de Bella, come sia, non lo so. Vedo l'ordine obbedire a una man, ma non ritrovo la man che muove il sole e l'altra stelle. Forse uno spirito angelico si posa a questi immense moli ed è lo spirito stesso onde vive palpite e si muove il mortale qua giù, misteriosa forza, malnota anche a cartesio. In questo campo siano tutti i ciechi e solamente palesa l'uomo, se la cerca in Dio. A me basta, signora, sapere che questo spirito in corpo e negli animali non dimora. E' l'uomo il singolare e sacro altare in tutto l'universo. Sta ben, ma diconverso a tanta l'animal vitalità che l'albero non ha. Andavano due topi per il pranzo quando trovano un uovo sulla via. Un uovo basta i topi che non potrebbe adivurare un manzo e, pieni da appetite e d'allegria, stanno per osicchia ciascuno l'uovo dalla sua parte, quando arriva un terzo incomodo, la volpe. Come salvare e riparare nel covo quell'uovo benedetto? Non è un pacchetto prenderlo, portarlo, girarlo, trascinarlo. Sta bene, e presto detto, ma poi vi aspetta a farlo. Che fanni topi? Mentre ancora la trista feroce camorrista era lontana, per guadagnarla tana, lundessi sulla schiena si sdraio, e l'uovo strinse in un suave ampresso, e dopo un po' da fanno, per l'acqua del secondo lo tirò. Orvo edite mi adesso che queste bestie spirito non hanno. Ed hanno forse più coscienze più belli, o non vediam che pensano e non sanno pur di pensar? O un Dio sarei condotto a immaginarne i bruti, o ve non possa supporto una ragione, più che un istinto. Per me distillerai qualche sottile sostanza, assai difficile, signora, a concepirsi del dallamento umana, un'essenza di monadi, un estratto di luce pura, un non so che più vivo, più rapido del fuoco. Se dal tronco nasce la fiamma e non potrei la fiamma è chiarificata ancora dare un'idea dell'anima immortal e non si vede splendor tra le viscire del piombo. Con queste essenze io renderei la bestia atta molto a sentire, e un po' ancora a giudicar, ma non di più, né sempre questo giudizio in lei, come dimostra, la più dotta abbertuccia è a fil di piombo. All'uomo all'uomo, solo io la potente forza da rei che da ragion deriva, due volte sei preziosa o ve la guardi sotto duplice aspetto. Evvi nell'uomo un'anima comune a tutti quanti, sia pazzi o savi, sia fanciulli o vecchi, tutti animali graziosi e benigni che con tal nome sono ospiti in terra. Ed evvi una seconda anima santa nata a creare l'angelica farfalla, un divino tesor che dio dispensa con parsimonia e che ci porta in cielo tra le sfere rotanti. Entra e si snoda senza angusti e quest'anima nei corpi e per quanto principi erbano il tempo eterna vive e non mi sembra assurdo. Finché questa del cel candida figlia danza nel corpo d'anerello è l'ume che poco spande di soluce intorno, ma quando la ragion forta al giudizio, entra questo divin raggio di mente per l'universo e la materia penetra, che sempre envolgerà l'altra più rude anima sensuale, serva a natura. Fine della favola, i due topi, la volpe e l'uovo. La registrazione è di dominio pubblico. L'uomo e l'abbiscia da favole di gender affontaine tradotto dai miliode marchi registrato per Librivox.org da Paolo Fedi, settembre 2007, Roma. Un uomo vide una bisce e disse un beneficio si uccido farò di certo a tutto l'universo e l'animal perverso dico l'abbiscia e pregono confondere con l'uomo che è molto facile è preso, dentro un sacco rinzerrato e colpevole o meno io non decido a morte condannato per dargli tuttavia qualche ragione l'uomo gli sfoderò questo sermone o simbol degli ingrati è verso i tristi soltezza la pietà, ormuori e il tuo velen più non con tristi la mesta umanità. A questo dir in sua voce dolente rispose gli il serpente. Oime se tu condanni quanti sono al mondo ingrati a chi darai perdono? A te, fratell, tu stesso con le parole tue muovi il processo un Dio ritorco in te quegli argomenti che tu per gli altri inventi I giorni miei distruggere tu puoi perché così conviene solo al tuo bene ed ai capricci tuoi l'uomo comanda il regge è il libito fallicito in sua legge ma lascia chi odichiari con un'estreme parole mie che il serpente non è, ma ben è l'uomo degli ingrati in re l'altro rimase come l'uomo che teme a questo dire e quindi a lei rispose sono ragioni insipide e noiose che potrei tagliar corto e tuttavia rinuncio il mio diritto e vuo che sia nella fare al congiudice invitato e irrettile accettato. Una giovenca vien chiamata in mezzo ascolta poi risponde la bisciana abbendonde se si lamenta è chiara come il sole quando ho veduto il prezzo io deservi giei da cui l'uomo suole trarre ogni giorno il vitto sempre per lui, tutto per lui non mai per me per i figli miei qualche profitto con latte e coivitelli e gli ingrassò si riempì la mano io lo mantenni sano contro i danni del tempo alle mie bene e deve se poter vivere sempre allegramente bene ed ora ed ora è me perché sono vecchia senza un fil di fieno mi lascio in un cantuccio ho dato almeno mi fosse di bucar quattro fogliette nel prato no mi tiene legata le catene l'avrei creduto verso me più pio se fosse stato un'anima di serpe ho detto qualche penso è chiaro, adio un poco contento l'uomo della sentenza all'ordis salabbisha e credi a questa scema a una vecchia bisbetica che trema nel cervello sentiamo un po' quel bue sentiamo pure le ragioni sue a lui risponde l'anima che striscia se viene il bove lento e dopo un lento il lungo luminar apre la bocca e viene che da molti anni gli tocca il ruvido tormento eterna litania di tutti i mali sempre a ti dar costretto ciò che cerere agli animali offre nei campi suoi qual era il premio riservato e buoi botte a bizeff e a sai poco rispetto finché vecchi scannati sull'altare andava un dello sangue ad implorare a titol quasi d'onorificenza dei peccati dell'uomo l'indulgenza un noioso va via declamatore ancora grida il padrone con le parolone farti del tuo signor l'accusatore? non ti conosco stupido ma questo albero qui presente dica da tronconesto quel che pensa di me sinceramente ma l'albero chiamato a dire il vero fu ancora più severo egli era contro il caldo e contro il vento contro l'uragano un buon ombrello egli era dei giardini d'ornamento e nei campi non solo ombre cortese ma ancora i frutti saporito e bello e ben per sue Mercedes batti al suolo in van all'uomo e l'albero gentile di fiorno e dolce aprile in van a lui di pomi empie il cestello in van destate le sue foglie spiega e nell'inverno allegre il fogherello dei miei difetti mi corregga pure l'uomo ma non adoperi l'ascure e non tronchi la vita a chi mi serva natura con la sua mano superba irato l'uomo calto e lo confonda, vole la lite vincere per forza e disse sciocco me che scotto queste fanfalucche moleste nela vendete il suo coruccio smorsa battendo il sacco contro ad una grotta infine che il serbe e bella testa rotta fine della favola l'uomo e l'abbiscia questa registrazione è di dominio pubblico la testuggine L.A.3 da favole Degende la Fontaine tradotto dai miliode marchi registrato per Librivox.org da Paolo Fedi Settembre 2007 Roma una certa testuggine un po' stolta nella sua tana stanca ormai di vivere e desiderò d'uscire e andare in volta più bello sempre pare più giocondo il paese degli altri e non c'estorpio che non ami girare per il mondo il suo pensier ha certe annatree un giorno e la perse che offrirono il servizio secondo i patti di portarla intorno ti condurrè, dicevano attraverso all'aria e menza fin, fin in America regni e gente vedrai mondo diverso e dei costumi tu farai tesoro e le specie ulisse io meraviglio che ci tasti l'ulisse anche costoro accolze la testuggine e bonaria il progetto inditrovano una macchina per trasportarla per le grine in aria e fu tutta la macchina un bastone che l'embocca si piglia e stringe e subito per ogni punta un annatra si pone a vederla testuggine che vola con la sua casa in spalla e mezza agli angeli resta la gente senza la parola poi miracolo grida o la correte la regina a vederle testuggini che vola ed essa? si, non mi vedete? dice la stolta e lascia andare il legno avrebbe fatto meglio i denti a stringere non a perdere con l'unico sostegno per ambizione volle parlare e giù a piedi riguardanti ancora estaltici rovinò si spezzò non fiatò più charla, curiosità, vanità pazza e stupida albaggia stoltezza eccetera sono figlie tutte di una stessa razza fine della favola la testuggine e le annatre questa registrazione è di dominio pubblico i pesci e lo smergo da favole dicende la fontaine tradotto dai miliode marchi registrato per LibriVox.org da Paolo Fedi settembre 2007 Roma non vera stagno in tutto il vicinato in cui lo smergo a lungo non avesse col sobbecco pescato pescaie e chiusi a lui facendo la spesa della cucina legremmente bene ma quando nelle vene per vecchiazza gelò nell'animale il sangue lo andò male ogni smergo si serve da sé stesso e il nostro a mezzo seco per l'età che non vedia le cose troppo chiare e riti non aveva per pescare si trovò presto in gran difficoltà il bisognin dottore in strategia insegna allucellaccio una maniera per uscire di impaccio rivolgendosi a un gambero vicino amico gli parlò non ti rincresca a dire a questi pesci non vuol fare una gran pesca e che segnato è l'ultimo destino l'esto si muove il gambero e porta l'ambasciata a un deturbato il popolo dei pesci si radune e manda a chiedere a messerlo smergo o va a pescato la terribil notizia chi l'ha portata? quali sono le prove? e se non effandogna come salvarsi e dove? bisogna canger luogo, ecco il rimedio sta ben, ma in qual maniera? se credete vi porta una scogliera dove abito di solito che non sa che Dio che esista al mondo è Dio con la sua mano vi fecero in natura un golfo o ve non passa un'ombra umana dei pesci la repubblica in quella spiaggia in ospite e lontana potrà viversi cura ad un ad uno lo smergo i suoi pesci portò e ne rinchiuso al bergo ove luogo e disteso e l'acqua limpida da buon padre e suoi figli imprigionò ad un li pesca allegramente e insegna a loro spese che non bisogna credere a chi mangia la gente se non era lo smergo si assicura che altri n'avrebbe fatto una frittura e per i pesci il caso è indifferente fine della favola i pesci e lo smergo questa registrazione è di dominio pubblico lavaro e il suo compare da favole di gendela fontaine tradotto dai miliode marchi registrato per Librivox.org da Paolo Fedi, settembre 2007 Roma per l'ignoranza grassa che compagna della varizia, un pidochioso varo, non sapendo dove mettere il denaro che ogni giorno sul vivere sparagna, di nasconderlo pensa in un cantone, dicendone un compare la ragione. La roba tenta e se io la tengo presso questo denar potrebbe finire male goderlo e un rovinare il capitale e Dio divento il ladro di me stesso. Il ladro gli rispose al suo compare godere amico mio non è rubare. Mi fa pietà in questa fanno e se un saggio consiglio ancora l'intendi il bene vale in quanto tu lo spendi o non è che un inutile malanno vuoi dunque accumular per un'età che non sei certo ancora se verrà e seguitava a dir quell'uomo sincero che loro perde il suo valore se chiede tanta fatica in cui che lo provvede in cui che lo conserva nel forziero. Ma il nostro avar non cede e in compagnia del suo compare tacito si avvia una vigna un po' di la remota dove il fardel depongono prezioso passato un mese il nostro bidocchioso torna e non trova che la tana vuota e manginando subito l'artiglio cerca il compagno suo del bongosiglio e amico dice andiamo andiamo presto a quel luogo laggiù c'ho molte lire ancora che io vorrei porre a dormire con l'altro va bene e l'adonesso a riporre il tesor corre e propone di prender dopo il tutto la frazione. Ma questa volta il gonzo fu più fino che si tenne con sé tutto il denaro per goderlo e c'è sodessera varo come restasse il ladro poverino innanzi al buco e inutile chirodica rubare ladri non si fa fatica fine della favola la varo e il suo compare questa registrazione e di dominio pubblico. Il lupo e i pastori da favole di gendela fontaine tradotto da Emilio de Marchi registrato per rivox.org da Paolo Fedi settembre 2007 Roma un giorno lupo impiendo humanità se alcun venà crudelesi ma per necessità fece una riflessione assaisse vera sul suo brutto carattere di fiera ognun di segli ognun mi vuole male e cani e cacciatori e billanzoni congiuran contro un pover animale e innalzan orazioni a giove che lo cacci dalla terra come si sa che ho fatto in Inghilterra metto nel pelo e la mia vita prezzo e non c'è signorotto di campagna che non badisca il lupo con disprezzo nei bimbo c'è che stelli un poco pianga a cui la mamma non ricordi il cupo o nome del lupo e tutto ciò per qualche asintignoso, per qualche agnello mezzo incancrenito per qualche carrabbioso che non aguzza manco l'appetito ebbene dorinanzi e carne d'ossa di vivi fosso lenne giuramento di non mangiare insalate strame e derbe sole o possa prima morir di fame mentre gli giura vede dei pastori che stanno mangiando un pover agnellino cotto allo spiedo ah ah questi bravi signori che parlano della mia crudelità sanno gustare il ghiotto bocconcino bel simpizza la pancia essi e i cani e dico che sono il lupo starò di giù e avrò rispetti umani no per tutti gli dei sarei corbello a farme in un riguardo non venga dunque in bocca agnelletto, agnella e agnello e quanti sono di questa gente sciocca sia nessi crudi o cotti non ci guardo avea ragione il lupo estravaganza pretendere che mentre luonghi ottone e cene pranza mangiando gli animali i poveretti ambiano esinare sul boccone vogliamservare a loro soltanto a loro dell'età dell'oro i cibi duri e schietti non hanno stoviglie spiedi ed instrumenti il lupo non ha torto e dalla vita non si rassegna ancora delle remita se può mostrare i denti fine della favola il lupo e i pastori questa registrazione è di dominio pubblico il ragno e la rondine da favole dicende la fontaine tradotto dai miliode marchi registrato per Librivox.org da Paolo Fedi, settembre 2007 Roma o giove che dal tuo cervell tra esti per un nuovo miracle di lucina di nerva, mia rivale antica così diceva il ragno o una mattina per una volta o giove ascolte i mesti miei gridi contro una fatale nemica la rondinella aggiunse l'insolente per l'aria svolazzando agile toglie quanti ora d'uno in casa e sulle soglie squarcia le retiche pazientemente forti io tesso e che seriano piene ma sul più bella la droncella viene e la mi ruba le mie mosche mi è ben posso dirlo per il bottino così le sue cantava l'itanie e quel ragno che fuggia granta a pezziere e che dai tempi tristi e dal destino era ridotto a quel brutto mestiere la rondinella al suo mestiere intenta non va dall'inzettaccio e mosca epiglia per sé per la sua piccola famiglia e con gioie crudelle ne alimenta i ghiottoncelli che con grido incerto salutano la mamma becco aperto o poveretto ragno disperato che fargli resta ridotto tutto gambe tutto testa un di che alla sua tele era attaccato la rondinella nella retentro e coragno la casa via portò il padre giove volle ed ha disposto che sia due grandi tavole nel mondo alla prima via corre pilia posto il forte l'avveduto e chissà fare all'altra vanni deboli a mangiare quello che gli altri lasciano sul tondo fine della favola il ragno e la rondine questa registrazione e di dominio pubblico la pernice e galli da favole dicende la fontaine tradotto da Emilio de Marchi registrato per Librivox.org da Paolo Fedi settembre 2007 Roma in mezzo a un attributo i turbulenti galli in civili rozi e violenti sempre in lite e fra l'or una pernice vivea poco felice l'esserdone in mezzo a cavaglieri pronti all'amor un po' di civiltà in mezzo a cavaglieri oltre doveri e da riguardi d'ospitalità ma questa razza bellicosa e spesso in furia non aveva per gentil sesso il culto e le maniere che si usa con le dame forestiere anzi avvenia che spesso la meschina uscisse spennacchiata da costor ma vedendo che quasi ogni mattina si spennacchiava anche fra di l'or si consolò dicendo che il peccato non era più di l'or che di natura giovane non ha creato tutta la gente sopra una misura con l'or carattere infelice più che dodio era degno di perdón ven natura di gallo e di pernice ed essi i più coppevoli non son ma più merita pena l'uom che piglia una pernice indinerompe l'ali e la rinchiude in mezzo a una famiglia di turbi di animali fine della favola la pernice e galli questa registrazione è di dominio pubblico il canne dalle orecchie mozze da favole dicende la fontaine di Emilio De Marchi registrato per Librivox.org da Paolo Fedi, settembre 2007 Roma che ho fatto Ocel che ho fatto per immentarmi questo orrendo oltraggio e come avrò il coraggio di comparir di mani così conciato in faccia agli altri cani uom non re terror degli animale o se provassi questi orrendi mali così dicea Muflar, giovane alano mentre padronco la feroce mano senza ascoltare i gridi di protesta mozzava gli le orecchie sulla testa e Muflar crede di perdere l'onore e invece no che il cane a lungo andarci guadagnò essendo egli una bestia litichina e stuzzichina avria presto provato che in parecchie circostanze ad un cane prepotente è un danno troppo lunga per le orecchie che troppa larga presa offrono al dente e dalle nemiche offese che anche morde alle orecchie malarnese questa è legge di guerra i punti deboli, arma, difendi e il mio Muflar imita che porta anche un collare così guarnito e non avendo orecchie noiose da portare se viene il lupo e tenta di vorarlo non sa dove pigliarlo fine della favola il cane dalle orecchie mozze questa registrazione è di dominio pubblico il pastore e il re da favole di gender la fontaine tradotto dai miliode marchi registrato per Librivox.org da Paolo Fedi settembre 2007 Roma a due maligni spiriti il mortale offra l'incenzo e mette in l'orbalia la vita e il cor onde ragion si parte da casa nostra vuoi saperne il nome? ambizione amor, ecco i diavoli che fanno del viver nostro aspro governo quella potente più d'amore distende ampio il dominio e dell'amore financo come vuol dimostrar usurpa il trono narra una storia del buon tempo antico e non di questo in cui viviamo membello un re che visto in mezzo a un prato allegramente pascolare un gregge e sano e bello e grazie all'indefesse cure del suo pastore molto fiorente amico disse a lui per arte studio d'essere pastore due uomini sedegno lascia dunque l'armento e inviene il reggi ministro di giustizia uomini e stati e detto fatto ecco il pastore seduto con la bilancia in man due uomini al mondo non conoscea che un piccolo eremita il suo saper noniva oltre alle pecore ai lupi ai cani ma il buon senso e lui era maestro e con buon senso amici vien tutto il resto cosi fu d'impaccio ben si toglia quando ecco le remita gli venne innanzi a predicar fratello fratell che vego io mai sogno son desto tu grande tu ministro ah i poveretto non fidarti dei re varia fortuna e l'humor dei potenti ah troppo cara si paga poi i voli repentini sogliano i precipizi e esser vicini sorrisse il buon pastor e le remita seguitando la predica soggiunse non credere all'inganno che seduce ma credi a me fratello adulazione già ti guasta il cervello e mi ricordico lui che vista assiderata in terra un serpente credendolo un frustino poiché perduto avea da tempo il suo lo raccolse e ne rese grazie al cielo ma un passege gli disse che lungi de voi quell'animal perverso è un serpente è un frustino, io vi ripeto che io un serpente che mi importe il fiato a sprecar per voi volete il bel tesoro custodirmi serabile sicuro il mio frustino non valerà due soldi e questo è nuovo è in video che in voi canta ma il testardo pagò ben presto il fio che il feroce animal sciolte le membra al suo padrone morsicò con tanta ira la man che ne perdette i giorni fratello, guarda che non torni in peggio la tua semplicità quali malanni peggiori della morte e le remita quali, vedrai, ma sarà tardi a Dio non molto tempo dopo ecco cominci il principe da segreti e citato odi e d'envidie del cuore ad obitar nonché del merito di questo in prima celebrato giudice nascono raggiri, cabale se oddiscono muovono accuse e già di lui si murmora che di ricchezza riscata colmo il suo palaggio e che rinchiuso a dieci chiavi e gli tiene un grande sor di gemme dentro uno scrigno allora il mio pastore apre lo scrigno di suo man e ho vista come scornati innanzi a lui rimasero malini accusatori entro la casa erano i vecchi cenci del buon uomo un cappello, una giuba, un cesto un curvo bastone e credo un humile zampogna dolce tesor edisse o cari oggetti che non tiraste mai dalla menzogna e dell'invidie fulmini venite usciamo da questo splendido palaggio come si esce da un sogno a me perdono date o mio sire se dar corte a bocca la mia parola ma venendo in corte già questo giorno aveva previsto e l'ora in cui sarei caduto e se la merita la nostra vanità ma quanti al mondo non hanno un piccio grano nel cervello distolta vanità palaggio a Dio fine della favola pastore e re questa registrazione è di dominio pubblico i pesci e il pastore da favole di gendela fontaine tradotto da Emilio de Marchi registrato per Librivox.org da Paolo Fedi settembre 2007 in Roma con voce con accordi che avrían commossi i sordi Tirzi, l'amore della sua diletta unica Annetta, arriva a Fiumicell almo soggiorno dogn'auretta gentil, cantava un giorno annetta intanto il rivo al Fiumicello gettava la mia pesci ma costoro se n'ivan bel bello per i fatti loro credette a torto il bravo pastorello col suon che avria commosso anche i leoni di muoveri i carpioni cantava il pastorello o pesciolini dell'onda cittadini usciti dalla liquida e profonda grotto o vestale naiadi a contemplarsi un londa un viso a sé più bello cantava il pastorello se voi verrete non vite racco ste dentro una rete, ma gli etaquaglio a sai graziosamente è venuto i racco stei che se a qualcun la sorte portasse anche la morte ossuave morire in mandilei o morte chiudimando inutilmente non men che muti sono sordi pesci che fanno il necci a questo eccitamento ebbe un bel predicar Tirzi la predica se la portava al vento allora tende la rete e in un momento piena la vete e poni pesci della bella al piede o voi pastori duomeni e non di pecorelle che vi credete muovere la mente diversa dell'agente con le parole belle voi consumate il fiato inutilmente a sai meglio farete a usar la forza e attendere la rete fine della favola i pesci e il pastore questa registrazione è di dominio pubblico i due papagalli re e suo figlio da favore di gende la fontaine tradotto dai miliode marchi registrato per Libri Vox.org da Paolo Fedi settembre 2007 Roma due papagalli, padre e figlio a tavolo ogni giorno sedevano d'un re e figli e padre i principi gli amavano d'un amore che al mondo uguale non c'è i due padri legati in amicizia vecchia si compiacerano di vedere i figli che malgrado l'età frivola vivivano sempre insieme con piacere a scuola insieme andavano e per l'Uccell non era un poco onor aver per compagni un tanto principe figliuolo d'un contanto imperator i ragazzini per naturalso spirito amava gli uccelletti e un gentil passerino formava la delizia del suo divertimento giovanil per gelosia tra il papagallo e il passero una serie a tensione un discoppio e picche becca e meschinea il più debole ad ingressar la terra presto ando onde adirato e per vendetta il principe il papagallo uccise un gran rumore si spasse per la reggia infinché il vecchio papagallo anche lui nebbe sentor chi misa a dirle strida orrenda e gemiti onde il povero padre invoca il cel ma in vano i piange in fondo astigge il giovane già navigava al suo destin crudel ma tanto in fondo nel paterno spirito odio e furor che il vecchio colto il di salta gli occhi e picche pacca cieca il principe col becco e sopra un albero fuggì per suo rifugio scelse un pino altissimo dove accanta agli idee l'asprosapor gustò della vendetta ove del principe padre non può raggiungerlo il furor per attirarlo con manzotudine amico vieni gli favelle re dimentichiamo che ormai non vale il piangere ed io non sono in collera con te per quanto fitte in corsenta l'ingiuria è il figlio mio che il tuo forse assalì ai me forse il destino inesorabile che il fatto nel suo libro stabilì era scritto che l'un la vita perdere dovesse e l'altro il pioraggio del sol torna amico, ritorna intro la gabbia l'un l'altro confortiamoci nel dual e il vecchio pappagallo a lui mio principe rispose dopo quel che capitò a queste belle charle potrei credere un pazzo forse un pappagallo no ossia destino ossia come dimostrano provvidenza che tiene il mondo in man è tutto che finischi i miei giorni miseri su questo pino o forse più lontan in qualche selvegnata e solitaria ove non vegli a quell'oggetto più che a te d'odio sarà stimolo continuo e a me c'aggion di tanto dual già fu io so che la vendetta è nel carattere la sud de numi ed ecco aggiudere che vivono dei numi e sa che credere volessi e riposar sulla tua fe non che tornare starò meno in pericolo lontan dagli occhi tuoi dalla tua mano come contro l'amore e un gran rimedio anche per l'odio starse nel lontan fine della favola i due pappagalli il re e suo figlio questa registrazione è di dominio pubblico la leonesa e l'orza da favore dicende la fontaine tradotto dal milio de marchi registrato per Librivox.org da paulo fedi settembre 2007 roma un cacciator avea tolta la mamma leonesa e il suo piccolo leone e la povera bestia iva mogliando e impiendolari al bosco di compazione non la pace notturna e l'air fosco non in notturni incanti poteva frenargli olulati e i pianti navei al sonno rotto ogni animale finché l'orza gridò buona comare scusate o che vi pare che anch'essi non avessero parenti quei poveri innocenti che sono passati sotto i vostri denti li avevano sta bene e naturale ma non hanno strillato per loro morti e non avevate a romperci la testa tacete e che diavolo vi porti mesciagurata io no non tacerò perduto il leon cello una sai mesta vecchiezza trascinare ora dovrò chi vi condanna il mio crudo il destino sempre il destino accusa chi vuole ai mali suoi dare una scusa o miseri mortali che avete un mar di lagrime per tutti i vostri mali guardate indietro ad ecuba pensate e il cello ringraziate fine della favola la leonessa e l'orza questa registrazione è di dominio pubblico i due avventurieri e il talismano da favole di gendela fontaine tradotto dai miliode marchi registrato per Librivox.org da paulo fedi settembre 2007 in roma al cide il forte eroe al cide che i rivali non ebbe mai fra gli uomini e men fra gli animali mostrò coi suoi sudori che dell'onor la strada non esparza di fiori e lo provò quell'arabbo che con un talismano iba a cercare fortuna in un paese strano un di che in compagnia di una camerata aggiunse a un capo di una via sopra un pilastro scritto diceva via un cartello signor avventuriere se passi oltre il ruscello potrei tosto vedere e ciò che non vide mai nessun avventuriere un elefante in sasto scolpito già c'è al suolo piglia l'embrace e portalo con un impeto solo invetta indigo il monte con la superba fronte dei due avventurieri con lui che era il più assaggio di scendere in l'acqua non si sentì scoraggio gli parve stravagante questo passare prendere in collo un elefante l'acqua era fonda e rapida e quando anche arrivassi a stringere l'elefante dicea per pochi passi portarlo poi di un fiato in cima di quel monte mi per fiato osprecato se grosso l'elefante e non di carta o uguale si mette sui bastoni non c'è nessun mortale non c'è l'embrace di far tanto e poi della fatica a quale costrutto il vanto scommetto che qui sotto c'è di parola un gioco o qualche tristo intrigo e me ne fido poco se curioso sei ti lascio l'elefante e vope fatti i miei questi parti con animo più forte e me imprudente l'altro nell'acqua slancia si passa oltre il torrente combatte vinceva la dove l'elefante come era scritto sta e così avvia cammina ove una valle dal culmine si apria un gridol toccettò la bestia e una città di subito spuntò ed ecco armato a corre il popolo risuona la valle egli non fugge, s'avanza, non perdona e a vendere si appresta a chi la vuole comprare a saicare alla testa. Pensate ora se a tonito restasse quando intese che scelto era dal popolo monarca del paese per quanto sia mestiere da cane nel forte alle pregiere non finse egli siccome sinare di frassisto che, nominato papa ai disse a fare tristo essere papa e re, maglietto il certo cinze che il popolo gli die una fortuna a cieca cieco ardimento vuole ed è più saggio spesso non far troppe parole non induggiare, ma infaccia guardare ed affrontare il mal che ciminaccia fine della favola i due avventurieri e talismano l'interazione e di dominio pubblico i conigli, da favole, di gender la fontaine tradotto da Emilio de Marchi registrato per Librivox.org da Paolo Fedi, settembre 2007 Roma. Sermone al Signor Duca della rocce foco In molti casi quando l'uomo ioveggio comportarsi da bestia ed anche peggio io dico dentro me, desuditi non è migliore il re forse ha voluto infondere natura ogni creatura un elemento rozzo in cui lo spirito rinchiuso in materiale e dura scorza attinge la sua forza nel momento propizio, ossia nell'ora che il solco e raggi d'oro fa ritorno nell'umido soggiorno ove allora che svegliasi la aurora e sbadiglia la notte in braccio al giorno d'un bel boschetto sull'estremo l'embo ed una pianta inbetta a novello giove, delle foglie in grembo la ciò a qualche coniglia o una saetta allo scoppiare del fulmi ed unati alla pastura, alzan gli orecchi e l'occhio vivo girano per tutta la pianura, poi lascia l'erbe e fuggono dal fresco timo odoroso che profuma il disco tutta la banda fugge e per paura nella città sotterra ricovera e si serra se non che poco dura il timor della morte ed il sospetto e vedi poi da cento luoghi in giro ad un tornare anche al banchetto, allegri come prima e ancora a tiro così nelle grazie anche gli uomini fanno appena il porto toccano e descono da fanno ancora si abbandonano al vento all'uragano, veri conigli ed affortuno in mano vediamo amico un altro assai più semplice incontro intendo i cani che sono per gli umani un buon esempio se un campere una strada nuova si perde, vedi la masnada degli altri cani tutti del dintorno urlar, gridar e morderlo e accompagnarlo fuori del paese con questa bella musica cortese nei cani è gola è inviglia, ma vego anche agli uomini sovente un buon affare un'ambizione di gloria, siccome cani fa guzzare il dente e non fa magistrati e cortigiani e debutati e gente pronta a tutto cose tali che in degni sono dei cani e tutti se vogliamo essere sinceri al nostro concorrente non cavermo gli occhi volentieri o puoi ripetere da ogni donna galante e dei poeti, ma l'anno a chi viene ultimo anche se il bentro è pieno e soddisfatto si vuole essere in pochi intorno al piatto amico mio di 100 e di 200 esempi in corpo 3 conforta questo bel ragionamento ma l'opera è più corte e sono le più belle e quei modelli miei gramma esti dell'arte io cerco a andare che in ogni scritto vogliono che resti qualche cosa da pensare tronco dunque il discorso in cui se alcuna verità collocai la deggia a voi del quale è la grandezza al mondo nota e al quale la più modesta l'ode fa di pudor tinger la gota voi non volete che bel nome in questa leggenda io scriva o che invochi almeno contro i danni del tempo il veleno degli invidiosi critici ma il nome vostro va immortale e grande non soddisfrancia fra i più chiari i eroi ma bello anche si spande per tutto l'universo ora sape il mondo che mi vien da voi il tema a cui si spira ogni mio verso fine della favola i conigli questa registrazione è di dominio pubblico il mercante il nobile il pastore e il principe da favole di gender affontaine tradotto dai miliode marchi registrato per Librivox.org da Paolo Fedi settembre 2007 Roma un mercante, un nobile signore un principe, un pastore esploratore di novelli mondi sospinti dal furor dell'oceano raminghi, nudi come belisari in ridotti a stendere la mano assai lungo sarei al dir come ciascunne la miseria precipitasse per diversa via quella sventura che li fa fratelli li conduzza a tenerti al loro consiglio d'una fontana sull'erboso ciglio il principe inarrola lunga storia dei grandi decaduti che importa la memoria disse il pastor di quelli che sono già morti e chiusi negli avelli per noi si tratta di mangiar signor e il piangere per quel che ho sempre udito non toglie l'appetito andiamo, lavoriamo, chi lavora stassano e vallontano non vi stupisca se costrui rincore i suoi compagni forse che alle sole testa dei re dal cielo si conceda di ragionarmi in male no un villanno infine non è una pecorra ovvero molto men che non si creda il suo consiglio parve veramente una fra che eccellente il mercante valentino ritmetica soggiunse allora di conti a un tanto al mese darà lezioni che avrò le spese e Dio nella politica escamò il principe la gente estruirò e Dio concluse il nobile lezioni d'alta raldica d'arò pensate voi che voglia anno in America, l'app verso Patagonia di queste vannitose rarità o del pastore a dire ancora riprese sta bene ma 30 giorni a ciascun mese e spesso non ha 31 intanto chiun boccone mi darà per rompere il digiuno voi mi offrite una splendida speranza molto lontana e bronto la fra tanto il ventre che non pranza chi mi procure intanto per dimane anzi per oggi il pane questo importa anzitutto e in questa fare la vostra scienza è debole mi pare per suplirco la mano a quel che manca dentro al bosco il pastore un giorno intero e un altro non si stanca di raccogliere le gna e in pagamento ne trasse necessario per sostenare la vita del momento senza di lui nemmeno i suoi compagni avrían potuto vendere ai popoli lontani il loro talento per vivere qua giù non va la pena ad essere dotti ma per te procura allegra volontà di man di schiena il primo aiuto che ti dà natura fine della favola, il mercante il nobile, il pastore e il principe fine del libro decimo questa reggina