 مسلم ہماری ہر بات پر واقضہ ہو سکتا ہے اللہ کے رسولﷺ تو سارے جانوں کی رحمت ہیں اور اللہ جو ہے اور رب العالمین ہے اس کے بندے ہیں اس کی سل دمین ہے تو تم کیوں کسی کو مردہ بات کہتے ہیں تو اس سلسلہ میں بھی مضاہت سلوری دے ہیں ابیس جعلان نے قرانی جیر برحان رشید میں یهود کا ذکر کرتے ہوئے اس حقیقت کو خانکہ قائناب جلہ جلالرون نے خود بیات کیا اور فرمایا قل مو دو بی ریز ایکوں یہ رے میرے محبوح صل علاق و صل علاق و صل علاق این جہود سے کہو کہ تم مر جوا بہنے ریز میں مودو حالہ کہ کوئی اپنے طور پر تو مر سکتا ہی نہیں اللہ نہ ماری دب تک تو مگر مقصد یہ تھا کہ ربے زلجرال نے اپنے بسے کا اضحار کیا اور یہ جواز دیا اپنے بندوں کو کہ جو اس طرح کے لوگ ہیں ان کے بارے میں مردہ بعد کا لفظ گوڑا جا سکتا ہے جو مودو کا دی جو مد کا جمع کا سیخہ ہے مد وحد مذکر مخاطر قریب تو مر جا تو یہ جمع ہے مودو تو مر جا اور پیچھے ذکر لیا ہے یہود کا ہے جن کو قرآنِ مجید قرآنِ رشید کی سورہ حالِ امران کے اندر آیت نمبر ایک سو اٹھارہ سی رکھر ایک سو بیس میں خطاب کیا جا رہا تو رب جو ہے کس سے بڑھ کا تو کوئی مہربان نہیں لیکن جب کوئی اللہ کی دلوں سے بقاوت کرتا ہے تو پھر خالقِ قائنات دی اللہ جلال ہوں اس کے لیے جو اس کی سنتِ جاریہ ہے اس کے مطابق ہم بھی مردہ بعد کا لفظ استعمار کا لہے دوسرے نمبر پر بخاری شریف میں حدیث شریف ہے کہ ہمارے عقاس اللہ علیہ وسلم نے پرمہ قاتل اللہ ہوئی یعود اللہ یعود کو تباہ کریں جیسے ہی بخاری ہے اگلے دن دور حدیث میں جو ہم نے پڑھا تو سرکار سلہ اللہ علیہ وسلم جب یہ لفظ بول رہیت کو سبکہ بھی سارے جہانوں کی رحمت کچھ چیزیں ایسی ہیں کہ وہ تباہ ہوں تو پھر قائنات پر ححمت ہوتی ہے رسولِ پاک سلہ اللہ علیہ وسلم نے سواسلی یعود کے مارے بھی پرمایا قاتل اللہ علیہ وسلمی یعود رب انہیں قتل کریں جیسے رب انہیں تباہ کریں یا اگلہ مرادی مانا کہ اللہ اپنی رحمتِ ان سے دون رکھیں یہ اللہ تعالیٰ کے بعد رسولِ پاک سلہ اللہ علیہ وسلم کا بھی فرمان ہے یعنی آج جب لوگ ان سے محبت محمدت اور دوستی کے لیے آگے بڑھ رہے ہیں انہیں یہ سوچنا چاہئے کہ قرآن کیا کہہ رہا ہے اور رسولِ پاک سلہ اللہ علیہ وسلم کا فرمان کیا کہہ رہا ہے باکی مسئلت آپ جو اسرائیل جس جگہ ایک سطیب بنی ہوئی ہے تاریخ میں دلائر سے ثابت ہے کہ قبیدی فرستین یعود کا بطن نہیں تھا وہ جب مسلط ہوئے تھے اسلام سے پہلے تو غاسبانہ قبضہ انہیں اکمار کیا تھا یعود اور وہ بھی سارے فرستین پر نہیں ہو سکا تھا اسلام سے پہلے تو یہ ان کا اصل دیس نہیں ہے کہ آرپوی گئے کہ یعود تو ان کا اصل یہی علاقہ تھا ہر گز تیسا نہیں ہے پھر اصل اب جس ایرگی پر بولا گا رہا ہے اسرائیل جب ہم کہتے مردہ بات تو اُس سر زمین میں تو ہمارا کبلا ابر ہے اُس سر زمین میں اُمتِ مسلمہ کے لیے بڑے مقدس مقامات ہیں تو مردہ بات کا تعلق اُس نظام کے ساتھ ہے جو وہاں سے کیٹ بنائے گئی ہے اُس سر زمین کے لیے یہ دوائے رکھسان نہیں ہے پاکس کی بھی دلید بخاری شریف میں موزود ہے کہ رسولِ پاکﷺ نے جب خیب پر خطا کیا تو مدینہ منمرہ سے تھوڑے پاس نہیں پڑی تھا اور آرپوی کی سر زمین میں وہی جس کے فضائل ہے لیکن بخاری شریف میں ہے کہ ہمارے آکا سب کا دابیﷺ نے یہ دارہ گھرنگ دیا اللہ عقبت خاربت خیبا ہے اللہ عقبت خاربت کا مطلب ہے تباہ ہو گیا خراب ہو گیا جو جس اردوگ میں ہم دو بولت خاربت خیبت تو حالہ کہ وہی خیبت تو سر زمین عرب کا ایک اصلاح ہے اور اس کے سر زمین عرب کی بڑی پرزیلت ہے اور پھر وہی اسلام میں واپس اس کا قبضہ لیا جا رہا تھا تو خاربت خیبت سے مرار وہاں جو مسلط نظام تھا اس کے لحاظ سے یہ تھا کہ اب یہاں سے جو سپیٹ بنی ہوئی تھی یہود کی اور قبضہ جو تھا وہ ختم ہوا یہ نارا لگا کر رسولِ پاکﷺ نے پہلے بھی یہ بات ماضی فرمات اسی طرح جب ہم کہتے ہیں ایڈگا مرتبات تو ہم سر زمینِ بارک یا وہاں مارے تو بڑے بڑے مزمی روحانی مقامات ہے تو ان کی طرف بیسبت نہیں ہوتی بیسبت اس نظام کی طرف ہوتی ہے کہ جو نظام وہاں پے مسلط ہے تو یہ تو قفتبودی کانفرنس کے نام کے لحاظ سے کہ اسرائیل مرتبات میں اسرائیل سے مراد کیا ہے اور مرتبات کہنا کس طرح جائے سے جس لحاظ سے اس موضوع کی ضرورت ہے جو یہ ہے کہ اسرائیل جو ایک غاسبانہ ستیت ہے اب اس کو تسلیم کرنے کی تحریق چلیفی ہے ترامک نے اپنے طور میں اس سلسلہ میں بہتر مقدس کو اس نے اپنے اہد میں اسرائیل کا کپیٹل کرار دیا حالا کہ یہ بیتر مقدس ہمیشہ فرصتین کا دا رکھنا پا تھا اور مسلمانوں کا کی بلائی اول ہے اور رسولِ پارک سلم ورطام کی وسلم نے جہاں پر ام بی آئے کرام اور مسلمان کو جماعت کرائے اور میرات پر تشریف لے گئے ترامک کا جو یہودی داوار تھا اس کے ذریعے سعودی عرب کے محمد بن سلمان جو اب تمام کرتا درتا ہے افسر ترامک کا اس کی زیان سازی کی گئی اسرائیل کو تسلیم کرنے کے لحاظ وکس طرح یہ نام لحاظ تحریق تیج بھی اور پیل سعودی عرب نے رتح امن دیتنے کے لیے پر دوسری اپنی زیرے دگی ریاستوں سے تسلیم کروایا کی امت کیا کہتی ہے اور خود اگر سے اب وہ قام ان کا کفیہ طور پر سارا مکمر ہو چکا ہے اعلان کرنے گا لیکن بزاہِ رہو بھی تک اعلان نہیں کیا مگر وہ مکمر طور پر اس بات پر پہنچکے ہیں کہ معزلہ وہ اعلان کریں اور وہ ہی پر پاکستان پر بھی دباؤ دا رہے ہیں کہ اسرائیل کو تسلیم کرنا چاہیے پاکستان کے پاس کوٹ پر لکھا ہوا ہے ہر پاکستانی جو حصل کرتا ہے کہ سباہ اسرائیل کے یہ ہر ملک میں جانے کے لیے کام دیتا کائج آزم محمد علی جراء آپ نے یہ کہا تھا کہ جب تک اسرائیل فلسطینیوں کے حقوق ہیں لہاں سے ادائگی نہیں کرتا اور فلسطینیوں پر جو ظلم ہو رہا ہے اس سے پیچھے ہاتھ نہیں کریں اس طرح ان کے لاکھے واپس نہیں کرتا اس وقت تک ہم اسرائیل کو تسلیم نہیں کریں گے اب جو سوڈان نے متحدہ رب مارات نے اور کئی غرب مارت نے تسلیم کر لیا ہے اور پھر پاکستان کے اندر بھی ایک لابی لانچ کی گئی ہے جو لوگوں کی زین سازی کرے کیا حرچ گئے اور وہ مسلسل زہر اگل رہے ہیں اور چونکہ عوام انہات کو کتا نہیں کہ قرآن کیا کہتا ہے سلسل رسولِ پاکﷺ کے فرامین کیا ہے کیا کامت تک یہ دین ہے تو یہ جو ماراتا اس کا ذکر بھی قرآن میں ہے اور اس کے لحاظ سے بھی ہیدائیات موجود ہیں جب ایسا ہونے لگے اس وقت آیات پڑھتے لوگوں کو بتایا جا ہے یہ ایک خود کشی ہے اختیمائی طور پر یہ زہرے قاتے حرمتی مسلمہ کے لئے اس بنیات پر آج وہ احکام بھی قرآن و سند بیان کیے جا رہے ہیں تاکہ ہم تو سر خروہوں آگے لوگوں تک جب یہ بات پہنچے جو قبول کرتا ہے نہیں کرتا وہ ان کا معاملہ ہے لیکن قرآن و سند کے آکام کو ظاہر کرنا جب دھانری ہو رہی ہو اور محل اس لیے کہ جب باقی سے تجارت ہے تو ان سے بھی تجارت میں کیا ممانت ہے یہ باتیں کر کے ان کے لئے رستہ ہم بات لیا جا رہا اور جن ملکوں نے تسلیم کر لیا ہے جب عمدورت شروع ہوئے تو ان عرب ممالت کے جو آئیات دے جب ان سے بہت نکلتے ہیں تو یہودی بکتری کا نشان پناتے دو بہت نکلتے ہیں جیسے انہوں نے قبضہ کر لیا ہے فتح کر لیا ہے اور ان کا ایک منصوبہ ہے گریٹر اسرائی جس میں معاز اللہ وہ اعلان کر چکے کہ نقشے میں مدینہ مرمرا کو نشامل کریں گے تو یہ اس کی طرف ایک قدم ہے اگر یہ لوگ تسلیم کر گئے تو بھی لاحق ان کی حیہت سودی عرب کے حکمرانوں یا باقی لیاستوں کے حکمرانوں ایک کشپٹلی حکمران کی رہ جائے گی جیسے راکشمیر میں جو کشپٹلی میں تھیں اب ان کو اتنے سنانوں کے بعد جوشا آیا تو اس طرح جیسے مدینہ مرمرا تک وہ اپنی اس ناجائز ریاست کو ناجائز قبضہ کو بڑانا چاہتے ہیں اور دوسری طرف جو عرب حکمرانوں کی سورتحاغ ہے وہ بڑی ناگوث دبے امومی طور کر لوگ یہ سمہتے ہیں کہ ہم تو اجمی ہیں ہم تو مرکزِ اسلام سے بڑے دون ہیں تو جو مرکزِ اسلام میں ہیں وہ کیسے غلط ہو سکتے ہیں یہ ایک عام قصدور ہے ہمارے اتقادی مسائل میں بھی کہ اگر اللہ کو پسان نہ ہوتے تو وہ پھر بہاں کیوں ہوتے تو ہمارے آقاس اللہ علیہ وسلم نے پوری عمت جس کے لحاظ سے سرکار کو پتہ تھا کہ میری عمت ہر برعیازم میں پوری قائنات میں ہو گی لیکن آپ نے جب حلاقت کا ذکر کیا کہ سب سے پہلے یعنی بیڑا کس کا دوبے گا وَاِلُلْ لِلْ عَرَبْ مِنْ شَرْرِلْ پَدِقْتَرَبْ حلاقت ہے عرب کی اس شر سے جو قریب آنے والا ہے تو جو کہ آپ کی نگاہیں تو دیت رہی تھی یعنی آج ہم دیتے کہ اجومی جو ہے وہ ابھی دٹے ہوئے کہ ہم تسلیم نہیں کریں گے اور عرب کی کی سلطنتیں تسلیم کر چکی ہیں اور پھر آگے دوسروں پر بھی وہ دواوہ دال رہے ہیں تو قیامت سے پہلے ایک ایسا عمت بلی گئے تجکار کے جس کا سبب عرب بنیں گے نبی یکرم نور مجسم شفیم ورزم سر دنباب وری وسردن نے جس سلسلہ میں بزاہت فرمادی اور یہ مسلم عبد الرزاک کے اندر حدیث نمبر بیش ہزار ساتھ سو ستتر ہے جس میں رسولِ پاکﷺ نے یہ ابشاد فرماء وائدر لیل عرب من شرن قدیف تراب اور دوسری طرف نبی یکرمﷺ نے یہ بھی ابشاد فرمائے یہ بھی ابشاد فرمائے اِنَّ عَبْ وَرَنَّا سِحْلَا قَانِ عَلَا عَرَبْ اِنَّ عَبْ وَرَنَّا سِحْلَا قَانِ عَلَا عَرَبْ کہ لوگوں میں سے سب سے پہلے جو حلاقت کے رستے پے چل پڑیں گے وہ عرب ہونے ہم تو عرب کے فضائیل بیان کرتے ہیں یقیرن فضائیل ہیں اور یقیرن آج بھی آہلِ حق ہیں لیکن جو آج پوری عمت کو حیران بھی ہے کہ ہم دور والے دٹے ہوئے ہیں وہ قریب والے ایسے کیوں ہو گئے ہیں ان کا ایسے ہو جانا بھی رسولِ پاکﷺ کے سامنے تھا اور یہ بیان اس لئے کیا کہ بچ کے رہے ہیں ان کو پتا رہے کہ ہم اپنی زندگی میں پرشانہ ہونے دے تاکہ ہم اس واید میں نہ آئے لیکن نبی یا کرم نورِ بکسم شفی موزمﷺ نے یہ نشان دے کیسلی ہی کرلی پہلے پیش ارنگے نہ لگ جائیں کہ رسولِ باکﷺ نے ان سے تو نارازگی کا اضحار کیا ہے اور ہمیں اپنے اس موقف بھی کھائے بے لہنا چاہئے جو موقف قرآن کا سننت کا ہمارے سامنے واضح دلائر کی شکر میں موجود ہے اس سیرسلا میں جو سب سے پہلی کوشش کی جاتی رکھائے ایسے کل شام پہلے اللہ کا خدلہ ہم نے وہ کیوشش دی کہ کچھ مسلم سقائدر اُن سے یهود و نسارہ کو بیلیبرگ اور مومن دلمایا جاتی ہے وہ بھی مومن ہے جس طرح کہ یہ بات غمدی کرتا رہا تحرقادری کرتا رہا اور تحرقادری کی بقائدر اس میں تقلیر میں موجود ہیں کہ وہ بیلیبر ہے اہلِ قطار مسلم کو بیلیبرگ حالا کہ قرآن بار بار ان کو کافر کہ رہا اور قرآن بار بار ان کو نان مسلم کہ رہا اور یہ تھا کہ نرم گوشا بنایا جائے کہ باقی اندو تو اور ہیں مشریق اور ہیں یہ تو آنے کتاب ہے ان کے لحاظ سے ہمیں اپنا گوشا نرم کرنا جائے یہ تو اس طرح کی ایک سقالت وہ ایک نہیں وہ بہت سے ہیں کہ جھی انہوں نے ایسی باتے گی اور یہ پوری وہ مہم اور کمپیت جو آج کی حالات کے لیے تیسان پہنے شروع کی گئی حالا کہ قرآنِ مجیب مرحانِ رشید میں جھنبے جھول جلان لیں سورہ طوابہ میں آئیت نمبر 39 میں یہ اشاد کرمایا قاتلٌ لذینا لائے بنونا بیللہی ولا بیلیوں میں آئے لڑوں ان سے جہاد کروں ان سے ان سے جو اللہ پر بھی ایمان نہیں رکھتے اور آجرت کے دن پر بھی ایمان نہیں رکھتے اب یہ ساری بات یحود کی آئی ہے اس میں کوئی اختلاف نہیں کر سکتا کہ یہ کوئی مکہ کے مشروعوں کے بارے میں آئیت تھی یہ آئیت یحود کے بارے میں ہے اور اس کا اگلہ حصہ بھی جزئے کے رہ سے متائل کر رہا ہے کہ یہ یحود ہے اللہ طرح فرمارا ہے لا ایوپن ہونا وہ ایمان نہیں لاتے اور یہ کتنی بڑی جسارت ہے کہ انہیں ایمان دا کراتے ہیں اور اس پر کنابے لکھنا لا ایوپن ہونا بی اللہ ولا بھی اوپن ہونے لاتے ولا ایوپن ہر نیمونا ما حر رمضلہ و رسولہ وہ ان چیزوں کو حرام نہیں سمجھتے جو اللہ طرح لے حرام کی ہیں پر اللہ طرح کے رسول سلنل سلم نے حرام کی ہیں ولا يدینون دین الحق اور وہ دین الحق کو قبول نہیں کرتے کتنی بازے باتے ہیں من اللہ زینا اوطل کتاب اہلے کتاب جن کو کتاب دی گئی ان میں سے کیونکہ کچھ تو قبولہ بل سلام ردی اللہ تعالیٰ طرح جیسے مسلمان ہو گئے تو کہا کہ اہلے کتاب میں سے یہ جو اب تقجیوں نے کلمہ نہیں پڑا یہ کون ہے مومن نہیں ہیں کون ہیں یہ دین الحق پر نہیں ہیں حت حط یوطل جیسیہ تا ای دین بہم سا غیرون یعنی آگے ان کے کسی مسلم سیٹیٹ میں امر کے لحاظ سے کہا گیا کہ جب تک وہ اپنے ہاتھوں سے جیسیہ نہ دیں اس حادت میں کہ وہ زلیل نہ ہوں بہم سا غیرون یعنی جیسیہ پیسے صرف لینا مقصد نہیں گن سے وہ پیسے دیتے وقت زلت بھی باہسوس کریں یہاں زلیل لوگ ہیں سا غیرون قرآن کے لحتیں یعنی کہ کہا جائے کہ وہ عزت والے ہیں اور ان پرابر کسیوں پر ساتھ ویٹھا جائے اور تیس طرح کی سب کچھ تیر قادلی کرتا رہا وہوں سا غیرون اس پر شہبہ قرآن کے تبسیر موجود ہے کہ سا غیرون کا مطلب یہ ہے جب وہ جیسیہ دینے آئیں تو گورنر اس علاقے کا یعنی جس اپسر کے پاس جیسیہ دے رہے ہیں وہ کرسی پے بیٹھے اور میمبر پے تکت پے بیٹھے اور یہ سامنے آئے گھٹنوں کے بال زنین پر بیٹھ کر اس طرحاتوں پر اپنے جیسیہ رکھیں اور وہ ان کی گردن پر طرح رکھیں یعنی مارے نہیں لیکن طرحار ان کی گردن پر رکھیں تو آب قرآنی حکم بہوں سا غیرون کا پرابہ گا یعنی آپ تو یعنی وہ جیسیہ بھی نہیں دے رہے بلکہ مسلم کنٹریز میں اصل سیپیزن شہری وہ بنے ہوئے اور قرآن کو ہے وہ یہ کہہ دہاں اور دوسری مقام پر ربی زلجلال سورہ مائدہ میں یہ رشاد فرماتا ہے جب انہوں نے رسولِ پاکﷺ سے کوئی فیصلہ کروانا چاہا تو اللہ فرماتا ہے وَکَیْفَ يُحَکْ کِمُونَا کا وَعِندَ هُمُتْتُورَات آپ سے کیسے فیصلہ کرواتا ہے ان کے پاس طورات فِیَا حُکُمُ اللہ جشم اللہ کا حُکم ہے سُمَّا يَتَوَلَّوْ نَمِنْ بَعْدِ زَالِقَ پھر اس کے بعد یہ پھر جاتے ہیں وَمَا اُلَا اِقَبِلْ مُومِنِنِ یہ مومن نہیں ہے اب اس بندے کا کتنا حازمہ تیز ہے مسلمان بھی کہہ لاتا ہے اپنے آپ کو پھر اپنے مُشحیکول اشلام بھی کہہ لاتا ہے ایہ اس طرح کے غامد اس طرح کے لوگ جو ہے کہ اللہ تعالیٰ فرمارا وَمَا اُلَا اِقَبِلْ مُومِنِنِ یہ بچے بچے کو یہ ترجم آتا کہ وہ مومن نہیں ہے ما نافیہ ہے تو کیسے ان کو مومن کرا دے کر عومت کے اندر یہ ایک ان کے لیے نرم گوشا پیدا کیا جاتا رہا خالقے قائنات جلہ جلال ہونے قرآنِ مجید ورآنِ رشید میں غیرت دلائی مسلمانوں کو اور اس غیرت کے لحاظ سے اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمائے جو صور ہے مم تاہینا میں آئیت نمر ایک اور دو میں ہے اللہ تعالیٰ فرمارتا ہے یا ایہ اللہ دینا آمانو لا تتتخیضو عدوب وی و عدوب وکم اولیا میرے اور اپنے دشمنوں کو دوست نہ بناو میرے اور اپنے دوشمنوں دوست نہ بناو میرے بھی وہ دوشمن ہیں اور تمہارے بھی وہ دوشمن ہیں یہ آئیت بھی یهود کے لحاظ سے ہے اور خالقے قائنات جلہ جلال ہونے آج کے جو معاملات ان کے لحاظ سے اس وقت فرما دیا کہ یہ تم سے دوستی کی پنگیں دوستی کرنا چاہیں گے یہ تمہارے طرف دوستی کا ہاتھ بڑھائیں گے لیکن لیکن تمہیں میرا یہ حکم یاد رکھنا چاہئے کہ جب وہ تمہارا قرآن نہیں مانتے تمہارے دوست کیسے ہو سکتے ہیں جب وہ تمہارے رسول علیسلام کا کلمہ نہیں پڑتے تو تمہارے دوست کیسے ہو سکتے ہیں وہ جتنا بھی تمہیں لالچ دیں کہ ہم اتنی گرانٹ دیں گے ہم اتنی تجارت میں توجے اس قدر اپنی طرف سے چھوٹ دیں گے تو اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید تو اللقونہ علیہِ حمبل مبدہ تم ان سے پیار کرنا چاہتے ہو وقد کفارو بماجا اکو من الحق حالانکہ وہ تو وہ ہیں جنہوں نے تمہارے پاس آنے والے حق کو قبولی نہیں کیا یعنی وہ جو تمہارے پاس حق ہے اقیدہ توحید اقیدہ رسالت قرآن مجید وہ تو نرم نہیں ہوئے اس کو تسلیم کریں اور تم جو ہو تلقونہ علیہِ حمبل مبدہ ان سے پیار کی باتیں کرتے ہو یعنی صرف ان سے دوستی کا آغاز اگر چے وہ قبضہ نہ کیے ہوئے ہوں قرآن نے تو وہ بھی حرام کرار دیا اور انہوں نے اب قبضہ کیا ہے مسلمانوں کی سر زمین پے اور فلسطینیوں کی تین نسلیں اتنا ظلم کیا ہے قرآن کہ رہا ہے کہ تمیں ان سے پیار کا شاوہ کیا محبت کے لیات آگے بڑا رہے ہو حالا کہ انہوں نے حق تسلیم نہیں کیا تو تم ہر گز ان کو دوست نہ بناو ایک نہیں کتنی آیات کی اندر اللہ تعالیٰ نے اس بات کو واضح کیا ہے سورا امائدہ کی اندر ربزول جلال فرماتا ہے ایمان والوں یهود اور نسارہ کو دوست نہ بناو کیوں باعدو ہم اولیا و باعد وہ آپس میں ایک دوسرے کے دوست ہیں یعنی امریکہ اور اسرائیل آپس میں دوست ہیں وہ تمہارے کبھی دوست نہیں ہو سکتے اللہ کی دی خبر کیا جھوٹی ہو سکتی ہے محظہ اللہ تو کیا ان عرب حکمرانوں کو ان آیات کا ترجمہ نہیں آتا جو خود عربی ہیں تو کیوں قرآن کو پس پس دالا جا رہا ہے اتنا بڑا جرم اتنی بڑی بغاوت قرآن سے کی جا رہی ہے اللہ سے کی جا رہی ہے اور خالق کے قائنات جلال جلال اونیت اس وقت فرماتا ہے وَمَنْ یَتَ وَلْلَهُمْ مِنْ کُمْ فَئِنَّہُمْ مِنْ حُمْ کہ جو انس دوستی کرے گا وہ اونی میں سے ہے وہ مسلمان نہیں ہے وہ اونی میں سے ہے کہ قرآن کہہ رہا ہے تو یہ میرا سوال ہے کیا اسرائیل کو تسلیم کرنا دوستی نہیں ہے دوستی ہے اور دوستی کے بارے میں اللہ فرماتا ہے یہ چٹا جرم نہیں ہے کہ جو انس سے دوستی کرے گا ہم سے مسلمان شمر نہیں کریں ہم اس کی یعودی شمار کریں بُمَنْ یَتَ وَلْلَهُمْ مِنْ کُمْ فَئِنَّہُمْ مِنْ حُمْ اِنَّ اللہ راہی حدیل قوم الظالمیم اللہ ظالم قوموں کو ہدایت نہیں دیتا پھر خالقے قائیت جل چلار ہوں ارشاد فرماتا ہے لَا یَتَّ خِضِلْ لَا یَتَّ خِضِلْ مِنُونَ الْقَافِرِينَ اولیا مِنْ دُونِ الْمُومِنِمْ کہ مومنوں کو چھوڑ کے کافیروں کو دوستہ نہ بنا ہے یہ ایک علیدہ واید کہ آبس میں مسلم ممالک ایک دوسرے کو دوشم بنے ہوئے اور اُدھر امریکہ اور اسرائیل سے خیر کی طوک کو کھتے ہیں حالا کہ ان سے کبھی بھی خیر کی طوک کو نہیں کی جا سکتے نبی اکرم نورِ مجسم شفی بزم صل اللہ و ری وصل نے مزید وظہت ان آیا اور آپ نے اپن اخری خطاب کی ادر فرما اخری جل یہود و النسارہ من جزیرہ تل عرب کہ یہود و نسارہ کو جزیرہ عرب سے نکال دو محمد عربی صل اللہ علیہ وسلم تو آخری وقت نکالنے کی بات کر گئے خیبر سے تو اس وقت بھی ان کو بہسیت کراہدار کے مزارین کے رکھا گیا تو امردی اللہ تعالیٰ ان ہو نے پھر ان کو نکالا اور ان سے یہی تا کہ جب تک تم یہاں امری شراہت مانو گے اس وقت تک رو گے اس کے بعد سر زمین عرب جو ہے وہ یهود سے پاک کر دی جائے گی اور پھر ان نے نکالا گیا باقائدہ اس پر ان نے اتراج بھی کیا کہ تمہارے نبی صل اللہ علیہ وسلم تو ہمیں چھوڑ گئے تھے اور تم اٹھا رہے ہو تو امردی اللہ تعالیٰ ان ہو نے فرما ہے خدا کے دشمنوں مجھے لفظ یاد ہیں رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کے یہ سارا منادرہ بغاری چریف میں ہے پھرما جب سرکار نے فرمایا تھا یاد کرو اس وقت کو جب تمہاری اوٹنیاں تمہیں لے کے یہاں سے نکلیں گی اور دور جا کے تمہیں کوئی ٹھیکانہ ملے گا پھرمایا میں سرکار کے غیب کی خبر آجی یاد رکے ہوئے ہوں اور اس سے پتہ چلتا ہے کہ یهود کے ساتھ منادرہو یا کسی کے ساتھ تو اسی فکر پی کیا جا سکتا ہے جیسے علیہ سلنت کا آجاتا ہے برناوز دن یهود منادرہ جیت جاتا ہے اگر یہ ہوتا کہ ان کو تکال کی خبری نہیں ہے تو پھر یہ کسی طرح کہہ سکتے ہیں تو کال کی خبر پرسو کی خبر کیامت تک کی خبر یہ سب کچھ ان کے سامنے یوں ہے جیسے ہاتھ کی اتھیلی پرائی کا دانا ہوتا ہے تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ آن ہونے اس حدیث کا حوالہ دیکھر ان کو نکالا کہ سرکار تو تمہارے نکلنے کی خبر دیکھے گئے ہیں اور پھر حکم بھی دے دی یا آخری جولیہودا و النسارا من جزیرا تل عرب تو آج کس موہ سے انہیں خود داوت دیتا رہی ہے کہ تم عرب میں آجاو جب سرکار فرما کے گئے کہ میری عمت کیامت تک کیلئے جزیرا عرب ان سے پاک رکھو یہود سے بھی اور نسارا سے بھی اور یہ مستند حدیث ہے کوئی اس کا انکار نہیں کر سکتا اتنی بڑی دھاندلی کہ قرآن کی آیات سے بھی آن کے بند کی ہوئی ہیں آہدیث سے بھی آن کے بند کی ہوئی ہیں یقینن یہ آہدیث عرب ممالک کے مفتیوں کو آتی ہیں قرآن کی آیات کا انہیں پتا ہے مگر اس حت تک ان کو بیزبان کر دیا گیا ہے کہ آج کوئی یہ آیات پڑھنے کو وہاں تیار نہیں کہ وہ اپنے حکمرانوں کو سمجھائیں کہ اس طرح کیسے کر رہے ہو یہ تو قرآن سے بغاوت ہے اور پھر جب ایک زین بنا ہوئا ہے کہ جب وہ کر رہے ہیں تو ہمیں پھر کیا ہر آجا تو ان کا حوالہ دیکھر پھر پاکستان میں بات کی جا رہی ہے جس طرح یہ پیچھے لاکڈون کیا گیا پھر اونہ کی مسئلے پر انہوں نے کر دیا ہے تو پھر ہمیں کیا ہے امینو اس وقت بھی اللہ کے فضر سے آزانِ حق دی اور آپ اس مقصدے پر بھی یہ درائیل دے رہے ہیں کہ پاکستان میں ہرگز یہوڈ کا کوئی ایجنٹ ایسی سوچ مد سوچے کیونکہ یہ بغاوت ہے سرہ حطن قرآن سے اور بغاوت ہے سنج سے اور ہمارے جسموں میں جب تک جان رہے گی انشاء اللہ ہم حق کا جندہ بلند رکھیں گے ہمارا ایمان ہے قرآن ہے ربے سول جلال نہیں یہ جو دوستی کا مرز تھا اللہ نے اس وقت یہ جو دوستی کا آج آفشن پیش کیا جا رہا اور اس کو جو ہے وہ کہا جا رہا ہے کہ یہ بڑا براڑ minded شخص ہے سکالر ہے یہ جو دوسرے تو نیرو minded ہیں تو رب نے اس کو کیا کہا تھا قرآن مجید قرآن رشید میں ہے سورہ مائدامی اللہ تعالیٰ فرماتا ہے یہود اور نسارہ کا ذکر کرنے کے بعد فَتَرَلَّذِينَ فِی قُلُوبِحِمْ مَرَدْ میرے محبوب یا اے مخاطب کیامتک تم دیکھو گے ان لوگوں کو کن کو فِی قُلُوبِحِمْ مَرَدٌ جن کے دل میں بیماری ہے دل میں بیماری ہے اگر چی حٹے کٹھ ہوں سے اتمن ہو لیکن دل میں بیماری ہے دن کے دل میں بیماری ہے یُسارِعُونَ فِی حِمْ وہ ان سے دوستی میں جلد بازی کریں گے بیماری والے بیمار لوگ یعنی فکری بیمار لوگ ان سے دوستی کرنے میں جلد بازی کریں گے یہ قرآن کے خبر ہے قرآن کا حکم ہے سورہ مائدامی آئیت نمبر بامن میں اور پھر جواز کیا پیس کریں گے وہی جواز پیس کیا جا رہا ہے کیا یکولونا نخشا انتوسیبانا دائرا ہمیں در ہے ان سے دوستی نہ بنی تو ہم کسی سانے کا شکار ہو جائیں گے ان سے دوستی نہ ہوئی تو ہم بچ نہیں سکتے یہ بہانہ کریں گے دوستی کا اللہ تعالیٰ نے تو سب کچھ پہلے فیصلے کر دیے ہیں اللہ تعالیٰ فرماتا فعہ صلہ و آئیتیہ بل فت و امرِم مینین دیہی کریب ہے کہ رب تمہارے لیے فتہ لے آئے یا اپنی طرف سے کوئی امر فَا يُس بِحُوْ عَلَا مَا اَسَرُّوْ فِی اَنْفُسِحِمْ نَادِمِن کہ جب رب فتہ لے آئے گا تو حق پہ دٹ جانے والوں وہ جو تم مشورے دیتے تھے دوستی کے وہ اپنے اندر اندر پھر شرم آسوس کریں گے اعلاما اَسَرُّوْ فِی اَنْفُسِحِمْ جو انہوں نے دلوں میں چھپائی ہوئی تحریق دوستی کی کیا ہوں گے نادمین ہو جائیں گے نادم شرمسار ہوں گے کہ ہم قوم کو کیا پکوا تر ہے اور کیا کہتے رہے اور ہم سمجھتے تھے کہ اب کوئی صحارہ نہیں رستِ بند ہو گئے ہیں اگر دوستی کریں گے تو بچیں گے اب یہ اتنی بڑی فتہ کہاں سے لیا آیا اور اللہ نے جو فتہ دی تو یہ جو اس وقت تنگی کے زمانے میں دکے رہے تو اب ان کے سامنے ہن کس نوں سے بولیں ہم تو کہتے تھے کہ مئیشت بھی تبا ہو جائے گی جی نہیں سکیں گے اسکری طور پر سیکورٹی کے لحاظ سے لیکن یہ تو جو ہم سوچ رہے تو اس کی بالکل برکس ہو گیا اور امتے مسلمہ پھر غالب آ گئی تو اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں اور جو بیمار لوگ دوستی کا مشورہ دینے والے تھے بل آخر ان کو شرمندگی ہوگی اپنی اس سوچ پر اور امتے مسلمہ کا جندہ پھر بھی بولند ہوگا اللہ کے فرمت تو یہ قرآنِ مجید برہانِ رشید کے واضح طور پر فرامین ہمیں رہنمائی کر رہے اور ان کو آج ہائیلائٹ کرنا ازحج ضروری ہے تاکہ اب دیکھونا ادھر صرف اس طرح کی باتیں جس طرح تارے انقبوت ہوتا ہے اس سے بھی نرم مقڑی کے جالے سے بھی نرم اور ادھر قرآن ہے جس میں شاک ہوئی نہیں سکتا ادھر حدیث ہے مستند جس میں شاک ہوئی نہیں سکتا پھر ربے زلدلال نے ان باتوں کی طرح بھی متوجہ کیا یعنی دوستی جا کوئی لائے گا تو رب نے کہا یہ کہنی رہے گی وہ تمہیں ماریں گے کیونکہ وہ آپس میں دوست ہے تمہیں نہیں ہو ستے تو تم کبھی بھی ان کیا سے میں نہ آنا کہ ہم دوست بن گئے تو ہم بچ جائیں گے قرآنِ مجید برہانِ رشید میں ربے زلدلال نے سوراِ باقا میں ان کا ذکر کرتے ہوئے اوَا کُنْ لَمَا آحَدُ اَحْدَنْ نَبَازَ حُوْ تَرِقُمْ مِنُومْ بَلَقْسَرُ حُمْ لَا يُوْ مِنُومْ کہ یہ جب بھی انہوں نے تاریخ میں کوئی معاہدہ کیا تو خود انہوں نے توڑا تو جب قرآن یہ کہہ رہا ہے اور آج اس معاہدے پے مسلم سلطنتِ دستخد کتی جا رہی ہیں اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ یہ کس طرح ان پہ اتماد کہہ رہا سکتا ہے دنیا بھی معاملات میں یہ تو اتنے خائن ہیں فَوَیلُ لِلَّذِی نَا یَقْتُبُونَ الْكِتَابَ بَا بِعِدِی حِمْ سُمَّا يَقُولُونَ حَازَا مِنِن دِلَّا پرواہ یہ تو وہ خائن لوگ ہیں یہ بھی سورہ باکرام ہے کہ اپنے ہاتھ سے لکھ کے کہتے اللہ کی کتاب ہے یہ لکھتے اپنے پاس سے ہیں فَوَیلُ لِلَّذِی نَا یَقْتُبُونَ الْكِتَابَ بِعِدِی حِمْ اپنے ہاتھوں سے لکھ کے کوئی مزمون سُمَّا يَقُولُونَ حَازَا مِنِن دِلَّا کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے رب کے بارے میں اتنا بڑا جھوٹ بول دیتے ہیں تمہارے لیے کیسے سچ بول لیں گے تو تم ان سے بچ کے رہو کبھی بھی ان کے تیسی معاہدے پر کوئی اتماد نہ کرو خالقِ قائنات جلال جلال ہونے یہ ساری باتیں کھول کے جس کے بارے میں بتائیں پر مرے بھی دشمن ہے تمہارے بھی دشمن ہے تو وہ لوگ کتنے بے بکوف ہیں جین کو رب کہہ رہا ہے کہ فلان تمہارے دشمن ہے اور وہ پھر کہتے نہیں وہ تمہارے دوست ہے اور ان کے ساتھ دوستی کی ماضی اللہ باتیں کی جا رہی ہیں خالقِ قائنات پر ماتا ہے سورا نیسا کی اندر مِنَ اللَّذِينَ عَادُواِ يُحَرْ رِفُونَ الْقَلِمَ اَمْ مَوَادِ اِحِ کہ یہودیوں کی تو سرشتی ہے کہ یہ کلمات کو اپنی جگہ سے بدلتے ہیں یعنی رب کے اتارے ہوئے کلام سے یہ بدلتے ہیں تو جو اللہ کے کلام میں خیرت کرتے ہیں تمہارے معاہدے کیسے ان سے بچے رہیں گے کہ اگر مشکل آئی تو کوئی معاہدہ مسلم ممالِ کونِ کام نہیں بے سکے گا اس واستے کہ وہ سرشت میں خیانت رکھتے ہیں اور اس خیانت کے لحاظ سے انہوں نے جو ان کا پاس منظر تھا اس رب نے بیان کر دیا جس نے پیدا کیئے ہیں کہ ان سے بچکے رہنا ان کا لکھا ہوا ان کا معاہدہ ان کا آئہد اس کی کوئی حیث نہیں ہوگی یہ جب وقت آئے گا ضرورت میں دنگ ماریں گے اور تم ان سے کبھی بچ نہیں سکے ہوگے تو اب کوئی کام ایسی کے جس کے پاس کتاب نہ ہو وہ تو ان کے جانسے میں آجائے اور جن کے پاس وہ کتاب ہے جو کبھی بدلی نہیں سکتی اور جو اللہ کا کلام ہے ان کو آج یہ چھوٹے موٹے نامنہات دانشور ورغلا رہے کہ دوستی میں یہ فیدا ہے دوستی میں یہ فیدا ہے دوستی میں یہ فیدا ہے تو وہ ساری باتیں جو ہیں وہ تاری انقبوت مکڑی کے جالے سے بھی زیادہ کمزور ہیں اور دوسری طرف اسرائیل کو تسلیم نہ کرنا یہ اللہ کے قرآن کے احکام ہیں یعنی تسلیم کرنا تو درکنار سوچنا بھی نہیں چاہیے جو کہ جس مومن نے یہ سوچ لیا ایمان ذایل ہو جائے گا کہ وہ اگر جائے سمجھتا ہے اس چیز کو اور آگے ہو نہیں رہا وہ کام جائے سمجھتا ہے تو جائے سمجھنے سے ایمان تو لٹ جائے گا اس ملیات پر یعنی مسلمان کو جیتے ہوئے یہ بتانا چاہیے کہ مومن کا جینہ اور ہے کافر کا جینہ اور ہے یعنی تو سوچ پر بھی پابندی ہے یعنی جس وقت رب زل جلال نے فرما فلا و ربی کلا امینون حتہ يحکمو کفی ماشاج ربینہوں سملا یا جیدو فی انفوسیہم ہارجم ممہ قدیتا ویسلمو تسلیمہ کہ کوئی اس وقت تک مومن ہوئی نہیں سکتا کب تک فرما جب تک وہ میرے رسولﷺ کے فیصلے کے بارے میں اتنا مطمئنہ ہو جائے کہ دل میں بھی اس کے خلاف نہ سوچے سملا یا جیدو فی انفوسیہم دل میں ہارجم اس کے لحاظ سے کوئی حرج یعنی زبان پے تو نہیں لاتا کہ یہ شریقیت کا حکم ہے اس میں نقصان ہمارا ہو رہا ہے دل میں سوچتا ہے پھلہ تعالیٰ فرماتا ہے یہ دل میں سوچنے والا بھی مومن نہیں ہے یہ پانچ میں پارے میں واضح فرما گئی فالا وربی کا محبوب مجھے تیر رب کی قسم لائیو مینونا وہ مومن نہیں ہوئے کب تک حتہ يحکمو کا فی ماشاج ربینہوں جب تک اپنے جگروں جگروں کے سو مواملات میں آپ کی حکومت تسلیب نہ کرلیں سم اللہ یا جیدو فی انفو سہیم حارجم ممہ قدیتا اور پھر جو آپ نے حکم دیا ہے اگر چی اکل کو سمجھ نہ آئے مومن کو سر تسلیم خم کرنا چاہئے کہ فیدہ اسی میں ہے جو ہمارے نبی علیہ السلام فرمہ آ گئے ہیں اور اگر دل میں بھی سوچے کہ نہیں فیدہ واری تو دوسری باتی پاس ہم مومن ہے زبان سے کہے کچھ نہیں سکتے تو رب تو دلوں کے حال بھی جانتا ہے تو قرآن میں کہا جس نے دل میں بھی ایسا خیال کیا تو وہ مومن نہیں ہے مومن تب ہے جب زبان اور دل دونوں سے وہ مطمئن ہو کہ جو سرکارِ دوالم صل اللہ علیہ السلام نے فرمائے آپ حق ہے اگر چی بزاقل کہتی سر نقصان ہو گئے ایسا سلابی کو یہگر ہو جس کو اکل کو سمجھ نہیں آ رہی تو مومن کیشان یہ اکل خربنا کنب پیشے مستفا سل اللہ علیہ السلام کہ وہ کہے کہ توفیسہ وہی فیدان ہے جو کچھ رسولِ پاک سل اللہ علیہ السلام ہمارے لیے فرما گئے ہیں تو نبی عرم نورِ مجسم شفی موازم اللہ علیہ السلام کیا فرمائے گئے ہیں اس طرح شروع کے در کچھ حادیس کا ہمارے آیا سل اللہ علیہ السلام شاہت فرماتیں جو ساسیتہ میں بابار حدیث آئیے فرمالا تقومس ساہ اس وقتا قیمت نہیں آئے گی گرنٹی ہے سرکار کی طرف سے اس وقتا قیامت کب تک حتہ یقاتلل مسلمونل یهودہ یہانتا کہ مسلمانوں کی یهود سے جنگ ہوگی اُدھر جنگ کا ذکر ہے اور ادھر سنگ کا ذکر کر رہے ہیں کیا ہم ایک جیسے ہیں فائق تولہو مل مسلمون پرما مسلمان قتل کریں گے ان کو ان شاہ حتہ یقتب علیہو دیو میں ورائل حجر وہ شجر یہانتا کہ یہ درپوک پتھروں اور درکتوں کی پیشے چھپیں گے یہ سرکار کی آنک دیکھ رہی تھی حتہ یقتب علیہو دیو یعنی یہ آخری نبی ہیں ان کی آنکیں چھپے ہوئے لوگوں کو بھی دیکھ لیتی ہیں جو ظاہر بیٹھے ہوں نے کیسے نہ دیکھیں اور جو غیروں کو دیکھتے اپنوں کو کیوں نہ دیکھیں حتہ یقتب علیہو دیو میں ورائل حجر وہ شجر کچھ چھپیں گے پتھروں کے پیچھے کچھ درکتوں کے پیچھے تو پتہ چلا کہ اکسر وہ جنگ پہڑی علاقے میں ہوگی اور جنگلوں میں ہوگی کہ وہ فائنل جو جنگ ہے کہ وہ پتھروں اور درکتوں کے پیچھے چھپیں گے تو سرکار فرماتے ہیں پھر چھپ کے کہاں جائیں گے کیا درکتوں نے میرا کلمانی پڑھا ہوا کیا پتھر میری گوائی نہیں دیتے سرکار فرماتے ہیں وہ فیقول الحجر و عوش شجر اگر پتھر کے پیچھے چھپا ہے تو پتھر بولے گا اگر یہودی درکت کے پیچھے چھپا ہے تو درکت بولے گا کیا کہے گا یا مسلم یا عبد اللہ حاضہ یہودی یون خلفی طال فقطل ہو اے مسلمان اے اللہ کے بندے یہ میرے پیچھے یہودی چھپا ہوا ہے آئے اس کو قتل کر دے یعنی پتھر لیبررلی بنیں گے درکت لیبررلی بنے گے جو آج کو شبندے بن گے مسلمان ممیسی پتھر وفادار رہیں گے اور درکتی وفادار رہیں گے اور وہ کہیں گے یہ چھپا ہوا یہ تو یہ سمجھتے چھپا ہوا ہے کہ درکت کو کیا پتا ہے اور پتھر کو کیا پتا ہے مگر ہر کے اش کے مستفا سمانی اوس بہر وبردر گوشا اے دامانی اوس یہاں تو موجن سمندروں کی معامن بن جاتی ہیں یہاں تو شیر بھی سرکار کے غلاموں کے سامنے سر جھکا کے اوپر بیٹھا لیتے ہیں پتھر اور درکت خود بولیں گے کہ آئو میرے پیچھے یہ چھپا ہوا ہے یہ نہیں کسی آکے معانکہ کرو جفھی دالو نہیں فکتل ہو اسے قتل کرو تو یہ سرکار ہمیں دیکھ گئے ہیں سل اللہ علیہ وسلم دین جو سینکڑوں کتابوں میں حدیث ہے سینکڑوں میں سندے صحیح کے ساتھ مختلف راویوں سے اور یہ ہمارے اس موضوع کی بھی دلیل ہے کہ کان جدر لگا یہ تیری ہی داستان ہے جب میں کہتون یہ زمین بھی سنی ہے وہ آسمہ بھی سنی ہے جلوائے خرشید سنی کہکشان بھی سنی ہے تو کچھ لوگ کہتے ہیں یہ چیزیں یہ تو مکلفی نہیں ہیں ان کو کیا پتا یہ جامد ہیں یہ بیجان ہیں تو انھیں بھی سنی نار ہو اس پر میری یہ دلیل ہے کہ پتھر اگر مومن صحیح لقیدہ سنی نہ ہو تو اسے پتھا کیسے چلے کہ یہ یودی چھپا ہوا ہے آج بول نہیں سکتے مگر وقت آیا تو بولیں گے لیکن جو بول نہ رہا ہوا اس کے سنی اور مومن ہونے کا انکار تو نہیں کیا رہا سکتا اس بات پر نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے فرمہ إللہ الغرقد سوائے غرقد کے درخت کے جو آج اس قبضہ مقبوزہ علاقے میں زیادہ لگایا جا رہا ہے رسوائے غرقد کے درخت کے فائن نہو میں شجر لیہود فرم وہ یودیوں کا درخت ہے تو وہ نہیں بولے گا وہ شجر لیہود تو یہ ہماری دلیل ہے کہ کچھ درخت سنی ہوتے ہیں جہودی ہوتے ہیں شجر لیہود یعنی یہ فرقہ واریت نہیں یہ حق ہے تو ہماری آقا صل اللہ علیہ وسلم نے تو درختوں کا نظریہ بھی بیان کیا اور جنیں دھوٹکارا کا یہ شجر لیہود ہے کیوں وفاداری نہیں کرے کو اس وقت جب اس کے پیچھے یودی چھپے گا یہ نہیں بتائے گا اور اس کے علاوہ لاکھوں درخت اور پتھر وہ بولیں گے کہ میرے پیچھے یہیہودی چھپا ہوا تو جس عمت کے پاس اتنا بڑا حاصلہ ہو رسولِ پار صل اللہ علیہ وسلم کی طرف سے دیا ہوا تو وہ کیوں کسی کے سامنے آپ نے آپ کو جھکا ہے اور آج وقت ہے یعنی دو چار نہیں سینکڑو آہادیس ہیں جس میں جو گرافیہ ای طور پر ہماری آقا صل اللہ علیہ وسلم نے نشانینا بتائیں گے جانوروں کے لحاظ سے نشانینا بتائیں گے درختوں کے لحاظ سے کومے جو ہیں اور جیلے ان کے لحاظ سے اور وہ ہر چیز صداقت دے رہی ہے اور مومن یہ نام نے ہادباس جو وہ بھیزل دے لارے وہ چیزیں اپنے ایمان پر ہیں اپنے اقیتے پر ہیں اور دوسری طرف سے ماز اللہ یہ جو تحریق شروع ہوئی نرمگوشہ یعود و نسارہ کے بارے میں آج وہ گندی تحریق اپنے بچے نکال رہی ہے اور اسرائیل کو ماننے کی باتیں پاکستان میں ہو رہی ہیں اور ادھر عرب مان گئے اور اتر پھر سارے وہ ہوا لے دیں گے سعودی عرب کے کہ وہاں کے لوگوں کو پتانی دین کا یہ بڑے مفتی ہے کہیں گے اس جلالی کو کیا زیادہ پتہ ہے امامِ مسجدِ حرام کو پتہ نہیں ہے وہ جامعہ تن عزر کے مفتی کو کیا پتہ نہیں ہے تو یہ نہیں دیکھیں گے کہ ان کا ریموٹ کنٹرول کس کی ہاتھ میں ہے اور ہم لوگوں کے تیور دیکھ کے نہیں اللہ کا حکم دیکھ کے بولتے ہیں اللہ کے پر اللہ اخری دم تک اس پر استکامت تافرمہ نبی اکرم نورِ مجسم شفی موازم صل اللہ و علی و سلم آپ کے لحاظ سے یہود کو جتنا پتہ تھا اتنا اور کسی قوم کو نہیں تھا یعنی مشریکین نے مکہ کو یا نسارہ کو اتنا پتہ نہیں تھا جتنا یہود کو پتہ تھا یہاں تک کہ جو یہود کی کتابے ہیں ان میں انہیں کتابے حضقیال ہے اس کے اندر اس نے خبردار کیا تھا یہود کو اور کہا تھا کہ ایک امت آئے گی جس کو امت محمد صل اللہ و علی و سلم کہا جائے گا اللہ وہ تم پے ظاہر کرے گا پائے سون فیہم نبیہ ان میں اللہ اپنے نبی صل اللہ و علی و سلم کو بھیجے گا وہ ینزلو علی ہی کتابا اور اللہ اس عظیم نبی پہ کتاب نازل کرے گا اور دوسری طرف خود قرآنِ مجید ورآنِ رشید اس بات کو واضح طور پر بیان کرتا ہے کہ ربِ زلجلال نے یہ رشاد فرمایا وَقَانُوْ مِنْ قَبْلُوْ يَسْتَفْتِحُوْ نَالَلَّلَّدِينَ قَفَرُوْ فَلَمْ مَا جَا آہُمْ مَا عَرَفُوْ قَفَرُوْ بِحِ فَلَا نَتُلَّہِ لَلَّلَّ الْقَافِرِينَ پہلے جب جنگے ہوتی تھی سرکار کی عمل سے پہلے یہ ہمارے سارے مفتصوری نشانِ نظل بیان کیا ہے یہود سرکار کے نام سے مدد مانگتے تھے کہ رب وہ جو نبی آخر الزمان سلاللہ سلام تشریف فرماہ ہو گے ان کے صدقِ ہمِ فتا تا فرما دے اللہ فتا دے دیتا تھا تو جب سرکار آئے تو ان کو یہ تھا کہ ہماری تو چدرات ختم ہو گئی تو پھر انہوں نے مانے سے جب انکار کیا تو اللہ تعالیٰ فرماتا فَلَمْ مَا جَا آہُمْ مَا عَرَفُوُ یہ مانافیہ نہیں ہے جس طلح تیہر القادری نے بنایا تھا یہ بھی ہم بچپن میں تھی اس وقت ہم نے یہ غلطی نکالی تھی تیہر القادری کی ترجمی فَلَمْ مَا جَا آہُمْ مَا عَرَفُوُ جب آئے ان کے پاس وہ جنے وہ پیچانتے تھے تو پھر زیادہ افصوص یہ ہے کہ پیچانتے تھے کافر او بھی مانتے نہیں تھے تو پتہ چلا جاننہ اور چیز ہے ماننہ اور چیز ہے جان تک کہ آیا کہ انہیں اپنے بچوں کے بارے میں کسی کا جو بیٹا ہے اتنی پیچان نہیں تھی کہ یہ میرا ہی ہے جتنا انہیں یہ پتا تھا کہ یہ محمد عربی صل اللہ صل اللہ کے رسول ہے تو اس طرح یعنی پہلے سارا انہیں پتا تھا اور یہ صرف حسد اور بغز کی بریات پر انہوں نے رسولِ پاک صل اللہ صل اللہ کا انکار کیا اور وہ بھی اللہ نے قرآن میں ذکر کیا تو پھر ان کے جو بڑے تھے سرکار کیا مجھ سے پہلے انہوں نے اپنی خبر میں وہ کتابِ حض کیال کے اندر یہ لکھا ہے وَاَجُمَلْ لِکُوْ کُمْ رِقَابَا کُمْ یہ جومت آئے گی اے جہود ان کے ساتھ معاملہ صحیح رکھنا ورنہ یہ تماری گردنوں پے چڑ کے بیٹھیں گے ان کے بڑے ان کو خبر دے رہے تھے یعنی یہ جہود کتابِ حض کیال کے اندر ان نے اس عمت کی ان میں نبی ہوں گے اور نبی صل اللہ صل اللہ کے جو غلام ہیں وہ ایسی ہوں گے جُمَلْ لِکَ حُمْ جُمَلْ لِکُ حُمْ مَلَّا کا یُمَلْ لِکُمْ مَالِقْ بنانا کہ رب انہیں مالِقْ بنا دے گا کس کا تمہاری گردنوں کا رِقَابَا کُمْ رِقَابَ گردنْ رِقَابَا کُمْ یعنی وہ جو حقی کی عمت ہے جس طرح پہلے حض عمر اور صلاح دینہ یوبی اور پھر آگے جو حالات آرہیں اس کے لحاظ سے یعنی یہ تو ان کے بڑوں کو ہی پتا تھا اگر ان کے ساتھ تم کوئی دشبنی جاب کرو گے تو اوشیار رہنا یہ ایسے لوگ ہیں کہ ان کے بارے میں آسمانی کتابیں یہ بولتی ہیں کہ رب انہیں تمہاری زمینوں کا تو کیا گردنوں کا بھی مالک بنا دے گا آج یہ حقائق اس لیے سامنے رکھے جا رہے ہیں کہ ہر کوئی سوچے اس میں ہم عربی بھی بھی انشاء اللہ ایک پروگرام کریں گے کہ یہ حدیثیں تو ویسے عربی میں بطن پڑھ رہا ہوں تو صرف اس نکتہ نظر سے کہ اپنے طرف سے ہم یہ بات پہنچا دیں آگے مرزی ہے کسی کی وہ کیسے اس بھی امل کرتا ہے رسولِ پاک صلی اللہ علیہ وسلم کا ایک فرمان علفیتن کی اندر 21 سفے پر حدیث نمبر 37 آج کی حالات کے بارے میں ہو بہو یعنی سرکار یہ نہیں چاہتے کہ ایسا ہو لیکن سرکار کی آنک ایسا ہوتا دیکھ کے خبر دے رہی تھی کہتا کہ جو بچ سکیں وہ بچ سکیں اور اوروں کو بچانے کا قردار عدا کر سکیں لائیوسی بن اہلالیسلام البلاو وَنَّا سُحَوْ لَهُمْ يَرْتَعُونَ اب یہ بریل بھی فکر پر سمجھا جا سکتا ہے پھر ایک زمانا آئے گا کہ اہلِ اسلام پر بھوک آ جائے گی مائشت کمزور ہو جائے گی وَنَّا سُحَوْ لَهُمْ يَرْتَعُونَ اور ان کے اردگرد جسارے لوگ ہیں وہ موج میلے میں ہوں گے یہ ارتا ان کا لوگ بھی مانا ہے جانوروں کا چرنا یعنی ادھر بالکل کہت ہوگا اور ادھر وہ عیشیاں کر رہے ہوں گے تو ایسی صورت حال میں جب مسلم اماما کو بھوکا سامنا ہے اور دیکھ رہے ہیں یہودی بڑے عیشی کر رہے ہیں نسارہ عیشی کر رہے ہیں تو فرما پھر تھوڑے لوگی حق پے قائم رہ سکیں گے حتہ انہل مسلمہ لہرجیہ یهودیہ یہاں تک کہ کچھ نامنہ ادھر مسلمانی یهودی بن جائیں گے او نسرانیہ یا نسرانی بن جائیں گے کیوں مینل جہد بوک کی وجہ سے یعنی یہ جو کچھ ہو رہا ہے حدیث پس کو بتا رہی ہے کہتے مئیشتنے پس طاقم ہو رہی ام ان سے ملیں ام ان سے لیں بوک آ گئی ہے خزانیں خالی ہو گئے ہیں یعنی دوسرے جو ماننے والے وہ بھی یہ باتیں کہ رہے ہیں تو اس ماننے کو سرکار فرما رہے ہیں کہ وہ یودی بن جائیں گے یا نسرانی بن جائیں گے کہ جب صرف دولت کی وجہ سے انہیں یعنی کو دوسر طرف سے کوئی دلیل بڑی مل جائے گی کہ وہ مظب ماننا چاہیے دلیل کوئی نہیں ہوگی کیسی صرف بھوک کے لحاظ سے یعنی جیس میں ویسے بھوک ایسی نہیں ہوگی مگر ان کے جو ایش و اشرت کے تقاضی ہیں اس کے لحاظ سے سمجھیں گے اب کیا بھوک ہے سعودی عرب میں دوبائی میں لیکن انہوں نے اپنا ایک مئیار بنائے ہوا زندگی کا اس پر قائم رہنے کے لحاظ یہ تھا جو رسولِ پاک صلى اللہ علیہ وسلم نے فرمایا من تمصہ کا بِسُنَّتِ اِن دَفَسَادِ اُمَّتِ فَالَهُ وَجْرُمْ مِیَا تِ شَییدِ کہ ایسے حالات میں جو دٹ گیا میرے دین پر اس کو سوش ایدوں کا سواب ملے گا تو انشاء اللہ وہ جو ربِ ذُل جلال کا فرمان ہے حتہ یعطیہ بالفت کہ ربِ ذُل جلال فتہ لے آئے گا حالات بدل جائیں گے اور یہ سارے سلسلے اس طرح کے ختم ہو جائیں گے تو ہماری اس پر اس پر قوی یہ اتماد ہے یعنی سو فیصد میں سے ایک فیصد کا کروڑمہ حصہ بھی ہمیں یہ تشویش نہیں کہ وہ ان کے پاس پیس اتنے ہیں یعود کے پاس اور نسارہ کا یہ ہے وہ ہے ہم ان کی حیثیت اللہ کے فضل سے تارِ انقبوس سے بھی کم سمجھتے ہیں مکڑی کے جالے سے بھی کم تو اس واسدے کہ ہم اللہ پر یقیر رکھتے ہیں اور رسولِ پاکس اور سلم کی ختمِ نبووت کے مطوالے ہیں اسی موضوع کو پیشا نظر رکھتے ہوئے میں نے جیل میں جو دیوان لکھا صداعِ قفص پنجرے کی یاواز اپنے پنجرے میں میں نے وہاں یہ لکھا پھر وطن میں آم ہوگی احلِ حق کی روشنی پھر وطن میں آم ہوگی احلِ حق کی روشنی پھر چمن کی ہر کلی ہی باہیا ہو جائے گی اس وقت یہ جو موٹر وی والا سانیہ تھا اور اس طرح کی ساری باتیں پہنچی اور دل بڑا کوڑ رہا تھا کہ یہ پاکستان کے اندر روزانہ اخبار بھرے ہوئے ہیں کہ تین ما کی بچی ہے تین سال کی بچی ہے فلان ہے فلان ہے اس طرح کے وہ زبان لفظ نہیں آتے پھر وطن میں آم ہوگی احلِ حق کی روشنی چمن کی ہی باہیا ہو جائے گی پھر عبابیلوں کے لشکر آوڑیں گے حرم پے پھر عبابیلوں کے لشکر آوڑیں گے حرم پے آج کے عبرا کی ہتنے پھر عبابیلوں کا لشکر آوڑے گا حرم پے آج کے عبرا کی ہتنی پھر تمہا ہو جائے گی پھر پہاڑوں کے کلیجے پھٹ پڑیں گے خوف سے ہر طرف پھر پہاڑوں کے کلیجے پھٹ پڑیں گے خوف سے پھر سمندر کے امک میں شاہرہ ہو جائے گی امک کہتے ہیں گہرای کو پھر سمندر کے امک میں شاہرہ ہو جائے گی ہر طرف ختمِ نبووت کے چلیں گے کافلے پیدیوں کی، پیدیوں کی ہر سواری ہی ہی بیٹھے گی یہ سب پیدیوں ہیں وہ کادیانی ہو، یهودی ہو، نصرانی ہو، امریکی ہو ہر طرف ختمِ نبووت کے چلیں گے کافلے پیدیوں کی ہر سواری ہی فنا ہو جائے گی پھر حنینوں بدر کے جلوے ملیں گے کو بکو ظالموں پے بستی بستی کربلا ہو جائے گی پھر سی ہوگا کاروہ یہ سوئے تیبہ گامزن پھر تو سارے ہی سفر میں واحوا ہو جائے گی پھر سی ہوگا کاروہ یہ سوئے تیبہ گامزن پھر تو سفر میں واحوا ہو جائے گی پھر در اِجبریل میں ہو جائے گا اپنا وقوف در اِجبریل بابی جبریل جو ہے مسجد نبی شریف پھر در اِجبریل میں ہو جائے گا اپنا وقوف پھر سنہری جعلیوں پی حر نگا ہو جائے گی ہر طرف انصاف کے بچے جوان ہو جائیں گے سبحان اللہ اب تو نام تحریق انصاف ہے لیکن وہ تو بانج ہے بیشا ہر طرف انصاف کے بچے جوان ہو جائیں گے ہر طرف مدنی حکومت دیر پا ہو جائے گے انصاف ہر طرف انصاف کے بچے جوان ہو جائیں گے ہر طرف مدنی حکومت دیر پا ہو جائے گی ہر نگر میں پھیل جائے گا نظامی مستفا ہر نگر میں پھیل جائے گا نظامی مستفا مدنی حکومت خا کے پا ہو جائے گی نیل کے ساہلس پر محتات ہو گے بیڑیے نیل کے ساہل پر محتات ہو گے بیڑیے شیر سے بکری کو حاصل پھر پنا ہو جائے گی باغ جائیں گے اندھر جزبائے اصحاب سے آ بسیں گے پھر سویر عال سے اقتاب سے تو انشاء اللہ ہمارا یہ یقین ہے اللہ کے فضل سے کسی طرح کی کوئی معیوسی نہیں ہے اگلے پرگرام کے لحاظ سے انشاء اللہ جو ہمارا سلسلہ جاری تھا افکارے رضا سیمینارز کا جو اس ظالیم حکومت کی وجہ سے اس سال سفر و مظافر میں بل خصوص جو ہوتے تھے نہیں ہو سکے تو اب تیسوہ افکارے رضا سیمینار انہت تیس پہلے ہو چکے ہیں تیسوہ افکارے رضا سیمینار انشاء اللہ 9 دسمبر کو یہاں مرکزے سراتے مستقین میں انہت قاد پڑیو انشاء اللہ یہ جو بود آ رہا اس بود کو اور 11 دسمبر جو اگلہ جمہ ہے وہ انشاء اللہ منازل اسلام مفتی محمد عابد جلالی صاحب کدہ سسیر العزیز کا جو مرکز ہے جیا بگہ شریف میں اس میں غوصع عظم کانفرنس ہوگی یعنی جومے کے وقت وہاں انشاء اللہ اللہ تعالیٰ ہم سب کو اپنی خصوصی عافیتہ تا فرمائے و آخر و داواج عنی الحمدل اللہ رب العالمین سابن فرن پہنچنا اس والنتیں عدا کرنی ہے اور اس کے بعد انشاء اللہ جمعا