 سٹارٹ کون کر رہا ہے؟ جیمہا اسلام علیکم میں ہوں ادھان علیہ آبید اور آپ اس وقت ٹین بیوٹ پورم کے پلیٹ فام سے ہمارا اس سریز کا پانچ وہاں بھی بنار دیکھ رہے ہیں جو آج کا topic ہے وہ انتہائی انترسٹنگ اس لیے بھی ہے کہ اس topic پہ بہت کم بات ہوتی ہے ہمیں کپٹلش ایکانوی پہ تو بات ہوتی ہوئے نظر آتی ہے یا سوشلیزم تو ہمیں نظر آتا ہے یا نو اس سریز میں بھی اور ہر جگہ پہ ایسے نارے بھی لکھی ہوتے ہیں جو سوشلیزم سے ریلیٹڈ ہوتے ہیں یا پھر ہمیں کبھی کپٹلیزم کی ڈیبیٹ نظر آتی ہے ہماری یوٹیوب یا اس جو آج کا جتید میدیہ اس پر بھی مگر اسلامک جو پلیٹکل سسٹم ہے یا ایکانوی ہے اس پر بات بہت کام ہوتی ہے ہماری ساتھ جو گیس موجود ہیں ایک سی بیسی ہیں پائٹ سے ڈاکر ایسا ست زمان ساپ اور ڈیوڈیو کلمبیا میں پڑھا چکے ہیں اس کے لعانہ پولیسی میکنگ اور ریسرچ کا وصید ترجر پہ رکھتے ہیں ہم یہ کوشش کریں گے کہ آج ایسے طوحک پہ بات کرے جس پر بات ہوتی ہے اور ایک ایسا طوحک پہ اگر علمہ بات کرتے ہیں تو ایک ایک سٹیم پہ جاکے بات کرتے ہیں تو اگر ہم کوشش کریں گے کہ ایسا شخص سے جان سکے جن کا تعلق اسلام سے بھی ہے اور جدید ایکیڈیمیہ سے بھی ہے تو بلکم سر اور بہت بہت شکریہ آپ کا تاہم دینے کا thank you very much for inviting me اور واقعی بہت اہم بھی ہے اور اس کے بارے میں miss understandings بے شمار ہیں تو مجھے یہ میں جو تاک دینے جا رہا ہوں اس کو سمجھنے میں کافی مشکلات پیش آئیں گی دو وجہ سے ایک دو ایک تطریبا بیس پچی سال لگا ہے مجھے اس کے develop کرنے میں تو ان سلائج میں اکسر معاقی پہ میں ایک بریفلی بات منشن کروں گا پھر اس کا ایک لنک ہوگی کہ اس میں تفصیلی بات مل سکتی ہے تو بہت سارا ایسنس ہے تو ان سلائج اتسالف کا میں نے ایک شارٹ لنک دیا ہوا ہے اسی سکرین پہ جیسے یہ پوری سلائج آپ دولوٹ کر سکتے ہیں ابھی بھی تو یہ تو ہے ایک بات دوسری بات یہ ہے کہ جو بات کہنے جا رہوں it contradicts everything that you have been taught تو یہ بھی ایک مسئلہ ہے کہ ایک بہت اجیب بات لگتی ہے لوگوں کو جب میں اس کو پرزنگر تھوڑا دے لگتا ہے اس point of view کو سمجھنے میں just کرنے میں تو اسی لیے میں پہلے یہ بس ایک سوال میں شروع میں کر دوں کہ آپ کے میں نے تویٹر پر دیکھا ہے کہ آپ کہہ رہے ہیں کہ میں تقریبا دو دیحیوں سے یہ کوشش کر رہوں کہ جو ڈیمیج ڈیویکیشن نے ہمیں دیئے اس کو درست کر سکیں تو اس کا تعلو کہیں نا کہ یہاں چیز سے جڑتے ہیں تو میں اس بارے میں تھوڑا جاننا چاہ رہوں پھر آپ سلائٹ شروع کیجئے بس یہ ہے کہ جی انویسٹی سے میں پڑھاتی ہیں جیسے یہ ایکنومکس ہے it is all lies not صرف یہ جوٹ ہے بلکہ یہ دیزائنٹ ہے انسان کو اندھا کر دینے سے کے لیے ریالتی سے تو وہ اس کو صحیح باتیں سمجھنے آتے ہیں جس وقت معادان میں بہت چلے کہ پاکستان کی کانمی خراب ہے اور اس میں export بڑھانی چاہیے اور tax بڑھانا چاہیے یہ سب بالکلی لا تعلق اس کا کوئی تعلق نہیں ہے ایک چیز ہے جس کا کہتنے واشنگٹن گنسنسرس میں 10 پولیسیز بتائی جاتی ہیں اسی پہ بہس چل رہے ہے کہ دیرگلیشن ہو جائے اور پرائیوٹیزیشن ہو جائے اور یہ سب چیزیں ان سب سے کچھ بھی نہیں ہوتا جو اصل چیز ہے وہ تو سامنے زیرہ بہسی نہیں آتی ہے کیونکہ کسی کے نظری میں نہیں ہے تو یہ ہے مسئلہ اسم اللہ الرمان الرحیم اب ابتدائی باتیں بہت ہو گئیں یا مزمون چلتے ہیں کہ کپیٹلزم کی بنیاد ہے گریڈ کمپٹیشن انڈیوڈیولزم اور ہیڈنزم یہ سپسیفکلی کتابوں میں لکھا ہوتا ہے کہ ہر انسان ہوتا ہے گریڈی اور اس کو ہونا چاہیے گریڈی تو صرف اپنی خیال کرنا چاہیے اور اس کو اپنا مقسمائز کرنا جی جتنا وہ حاصل کر سکے دولت وہ اس کو کرنا چاہیے یہ اسی کو گریڈ کہتے ہیں کمپٹیشن کے ہاں میں تم سے میرا موقع ملے گا میں تمہارا گلہ کارٹ دنگا تمہارا گلہ کارٹ دنگا کٹ تھروٹ کمپٹیشن اسی کو کہتے ہیں انڈیوڈیوزم میں صرف اپنی پرواہ کرتا ہوں دوسروں کی مجھے کوئی پرواہ نہیں ہیڈوزم مخصدہ ہاتھ صرف لزتوں کا حصول ہے اس کے اکزاکٹ اپوزٹ اسلامیک ایکنامک سسٹمز کی بنیاد ہے جنروسٹی جو میرے پاس ضرورت سے زائد ہے بہت میں ان لوگوں کو دوں گا جن کی ضرورت ہے کوہپریشن ایک ورح سے ملجول کے کام کریں گے کمپٹیشن نہیں کریں گے میں تمہارا گلہ نہیں کارٹوں گا اور میں تبقہ رکھتا ہوں کہ تم بھی میرا گلہ نہیں کارٹ ہو گے سوشل رسپانسیبلتی بجائے اس کے کہ میں صرف اپنے فکر کروں اگر میرے معاشرے میں میرے قریب رشداروں میں میرے محلے میں کوئی غریب آدنی ہے تو میں زمداروں کے میں اس کی جاکہ مدد کروں اور دنیا میں لزت کے حصول کے بجائے آخرت کی کامیابی کا حصول ہماری بنیاد ہے تو یہ چار چیزیں ہیں چار پلرز کہہ سکتے ہیں اور چاروں میں کپیٹلزم کی جو بنیاد ہے وہ اسلام سے exactly opposite ہے تو ان دونوں کو مکس نہیں کیا جا سکتا ہے اور یہی مسئلہ رہا ہے پیچھلے جس میں یہ کوشی کیا کہ اس کو کپیٹلزم کے ساتھ جوڑ دیا جائے اور یہ چوکے نہ ممکن تھا اس لئے یہ چالیس سال سے یہ کوشی شاہے اس میں کوئی خاتر خواہ نتیجہ نہیں نکلے اور اس وقت بھی اسلامی کتنومیس کیا ہے اس کا کوئی سیمپل جواب نہیں ہے دو تین ٹیکس بکس نکلی ہے ریسنٹلی وہ بھی ایک تسم کا کچھڑی ہے جس میں کوئی خاص ایڈینٹفائنگ فیجر بھی اسلامی کنے کہتے کس کو ہیں تو کوئی اس کو کلیرلی بطلا نہیں سکتا ہے اس پر بارے میں میرا آرٹیکل ہے کہ بیسیکلی یہ مکشر کرنے کی کوشی جو کرنے کی ضرورت تھی ہوئے تھی کہ ہم کہیں کہ کپیٹلزم یہ ہے اور یہ بلکل غلط ہے اور اسلام یہ ہے اور یہ بلکل سہی ہے اور اس کی یہ فائد ہیں اور اس کے وہ نقصان ہے بگر اس کے بجائے جو کوشش ہوتی رہے کہ کپیٹلزم ہی اسلام ہے مگر اس میں تھوڑی سی ترمیم کی ضرورت ہے کہ انٹرس تو کہتے ہیں تو ہم انٹرس بین کرنے بیسیکلی کسی نے فرمالہ بنائے کہ اسلامی کی نامکس is equal to کپیٹلزم plus زکات minus انٹرس تو یہ بے وقفی کی بات ہے اچھا تو next تو اس کو سمجھنے کے لیے ہمیں ہیسٹوریکل ڈیجنز دیکھنا پڑتا ہے کپیٹلزم آخر پیدا کیسا ہوا دنیا میں کیسے آیا تو عظیل میں ایک بات ہے کہ یہ کپیٹلزم سسٹم جو ہے بہت بڑا دیزاستر ہے ہمانیٹی کے لیے مگر اس کو اس کے جو طرفدار ہیں اس کے مدہ ہیں اس کو بہت بڑی سکسس کے طور پے پینٹ کرتے ہیں اور اس کا طریقہ یہ ہے کہ وہ یعنی جینپی استعمال کرتے ہیں جینپی کا مطلب ہے کہ ساری دنیا کے سارے پیسوں کو جمع کر لو تو وہ آپ کا جینپی ہے تو اس میں یہ نہیں دیکھتے ہیں کہ جو اصل مال والے ہیں وہ تو بہت تھوڑے سیں گنٹی کے ہیں بلکہ دس لوگ سے کم ہیں اس وقت جو دنیا کی آدی دولت ان کے پاس ہے تو اگر ہم کانشنٹریشن دیکھیں ہم اور ایک بیلیون سے زیادہ لوگ ہیں جو غریب ہے جن کو کھانے کو نہیں ہیں تو جب ہم ایڈ کرتے ہیں تو یہ سب غائب ہو جاتے ہیں کیونکہ وہ سب سب کی دولت ایڈ ہو جاتے ہیں تو یہ ایک دھوک ہے مگر اس سے بڑی کواشٹ ہے کہ مسلسل جنگے چلتی رہتی ہیں اور اس پیشلی سینٹری جو انسانیت کی سب سے مہلک ترین سدی رہی ہے جس میں کڑو انسانوں کا خون ہوا ہے جو کہ بے گناہ تھے اور یہ کپیٹلزم سے بہت قریبی تعلق رکھتا ہے مگر چونکہ ہماری ایکنامکس میں پولیٹیکس کا کبھی تذکرہ نہیں کیا جاتا ہے اس لئے کسی کو اس تعلق یہ نظر نہیں آتا ہے تو یہ بھی ایک طریقہ ہے کہ انسان کو اندھا کر دینا کے صرف ایکنامکس کو دیکھو اور اس کو نہیں دیکھو جو کہ اس کی وجہ ہے تو اب میں بہت مختصرن دو بڑی کتابیں ہیں جنہوں نے اس کا تفصیلی تجزیہ کیا ہے کہ کپیٹلزم کس چیز کو کہتے ہیں تو گریٹ ٹرانسفرمیشن ہے کہ پولانی کی جس میں اس نے بتلایا ہے کہ کیسے ایک ٹرشنل سوسائیٹی جو یورپ میں تھی قرشنیٹی پی بیس تھی اور اس میں یہی سب قدریں تھی جو اسلام میں بھی ہیں کہ جنراسٹی ہونے چاہیئے کو اپریشن ہونے چاہیئے ایک دوسری کا خیال نکنا چاہیئے اس کے بجائے اس کو ختم کر دیا گیا اور ایک مارکٹ سوسائیٹی وجود میں آئے جس کی بنیاد وہ ہی ہے جو ابھی تسکرہ کر چکے ہیں تو یہ کیسے ہوا اس کی تفصیلات ہے اور اس کے کیا اسرات ہوئے یہ لنبی بہت ہے اور اس میں میں اس وقت پرنا نہیں چاہتا ہوں تو مگر اس کی تفصیل یہاں سے مل جائے گی جو سلایٹ بیلنگ دیوی ہے اس کے بعد ایک اور اہم کتاب ہے تونی رلیجن ان درائز اف کپیٹلزم جس میں اس نے یہ بتلایا ہے کہ دیکھو کرشنل سوسائیٹی میں بائیبل کا ایک مقولہ ہے کہ love of money is the root of all evil اور اس کو مانا جاتا تھا اور wealth جو ہے اس کو براہ سمجھا جاتا ہے بائیبل میں wealth کی بڑی مظمت آئی ہے کہ جو امیر آدمی ہے وہ جننت میں اس وقت تک نہیں پہنچے گا جب تک اونٹ جو ہے وہ سوی کے ناکے سے نہیں گوزر جائے اس قسم کے کوئی محابر ہے جو اس قسم کے باتیں ہمارے اسلام میں بھی آہادیس میں ملتی ہیں تو یہاں تو یہ تو معاشرہ تھا ان کا سولوی سدی میں بگر ستروی سدی کے اند تک اٹھاروی سدی کے شروع تک بات بلکلی بدل گئی اور کابتلزم کی جو قدر ہے وہ یہ کہ lack of money is the root of all evil پیسا کا نہ ہونا ہی سب سے بڑا سب سے بڑی کمزوری اور برای ہے تو یہ یعنی ایک تقریبا 180 دیکریز ٹرن ہے تو یہ کیسے ہوا اس میں کرسچارنٹی کا کیا رول تھا اور یہ تاریخ سمجھنے سے پھر کابتلزم کی بنیا دے سمجھ میں آتی ہیں بگر جیسے میں نے کہا اس وقت میرا یہ مقصد نہیں ہے اس لے اس کو میں صرف اشادتاں کہا کے آگے بڑھ جاتا ہوں تو اب جو بات سمجھنے کیا ہے کہ ایکنامکس ابتدہ میں یہ جو ایڈم سمجھ تھا وہ مورل فلوصفر تھا اور ابھی بھی ایکنامکس مورل فلوصفی ہے مگر جو مورلٹی ہے وہ اتنی محلق ہے کہ اس کو چھپا دیا گیا ہے تو تین سوالات ہم سب جو ایکنامکس پڑے میں جانتے ہیں کہ بنیا دی تین سلوات ہے کہ کیا بنائے جائے گا اس کو کیسے بنائے جائے گا اور یہ کیسے ملے گا تو یہ تینو چیزیں مورل کویسٹنز ہے اور اسلام اور کابتلن اس کو مختلف طریقوں سے جواب دیتے ہیں مثلا کیا پروڈیوز کرنا چاہیے بھئی جو لوگوں کی ضروریات ہیں اس کو پروڈیوز کرنا چاہیے ابویسلی یہ یعنی جو کھانا ہے ہوسنگ ہے انڈرجی ہے ایڈکیشن ہے ہلٹ ہے یہ ساری چیزیں جس کی ضرورت ہے اس کے بر اکس کابتلن میں کہتا ہے کہ وہ چیز پروڈیوز کرو جس سے پروفٹس میکسمائز ہو تو آج ہم پاکستان میں پیچھلے پچھانس سال سے اسی کابتلنزم پہ چل رہے کہ وہ چیز پیدا کرے جس سے سانتکاروں کو سب سے زیادہ پیسے حاصل ہوں جنانجیں ہمارے سانتکار بہت امیر ہو گئے ہیں ہمارے فائنانشئر بہت امیر ہو گئے ہیں مگر جو بنیادی ضروریات ہیں لوگ بھوکے پڑے میں کسی کو پاس کھانا نہیں کسی کو پاس گھر نہیں کسی کے پاس بیجلی نہیں ایجوکیشن کی حصول نہیں حلت کی کیر نہیں ملتی ہے تو یہ یعنی اگر ہم اپنی ایکنامکسہ مخصدیے بناتے کہ بھئی ہمارے پیداوار جو ہے وہ ضروریات پے فوکس ہونا چاہیے تو یہ کبھی بھی نہیں رہا ہے اور ابھی بھی نہیں ہے کیونکہ ہمیں غلط ایکنامکس سکلائی جاتی ہے ایک اور دھوکہ جو ہمیں دیا جاتا ہے جس کو ہم سب بلا چونوچرہ تسلیم کر لیتے ہیں کہ یہ جو ایکنامکس تھیوری ہے یہ تو یورپیان مفکیرین کی اجاد ہے تو یہ ساری دنیا کیلئے کیسے ویلیٹ ہوگئے جو سیمول سن نے ورل ور ٹو کے بعد ایک ایکنامکس مرتب کی اور اسی کو یعنی موردن ایکنامکس کا بانی اس کو مانا جاتا ہے اور مانا چاہیے اس نے اپنی معاشرے کے اپنے سوسائیٹی کے معاشی مسائل کو دیکھ کر ایک تھیوری بنائی جو ان کے تجربات اور ان کے انسٹوشنل سٹرکٹرز اور ان کے ہسٹوریکل ایکسپیرنس سے نچوڑ کر کچھ سوالات نکالی تھی تو یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ یہ پاکستان میں بھی یہی تھیوری چلے یہ تھیوری اف ٹریڈ ہے جو ہم کتابہ میں پڑھتے ہیں اس میں نقشے بناتے ہیں ایکویشنز لکھتے ہیں اس میں کہیں تزکرہ نہیں ہوتا ہے کہ یہ تھیوری ٹریڈ یورپیان کنٹریز کے لیے ہے کہ افریکن کے لیے ہے کیا پاکستان اور انڈیا کے جو قوانین ہے ٹریڈ کے وہ سیم ہے جو پاکستان کے افریکہ سے ہوں گے یا پاکستان کے یورپ کے ساتھ ہوں گے یہ تین اور چاروں چیزیں علاگ علاگ چیزیں ہیں اور ان میں بہت سارے اور ہر چیز علاگ ہے اور اس کا ایکی تھیوری سب کو کور نہیں کر سکتی تو یہ بات تقریبا یعنی اظہر میں نے شمس ہے بالکل ہی واضح ہے اس کو پروف کرنے کے لیے بہت زیادہ ہمیں دقیق تیقیب کی ضرورت نہیں بالکل بین ہے تو اب ایک اس سے زیادہ گہرہ سوال ہوتا ہے اور یہ کہ ایکنامکس ٹھیوری کی کتابیں جو ہیں وہ کیوں ایسی ہی یعنی بے وقفی کی بات کو تسلیم شدہ حقیقت کے طور پر پیش کرتی ہیں تو یہ بھی ایک بات ہے اور اس کا میں نے جمعاب دیا ہے کہ کیوں بیسکلی مغرب والوں نے سمجھا کہ ہماری سوسائٹی جو ہے وہ سب سے ڈیل ہے سب سے ڈوانسٹ ہے اور باقی ساری سوسائٹییں بچوں کی طرح سے ہیں جب وہ بڑی ہوں گی تو وہ ہماری طرح کی ہو جائیں گی تو چنانچہ ہماری ٹھیوری ہر جگہ چلنی چاہی ہے یہ بلکل بیاقوہی بات ہے مگر یہ ہی بنیاد ہے جس کی بنا پر ایکنومک ٹھیوری کو یونیورسل تسلیم کیا جاتا ہے اور ہم لوگ اس دھوکے میں آجاتنے اس لئے میں کہہ رہا ہوں کہ وہ جو دیمج ہے جو یونیورسٹیز نے کیا ہے وہ یہی ہے کہ وہ کہتے ہیں کہ ایکنومک ٹھیوری یونیورسل ہے ہم کہتے ہیں آمننا صدقنا حال ہے کہ وہ جو کتاب میں پڑھا رہے ہیں اس کو ہم خود اپنی اقل لگاتیں دیکھنے کہ بھی اس کا کوئی تعلق نہیں ہماری زندگی سے نہ ہماری معیشت سے مگر ہم کہتے ہیں کہ بڑے لوگ کہہ رہے ہیں تو ایسا ہی ہوگا ضرور تو اب صرف ایک میں یعنی ایکنومکس کے رد پر میں زیادہ وقت نہیں صرف کرنا چاہتا ہوں کیونکہ ہم اس سے آگے بڑھ کے یہ دیکھنا چاہتے ہیں کہ اسلام ہمیں کیا دیتا ہے مگر چند باتے کہتے رہوں کیونکہ وہ بہت ہی اینی سٹرونگ اپنے آپ کو پیش کرتی ہے تو جل لوگوں نے اس کیا دیکھا نہیں اس کے اسرات وہ ششدر رہ جاتے ہیں کہ اچھا اتنی کمزور ہے مگر ایکنومک سیوری بچلے سدی میں اگر ہم دیکھیں کہ ایکنومک سیوری کے کیا اسرات ہوئے تو ایک بات بہت آسانی سے پرووڈ کی جا سکتی ہے کہ جہاں جہاں لوگوں نے ایکنومک سیوری اپلای کر کے دیویلپمنٹ حاصل کرنے کی کوشکی وہاں سب کے سب فیل ہو گئے اور جہاں جہاں لوگوں نے ترقی کی ان سب نے ایکنومک سیوری کے بلکل خلاف کیا اور دو آرٹیکلز کا میں نے یہاں پے حوالے دیا ہے ایک کتاب ہے ایس ٹیشن مرکل جس میں ایس ٹیشن ایکانومیز پھائیلین ملیشیا اندونیشیا سنگپور وغیرہ ان سب نے ٹیس سال تک سبن پرسنٹ گروت حاصل کر کے پورا یعنی ایکانومک کو ٹرانسفارم کر دیا اپنے باکورڈز اور ایکرکلچر اور پاکستان ٹائپ ایکانومی کو مردن اندسٹیل ایکانومی بنا دیا تو یہ انہوں نے کیسے کیا اس کتاب میں لکھا ہے کہ انہوں نے ہر جو ہر جو رول واشنگٹن کنسسس کا ہے ہر جو کتابوں میں ماری لکھا ہے کہ ایسا کرنا چاہئے اس ہر ایک رول کو ویلیٹ کیا ان کے اس کے خلاف کیا اور اسی کے ذریعے سے ان کی گروت ہوئی اس کےبر اکس ڈانی روڈرک کا ایک آٹیکل ہے گڈ بای واشنگٹن کنسسس اس نے کہا کہ ویل بینک نے ساری دنیا میں جاکے یہ پالیسی اس پیشکنکے یہ کام کر لوگے تو تم ترقی کرو گے دنیا میں ایک دس سال تک اس کا تجربہ ہوا اس میں سے ایک بھی سکسفل ڈیمپل نہیں لکھا حتہ کہ واشنگٹن یعنی وہ ویل بینک نے خود اس کا اتراف کیا ہے کہ ہم نے یہ تجربہ کیا یہ کامیاب نہیں رہا تو ایکانومیک تھیوری جہا ہے ایکانومیک تھیوری کو نظر انداز کرنے سے آدمی سکسس تک پہنچ سکتا ہے تو اب جو زیادہ گہری بات ہے وہ سمجھنے کی یہ ہے کہ ایکانومیک تھیوری جہا ہے تو یعنی اس کا فکت سے کوئی تعلق نہیں ہے امپیرکل ریالٹی سے کوئی تعلق نہیں ہے نہ فرمز پروفٹ میکسیمائز کرتے ہیں نہ انسان یوڈیلٹی میکسیمائز کرتا ہے نہ پرائیس ڈیٹرمین ہوتی ہے سپلائے اندمانٹ ایکولیبریم سے اساری باتیں دھوکا ہے تو پھر آخر یہ ہے کیا تو تھوڑا تجیع کرنے سے یہ پتہ چلتا ہے کہ ایکانومیکس اصل میں ایک دین ہے اور اس دین کی بنیاد ہے راشنالٹی اور افیشنشی بھی راشنالٹی اقل مندی کو کہتے افیشنشی کہتے ہیں جادہ سے جادہ پیسہ بنانا تو راشنالٹی جو ہمیں ایکانومیکس کتابوں میں پڑھائے جاتا ہے وہ یہ ہے کہ جو ہم کھاتے پیتے ہیں اس سے ہمیں لزت حاصل ہوتی اس کو ہمیں میکسیمائز کرنا چاہئے یہ کتابوں میں ماری لکھا ہوا ہے ویالیڈ اور ٹریو ٹیوری کی طور پہ پڑھائے جاتا ہے اگر کیا یہ سچ ہے اس کو دیکھنے کے لیے سمجھیں کہ اس میں اللہ تعالی سے انکار ہے موات کے بعد کی زندگی سے انکار ہے اور ججمنٹ سے انکار ہے چنانچے ایکانومیکس کہتے ہیں کہ اگر آدمی لوٹ کے پیسہ حاصل کر لے تو اس کی اوٹلٹی بڑھ جائے گی اگر ہم کہتے ہیں کہ بھی اگر لوٹ مارکے آپ نے پیسہ حاصل کیا تو یہ تو نقصان کا صوت ہے آخرت میں آپ کو حصاب دینا پڑے گا اگر دنیا میں نہیں دیا اور خران میں لکھا ہے کہ لن تنال البر رہت تا تنفق ممت حدبون جب سب سے آپ کی پسند کی چیز ہے اس کو کنسیوم کر کے لزت حاصل نہیں کرنا ہے بلکہ اس کو اللہ تعالی کے خاتر قربان کر کے آخرت کمانی ہے تو یہ بلکہ لی اپوزیٹ چیزیں ہیں تو ہماری کتاب میں جو اسلامیک ایکنامکس کی بنے گی جو ابھی تک لکھیں نہیں گی کیونکہ جو اسلامیک ایکنامکس کی ٹیکس بکس ہیں وہ مارڈن ایکنامکس کو کسی نکسی درجے میں قبول کر لیتی ہیں تو پھر وہ اسلی ایکنامکس تک پہنچنے سے معظور ہو جاتی ہیں تو کہا جاتا ہے یہ مارڈن سوشل سائنس کیا کہ یہ ابجیکٹف ہے راشنال ہے دیٹا بیست ہے بگہ یہ ساری چیزیں کے اوپر ایک بنیاد ہے جو کہ مورالیٹی کی ہے اور وہ مورالیٹی اتنی ٹوکسک ہے زہریلی ہے کہ اس کا ازہار نہیں کیا جاتا ہے وہ چھپا دی جاتی ہے اور اس کی تھوڑی سی تفسیل یہاں بتلا دیتا ہوں میں کہ تقریبا ایک سدی تک جنگے ہوئی پروٹیسننس اور کاثلیکس میں یورپ میں ایک سدی تبہتی خون رہے سنگی تھیں اس میں ہر جگہ بہتی ایک تحایی یورپ کا پوبلیشن ختم ہو گیا بیشمار ٹاؤنز جلا دیے گئے ہر خاندان میں کوئی پروٹیسننس اور کاثلیکس میں لڑائی ہو گئی تو بہتی یعنی علمناک تجربات ہے ان کا جس کی وجہ سے انہوں نے کہا کہ کرسیانیٹی کو ہم پوبلک سفیر سے نکال دیتے ہیں اس کا کیا مطلب ہمارے ایک اسطلاہ ہے کہ ایک بین ہے جو یعنی ایک وی اف لائف ہے سوسائٹی کیسے بنائی جائے اس کے بسکوہ بطلات ہے اور ایک اس کا اقیدہ ہے کہ ہمارے ذاتی اقیدہ کیا ہے تو ہم اللہ میں بلیف کرتے ہیں اور فرشتوں میں اور وغیر وغیر تو کرسیانیٹی بھی ایک دین بھی تھا یعنی وی اف لائف وی اف بلیف سوسائٹی اور ایک رلیجن بھی تھا تو انہوں نے دین کو نکال دیا کہ خارج کر دیا کہ کرسیانیٹی سے ضرورت جنگی ہوتی ہیں اس کو نکال دو اس کی وجہ سے ان کو پھر سے دین یعنی وی اف لائف بنانے کی از یعنی from scratch from zero ضرورت پیشائی کرسیانیٹ کیوں نے reject کر دیا اب ان کے ہاتھ میں کچھ نہیں رہا اب انہوں نے کہا کہ ہم zero سے صرف اپنی اقل سے اور مشاہدے سے یہ نکالیں گے کہ سوسائٹی کیسے چلنی چاہیے اور اس نئی ساخت کو جس کو secular modernity کہتے ہیں اس کی بنیاد modern social science ہے اور گویا یہ ایک دین ہے جو کے جس نے اسائیت کے دین کو رپلیس کر دیا بگر اس کی جو foundation سے وہ اسائیت کے رد سے شروع ہوتی ہیں یعنی foundation کیا ہے کہ اللہ تعالی کا وجود نہیں ہے آخرت نہیں ہے اور دندگی بات دل موت نہیں ہے چنانچے ہمیں اس دنیا میں اپنے آپ کو لزت نے حاصل کرنا ہے تو maximize power and pleasure یہ بیسک ہے آپ کی social western social science کا اس کے برقص ہمارے پاس ایک الو مل امران ہے جو ابن خالدون نے شروع کیا تھا اور یہ original approach ہے social science کی جو ابھی بھی مغربی social sciences زیادہ effective اور زیادہ معصر ہے اور اس کی میں نے تفصیلات یہاں ایک لنک میں دیئے مگر اس کے وہ کہتے ہیں یعنی مغربی معاشرتی لوم والے کہ ہماری approach descriptive ہے it describes reality جوکہ غلط ہے it actually describes european reality یورپ میں کیا ہوتا یہ تو وہ بطلاتیں بگر باقی دنیا میں کیا ہوتا اس سے ان کو کوئی مطلب نہیں تو ہماری جو اپروچ الو مل امران ہے جس کی تفصیلات میں نے الگ سے لنک میں دیئے اس میں 3 dimensions ہے ایک تو یہاں کہ descriptive on the ground reality کیا ہے اس کو سمجھیں اور بطلائیں دوسرا ہے prescriptive ایک ideal بطلائیں کے کیا ہے جس کو مغربی میں terms میں the good society کہا جاتا ہے یعنی اس میں مزہبی وہ نہیں ہے ایک اس کا زیادہ شارپ طریق ہے anyway there is an ideal society جوکہ اسلام ہمیں بطلاتا ہے کہ کیا ہونی چاہئے پھر ایک تیسرہ dimension ہے transformative کہ اچھا ہمیں پتا ہے کہ ground reality کیا ہے ideal کیا ہے now ground reality سے ideal کی طرف کیسے جانا ہے اس کو کہتے ہیں transformative یہ 3 dimensions ہوتے ہیں اب ideals of capitalism کیا ہے یہ بھی سامنے آ جاتے ہیں کہ چونکہ انہنے اللہ تعالی سے انکار کیا تو کہا کہ یہ دنیا ایسا ہی پیدہ ہوئی انسان بھی ایسا ہی evolution سے پیدہ ہو گیا تو یہ دنیا جو ہے یہ ہمارے معاشرت جو ہے وہ ایک جنگل ہے جس میں survival of the fittest ہمارا moral قانون ہے جس پر قابوب آ جائے اس کا وہی حق ہے اگر مزبوط جو ہے وہ قریب کو قتل کر دے تو یہ اس کا حق ہے کیونکہ اس کی طاقت اس کو یہ حق دیتی ہے اور ہر آدمی اپنے انٹرس میں کام کرتا ہے جو جیت جائے تو واہ واہ جو ہار گیا تو کچھ نہیں کہ سکتے ہیں اس کے برقص islamic society میں ہم کہتے ہیں کہ جس کے پاس طاقت ہے تو اللہ تعالی اس کو طاقت امتحان کے طور پی دی ہے اور طاقت کا جائز استعمال اور صحیح استعمال یہ کہ اس سے کمزور کی مدد کی جائے جس کو پیسے دیے گے ہیں وہ ان لوگوں کو دے جن کے پاس نہیں ہے یہ بلکل opposite ہے capitalist ideals کا تو علوم ال امران جو ہے اس میں یہ تینوں چیزیں آتی ہیں تو جو بیسے تو capitalism اور islam میں ہر جہت میں difference ہے اور میں نے پیبر میں 10 dimension میں trace کیا ہے بگر یہاں میں مختصرن کہتا ہوں کہ صرف ایک بات سمجھ لینے کی ہے جو capitalism اور islam کو differentiate کرتی ہے اور وہ یہ ہے کہ islam میں social relationships کو priority ہے market relationships میں اور capitalism میں اس کا opposite ہے تو یہ سوال ہے جو اکثر medical school interview میں پوچھا جاتا ہے کہ first کرو ایک doctor ہے اور اس کے پاس ایک patient آیا جوکے مر رہا ہے غریب ہے اب مگر اس کے پاس پیسے نہیں ہے تریٹمنٹ کے لیے تو کیا doctor کو حق ہے کہ وہ تریٹمنٹ کو with hold کر لے تو market society جس میں ہم سب رہتے ہیں وہ کہتے کہ ہاں بالکل اگر پیسے نہیں ہے تو پھر وہ مر جائے doctor کے سامنے مر جائے اس کو کچھ کرنے کا اس کے اوپر کوئی case نہیں کر سکتا ہے کہ آپ نے یہ کیوں allow کیا islamic society میں جو ہماری انسانی تعلق ہے ایک دوسرے سے وہ priority رکھتا ہے تو وہ میرا بھائی ہے اس لیے اب وہ پے کر سکتا ہے یا نہیں کر سکتا ہے مجھے جو کچھ میں کر سکتا ہوں اس کو مرنے بجو اس کو priority ہے market relationship تو میرا ایک لیکچر اس موضوع پے کہ اگر ہم اپنی موجودہ سوسائیٹی کو islamی بنانا چاہتے ہیں تو ہمیں اس priority کو reverse کرنا ہوگا ہمیں اپنے social relationship کو زیادہ اہمیت دینے ہوئی بنسبت market relationship کے تو اب ہم نے یعنی بہت مختصر طور پے ایک حقب پیش کر دیا کہ یہ چیز ہے اور کس طرح سے اسلام سے تکراتا ہے اب ہم اس طرف آتے ہیں کہ اسلام اگر ہم اسلامی معاشرت بنانا چاہتے ہیں اسلامی معیشت بنانا چاہتے ہیں تو وہ کیسے کر سکتے ہیں تو اس میں ہمیں بنیادوں سے شروع کرنا ہوگا جو اسلامی کانمس کو کہتے ہیں کہ there is no need to reinvent the wheel کہ وہ ایکانمس نے wheel تو اجاد کر لی ہے اب ہم جو انہیں اجاد کیا ہے اسی کو لے کے اپنے ابتدائی چیز پے اس کو قبول کر لیں اور اس آگے کچھ ترمیم کرنی ہے کچھ جوڑ کٹاو کرنا ہے تو کر لیں تو یہ طریقہ فیل ہو چکا ہے اور کبھی بھی کامیاب نہیں ہو سکتا کیونکہ ان کے جو wheel ہے وہ شروعی سے ٹیڑی ہے اس کے اوپر گاری چلتی نہیں ہے تو اس wheel کو ہمیں کچھرے میں ڈال کے نئی wheel بنانی ہے جو گول ہے جو چال سکتی ہے سموت تو ہمیں ground up سے ابھی recently کسی نے مجھ سے کہا کہ اچھا ہم islamic micro economics کیسے بنائیں question اس نے پیچا اور اس نے پھر اس کے اپنے خیالات دیے کہ ہم یہ کہا سکتا ہوں میں نے کہا کہ islamic micro economics ہی غلط ہے idea ہی غلط ہے کیونکہ یہ micro macro یہ یورپیان historical experience سے پیدا ہوا یورپ میں پہلے تو ایک Christian society تھی سب لوگ اپنے آپ کو ایک بدن کے طور پر تصور کرتے جیسا اسلام میں تو مگر اپس میں ان کی اتنی جنگے ہوئے گنا ہے کہ یہ تصور چل نہیں سکتا اس کے بجائے ہم یہ کہتے ہیں کہ ہر فرد کو آزادی دے دو کہ وہ اپنے دین پہ چلیں اس کو کہتے ہیں individualism اب ہمارا اپس میں کوئی رشتہ نہیں ہم لوگ collectiv action لے سکتے ہیں اسلام میں ایسا نہیں ہے کہ اصل جو بنیاد ہے وہ communities ہے خاندان جو ہے family that is the basic building block of islamic society اور اس کے بعد پڑوز ہے نیبرز کی کتنے حقوقیں ہم سائے کے بہت سارا ہے پھر ہمارے وہ extended family ہے کن فوکس ہیں ان سب کے رشتوں کے بہت ساری اہمیت آئی ہے اور اس سے یعنی basic communities بنتی ہیں تو social networks جو ہیں یہ بنیاد ہے آج کل جو ہے وہ اب theories بنی ہیں کہ social networks کو کیسے سٹڑی کیا جاتا ہے تو یہاں سے ہماری islamic islamic economics کی ابددہ ہوگی society سے جس کے بارے میں خاتر کا مقول ہے کہ there is no society کیونکہ جب اندیوڈیولسٹ ہوتا ہے تو society نہیں exist کرتی ہے ہر انسان فرد وحد ہے اور اس کی اپنی خیشات ہیں collectiv کوئی نہیں ہے collectiv society کوئی چیز نہیں ہے اگر ہمارے ہاں society سے کام شروع ہوتا ہے تو ایک islamic فرز کریں ہم نے معاشرت بنائی islamic economic نظام بنائی islamic society بنائی تو اس کا مقصد کیا ہوگا بنیاد تو بنیادی مقصد یہ آتا ہے یہاں سے کہ لقد خلقنا لنسان فی احسان اتقویم سم ورد دنہ و اس فلسافلین انسان کو اللہ تعالی نے بہت بڑے potential کے ساتھ پیدا کیا ہے کہ وہ فرشتوں سے آگے بھی بڑھ سکتا ہے اور درندوں سے نیچے بھی گر سکتا ہے تو اب society کا مقصد یہ ہے کہ انسان کو وہ موقف راہم کیا جائے کہ وہ بہترین بن سکے جس طرح سے ہر بیج کے اندر potential ہوتا ہے کہ وہ درخ بن سکے بشرتے کہ اس کو یعنی صحیح محال مل جائے سوائل مل جائے پانی مل جائے خات مل جائے وغیرہ دھوٹ مل جائے تو اسی طرح سے ہر انسان جو ہے وہ بہت قیمتی ہے اور ہماری معاشرت کا مقصد یہ ہے کہ ہر انسان کی قیمت کو پہجانا جائے اور اس کو موقع دیا جائے کہ وہ اس کے اندر potential ہے وہ develop ہو سکے تو human development is the goal یہ نہیں کہ پیسا جمع کریں جو کہ مغربی معاشرت کا goal ہے تو اس کے لیے ہماری first priority یہ ہوگی کہ لوگوں کو کھانے کھلائیں جس کے بارے میں بہت سارا قرآن میں آیا ہے کہ مولا یحظوالہ تقامل بسکین مگر یہاں کھانے کھلانے سے یہ مقصد نہیں ہے کہ صرف کھانے کھلائیں بلکہ یہ basic needs کی طرف بات ہے کہ کھانا اور گربار اور health اور education اور ساری جو بیسک چیزیں ہیں یہ ہمارا first priority ہے تو یہ بات یعنی اسلامی اسلامک ایکنامکس میں سب سے پہلی priority ہماری یہ ہوگی کہ ہر انسان کو کھانے کو مل جائے اس کے پاس رہنے کی جگہ ہو اس کے اس کو ایک باعزت زندگی بہت ساری گزارنے کا طریقہ ہو اور اس کا طریقہ بھی بتلایا ہے اللہ تعالیٰ نے کہ اسراف اور تبزیر سے بچا جائے اب ہماری معاشر دے گا کتنا اسراف کتنی تبزیر جلوں کے پاس پیسا ہے اس کو بیدرے غڑا رہے ہیں قسم کی چیز پے اور اللہ تعالیٰ کہ دیں کہ جو تمہارے پاس ضرورت سے زائد ہے اس کو خرج کرو اور ایک بہت لاجکل بات ہے آپ کی ضرورتیں پوری ہو گئی دوسروں کے پاس ضرورت سے کم ہے تو آپ کے پاس جو ضرورت سے زیادہ ہیں وہ ان کو دیں جم کے پاس اس طرح سے اگر ہم لوگ یہ کر رہے ہیں یہ ایک اسلامیک پرنسپر تو اس سے دو کام ہو گئی ایک تو یہ کہ ضرورتیں پوری ہو جائیں گی دوسرے یہ کہ سوشل علیشنشب سماری سٹرانتن ہو گئی یعنی ایک دوسرے میں محبت بڑھے گی اور یہی اصل بنیات حدیث میں آئے کہ مومن محبت کرتا ہے اور اس سے محبت کی جاتی ہے تو یہ محبتوں کو فروق کرنا اصل مقصد یعنی پیسا نہیں ہے خرچ کرنا یہ مقصد ہے کہ انسانی معاشرت جو محبت سے پیدا ہوتا ہے جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حجرت کر کے مققہ پہنچے تو قرآن میں اللہ تعالی وطارہ کہ ہم نے تمہارے دل میں دلوں میں آپس میں محبت دال دی اور یہ ایسا ایک خزان ہے کہ ساری دنیا کا مال خرچ کر دیتے تو اس کو تم خرید نہیں سکتے تھے تو یہ انسانی معاشرت جو محبت سے پیدا ہوتی اور پیسا ذریعہ ہے محبت پیدا کرنے کے جس کے پاس ضرورت زیادہ ہے وہ اپنے بھائی کو دے گا تو آپ ظاہری بات ہے کہ دونوں کی محبت آپس میں بڑھے گی اور یہ ایک سپلیسٹلی حدیث میں آئے بھی ہے کہ حدیہ دیا کرو ایک دوسرے کو اس سے محبت بڑھتی ہے تو یہ ایکنومکس اس کے بر اکس ہمیں دھوکا دیتی ہے جیسا کہ میں نے کہا جو تم نے بالکل ابتدائی سوال پوچھا تک یہ نوشٹی کی جو انوشٹی میں سے کلائے جاتا ہے جو ایکانومکس سٹوٹنٹ ہے اس سے پوچھو گے کہ ہم لوگ کیوں لوگوں کو کھانا نہیں کلاتنے وہ کہتے ہیں اس لیکن اسکیر سٹی ہے کھانے کو ہے نہیں کھانا ہے نہیں تو اس لیے ہمیں پیداوار بڑھنے گی پیداوار بڑھنے گے تو کھانا آئے گا تو کھانا ہم کلائیں گے یہ بلکل غلط جھوٹ بات ہے اس وقت ہی دنیا میں بہت سارا کھانا موجود ہے enough for everybody تو اور بڑھانے سے وہ نہیں ہوگا کے لوگوں کے لیے یعنی اس وقت کھانا نہیں مل رہا ہے وہ اس لیے نہیں ہے کہ food is not available مارکیا سین کی مشہور کتاب ہے ایسے ہے poverty and famine جس میں اس نے بنگال میں famine کا تجزیح بہت ساری دنیا میں famine کا تجزیح کیا ہے اس نے کہا ہے کہ لوگوں کا یہ عام خیال ہے ایکنامیسٹ کا کہ famine یعنی لوگ گھوک سے مر جا رہے بڑی تعداد میں اس لیے ہوتا ہے کہ کھانے کو ہوتا نہیں ہے مگر اس نے کہا کہ میں نے جتنے famine زیادہ کیسی میں ایسا نہیں تھا ہر جگہ بنگال famine کا اس نے ایک سمپل دیا ہے کہ وہاں کھانا کافی موجود تھا اور height of famine میں جب لوگ سڑکوں میں مر رہے تھے گوک سے تو وہاں سے کھانا اٹھا کے بہر export کیا جا رہا تھا وہاں پر جہاں پر لوگوں کے پاس پیسے تھے اس کھانوں کو خریدنے کے لئے تو یہی سکیر سیٹی والی بات ہے کہ market relationship یعنی پیسہ بولتا ہے اور محبت بولتی نہیں ہے تو اس لئے اگر ہم غریب کا حق قیمت سے کے اوپر دالیں گے تو famine زیادہ نہیں ہوں گے مگر ہم کہتے ہیں غریب کا حق نہیں ہے کچھ کیونکہ اس کے پاس پیسے نہیں ہے صرف پیسے کے پاس حق ہے کھانا خریدنے کا تو یہ ہے market economy کی جڑ تو اسی وجہ سے سکیر سیٹی پیدا ہوتی کیونکہ اسکیر سیٹی اصل چیزی ہے کہ لوگوں کے پاس پیسے نہ ہونا اور اس کی بنیاد یہ ہے کہ لوگوں کی اپس میں محبت نہ ہونا کیونکہ جس کے پاس لاکو کردورو عربوں ہیں وہ اس کو اپنے ہی پاس رکھتا ہے اور وہ عربوں سے ایک عرب سے دو عرب بنان چاہتا ہے دو عرب سے چار عرب تو یہ بے وقفی کی بات ہے مگر یہی بنیاد ہے کابتلیزم کی اور سکیر سیٹی کی تو یہ ایک چارٹ ہے جس میں یہ دکھ لائے گیا کہ فوڈ سپلائیز جویں وہ اس کی کہیں کمی نہیں ہے ساری دنیا میں افریقہ میں اشیہ میں اور ملک by ملک ہمارے پاکستان میں there is enough resources to produce food for everybody مگر وہ ریسورز اس طرح سے استعمال نہیں ہو رہی ہیں کیونکہ ہمیں جو سکھ لائے گیا ہے ایکنومکس میں وہ یہ نہیں ہے کہ ہم اپنا خانہ پیدا کر کے وہ یہ کہ ہم خانہ اکسپورٹ کریں اور سے دولرز کمائیں اور دولرز سے اکسپورٹ کریں اور یہ بلکل بے وقفی کی بات ہے مگر یہی سکھ لائے جاتا ہے ایکانومکس کو تو اگر ہم لوگ گھوک کو ختم کرنا چاہیں جیسے کہ قرآن ہمیں حکم دیتا ہے تو بہت طریقہ ہیں اس کو دنیا میں جو اس وقت دیفنس بجٹ ہے ساری دنیا میں وہ ساری دنیا میں ہر شخص کو خانہ پیلانا آرام سے ایک بہت بہتیرین زندگی تک پہنچا سکتا ہے اتنے پیسے ہیں سب کے پاس تو سکیرسیٹی کہیں نہیں ہے تو اگر ہم یوں سوچے کہ مین اکنومک پرابلم کیا ہے سکیرسیٹی نہیں ہے بلکہ وارفیر ہے ہر وقت جنگیں ہوتی رہتی ہیں اگر ہم انسان کے اندر سلح پسندی اور محبت پیدا کرنے تو سکیرسیٹی ختم ہو جائے گی کیونکہ پیسہ ابھی بھی ہمارے پاس کافی سب لوگوں کے کلانے پیلانے کے لیے بلکہ وہ ڈیفینس بوجیٹ تو خیر بڑی چیز ہے معمولی سا خرچہ ہوتا ہے کوسمیٹکس کا جو ابویسلی موردن یعنی ابویسلی موردن نیڈز ہے بیسیک نیڈز میں نہیں آتا ہے کوسمیٹکس میں جتنا خرچہ ہوتا ہے وہ ساری دنیا میں بھوک پٹانے کے لے کافی ہے تو اس سے ان سب مثالوں سے یہ سمجھ میں آتا ہے کہ سکیرسیٹی نام کی کوئی چیز نہیں ہے صرف اسراف اور تبزیر ہے جو کہ اصل مسئلہ ہے اور یہ ہمیں باہر کے لوگوں کی ضرورت نہیں پاکستان کے اندر ہمارے پاس کافی ہے یعنی ہمیں باہر سے امپورٹ کرنے کے ضرورت نہیں اگر ہم اس کو اپنہ پولیسی گول بنائے کہ ہمیں بھوک مٹانا ہے مگر ابھی تک یعنی آپ مانیفیسٹوز اٹھا کے دیکھ لیں ایک پارٹی آئی دوسری پارٹی آئی تیسری پارٹی آئے سب کے نے پولیسی اپنا پلانز بنائے کسی نے یہ نہیں کہا کہ پاکستان میں بھوک مٹانی چاہیے اور وہ اخدام لیے جس کے ذریعے سے اور ان سے پوچھا کہ بھئی تم کیوں نہیں کرتے ہیں کہ ہم گروت کریں گے اس سے ہمارے پاس پیسے آئیں گے اور ان پیسے سے ہم اپنے غریبوں کو کلائیں گے گروت کے بغیر تو ہم بھوک مٹائی نہیں سکتے یہ غلط بات ہے در اصلا اس کا پیچھے ایک اور بات ہے جوکہ ہم آگے جاکے اتس کرے کریں گے مگر ایک بنیادی بات یہ بھی ہے کہ آپ نے سارے جو یہاں ایکنامک سٹوڈنٹ ہے انہوں نے بہت ساری کتابے پڑھی میں ایکنامک میں بہت سارے کورسز لیے میں کسی میں یہ لفظ ہنگر یہ لفظ بھوک آیا ہے میں دھاوے سے کہر سکتا ہوں کہ نہیں ہنگر کا کوئی ترزگرہ نہیں ہوتا ایکنامک میں ایکنامک اس کو ایک مسئلہ ہی نہیں سمجھتی ہے تو حالا کہ یہی ایک کرٹکل پران میں کہ سب سے پہلے تو ہمیں بھوک مٹانے کا کام کرنا ہے باقی کام بات میں ہوں گے تو یہ ہماری ایکنامک تھیوری کی اندھاپن ہے تو اگر ہم کارنٹ ایکنامک کرائیسسن پاکستان کو سول کرنا چاہتے ہیں تو بہت آسان ہے تو ہی مسئلہ نہیں ہے یہ میں نے ایک ٹاک دیتی اور اس میں ایک پانلت ہے اس میں میرے میرے بچلے والا سپیکر نے سارے وہ واشنگٹن کنسنسسس کی آنسار دیے کہ ایک سپورٹ بڑھاو اور ٹاکس گی بیپی رشو بڑھاو اور اپرائیوٹیزیشن کرو اور گورننٹس کو امبروک کرو اور یہ سارے بزورڈ ہیں جو آپ کسی بھی یعنی اول تو یہ کہ چونکہ ایکنامک کرائیسسس ہے اس لیے ہر جگہ اس کی تزکرہ بھی ہے اور ہر جگہ یہی باتیں چل رہی ہیں کہ ٹاکس کیسے بڑھائیں اور ایمف کے کلچز سے کیسے نکلیں بگہ جو اصل مسئلہ ہے وہ کہی تزکرہ نہیں ہوتا اصل مسئلہ یہ ہے کہ ہماری ایکانمی جو ہے وہ ایک کلونیل ایکانمی ہے کلونیل ایکانمی میں ہوتا ہے کہ غریبوں کو ایکسپلوٹ کیا جاتا ہے اور اس کے ذریعے سے پیسہ کمائے جاتا ہے ہماری ایکانمی میں یہ ہوتا ہے کہ غریبوں کا سے کھانا ہم لوگ آتے ہیں اور اس کو باہر ایکسپوٹ کرتے ہیں تاکہ وہ کھانا ہی سکے اور ہمارے ہاتھ میں دولرز آجائیں تاکہ ہمارے جو امیر طبقہ ہے وہ لگجری انجائے کر سکے ایکانمی یہ سکتر ایکانمی ہے ہم اپنا کھانا بیچ کے جنانجے ہمارے غریب بھکر رہتا ہے ہمارے امیر جو ہے زندگی کو انجائے کرتا ہے اور اس پراسس میں اور جو ہم چالیس سال سے کہہ رہے ہیں کہ ایکسپوٹ پرموشن کرنا چاہئے یہ کبھی ہوئی نہیں سکتا جو اصعل چیز جو کرنے کی ضرورت ہے وہ یہ ہے کہ ہم سلف سیفشنسی کی طرف جائیں کہ ہمیں بہر سے کوئی چیز امپورٹ کرنے کی ضرورت ہی نہ ہو اپنا کھانا پروڈیوز کریں اپنی انجیپروڈیوز کریں فس یہ دو چیز ہیں جو کرنے کا کام ہے اگر ہم اپنا پروڈیوز کر لے گے تو ہم ایپورٹ کی ضرورت نہیں ہوگی ایپورٹ کی ضرورت نہیں ہوگے تو ہم دولرز کے بھکاری نہیں بنے گے دولرز کے جب بھیک مانگتے ہیں تو پھر ہم غلام مان جاتیں گے تو وہ کہتے ہیں اچھا دولرز دلے لو مگر ہمارے حکم ماننا پڑے گا تو امارے جو امیر طبقہ ہے وہ اس پر خوشخوشی راضی ہو جاتے ہیں کیونکہ وہ غلامی میں ان کو بہت کچھ مل جاتا ہے مگر ملک کے لیے بہت نقصان دے ہیں تو یہ سلوشن تو آسان ہے مگر جو لوگ پورفل ہے وہ اس سلوشن کو امیلیمٹ نہیں کرنا چاہتے ہیں تو آگے یا یہ تو پریکٹکل مسلہ ہیں اور ان کا حل بھی میں اشارتن آگے بطلونگا مگر اب ہم آتے ہیں اسلام ہم ہمارے تھے رف سے کیا چاہتے ہیں تو اس میں یہ کہ ہم نے پہلے بھی تذکرہ کیا کہ ہمان دیولیپمنٹ ہونا چاہی ہے مگر یہ ہوگا کیسے اس میں میرا ایک پیپر ہے کہ اصل یہ ہے وہ ہماری روحانی طرفتی ہے کہ ہم نفسِ اممارہ سے نفسِ لبوامہ سے نفسِ مطمئنطر کی طرف کیسے جا سکتے ہیں ایک بات اندرسنگ بات یہ ہے کہ یہ ایکنامیک ٹھوری ہے کیا ساری ساری نفسِ اممارہ کی ٹھوری ہے ایکزاکلی جو ایکنامیک ٹھوری کی ابتدہ ہوتی ہے وہ کہتے ہیں کہ بھی نفس تمہارے جو کہتا ہے وہ ہی تمہیں کرنا ہے اور یہیں رشنل بیحیور ہے تو ایکزاکلی this is نفسِ اممارہ پوری ایکنامیک ٹھوری جو وہ اصل میں نفسِ اممارہ کی ٹھوری ہے اور ہمیں جو وہ ایکنامیک ٹھوری چاہی ہے نفسِ لبوامہ کی اور نفسِ مطمئنطر کی اس کے لئے جو یعنی practical on the ground چیز ہے وہ کہ میں strong families بنانی ہے communities بنانی ہے اور یہ families اور communities یہ primary source ہے moral education کا یعنی بچے کی تربیت کا جو تربیت کا لفظ جو آج کل ختم ہو گیا اور یہی جو تمہارا original question تھا کہ university ہمیں کس طرح سے زہر آلود زہن پیدا کرتی ہے وہ یہی کہ university میں تعلیم تو ہے مگر تربیت بالکل نہیں ہے اور تربیت جو ہے اس کی بہت زیادہ ضرورت ہے اور خاص طور پہ western education جو ہے وہ morality کو destroy کرتا ہے اور اس کی بات کا ادراک مغرب میں بھی ہو گیا ہے چونان چاہی ہے ایک بہت interesting article ہے جس کا میں نے reference کیا یہ انٹرنٹ پر مل جائے گا julie nelsal کا poisoning the well how economics destroys the moral imagination کہ ہم لوگ بنیادی طور پہ ہم لوگ generous ہیں cooperative ہیں ایک دوسرے کے لئے خربانی دے چاہتے ہیں مگر economics ہمیں سکلاتی کہ نہیں یہ تو بے وقفی ہے دوسرے کی مدد کرنا ایررشنل بات ہے بے وقفی کی بات ہے تو ہم کہتے ہیں اچھا شرم آجاتی ہے ہم چاہتے ہیں مدد کرنا ایکنامیک تیوری کہتی ہے کہ نہیں مدد نہیں کرو تو ہم کہتے ہیں اچھا ٹھیک ہے ایکنامیک کی بات مال دے ہیں اپنے دل پہ جبر کر لیتے ہیں تو strong families جو ہے اس کو بنانے کی ضرورت ہے کیونکہ مغربی اقدار جو ہم بہت دیزی سے ہماری معاشرے میں سراعت کر رہے ہیں اس کی وجہ سے ہماری families کمزور سے کمزور تر ہو چکے ہیں اور ایکنامیک کی بنیا دے اندیوڈیولزم اور ہیڈونزم اندیوڈیولزم یعنی میں فرد وائدوں مجھے صرف اپنی فکر کرنی ہے نا مجھے اپنے بیوی کے پر وارہا ہے نا بچوں کی پر وارہا ہے اور ہیڈونزم کے ایکی زندگی ہے اور اس میں مجھے لزت کا حصول ہے کیونکہ مات کے بات تو کچھ ہے نہیں تو دنیا میں جو لزت حاصل کر سکتے ہو کرلو تو یہ فلوصفی اس کو کہتے ہیں یوٹیلیٹیرینزم یہ جیرمی بین تھم نے دیوڈیولب کی تھی وہ اپنے آپ کو پروفٹ سمجھتا تھا یعنی رسول اور وہ کرشیانیٹی کیسے اس نے انکار کیا گئے تو بے وقفوں کا مذہب ہے اور ہمیں مورالیٹی کی جگہ پر یہ سمپل ہے کہ گود کیا ہے اچھی بات کیا ہے نیکی کیا ہے وہ چیز جسے مجھے لزت حاصلتے وہ نیکی ہے اور وہ چیز جسے مجھے تقلیف ہوتی ہے وہ ایول ہے اور شرح ہے بدی ہے اور برای ہے تو یہ بے وقفی کی بات ہے مگر یہی ایکنومکش کی تعلیم ہے اور اسلام ہمیں سکلاتا ہے کہ نہیں ہمیں پلیجر مقسمائج نہیں کرنا چاہیے ہمیں خدمت کرنی چاہیے معاشرے کی اور اپنی کمینٹی کی اور جو ہمارے پاس ضرورت سے زیادہ وہ ان کو دے جن کے پاس نہیں ہے اللہ کی محبت میں اور اس سے ہمیں آخرت میں کامیابی حاصل ہوگی تو اس کا یعنی تعلق ماریج بھی کیا ہے یہ تو ابیس ہے کہ آدمی اگر صرف اپنی پرواہ کرے گا ابھی بچوں کی نہیں پرواہ کرے گا لزک کی پیچھے پڑے گا تو خاندان وہ قربانیوں پے بنتا ہے تو اس کی وجہ سے خاندان ٹوٹ جاتا ہے کہ اچھا مجھے مزاہ رہا تھا جب تک تب تک فیملی ہے اب مجھے تھوڑا ہی قربانی دینی پڑھ رہی ہے یہ تقلیف کا موقع آیا ہے تو اب چھوڑ کی تلے جاتا ہے تو کابتلزم میں جو ہمیں ایڈکیشن دیا جاتا ہے وہ ہماری ایڈینٹیز کو شیپ کرتا ہے کابتلزم ہمیں یہ سکلاتا ہے کہ تم ہیومن ریسورس ہو اور تمہاری زندگی کی قیمت وہ ہے کہ جتنا پیسہ تم کمہا سکو تو چنانچہ سٹوڈنٹس مجھ سے اکسر پوشتن ہے کہ بھئی کانسی لائن میں پڑھوں تاکہ مجھے زیادہ سے زیادہ پیسہ بنانے پر تو میں سمجھانے کی کوشی کرتا ہوں کہ زندگی کا مقصد پیسہ کمانا نہیں ہے مگر کوئی اس بات کو مانتا نہیں ہے سب لوگے گا نہیں نہیں یہ آپ یعنی ہاں ٹھیک ہے کہ ہاں اسلام کی بات ہے صحیح ہے یہ ہمیں ماننا چاہیے مگر اصل تو یہی ہے کہ پیسہ کمانا چاہیے باقی جو ہے وہ کہنے کی بات نہیں ہے و کرنے کی بات ہے کہ پیسہ کماؤ تو اسلام کہتا ہے کہ انسان جہاں وہ بہت قیمتی ہے ایک انسانی زندگی یہ قیمت ساری انسانیت ہے یعنی ایک زندگی قیمت بلینز of lives ہے تو انفنٹلی ویلیو بل ہے ہماری زندگی تو ہماری زندگی یہ پوٹنشل میں ہے یعنی ہو سکتی ہے اگر ہم صحیح کام کریں ہمیں نکیہ کرنی ہیں اور اپنے روحانی تزکیہ کرنا ہے اور یہ اس کے کابتلزم ہمیں سستہ خریدنا چاہتا ہے ہمیں اصل میں بہت قیمتی تو سستہ خریدنے کے لیے وہ ہمیں دھوکا دیتا ہے ہماری اسلیت کے بارے میں اس کے بارے میں میرا ایک چھوٹا سی لیکچر ہے learn who you are کی تم کون ہو اس کو سمجھو تھا کہ اپنے آپ کو سستہ نہیں بیجدو چند تکوں کی خاتر جیسا کہ ہمیں سکلائے جا رہے کہ تمہاری زندگی چند تکیں اگر تمہیں کوئی ڈالج میں پے کر دے تو بس تمارے بارے نہیں آرے تو اسلام ہمیں کیا سکلاتا ہے کہ ایکنامیک فیر میں ہمیں کمائی تو کرنی ہے مگر کمائی کو حلال ہونا چاہی ہے حلال کا کیا مطلب ہے اب یہ اس کی بہت ساری تفصیل ہے مگر میں ایک مٹر پرنسپل یعنی ایک big over riding پرنسپلک کہ ہمیں جو پیسے ملتے ہیں وہ ہمیں کسی کام کے آوز ملتے ہیں تو وہ کام جو ہم کریں جو خدمت ہم سرنجام دے وہ زیادہ قیمتی ہو برنسپلک اس پیسے کے جو ہمیں مل رہتا کہ ہم یعنی کچھ ہمارے contribution to society ہو اور وہ کان سے کام ہے اللہ تعالیٰ نے ہمیں زندگی اور مات اس لئے بنائی کے دیکھیں کہ سب سے بہترین کام کام کرتا ہے تو بہترین کام کیا ہے ویسے تو بہت سارے چیزیں ہیں مگر ایک بات جو یہاں پر ہمارے لیئے ایکنامیکس میں اہم ہے کہ حدیث میں آئے کہ ساری کساری مخلوق جو اللہ تعالیٰ کا خاندان ہے اللہ تعالیٰ اس سے محبت کرتا ہے جو اس کے خاندان کے لئے اچھا کرتے ہیں تو سب سے بہترین عمل وہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی مخلوق کی خدمت کی جائے اللہ تعالیٰ کی محبت کی خاتر اور یہ بہتی مختلف ہے جو کابتلزم کی تیچنگ ہے کہ سب کچھ اپنے لئے کرنا ہے کہ دنی سب کچھ دوسروں کے لئے کرنا ہے اور وہ اللہ کے خاتر کرنا ہے اب یہ کیسے کریں گے ہم تو اس میں ایک تھیوری ہے یعنی ایکنامیکس کی مردن مانٹری تھیوری جو کینزین تھیوری کی اوٹگروت ہے اور اس میں ماکرو ایکنامیکس فریمورک ہے جس میں zero interest, zero inflation اور zero rate of employment ہے جو کیسے حاصل کیا جائے اس کے بارے میں policies ہیں اب میرا ایک کورس ہے پورا دو سمسٹر کا مردن مانٹری تھیوری پر جس کی یہاں پر میں نے لنک دیا ہے اس کی تفسیل میں obviously نہیں دے سکتا ہوں مگر بات ہے کہ یہ مردن مانٹری تھیوری کہی بھی نہیں پڑھائی جارے یہ دنیا میں سوائے ایک کا دکہ سکولز میں کیونکہ یہ اوٹھو داکس ایکنامیکس جو ہے یہ بہت زہریلی قسم کی چیز ہے اور یہ جو حقیقت ہے اس کو چھپانا چاہتی ہے تو یہ اس میں بہت ساری تفسیلات ہیں کہ کیسے ہم اور یہ اسلام بھی ہمیں کہتا ہے کہ زیروں انٹرسرون چاہتا ہے زیروں انفلیشن ہوتا ہے اور ہر انسان کو موقع ملنا چاہئے کہ وہ سوائیٹی کے خاتر یہ زیروں انفلیمنٹ ہے تو اب ہم اس میں یعنی تفسیلات میں تو نہیں جا سکتے دو سمسٹر کورس کا ایک چیز اس میں سے ہم میں لیتا ہوں جو ہمارے لیے اہم ہے وہ ہے ایک job guarantee program ہے اور جو ایک critical insight ہے کہ ہم لوگ full employment economy تک پہنچ سکتے ہیں and full employment میں اسلام میں جو مقصد ہے اور کپیٹلزم میں یہ فرق ہے یعنی اسلام کپیٹلزم یہ کہتا ہے کہ full employment اس کو کہتے ہیں کہ آپ چیزے بنانے مشکولوں ہم کہتے ہیں کہ سوائیٹی کی خدمت کرنے میں ہر انسان مشکولوں اور وہ جو اس کو سوائیٹی سے مل رہا ہے یعنی پیسا بھی اور بھی چیزیں وہ کم ہو اور وہ جو دے رہا ہو جکتا کالتا ہو وہ زیادہ ہو ہر آدمی اس کوشش میں ہو کہ میرا contribution بڑھ جائے اور جو مجھے مل رہا ہے کم اپنے کم از کم پر گزارہ کروں اور زیادہ سے زیادہ میں value دوں تو مگرہ اس کو ایکنامیک سفیر میں لائے تو MMT کی جو بات ہے وہ یہ کہتی ہے کہ ہم لوگ اگر ہر کسی کو ایک productive job دے دیں اور اس کے لئے گورمینٹ پیسے چھاپ کے ان کو دے دیں کنوانشل ایک نام اس کہتی ہے گورمینٹ پیسے چھاپے گی تو inflation ہو جائے گا گر MMT کہتی ہے کہ اگر ہر انسان production کر رہا ہے تو آپ کے پاس ایکسٹر پیسہ بھی ہوگا اور ایکسٹر product بھی ہوگی تو inflation نہیں ہوگا یہ big overall picture ہے اس میں بہت ساری fine tuning کی details ہے جو میں اس وقت عمیٹ کر دیتا ہوں مگر جو critical element ہے جو یہ سب چیزوں کو چلاتا ہے وہ ہے motivation to work انسان کے اندر خاہی show کے وہ contribute کریں تو ایک بہت max Weber کی ایک analysis ہے protestant ethic in the spirit of capitalism اس نے کہا کہ capitalism شروع ایسے ہوا کہ اسائیت کا ایک فرقہ تھا جس نے کہا کہ جو انسان کے پاس پیسہ ہوتا ہے وہ اس بات کی نشانی ہے علامت ہے کہ اللہ تعلو اس سے محبت کرتا ہے تو چنانچے ایک ذہنیت بنی کہ آدمی خوب سارے پیسہ جما کریں مگر اس کو اسطان نہیں کریں یہ ہے اصل میں بے وقفی کی بات اس نے کہا ہے کہ یہ irrational بات ہے اس کے بارے محدیس آئے کہ انسان کہتا ہے کہ میرا مال میرا مال مال تو اوہ جو خاہ پی کے ختم کر دیں باقی تو اس کے وارسوں کا مال ہے تو ہمیں بہت زیادہ مال جمع کرنے کی فکر نہیں کرنے چاہیے مگر ایسا ہوا تو چنانچے مقربی معاشرے میں یہ اب رائج ہو گیا اور ہم لوگ نے اس کو ایک زہر ہے جو ہم نے ای بھی ابزار گیا لہذا زندگی ہم اختلاف پیسہ جما کرنا چنانچے ایک آدمی جو عرب ڈالر بینک کونٹ میں چھوڑ کے مر گیا وہ زیادہ کامیاب ہے اور ایک آدمی جو ایک کڑھوڑ چھوڑ کے ساتھ تو کم کامیاب ہے بے وقفی کی بات ہے جس آدمی نے زیادہ اچھی زندگی گزاری وہ کامیاب ہے تو کام کرنے کا موٹیویشن کیا ہے تو کابٹلزم یہ ہے کہ کام کرنا انسان اس لے کرتا ہے کہ وہ پیسہ کمائے اور پیسہ کمانا بزاتِ خود فی نفسی تو بے وقفی ہے مگر وہ اسلامک کے پاس بھی ورک اتھیک اپنی ہے اور وہ ہے کہ ہمارا پیسہ جو ہے وہ حلال ہو اور ہم جو کانٹریبوٹ کر رہے ہیں وہ امتی ہو اور جو ہمیں مل رہا ہو وہ کم ہو تو یہ ورک اتھیک ہے جس سے اسلام چلتا ہے اور یہ تھی مگر ہمہاں مسلمان معاشروں میں اور ابھی باز مسلم سسائٹیز میں نظر آتی ہے ترکی میں بہت سٹرونگ ہے کیونکہ ابھی کالونائز نہیں ہوا مگر ہمارے یہاں یہ ورک اتھیک دسٹرائی ہوگی کالونائیزیشن کی وجہ سے کیونکہ انسان یہاں کام کرتا تھا خوب سارہ مگر ساری جو اس کے سرپلس تھا وہ ظالم اٹھا کے لے جاتے تھے اس کو اس سے کچھ نہیں ملتا تھا آخر میں اس کو یہی سمجھ میں آیا کہ کام کم کریں کیونکہ کام تو صرف دوسروں کا فائدہ دیتا ہے اس سے میرا فائدہ نہیں ہوتا ہے تو آج بھی یہی ہوا رہا ہے کہ کالونائز دیکانیمی ہے ہماری ایک چھوٹا سطبقہ ہے جو اپنے فائدے کے لیے ساری قام پر حکومت کر رہا ہے ان کو اپنے پسند کی گورمٹ نہیں چوز کرنے دیتا ہے اپنے پسند کے سردار نہیں چوز کرنے دیتا ہے اور ان کے جو کتے بلی ہیں ان کے جو حل سٹیٹمنٹ ملتا ہے وہ ہمارے عوام کو میں غریب بچوں کو نہیں مل سکتا ہے تو تارق رہمان نے کتاب لکی ہے دنیزنز اف ایلین ورڈ جانے گیا پاکستان ایک پاکستان نہیں ہے دو پاکستان ایک جو امراک پاکستان ہے وہ سارے انگریزی بولتے ہیں ان کا مققہ جو ہے لندن میں ہے پیرس میں ہے نیویارٹ میں ہے اور ان کے جایداد بھی وہاں پہ ہے اور ان کے بچے انگریزی سکولے میں پڑھتے ہیں وہ الگ حسبتالوں میں جاتے ہیں پورا ان کا ایک ہماری عوام ہے وہ ورناکلل رنگیز بولتی ہے ہندی یعنی اردو اور پنجابی اور سندی اور وغیرہ اور ان کا نظام تعلیم علک ہے ان کا ہر چیز علک ہے ان کا میدیکل ٹیٹمنٹ علک ہے ان کے کھانے کا ترزب زندگی ہر چیز علک ہے تو یہ دو پاکستان ہے تو اس کی وجہ سے جو غریب پاکستان ہے وہ اس کو ایکسپلوٹ کیا جاتا ہے تو جو اسلامیک ورک اتھیک ہے ان حالات میں نہیں develop ہو سکتی ہے اور یہ کرٹکل ہے کیونکہ جو اممٹی کا جو جواب گارنٹی ہے وہ اس کو کامیاب کرنے کے لئے ضروری کہ ہم کسی کو پیاسا دیں تو اس کے لئے وہ ہمیں production دیں مگر آج کل وہ حرام کھانے کا وہ ہے جیسے سب لوگ جانتے ہیں کہ سٹیل مل میں ہزارو امپلویس ہیں وہ صرف اپنا نام لکھا دیتے ہیں اور ان کا ترخہ مل جاتی ہے اور وہ کچھ کرتے نہیں اور وہ اس پر خوش ہیں اور لوگوں کو گاریبوں کو پیاسا دیتے ہیں جو گاریبوں کو پیاسا دیتے ہیں وہ ان سے ووٹ لیتے ہیں اور ان کا کوئی کام نہیں ہے تو یہ مسئلہ ہے کہ وہ work اثک نہیں ہے تو work اثک پیادہ کرنے کی ضرورت ہوگی اگر ہم یہ اممٹی جواب گارنٹی produce کرنا چاہتے ہیں مگر یہ اس وقت produce ہوگی جب انسان کام کرے تو وہ اس کا نتیجہ دیکھے کہ اچھا میں سوسائٹی کے لئے کام کر رہا ہوں تو سوسائٹی میں فلاہ آ رہی ہے وجہ اس کے کہ جو کچھ میں کرتا ہوں اس کا فائدہ کوئی اور لوٹ کے لے جاتا ہے تو اب ہم کرنے کی کیا ضرورت ہے اب یہ تقریبا ختم پیار ہے کہ میں نے ایک خاقہ سا بنایا ہے ویسے تو بہت سارے کام ہے ستر برانچے سے ایمان کیا اور ستر دیمینشنس پر کام ہے مگر تین سٹپس میں میں نے اس کو سمرائز کیا ہے اس کا نام رکھا ہے غزالی پراجیکٹ پہلی والی بات ہے Deliverance From Error ایک کتاب ہے ان کی تحافتل فلاسفہ دوسری کتاب ہے اور احیاء علوم الدین تیسر کتاب ہے تو یہ تین سٹپس ہیں ہمارے پروگرام کی کیا کیا کرنے کی ضرورت ہے تو یہ اصل میں دائیکنوزس وہاں سے آتی ہے تشقیس کہ ان کے زمانے میں موتزلہ قظور تھا موتزلہ یہ کہتے تھے کہ جو گریک فلسفہ ہے یہ ہمارے قرآن سے برابر ہے یہ اس سے بھی آگے ہے اور وہ گریک فلسفہ نہیں کہتے تھے بلکہ بلکہ دیتے تھے یہ اقل ہے کیونکہ اقل ہی کے متابق یہ تو اقل جو ہے وہ قرآن سے زیادہ اہم ہے کیونکہ ہم اقل کے ذریعے سے قرآن کو سمشتے ہیں آج جو ہمارے مردن موتزلہ ہیں وہ یہ کہتے ہیں کہ ویسٹرن علوم اور سائنس اور ٹیکنولوجی جو ہے وہ قرآن سے زیادہ اہم ہے اور یہ ایک لازمی نتیجہ ویسٹرن اجوکیشن کا جو بھی ویسٹرن اجوکیشن حاصل کرتا ہے وہ چار سال تک یعنی باچلز میں صرف مغربی علوم پڑتا ہے تو کہتا ہے کہ ہاں بھائی آج کل دنیا ہی چل رہی اس میں قرآن اور حدیث کا کوئی تزکرہ نہیں تھے جو ہوتا بھی ہے تو وہ لگتا ہے کہ اس کا ہماری موجودہ زندگی سے کوئی تعلق نہیں ہے تو وہ اور بھی اس بات کو رینفورس کرتا ہے کہ قرآن اور حدیث سے ہماری مردن زندگی میں کوئی فائدہ نہیں کوئی تعلق نہیں وہ آخرت کے لیے تو ٹیک ہو سکتا ہے مگر دنیا میں اس سے کوئی فائدہ نہیں تو یہ مغربی ترزی تعلیم جو ہے وہ ہمیں مغرب سے مروب کر دیتا ہے تو پہلی سٹپ غزالی پراجک کیا ہے کہ ہم کو اللہ تعالیٰ پر ایمان اپنا کامل کرنا چاہئے کہ اللہ تعالیٰ نے ہمیں کامل کمپلیٹ اور پرفک گائیڈنس دیا اللہ تعالیٰ اکمل تو لکم دین اکم واتمم تو علیکم نعمتی جو کہ سب سے بہترین نعمت ہے جو انسانیت کو دی جا سکتی ہے اور غوار کریں کہ یہ گائیڈنس ہے ہمارے جو بددو تھے وہ جاہل تھے بیکورڈس تھے کچھ بھی نہیں آتا تھا دنیا کے اتبار سے بھی سب سے پیچھے تھے یہ ایک علم ہے جو اللہ تعالیٰ نے دیا ان کو اور اس کے ذریعے سے وہ لوگ دنیا کے سردار بن گئے ایک ایسای معاشرت قائم ہوئی تحزیب قائم ہوئی جس نے ساری دنیا پہ راج کیا ایک ہزار سال تک تو اس محسج میں کچھ ہوگا نا جس میں یہ طاقت تھی تو ہمیں یہ ایمان کی ضرورت ہے کہ اللہ تعالیٰ کہ اس پیغام میں آج بھی وہی ریولوشنری طاقت ہے جو چھوڑھ سوہ سال پہلے تھی اس پے ہمیں بیلیف ہونا چاہیے اس وقت ہماری بیلیف یہ نہیں ہے اس وقت ہماری بیلیف ہے کہ ہم ترقی کریں گے تو اس کے لیے ہمیں مغربی علوم کی ضرورت ہے ہم سائنس پڑھیں گے فرمسیٹری پڑھیں گے فیزکس پڑھیں گے ایکنوانکس پڑھیں گے تب ہم ترقی کریں گے قرآن پڑھنے سے ہمارا فائدہ نہیں ہوگا تو یہ غلط بات ہے اور ایمان کے خلاف ہے تو اس میں دوسری بات جو امام غزالی نے تحافت اور فلاسفہ لکی وہ ہمیں کرنے کی ضرورت ہے کہ یہ ہم اصل میں مغربی علوم کے سامنے سجدہ کیا ہوا ہے اور اس کو کریٹسائز نہیں کر سکتے کیونکہ اتنی حبت تاری ہے تو اس کو دیکھنے کی ضرورت ہے کہ یہ جس طرح سے اقبال نے کہا خیرہ نہ کر سکا مجھے جلوائے دانشے فرنگ وہ ایسی آنکوں کو چمک دون گا مگر وہ خالی چمک دوک ہے اندر سے دیکھو تو کچھ بھی نہیں ہے خالی ہے تو یہ میرے ایک پیپر ہے origin of western social sciences اس میں بتلایا کہ یہ social sciences بہتی disasterous ڈرانگ بنیادوں پر قائم ہوئے اور اس کا اسرات ہم دیکھ سکتے ہیں مغرب میں کہ وہاں خاندان ٹوٹ گئے پچھلے سوہ سال میں جتنی جنگے ہوئی یہ ساری انسانیت میں کبھی نہیں ہوئی یہ سارہ social sciences کا کرشما ہے کہ وہ یہی سکلاتا ہے کہ ایک دوسر سے لڑائی کرو پیسے کے پیچھے دورو خود غرزی اختیار کرو اس کی وجہ سے امریکہ میں جہاں اتنے پیسے ہیں کہ ہر کسی کو آسانی سے رات کی زندگی ہو سکتی ہے وہاں 20% of population جو ہے وہ ہنگر اور home lesson میں مبتلا ہے اور ہر وقت جنگے ہوتی رہتی ہیں تو تیسرہ سٹپ ہے آہی آئے علومت دین اسال میں جو ایسے میں نے پہلے کہا کہ social science جو ہے وہ مغرب کا دین ہے اور یہ ایک دین ہے جس نے christianity کو رپلیس کیا اور یہ بہتی مہلک اور ذہریلی بنيادوں پر قائم ہے دنیا ایک جنگل ہے اس میں جانوروں کی طرح سے رہیں گے ایک دوسرے کا قتل کریں گے جس کے ہاتھ میں جو طاقت ہے وہ کرے دسال یہ دین اجاد ہوا callonization کو جسٹفائی کرنے کے لیے مغرب والوں نے ساری دنیا کو callonize کے اتنے سارے ظلم کیے کہ وہ یعنی خابلے شنید نہیں ہے آدمی اس کو پڑھے تو اس کا دل دہل جائے اور اس کی راتوں کی نین دور جائے کہ انہوں نے کیا کیا کیا کیا ہے اور یہ سب چیزیں چھپا دی گئی ہیں اب حلکہ حلکہ نکل رہی ہیں کہ انہوں نے کس طرح سے کیسے کیسے مزالم دھائے ہیں ساری دنیا میں وہ دیکھنے کی ضرورت ہے کہ یہ ان کا دین کہتا ہے جس کے پاس طاقت ہے وہ جو مرزی آئے کرے جو اس کے اوپر کوئی قانون نہیں ہے مورل تو ہمارے پاس اپنا دین ہے جو شریعت پہ ہے تو بیسیکلی ہمیں جو بات کی ضرورت ہے کہ social sciences ہم اپنے شریعت اپنے فقہ اپنے اسلام کی بنيادوں پر قائم کریں اس دھوکی میں نہ آئے کہ وہ جو کہہ رہے ہیں کہ بھئی ہمارا social science ایناورسل ہے ساری دنیا میں اسی کا اتلاق ہوگا تو اب بات آتی ہے کہ یہ کرنا کیسے ہے تو اس میں ایک بات یعنی اکسر لوگ کہتے ہیں کہ پہلے طاقت حاصل کریں گے یعنی حکومت حاصل کریں گے پھر ہم عمل کریں گے تو بات یہ کہ نہیں یہ پرسیجر ریورس ہے پہلے نولج آتی ہے اللہ تعالیٰ نے پہلے علم دیا اس علم کی بنيادس پے لوگوں نے طاقت حاصل کی تو اللہ تعالیٰ نے تا جو قرآن شروع ہوتا ہے اقراب اس میں ربے کلزی خلق اور اللہ تعالیٰ نے ایک علم دیا انسان کو اور اس کی ذریعے سے انسان نے دنیا بدل دی اللہ تعالیٰ نے کہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جاہدو فینا لنہ دیا نہم سبولنہ جو ہمارے پاس علم ہے اس پر ہم عمل کرنا شروع کریں گے تو اس سے تبدیلی آئے گی اور وہ جب تبدیلی آئے گا اور ہم اس میں جد و جہد کریں گے تو اللہ تعالیٰ ہمیں وہ علم دیں گے کہ اگلہ قدم ہمیں کیا اٹھانا ہے تو یہ لرننگ بھائی دوئنگ ہے یہ نہیں ہے کہ ہمیں ایک ہی وقت میں سب کچھ سمجھ ہویا جائے گا اگر جو ہمارے سامنے کھلے ویراستیں ان پے چلیں گے تو پھر ہم آگے بڑھ سکیں گے تو ہم اسلامی معاشرت کی ہمارے پاس بیسک اوٹلائن ہے اب ہم اس کو قائم کرنے کی کوشت کریں اپنے محلوں میں جہاں ہم کر سکتے ہیں اپنے پڑوسیوں کے ساتھ حچہ سلوک کریں اپنے تو پھر جو ہے وہ ایک ایک آخری سلائیت رہ گی یہ سلائیت شوہ ختم ہو گیا یہ ہی تھا اس کو پیر سے دالنے یہ آنی رہا یہ آگیا تو بس اس میں وہ جدو جیت کیسے کرنی ہے اس میں میں دو تین سٹیپس بت لائیں کہ ایک ہماری اسلامیک ایکنامکس میلنگ لیسٹ ہے اس میں ہم لوگ ایک آنگویں کورس ہے اسلامیک ایکنامکس کا جو عام طور پر دنیا میں سکلائے جا رہے کہ مردن ایکنامکس پڑھو اور ساتھ ساتھ اسلامیک ایکنامکس پڑھو میرا یہ کہنا ہے کہ مردن ایکنامکس پڑھو کچرے میں پھکھ دو کام کی چیز نہیں ہے صرف اسلامیک ایکنامکس پڑھو یا ہم as a supplement نہیں بلکہ as a replacement اسلامیک ایکنامکس پڑھانا چاہتے ہیں تو یہ ہماری لیکچر سے کچھ اس کے علاوہ اس میں ایکشن لینے کی ضرورت ہے کہ ہم کلاسوں میں جو پڑھا رہے ہیں جو سلبس ہے جو ٹیکس بکس ہیں یہ سب بدلنے کی ضرورت ہے اس کے لیے بہت سارا کام ہے تو وہ لوگ جو اس کام میں انگیج کرنا چاہتے ہیں اس کے لیے میں نے گروفٹ بنائے ہیں اور یہ last slide ہے یہ ختم ہوگیا بھی رپرزینٹیشن اور اب ہم کسٹن and answer لے سکتے ہیں اچھا سریک تو بہت بہت شکریہ اتنی تفصیل سے اور slide سے جس طرح سے آپ نے شروع سے ایک بنیاد بنائیں اس کی اندردکشن اور جو کمپریزن آپ نے شروع میں کیا اس سے کافی چیزیں واضح ہوگئی ہیں لیکن اگر شروع کی آپ کی گروفٹ گوہ وہ دیکھیں تو وہ morals پی تھی وہ basically اگر ایڈیولوجی کی بیس پی تھی اگر ہم ایک ایڈیولوجی build up کر لے جو کہ اسلام کے قوانین کے مطابق ہوں اللہ تعالیٰ کی دیگی اہدائیات کے مطابق ہوں تو ایک نیا معاشرہ ایک نئی سوسائیڈی بن سکتی ہے اور اس کے بعد پھر ہم نے بات کی کہ کپتلیزم نے کیا نقصان پہنچایا ہے لیکن جیسے آپ نے کہا کہ جو کپتلیزم ہے وہ ایک کران سے کہا لیں کہ اور آپ نے کہا کہ اسلام میں یہ چیز ہے کہ دونیشنز دیے جا سکتے ہیں کافی چیزیں ہیں یا پھر آپ زکاد کا ایک سستر میں باقی ساتھ چیزیں ہیں تو جو یہ تبکہ ہے جو کپتلیزٹ کو سپورٹ کرتا ان کا آرگیومنٹ یہ ہے کہ دونیشنز تو ہم بھی دیتے ہیں بالگیڈس کی بھی اگرنیزیشن نے جو دونیٹ کرتی ہے UNDP بھی اور جو وہ دیتا ہے اس کے لیویس ایڈ آپ کو اتنی ایڈ دیتے ہیں وہ تو کہتے ہیں دونیشنز تو ہم آپ سے جاتا دیتے ہیں تو یہ بات تو بالکل کپتلیزم کے اندر موجود ہے ہم تو خود غربت ختم کرنے کے لئے پرگرام چلاتے ہیں UN کیتنے پرگرام ہے جو چلنے ہیں غربت کو ختم کرنے کے لئے تو اسلام کوئی دفعند بات تو نہیں کہا رہا دو تین بات ہیں ایک تو یہ ہے کہ یہ جو کہنا ہے کہ وہ دیتے ہیں تو جو سٹیڈیز ہے کہ لوگ کتناہ کنٹیبوٹ کرتے ہیں اس میں بای انکم level ان کا دینہ جو وہ آٹے میں نمک کے براہ پر ہے ہم لوگ جو وہ سیکنیفکنٹ امانٹس اف انکم ہم لوگ سمراد مسلمان ہے اور اس پر ریسٹیڈیز ہے ایک تو یہ بات ہے دوسری یہ بات ہے کہ یہ جو کہتے ہیں کہ غربت کا خدمہ کرنا چاہتے ہیں یہ اخمحز دھوکا ہے نہیں کرنا چاہتے ہیں اگر کرنا چاہتے تو کر لیتے ہیں ان کے پاس کوئی ریسورسس کم ہے اگر ان کے پاس ریسورسس نہیں ہوتی ہم کہتے ہیں ہم کوشش کر رہے ہیں ان کے پاس ریسورسس کم ہے تو پھر تو دوسری بات ہے اگر کالکلیشن یہ ہے اور بہت سارے لوگوں نے یہ کالکلیشن کیا ہوا ہے کہ تقریبا ٹاپ ٹین یا ٹفٹین ممالک کے ٹو پرسنٹ اف جینپی سے ساری دنیا میں سارے مسلے یعنی فوڈ اجوکیشن حلت حوصنگ ساری دنیا کے عربوں انسانوں کے لیے کافی ہو جائے اور بھی بہت سارے طریقیں جو بتلاے گئے تو یہ کہنا تو ایک دھوکا ہے اور یہ کہنا دھوکا اس لئے دیتے ہیں تا کہ یعنی بلکہ world bank بہت بدنام ہو گیا تھا کیونکہ اس کی پالیسی سے بہت نقصان ہوتا تھا تو انہوں نے پھر اپنا poverty reduction strategy papers بنائے کے اب جو بھی ہم سے لون لے گا اس کو poverty rejection strategy بنائی بنانی پڑے گی تو میں بھی اس وقت منسٹری اپلانی میں تھا جب ہم نے بات کے poverty reduction reduction strategy بنائے تو پتہ جلا ہے کہ یہ صرف فائلز کے لیے اس میں کچھ کرنا ورنا ہے نہیں بس ایک پیپر لکھ دنائے کہ ہم poverty reduce کرنے کے لئے یہ کریں گے اور وہ آپ کے پاس کاغز میں ہوگا اور یہ شرط ہے ہماری بتاکے ہمیں لون ملے باقی کرنے کو کچھ نہیں ہے تو یہ ایسی دکھلانے کا دکاوہ ہے اس میں کچھ حقیقت نہیں ہے اچھا سر ایک اور چیز جو ابرتی ہے ساری چیزیں جو آپ نے ساری باتیں کیا اور اس کو اگر ہم سوچتے ہیں تو ایک بہت ڈیل سیچوشن ہے کہ مسلمان ایک دوسرے ایک خیال رکھنے ہیں اور ظاہر ایک گیب آیا ہے جو اتنا لمبر گیب ہے کلونیلزم کا اور ساری چیزوں اور ان سب کیا سراد نہیں ہے لیکن اب اگر ہم اسلام کی بات کرتے ہیں تو ایک ہمیں ڈیلیسٹیک باتیں لگتی ہیں یوٹوپیہ لگتی ہیں اور اگر ایکونمی کی بات کرنے تو وہ اور بھی بڑا یوٹوپیہ لگتا ہے ہمیں چونکہ ایکونمی تو ہماری روزمرہ کی چیز ہے اپنے بہت ہی دنسگیں ہیں جو اسے نکلنا بہت مشکل کام ہے تو اس ایوٹوپیہ کیلئے آپ نے کہا کہ ریورس کرنے کی ضرورت ہے پرائیورٹی ریورسل کیا آپ نے بات کی کہ پرائیورٹیز کو اگر ہم ریورس کر دیں تو یہ کام ہو سکتا ہے لیکن میرا سوال یہ ہے کہ جو ایکونمیک سسٹم ہوتا ہے وہ بسکلی بنیاد ہوتا ہے پولیٹکل سسٹم کی یا پولیٹکل سسٹم کو ہی سرب کر رہا ہوتا ہے پولیٹکل سسٹم کو چینج کرنے کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ پولیٹکل سسٹم ایجوکیشن سسٹم ترتیب دیتے ہیں جوکہ ایکونمیک سسٹم کو بھی پروٹیکٹ کریں اور پولیٹکل سسٹم کو بھی پروٹیکٹ کریں تو مسئلہ دو پھر پولیٹکل سسٹم کا پہلے آ رہا ہے ایکونمیک سسٹم دو باتیں ہاں ملکہ دو تین ہے ایک تو بات ہے کہ یہ مغرب میں بہت عرصے سے یہ بات چلتی چلا ہے کارل مارچ کا کہنا ہے کہ مطیرل ہے بیسیس سے ہی جانتے ہیں یعنی جو مطیرل ایکونمیک سیٹویشن ہے اسی سے ہماری باقی ساری زندگیبہ اپنہ خیالات بھی اسی سے دیترمین ہوتے ہیں تو ہمارے کہنا ہے اس کا اپنے تکردہ سپریٹوال ہے بیسیس سے ہی جانتے ہیں پہلے ہم اپنے دلوں کو بدلیں گے اس کی وجہ سے اوٹسائیڈ بدلے گا اور یہ ہم دیکھتے ہیں کہ ایسا ہی ہوا پہلے رسول اللہﷺ نے انسان سازی کی اس کے بعد معاشرہ بنا تو معاشرہ بنانے سے پہلے ہمیں انسان بنانا پڑے گا it's an obvious معاشرہ is a collection of people ایک آدمی سے یہ نہیں ہو سکتا کہ معاشرہ بنا پہلے اور پھر انسان بنا بلکہ اس کا یہی سیکونٹس اور ایسا ہوا تھا دوسری بات یہ ہے کہ آج حالات وہی بہت خراب ہیں بالکل آج کل زمانہ جہلیت کے ایک ایک چیز یہاں ملتی ہے لوگ اپنے بچوں کو زندہ بھی دفن کر رہے ہیں آج کل زمانہ جہلیت میں اسلام آیا اور قدم by قدم اس کو چینج کر دیا تو آج بھی یہی ہے زمانہ جہلیت ہے اور اسلام ہمیں بتلاتا ہے کہ قدم by قدم کیا کیا کرنا ہے تو اس میں کوئی معیوسی کی بات نہیں جاتکی اوٹوپین کا سوال ہے ہر نظام اوٹوپین ہے یعنی جو کپٹلسٹ ایکنامکس ہے وہ بھی اوٹوپین ہے وہ بھی کہتی ہے کہ پرفکٹ کومپٹیشن ہونا چاہی ہے حلکہ نہیں ہے اور یہ راشنال بھیحیویر ہے لوگ راشنالی بھیحیو نہیں کر رہے ہیں اُن کو کرنا چاہی ہے اور اس طرح سے یعنی اس کا ایک ایڈیل نظام ہے جس میں کوئی فرکشن نہیں ہو کوئی ٹرانساکشن کوست نہیں ہو اور بہت ساری چیز ہیں موجود نہیں ہے تو وہ اپنے ایڈیل کے لئے کام کر رہے ہیں مگر وہ بہتی گناونہ قسم کا ایڈیل ہے اور ہمارا ایڈیل اور ہر انسان یعنی ایڈیل کے بغیر تو کام نہیں ہے ہمارے ایک معاشر ہے اس میں ہمارے پاس خرابیہ ہیں وہ خرابیہاں کیا ہیں خرابیہاں آر اپوزٹ اچھای ہیں تو اگر ہمارے پاس کوئی سنس نہیں ہوگا کہ اچھا کیا ہے برا کیا ہے یعنی to say something is youtube to say کہ ہمارے پاس ایک idea ہے کہ اچھا کیا ہے برا کیا ہے اگر اچھا ہی برای کا خیال نہیں ہے اور یہ idea ہے جو materialist ہیں وہ کہتے ہیں کہ بس یہ دنیا ہے اس میں اچھا برا کچھ نہیں ہے بس morality کا کوئی تصوری نہیں ہے تو پھر تو وہ materialism ہی ہے مگر جس آدمی کے پاس اچھے برای کا تصور ہے وہ utopian ہے automatically اب یہ ہمارے اسلام میں ایک بات یہ ہے جو کہ differentiate کرتی ہے کہ ہمیں دنیا میں اللہ تعالی نے مقلف نہیں کیا کہ ہم یہاں جنت بنائیں اور یہ مغرب بالوں نے چونکہ موت کے بعد کی زندگی سے انکار کیا اس لئے وہ اوٹکم اوریانٹڈ ہو گئے میں کہا کہ ہمیں کام کرنا ہے اگر ہم جنت نہیں بنالیں گے دنیا میں تو ہم فیل ہو گئے اگر اسلام کہتا ہے کہ اپنی کوشش کر لو چاہی تم کامیاب ہوئے چاہی تم فیل ہوئے اگر تم کوشش کرو گئے تو تم جہاد میں شمار ہو گئے چاہی تم غازی ہوتا ہے میں شہید ہو تم کامیاب ہو جائے آخرت میں تمہیں وہی نام ملنے اچھا سر کپٹلیزم کیا حالی سے آپ نے شروع میں ایک بات کی کہ ایک سیدہ سے فارمولا دیدیے گئے جس میں ایڈ کر دیں ہم زکات کو اور مائنس کر دیں اس اوٹ کو تو وہ ایک اسلامی نظام بن جاتا ہے لیکن مسئلہ کیا ہے کہ کپٹلیزم اسلامی ہے ہمارا تو کیونکہ ہمارا مولک اسلامی ہے آئین اسلامی ہے اور اس کے اندر اگر زکات کو ایڈ کر دیں اور جو کہ زکات کا میکمہ بھی ہے اور صرف ایک سود کا مسئلہ رہ گئے اگر سود کو ام نکال دیں تو اس میں کیا مسئلہ رہا ہی جاتا ہے یہی تو سارہ لیکچر میں رہا تھا کہ یہ فارمولا غلط ہے اور کپٹلیزم اسلام سے بالکل ہی اپوزٹ ہے اس لیے جہاں کپٹلیزٹی آئی جو بنیادی سوال یہ ہے کہ جب ایک ریاست ہی اسلامی آپ نے بنائی وہ سارے پرنسپلز جو آپ نے کہیں مورل بنیادوں پے وہ اس میں آجاتے ہیں اور اس میں ہم ایک ایلیمنٹ ہے مطلب وہ کہ سود کو مائے ہمارے جو مئیشت ہے اس کا دور دور سے اسلامی نظام سے کوئی سرقار نہیں ٹھیک ہو گیا اچھا سا جو آپ نے سسٹم کو چینج کرنے کا فرمولا بتایا یہاں پر تین چیزیں تھی آپ نے کہا کہ کامل ایمان ہونا چاہیے اس کے سال سا جو ہے آپ کا کلیٹ سائز کریں ایک سسٹنگ سسٹم کو اور پھر آخے میں true knowledge کا ہونا جو آپ نے رزالی کیا والا سکتی ہے یا ایلیمنٹ دین یعنی کہ دونیاد پر knowledge کو خائم کرنا تو اس کو ہم تھوڑا opposite نہیں کر سکتے مدلہ پہلے ہم true knowledge لیں اس کی بنیاد پر criticize کریں اور پھر کامل ایمان ہم اچیب کر سکتے ہیں یا کامل ایمان کی شرط پہلے باتی ہے کہ یعنی ایمان نہیں کے ذریعے سے یعنی یہ سیکوانسنگ تو خیر کسی بھی طرح سے ہو سکتی ہے ہر آتمی کے علیہ اپنا ہوگا ناتریل سیکوانسنگ میں نے باتائی ہے مختلف لوگ مختلف سفر کے ہر انسان کی زندگی ایک سفر ہوتا ہے جس میں اس کو مختلف پسم کی انسائٹ مختلف موقع پہوتی ہیں تو وہ علاگ علاگ لوگ علاگ علاگ طریقے سے پہنچتے ہیں اللہ تعالیٰ اللہ تعالیٰ اللہ تعالیٰ نہ دینم سبول لنا تو بہت سارے راستیں اللہ تعالیٰ اچھا سر قاسیم نے کونتس میں سوال پوچھے کہ اسلامی کی ایکنومک پرنسپلز کے اندر جو موردو پروڑکشن وہ سٹیٹ کی ہند میں ہوں گے یا پریویٹ ہند میں ہوں گے تو اسلام اس بارے میں کیا کہتے ہیں یہ دونہ ہوتے ہیں اسلامی کیا نہیں ابھی ہم ان میں قراند ریالتی دیکھ رہیں کہ زیادہ تر تو پریویٹ پروڑکشن اپرڈکشن ہے مگر باز پراجکت بڑی ہوتی ہیں اس میں گورمینٹ level پہلتا ہے ابھی دیکھو اوانی گورمینٹ نے ایک بہتی بڑی مگہ پراجکت چلای ہے اور اقریبا شاہد ایک ارپ دولرز کی پراجکت ہے جو انہوں نے خود سے اپنی انڈیجنس ریسورش سے اور ایک دریہ بنایا ہے جو آمو دریہ سے نکال کر ایک آرٹفشل دریہ جو بہتی بڑا ہے اور یہ انہوں نے بالکل یعنی اسلامی کام کیا این دسانس کے اپنی ذرات کو不能 کر رہے لائے لیکن کھانے پروڈیوز کر سکیں لیکن اپنی عوام کو کھلا سکیں this is the first priority of any islamic government تو یہ پراجک تکush تکیلی بڑی ہے کہ ان فراادی طور پی کوئی بھی نکر سکتا تھا وہاں یعنی ایک پورا دریہ چلا دے نہ ملک میں کون کر سکتا ہے کوئی بھی private اس کے لئے گورمنٹ کی ضرورت ہوتی ہے مگر بہت ساری آسی چیزیں ہیں جو private شکٹر کرے گا جو افراد کریں گے تو یہ دونوں دونوں چیزیں ہوتی ہے تو جیسے ابھی کیپٹیز میں دونوں چیزیں چل رہی ہیں اسلامی نظام میں بھی یہی چیزیں ہوں گی لیکن ان کے عصول جو ہے وہ اسلامی بنیادوں پر ہوں گے ملکل یعنی مقصہ دی ہوگا نا ہمارے ہاں یعنی ان لوگ نے یہ دریعا دریعا چلایا تاکہ لوگوں کو کھانا پہلائے جائے اور مغرب والے جو پرگرام بناتے ہیں وہ اس لیے بناتے ہیں تاکہ وہ امیر لوگوں کو زیادہ امیر بنائے جائے اچھا سر ایک سکین پر سوال نظر آ رہا ہوا کیونکہ یہ زیادہ ایکوانیمی سے ریلیونٹر میں صحیصے سمجھ نہیں پا رہا گا آپ سکین پر دیکھ سکتے ہیں تو پرشتن یہ ستٹسٹکس کے بارے میں سوال ہے مجرمنٹ کے بارے میں کوانٹیٹیو کے بارے میں اور اس کے بارے میں بہتہ سارے علاق سے لیکچر سے اور مگر یہ بات ہے بیسک بات یہ ہے کہ مجرمنٹس پے اور سٹرٹسٹکس پے مغرب میں بہت زیادہ ریلائی کرتے ہیں لوگ اور اس سے بہت مقصان ہورا ہے جس کی ایک واضح مثال ہمارے پاس ہے ہمارے سامنے اچھی سی والی انہوں نے کہا کہ پیچر پرفومنٹس کو ہم پوانٹیفائی کرنا چاہیے اور مجر کرنا چاہیے اور اس کو پرسائس بنانا چاہیے تو وہ کیسے کر سکتے ہیں اصل جو ہے وہ پیچر کا پرفومنٹس تو کالیٹیٹر ہوتا ہے اس نے کتنا اچھا سٹوڈنٹس کی تربیت کی اس کا کانسا نمبر بتلا سکتا ہے کہ 97% کیا 34% کیا کوئی نہیں کر سکتا ہے اس کا کسی طریقہ نہیں ہے مجر کرنے کا جو اصل چیز ہے جو قیمتی چیزیں ہیں ہمارے ہیں ایمان محبت ان کو مجر نہیں کیا جا سکتا ہے مگر یہ مغرب والوں نے اللہ سے انکار کیا غیب سے انکار کیا ہی چیز کو دیکھا جا سکتا ہے جو exist کرتی ہے تو جس چیز کو دیکھا جا سکتا ہے اس کو ناپہ بھی جا سکتا ہے چی گئی ہے جو teacher performance ہے اس کو ہم ناپتے ہیں تو کیسے ناپیں گے بھئی اس کے کتنے article ہیں یہ ایکانٹ کر لو تو نمبر آجائے گا اب اس بیسس پے hc نے چلایا ہے کہ ایکانٹ کر لو کتنے article تو لوگوں نے دھڑا دھڑ چھاپ اپریس شروع کر دی ہے جالی جرنلز ہو گئے ہیں اور بالکلی academia تبا ہو گیا in the sense کے جو اصلی جنوین teachers ہیں جو ناڈر پریش ہیں وہ ایکہ دکھا article یعنی ایک significant article جو ہے اس کو لکھنے میں کافی وقت لگتا ہے مہنت لگتی ہے سوچ لگتی ہے اور اگر آپ دھڑا دھڑا article شاپنا چاہیں تو وہ اس کی علک مہنت ہے تو اس وقت جو لوگ نقلی اور جالی کام کرنے جو نمبرز کے اتبار سے زیادہ اچھا ہے وہ ان کو promotion ملنے اور وہ لوگ جو اصلی researchers ہیں وہ پیچھے رہ گئے ہیں اس دھڑ میں تو precise measurement وغا رہ جو ہے یہ کافی especially social sciences بہتی بڑا دھھکا ہے اس میں میرے لکچز بھی ہیں regressions اور econometrics کے بارے میں جو کہ مطلات نہیں ہے کہ کیسے یہ ساری چیزیں ہمیں دھھکا دیتنے ہماری پیکچر غائب ہو گئی ہے سبحانہ ربکہ رب بلزت امائی سفون وسلام ان المرسلین و الحمدلہ اللہ علمین اللہ اسکور کامیاب اساہر اٹ was an awesome lecture officially end the session how do you end the session اسلام علیکم میں معزد کرنا چاہوں گا سب سے پہلے تو کہ جو انٹرنیٹ کی وجہ سے ساری چیز ہوئی اور سر اس سے بھی معزد کرنا چاہوں گا کیونکہ ہم کنکلوٹ نہیں کر سکے کہ اس کو اچھے تریکے سے اور آخر میں میں یہ ایک ہونگا کہ ایک بہت یونیک اور زبردہ سیشن تھا overall اگر ہم دیکھیں ان topics میں میں جیسی شروع میں بات کی تھی کہ بہت کامہ میں دیکھنے کو ملتا ہے ان topics پر بات کی جائے خاص طور پہ میں خود اگر political science میں نے پڑی ہے اسلامیک کلیٹیکل سیسٹم کو نہیں پڑھا ہے جاتا ہے اسلامیک کلیٹیکنومیک کو نہیں پڑھا ہے جاتا ہے اس حوالے سے آرہا ہم نے detail میں گفتوں کو کیا جن لوگوں نے ہمیں آخر میں جوائن کیا ہے تو وہ شروع سے دیکھ سکتے ہیں سر نے slides بھی شیر کیا آپ اس پڑھ سکتے ہیں ان کے lectures کی لنگ بھی ہیں ان کے courses کی لنگs بھی ہیں تو end میں پھر ایک دفعہ پھر معزد کرنا چاہوں گا جو ساری ٹکنکلوٹیزائیں ہمیں ایک دفعہ سکتے ہیں