 इद्ematics के आंगर आँ इप्टिदाई इज््टि�朋友 इप्टिदाई इजटियआद में.. दोनो � aucune अग्पर स्तलेकEmple in committee इध्ależyहाई इजटियाज में, जो त flaackadri... इज्टियाज मेरे स्व Gandhi अई के अई आँ हमे conteúार मरँगपर Shauxler Tegens apply to the deed Nogi-due बादिल होता कि सऺिदा पायक रेड़ीटला होता अनागकी टरफ भालीगडी की निस बड़ादी थो रवाफिस की बोल तीवे इसको तोहीन कैटे हो यसका जवाब डो कि जब आंब्याले म�ऽ्सलाम से खटा इजटयदी का काओल तोहीन नेईटिए कि पिर सजिदा पाक्स क सदरव खता इथियादीकि लिस्बत किय जा तो इदिईन क्यू थे किय जो चीज खुरान में मुअईजुद है उसकेखलाब लोगना शूडर्तीा ये कुरान में सब कुछ है और उदर... आजरद साप बोल्ते है गे देगे थो रूष करो कै क्या राएो अआलीका वास्इहाबीका या सियधि याखातमल मासुमीन मुला यसल्वसल्लग्म दा उ मन आबदा। मुहम्मद ताज रुस्लिल लही काटिवतन मुहमद साधिक लाग्वालि वल्कलीम। अपने श scaffold is यानसके और lo et पल चिकरा अबस Maar पहले बيعoncéनis आबा instance say अआबबःऻ dying और आपतै अबबि मो orientation। вещи । yairहान्उ कृरि आप बूशना । y já kidnapped मनو دस्तो دामانِ آلِ رسول सلللا خولیхو السلام اللہ تعبارك و تعالى جلہ جلالوه و عمّا نوالوه و آتمبرانوه و آزماشانوه و جلزیکروه و آزا اسمو کی حمدو سناب اور حظور سربرِ قائنات مافخرِ موجودات زینتِ بزمِ قائنات دسْتگیرِ جہاں غمگُ سارِ زمان سیدِ سربران حامِ بیکسام قائدُ المُرسلین خاتمَ النبیین آحمدِ مجتباء جنابِ محمدِ مُستفاء سلللاہُ علِهِ وَالِهِ وَسْحَابِهِ وَبَارَكَ وَسَلْمَ کہ دربارِ گوھر بارمِ حدید رودو سلام عرس کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمة الله و باراكاتو ربِ زُلْ جَلَالِ کے فَزَلَرْ توْفِيقْ سے مَاہِ رَمَدَانُ المُبَارِقْ کے نِاَيَتْهِ إِمَانَ فْرُوزْ لَمْهَاتْ مِ تَهْرِكِ لَبْبَیکْ یَا رَسُولَ اللَّهُ سَلْلَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَسَلْمَ اور تَهْرِكِ سِرَاتِ مُستَقِيمْ کے زِرِهِ تَمَامْ عَزْرَتْ سِیدِنَ عَشَا جَلَالْ رَهْمَ عُلَوْتَالَا رِسَرْ سَنْتَرْ مَرْکَرْ سِرَاتِ مُستَقِيمْ تَاجْبَاْغْ لَهُرْسِ عُنَتْتِسْ مِسَلَانَ فَهْمِ دِينْ كُورْسْ کَا نُرَانِی سِلْسِلَا جَارِيْهَ آجْ ہمارِ گُفْتَغُوْ کا موضوعِ ہے اِجْتِحَادُ الْأَمْبِيَا وَالَهِمْونْ صَلَاتُ وَسْسَلامْ اللَّهِ कِ فَضْلُوا קَرْمْسِ اِسْ رَمْضانُ الْمُبَارَكْ کا عَشْرَةِ رَحْمَتْ مُکَمْمَلُوا چُקَاْ ہے اور عشراِ رَحْمَتْ کے دُروُوس بِيْ مُکْمَلْ ہوئے ہیں اللہ امارِ طرف اِسْ ک classrooms qualities اگلِ عشرةِ مِ جو بَخْشِشْ کا عشراِ रबेजुल जलाल हम सब की बक्षिश फरमाए रबेजुल जलाल जब को जयगदा से जयदा आमाले सालेहा की तोफीख फरमाए आम भिया एक्राम, आलेंमुस्टलाम रबेजुल जलाल की निहायत फीझ वसन्डीदा और बरकोजीदा हस्तीह है इंके लिहाज से हर मुमिन को अपने अकीदे में इन हस्टियो पर इमान लाने के साथ साथ दीगर बहुत से उमुर का हसीन अकीदा भी लाजिम किया गया है नुबूवत के आदाब आहले सुन्नत वाजमात के हाँ अकीदा एतवोईद की तरा हमेशा इनको बयान की अजाता रहा है और इन पिबास की गये है अंबया एकिराम अलेम सलाम के इजतियादाद का जिकर बार बार आया है इसी बॉन्यात पर फिर उम्मत में जहाँ भी इजतियाद की बाहस किगेई अख्सर वकामात पर वोजटियाद जो आईमा का इजतियाद है वो कहा तेहाड है वहाग आमभ्या एकिराम, अलेम उसलाम की इजथिहाड इछान और इजथिहाड की उसूली भाहस की गगग. इसतरा अम अरा चोडा सड्धियों का ज़ो लेट्रेचर है, आमभ्या एकिराम, अलेम।सलाम के इजथिहाड के तखरों से बर्पूर और मामूर है हालाते हाजरा में यहने ये जो दिर दो सालों से बाहसे जारी हैं उन में इच्तिहादे आमभ्या एक्राम अलैमुस्सलाम की बाहस की नैसिरे से जुरुरत मासुस की गई हजरते सेज्दा पात्मत जजगरा अदिलागो ताला अनहा वस्लामुल्लाही अलीहा वाला आबीहा आप के लिहासे जो आहले सुन्नत्वा जमात का अकीडा है और फेर बिल खुसुस मसला बाग पदग के लिहासे जो बासे हुई और फेर बूनियादी तोर पर बासे है के इनसानो में सिर्फ आमभ्या एक किराम अलेमुस्लाम मासुम है और आहली बैति अतहार रडियलाहो तालानुम या सहबा किराम रडियलाहो तालानुम का कोई तरद बी मासुम नहीं है अगर चीन सब का तक्वा फजीलत इनके मकामात मराति बहुत जयादा है लेकिन आमभ्या एक किराम अलेमुस्लाम के अलावा इनसानो में कोई मासुम नहीं है तो इस सिल्षिला में आहली सुन्नत वाजमात के अंदल जब कुछ लोगों की तरफ से वाजे तोर पर सइजे दापातमत जाहरा रदिला हो ताला अनहा को मासुम मा कहागे हा या खॉछ लोगों की तरफ से ये कहग कर की मासुम तो शरफ आमभिया लेम अस्етыलाम है lakana amal son सिजे ताला आप रधिला हो ताला अनहा के लिये मनसब वही मंना गया या मासुम से किसी बड़ी जात का होता है तो इस सिल्सिला की अंदर फिर इस मवजुकी जरूरत पेशाई और रवाफिस के नज्दीक चुंके आंब्याई किराम अलम सलाम के अलावा भी मासुमियत पाईजाती है और यो उनका की डा सरा सर कॉराणु सून्नत कि मुनापी है और आम्म आयह ले भैद, रदिय ऱ्गोटाला अनह�ंको भी मासुम मान्ते हैं और फिर सप्ये दाफात्मा पयवा ताहिरा, रदिय बियाब्र डाला अनहा को भी मासुमा मान्ते हैं अर फिल उज्स में उनकह नस rules यक नुसुम Musborne इंज्दातोंया毛ल की लगे नस rules तुरि déplaction उशानपोते उउउउक two मोल पर कोर في nhưngw उउउउउउउउhindbr उउउउउउन दो आप शोग ऐंध शीं करीं जित गया शेथा तुरो ही रृयकरी गरे next अर दूसरा जूल्म यह है के वो उस गऴे मासूम किलिए मासुमियत भी वो मानते है के जो नवियों की मासुमियत से भी बडी उनकिहाँ एग ग़ी मासुमियत मसलन वो है के हम आंबया एक राम अलमुसलाम को बिल्यकीन मासुम मानते है मगर, ख़ठाय इज्टिहादी, नभीँ की इस्मद के मुनाफी नहीं मानते. ख़ठाय इज्टिहादी, जो गुना नहीं, मकसुस, मशुरुत, हालात में, आमबयाय किराम, अलैह्मुस्सलाम से ख़ठाय इज्टिहादी का सुदूर, सुर्फ इमकानी नहीं, बलके सुदूर ये आले सुन्नत्वा जमात का अकीडा है, और ये समझते हैं के ये नवियों की शान की तोहीं नहीं, और नहीं उनकी शान के माजला मुनाफी है, बलके ये ख़ाय इज्टिहादी का हवाला या तजकरा, कुरान में मुझुद है, आम भी आले मुसलाम के लियास है, और सुन्नत में मुझुद है, जब के रवाफिज के नज्टीक, जो गेर आम भीया उनकी हां मासुम है, वो खता इज्टिहादी भी उनसे साथर नहीं हो सकती, इन इतना फरक है आले सुन्नत में और रवाफिज में, आले सुन्नत के नज्टीक एक तो ये है के, इनसानो में मासुम सरफ आम भीया अले मुझुसलाम, वैसे मक्लुक में तो फरिष्तबी मासुम है, लेकें जोगे बाह सारी आले जमीन की चलती है, अलावा बी मासुम माने हुए है, उंषो भी उतना बड़ाम बानता, इन नबिएंसे भी उचा मानते है, कि उनके हा उन आमा से भी, या सैईथाषाई्दा फातमा, रडिय होताला अनहाचे भी, कताई इज्टिहाड़ी भी नहीं हो सकती, अर खताए इज्टिहादी की को भी वो इमामों के मुनाफी समझते हैं सईदा पाक रदियला हो ताला अनहाग के मुनाफी समझते हैं ये अलेदा बास है के रवाफीज का ये नजरीय असर असर जूथ हैं और क�रानो सुन्नज से मुत्सादिम हैं उपर प्राना उन्गा प्रापोगंडा है दो़े तावीईन से लेकर चोथा सदियों के अंदर आब जिस वक्कत बागे पदख के मसला में, रदियला हो ताला अनहाग का जो मुकिफ ता रदियला हो ताला अनहो के मुकिफ के मुकाभिले में जिस पर प्र पुरी उम्मत का इजमा हुवा के मुकिफ जो हद्रस सीदी के अखबर रदियला हो तालनो का था जो कुरानो सुन्नत की रोषिनी में उन्गे पेश किया और नहनु ब्या ला नरे सोवला नुरस उस मुकिफ को माना गया जमी स्हबाने भी माना जमी आहले बैत्या ताहार रदियला तालनो मैं वी माना सार्री उम्मत फ्र बैद हुस मुकिफ को मानती आई और इस रिली सिला में यह गचिश्व कत रवाफिज सयीदा पाक रदियला हो ताला अपने नज़्िये से हथकर ये उनके बारे में के रहे थे के वो मासुमा तीं और मासुमा का काओल जो है, वो काओले पेगंबर होता है, और वहां खता होई नहीं सकती, तो इस का जवाब सैएदनमे रली शासाव रहम तुलाले ने दी, अर दीगर अकाभरी ने दी, और हम न तैएबा पात्मत जाहरा रडियला होताला अनहाग की तरफ की गई, उस दावे में जो फदक के लियासे उनका पहले ता जिस से फिर वो दस्बर्दार हो गई, तु इस चीज को रवाफेज ने उचाला, और इसे माजला उने अज्रते पातिमा रडियला होताला अनहाग की, अगर चे जलम कर रहे थे, लेकन आपने मसलक के हुधुद के अंदर वो ये दंदा कर रहे थे, के जिस वकत बौहले सुननत पर ये एल्जाम लाज चोके हैं, कि माजला ये नबियों के गुस्ताछ हैं, चोके नबियों की खताए इतादी मानते हैं, तो ये तो उनक लिए कुई कामि नहीं ता, कि वो कैते कि ये सइजदा फातिमा रडियला हो ताला अनहाग की भी तोवीन है, कि अंके उनके हाँ वो मासुमा हैं और मासुमा जो हैं, उनसे खताए इजटिहादी उनके बगओल होई नहीं सकती, और खताए इजटिहादी कैना, जो हमने बाखाएदा इजटिहाद जिकर कर के फिर उसके तजगरा किया, ये यह उनके हाँ जुलम ता जुट ता गलत ता, उनके हुदुद का ये एक मुआमला था, लेकन अफसोस यह के इसको आहले सुन्नत्वा जमात के लोगोने, जो उनसे वसुल किया, तो उस में ये ना देखा, के ये जो लोग इसे सैएदा पाक रद ये लाहो ताला अनहाँ की तोहीं बना रहें, ये तो आमारे बडवों को नवीगों का गुस्ताख कहते है माजला इसी बूनियाद पर, यह बडवों से मुराद उनके किताबों में सैएदना सीदीक अखबर अर सैएदना फरु की आजम रदिग लाहो ताला अनहुमा, दोनो पर ये इल्जाम है रवाफिज की तरव से नबूवत की बिएदबी का इसी लपजे खथा की बूनियाद पर, और फिल इमाम भुखारी, इमाम मुस्लिम इन पर और सारी महदेसी इन पर इल्जाम है, तो ये ये लोग इतने बेखबर थे या इस कदर इसी के बुख्ज में हुदार खाए बेटे ते कि उनो ने सोचाई नहीं के अगर ये बी इस गुस्ताखी वाला काूल करेंगे कि सैईदा पाक्र दिया लाहो ताला अनहा की, तो हीन हो गई है, तो ये मुआमला फिर इस सदी या इस वकत के किसी बनदे तक नी रहेगा, ये तो पीछे चोना सदियो तक जाएगा, बहार हाल आलाने तोफीक दी, और हमने इस फितने का सदिबाब किया, और ये फिर एक जरीया बना, के बहुत सी बासे मंदर याम प्याएँ और अवाम की अंदर बहुत अवेरनेस आये सिल सिला में, लोगों को पता चला, कि अपना मसलक जो चुप चुप रहा था, और बजाहिर एक अदब और इस्क कह कर रवाफिज जो अपना रिफज आले सुन्नत में दाखल कर रहे थे उसको रोकने का फिर भिलाखर ये जरीया बना उनी की हरकतों की बून्याद पर जो उनो ने इन बातों को उचाला. तो इस सिल सिला में जब बाहस चली तो आमारा एक मोकिफ सामने आया, जो हमने औलमा एक राम के सामने रखका, जिस में ये ता के तुम आले सुन्नत वा जमात के अकाभिरीन हो, अपने बड़ों की किताब में आप देखलें, के हमारी किताबों की अंदर, आमभिया एक राम अले मुस्सलाम की तरफ खता एज तिहादी की निस्बत मुझुद है, यानी कुरानो सुन्नत के जेरे साया, फिर आमाने ये लफल लिक होगे है, तो आज बाहस ये चली के सजीदा पाक रड्यला हो ताला अनहाग की तरफ खता एज तिहादी की निस्बत, अगर तुम रवाफिज की बोल तिओगे, इस को तोहीन केते हो, तो फिर इस का जवाब दो, के जब आमभ्याले मुस्सलाम से खता एज तिहादी का कोल तोहीन नहीं है, तो फिर सजीदा पाक की तरफ खता एज तिहादी की निस्बत की जा, तो ये तोहीन क्यो है, यान वो जो तुस्रा दड़ा है, वहां तो लक्कड हजम पठ रजम है, वहां तो गआर नभी को नभी से उपर माना जाता है, बलके उगआर नभी को ऊलुहीत तक नहीं पुथ अजा डाता है, फिर उलुहीत से भी उचाद बंिाने के बात की जातदी है. लेकई आहल सूलनत वाजमात से, स्याम ने ये स्वाल किया के जब आमभ्या आलह्मुस्सलाम से खता इज्टिहादी के बारे में सेंक्रुं, हाजारुं, हवाला जात्मा उजुद हैं, जो लिकेवे हैं हमारे अखाभर की किताबो में, और उसे किसीने तोहीन नी कहा, अगर आज यहां आप उनके दबाव में आखर इस बात को सैईदा पाक रदी अला हुताला अनहा की, तोहीन कहेंगे, तो फिर लाजम जे आएगा के ये मुजुदा सुन्नी भी आमलन राफजी हैं, के जैसे रवाफवेज जो हैं, वो गेरे नभी को नभी से बुलन्तर मानते हैं, तो इनोने भी गेरे नभी यहने सैईदा पाक रदी अला हुताला अनहा को, ख़ाईज तिहाद्री हूँई, फुला नभी से खताएज तिहाद्री हूँई, तो क्हाँ उने जिंडा कार के उनसे भी तोबा करवावगे, उनसे भी रजुग करवावगे, वो तरीका क्या होगा और लोग तो तुछ से मुआजदा करेंगे, तवशंगी उलदुज़ से, के जीसका तवहरे भ्यानिय है कि मुटाभेक जोटा जूर्म तो तुसे तवहरे तवबा करूणाली, और तवहरे भ्यानिय है कि मुटाबेक ज्एंके बारेमें माजला लाजे मारा है, कि उनो ने तो इस से भी बड़ी की हूँई है, उनकि तबा साविद करो, या माजला फिर उने काफिर मानो, तो उनकर क्या जाएब तोम दोगी? तो इसी बाहस के चलते चलते, जब आमभ्व्या आलेम। सलाम की इज्टिहादी खता का जिकर आया, तो इस पर फिर एक शक्सियत जेन को मैं इंट्रनेशनल लाएन कैता हूँँ, वोट शक्सियत ने ये लफज अपने एक इंट्रिव्यू में बोल दिये, और इंट्रिव्यू में ये कहा के ओखडा के बन्दे खता एट्यादी तो वहा होगी, ओग सक्तिया जाए इट्याद हो, तो क्या आमब्या एक राम उमुरे शरीयत में, आखाम में शरीयत में इट्याद करते है, यान उस ने का यानी कुछ होष्चे बात करो, आमब्या एक राम, तो अला के इट्याद के बगयर एक कोल नहीं करते है, इट्याद क्या चीज होती है? उखडा के बन्दे खता एट्यादी तो वहा होगी, ओख सक्तिया आए जाए इट्याद हो, अला... उस Krisa आम बया के राम उмुरे सरीइत में,ís उस अकााम सरीइत में इट्याद करते है Jerome based on fifty struggle. यान glance कुछ प्याद बात करो. Which is loa.... आम बया ऐक राम तो अल greenhouse not any excuse. झे, Yes. इ theory कि इट्याध क्या चीज होती है? What is the worldview? इस्ट्र TALI वाजे � Tuar yoe teται उ composers � wrap the person नफी कर दी के नवी इज्टिआद करते ही नहीं आमभ्या अलेम। सलाम इज्टिआद नहीं करते यो उस शक्स ने दावा कर दी अर बढे दधले के साथ और जो इज्टिआद मानते हैं उने का खुछ होष करो तुम नवीगो के बारे में ये काईर यो के नवी इज्टिआद करते हैं नवी उनका इज्टिआद नहीं करते है तु इस तरा ये पिर एक बहास मजीद सामने आयो जिस पर हमने उसी वकत फिर इसके दलायल पेश की है इज्टिआद आम्बियाले मुसलाम का सावपित है और वो इज्टिआद खिर है कुरान मे भी ऑई शुन्नत मे भी और ये जो मसला अकीदा मासुमिल चला, तु इस छे बडए बड़े वाकियात रुना हुए कईईशने हात हुए, कईईच अदमात हुए, कئी बड़, बड़ जो लोग इल्मो हिक्मत के समुन्दर समझे जाते थे उ उनका, यह परदाचाख हूँआ, कئी बड़ बड़ जो पार समझे जाते थे उनका रेतला हूँना सामने आया और इस तरा के बहुत सी सूर तियार सामने बनी तो यह बात जाब सामने आगे कुनुने का, नभी तो यह त्याद करते ही नहीं इस से, आम नहीं पिर इस पर के प्रोग्राम किये और उसी से, रिलेटेड आज का यह मुझु है और यह के, उदर से तुछु के कोई सिवाय तो चार लफजों कि उसके बाद कुछ भोलाई नहीं जारा और ना वो बोल पारे हैं, ना किताप पकरते हैं ना कुरान, ना सुन्नत, ना कुई आईमा का कोल यह इतनी उनकी मतमारी गई है और वो इतने शकस खुर्दा होगे है लेकन हमारा हका के उने पूरा वापस छोड कि आईं आला उनको हदायत दे, और औरो के लिए यह यह एक रहनुमाई का सिल सिला है तो इस मुन्याद पर आज का जो पूरा पूरोग्राम वो इज्तिहादि आमभ्या ले मुसलाम के बारे में हम सावित करेंगे कुरान में है और हदीस में है सई मुसलम में अब वाब इस के मुझुद है तो यह किस दरजे की जहलत है के जो चीज खुरान में आईओई हो जो चीज स्याषिट्ता में आईओई हो उस के बारे में एक शैएकुल हदीस यह गदे एक बजाम एक फिषुज्जा तुलिसलाम यह के दे कि यह तो है नहीं तो फिर आम लोगो का क्या बनेंगा आम लोग अवाम अवाम आले सुन्नत उनकी बेस मेर भीछे के रहे जाएगी के बहुस से आस्तानो ने सबजादो ने बडद बड़ लोगो ने यह समजा हुआ ता के हम तो थोड़ा थोड़ा पड़े हूँएं लेकन यह हमारी शक्सियत जोई वो बहुत यह जाड़ा पड़ी हूँए और जिस कि वजाज से हम आनकी फिचे चलेंगे और यह जीदर भी लेके जाएगे तो इस बुन्याध पर यह पुरोग्राम फिर इस जेज से मी में पेश कर रहा हूँ और इस में आला तकभर से बचाए के बहुत से आस्तानों के सहब जाड़े पीर वो तो वैसे यह निफरजी सा पड़े हूँएं इन उनके आ पड़ा हूँ आना है पीर आगे एकस के नदानत्, वबदानत्, के बदानत् दर जाहले मुरक्भ अबडदद्खर बमानत के जाहलत बी सिंगल नहीं, भलके जाहले मुरक्भ आई अपने जाहल हुने से भी लोग जाहल है। और समझत यह हैं कि वौालामा तुददडर है के जाहलत भी सिंगल नहीं बलके जाहले मुरक्कब है के अपने जाहल होने से भी लोग जाहल है और समझते यह हैं कि वो आलामा तुद्दार है और जिस वेज़ा से फिर मसलक का बहुत जाहला नूसान हो राए तो ये हम एक उने जलक भी देना चाते हैं इस बून्यात पर के आओ हम सब मिलके फिर नैसरे से पडें और ये देखें कि असल ये एक हकीकत है अप एक शक्स जो है उसने मेटिकल के अंदर मिसरन कोई छेमा का एक कोर्स किया हूए और तुसरे ने सोला साल का कोर्स किया हूए और जब मुमामला किसी मरज का बनता है तुस्छेम मुमामला किया तुसका लिक हूए उसला साल जिस ने पडा बतोड़े श़ पन जगो बसलिख मंढ़िक उस को जब खक इन देचा दी आजा रहा के तुम नुसका लिक हो बिमारी खा तो आप अब अगर भीमारी नी रुक्टी तो ये याग बाखी नी रुक्टी चाही, क्योंके जो लिक सकता है नुस्खा जिसने उमर लगाई है, जिसे पता है सारा उसको तो ये कैदारक तुम तो पडे हूए हो, मगर तुम पीर जादे तो नहीं हो ना, तुम पडे हूए तो मगर तुम साभ जादे तो नहीं हो ना, चलो तुम ने पडा हूए है, मगर वो खाष निगा तो हमें हासल है, इस तरा वो यह इस तरा के जो डाक्टर है, जो पड सके नहीं किसी बून याद पर, आम कोस ते नहीं उनको, इस हकीकत को तो माने को इनसानियत पे पिर जुलम ना करे, के जब उने पताई नहीं यह शोभे का, तो फिर चुपकर के बेटें, और इस में जहां जो तकाजे उसके मुताबिक, जिसकी अगर अप्रोच है, तो वो सारे हालात मरीस के समने रख के, उसके मुताबिक नुसका लिखके, तो फिर तवको की जाएगी, अब वो मरज का इलाज हो रहा है, यह मरज थीक हो जाए, लेकन आज बाकी यो जो हकीकत में, तिब है वहां तो यह माना जाएगा, लेकन जो जिसकी में मिसार देके समजाना चाता हूं, अगर चे बडावा नहीं है, लेकन नुसका इसने लिखना है, अगर चे ये आलिप को किली कैता है, मगर इसने ही ये मबिभिस की सीट पर बैटना है, अगर चे पडावा नहीं है, तो इसवेडा से माजला बिमारिया पहल रही है, और उन पर कंट्रूल करने में मुष्किल सामने आही है, अब ये जो मुझू है इज्तिहादे आमभिया अलेमुस्सलाम का, इस में कुराने मजीद, मुराने रशीद की आंदर, रभे सुल्जलाल ले, कैई मकाम पर इसका तसकरा किया, अज्रते सुल्यमान अलैसलाम, और अज्रते दाउद अलैसलाम के लिहास से, दो खास तोर पर मवाके की अंदर, रभे सुल्जलाल ले इसका जिकर किया, और फिर आगे स्यासित्ता में, यहनी मुस्लिम शरीथ में बखाया दा, उसका बाब मुझूद है, एक तुयाने के कोई जा के दूर किसी श़ाए के अंदर किसी का काल है, और फिर किसी को पतानी चला की ये काल बी था, यहनी मुस्लिम शरीथ जैसी किताब का, वो पिर पूरा बाब है, और एक किताब में नी, हादार हा किताब में मुझूद है, इक उसकी गवाही ये है के सही मुसलिम शरीख, किताबौल आखदिया ये जिल्द नंबर तीन है बारुद किचापे कि मुताबिक बाब का नाम क्या हेटिंग, बाब उ ब्यान इख्तिलाफिल मुज्ताहिदीन, मुज्ताहिदीन के इख्तिलाफ का ब्यान और यहां जिन मुज्ताहिदीन का उनो ने जिकर किया है, वो दोनो आलाके नभी हैं और तज्गरा के से नहीं किया? रसुले पाक सललालाए सलम नहीं और फिर स्याबानी उसको रेवाइत किया है, आन बी हुराय राता आनिन नभी ये सललालाए सलम कालबाई नवा इम्रातानी माहुमा अबनाहुमा दो अरते ती, उन दोनो के सात उनके बेटे ते, यहनी चोटे चोटे नो मुलुज किसी देरे पर किसी सहरा में जंगल में वो ती, जा अज्जेब, तो भेडिया आया, फजजाहा बा भी बिनी इहदा हुमा, तो उन दोनो में से एक का बेछा जो बेडिया उठा के लेगेगा, पकाल अतहाजी लिसा हि बातिखा, जिस का बेटा अकिच कत में बेडिया उठा के लेगेगा, वो चलाक बडी थी, तो उसने ढ़ुशरी को कहा, इन नमा जाहबा भीबनी के अनते. के the ra beth ah ja re na wo beidiya othaa ke le haa glka hai yani ye jo hai ye the ra ne ye mera hai aur tera beth ah ja wo beidiya othaa ke le haa красивon verakarlalat ilukhra aur dosriüne sach combat ki ushneye kaї fruits, if plants, ofex, ofeg świekerin, if fruits beidiya the ra beta le haa glka hai mera toaye hai fatosa ka mata ila daoudz to donaux jayay زمانہ تھा, हजरते सईदना दाउदलैसलाम का केस वहां लेगगें तफा कदाब ही लिल कुबरा तो हजरते दाउदलैसलाम ले उन में से जो बडी थी जिसका बेटा आसल में भेड्या लेगया था और वो चलाक बनी हुई ती अप आनो उआस्डाउडलाम कर दे खेगना किसने अजरत्टे दाउदलैसलामने पखरा जा ता लास्ओलाइमान नपने दाउद अलैहेमसलाम ये फैसला करवा गे जब लेगगें लिखनीं तो अजरते ताउडलामषलाम के बागड अजरते तो इसल्मान लेश्लाम के पास लिए गुदर हुए और उनको यहन उन बताया के इस तरा बाँरा केच ता तो आद्रति दाउद लैश्लाम लेए प्फिश्ला की आग्जें अब जाहे रहे के यह इक्तिसार है जिसका आब बच्चा लेके दे दी आग्टी आ पा अडला तो पु ozone estou ूएृ अपने ओप रपादा औह ल Except, terror and violence वे tan take with blue ूइी अपने awareness और तो इजा गा ज़ाछ तो जरी Ge is ॉआ भी इười जाच Services ृद्रतेृ, ौस्री नाया पैषन परना एद only अस्यॡ लेच Brittany ुआ मा within मैं  आढडा अध तो जएिस बोचे को काथ के मैं अदा अदा दोनो को दूंगा यस बोज्बाद देखना छाथे दिज़़े ते, जब मैं बोचे को काथने का हुकम तूएंगा तु किस के रोंगटे कडे होगाएंगे, किस के आजषु निकलेंगे चिस के चेरे का तस्वर बोलेगा कि उसके पकाल अती सुग्रा तो चोटी वोल पडी कैन लगी ला यर हमुकल ला खुदा तुजपे रहम करे चलो उसे देदो कातो तो नहीं ला यहनी मैं इजाज़त देती के इसुखो काता जाए यहनी मुझे चलो नहीं दिया गया फैसले में पहले तो थी के इसे देदो अब हकी की जो मम्ता है उसका ये तकाजा ता के आप तो मर जाएगा आद आदा करेंगे तो मर जाएगा तो मरने से बेत्रा जिन्दा तो रहे मैं कभी तो देखलूंगी तो उस में मेरा फैडा है के उस बड़ी को दे दिया जाएगे जिस तरा के हद्रते दाउद लैस्लाम ने दिया है तो ये जिस वकत बड़ी ती वो तश्टे मास नहीं हुई तो बड़ी का उस कुछ नियो के किसी का मरना है उसे क्या है तो चोटी वोल बड़ी के नहीं तो पखडा भी ही लिस सुग्रा तो आजरते सुलमान लैस्लाम ने का ये बच्चा आई पिर चोटी का यान वो बेडिया जो उता के ले गे है तो आजरते सुलमान लैस्लाम ने का ये बच्चा आई पिर चोटी का यान वो बेडिया जो उता के ले गे है वो बडी का ता और बडी वैसे चालाकी से अपने दलाएल देने में तेस थी तो काजी ने तो दलाएल देखने हुते है तो हजरते दवूडल लैस्लाम ने उन डलाएल को देका फैसला कर दीया यानी अपने इज्टिहाथ की रोषीनी में ये पैसला बज़्ीया वही नहीं ता पैसला था बतवर इज्टिहाथ और फिर आगे अगर जे बतवर वही होता तो हजरते वही होता तो हजरते चुलमान लैस्लाम समाति ना करते वही जे पैसला हूँ तो मैं औबरा अबस वात करूं तो आपनी पैसला किया अर फिर ये बाजे एजटिहाथ नजराथ है के आपने सोचा के यस द्रा करगे doing का इंका इं तियान करना जायी तो इसतरा आप आपने फैसला कर दिया के ये बच्चा किस काई, लेश सुगरा चोटी काई, अब ये फरमाने रसूल आल्स्यामए अर स्यासित्ता में है, और सही भ्सिल्म शरीथ में है, अर फिर अमाम ये बफ्लिम ने जो तरज्मातृबाब कैम की आए, वो तरज्मातृब । । tą । । । । । ।öß bitte tell me.. । ।... ।. । । । । । । should I tell me.. । । おushhookĭ । grand । god to worship । । god to worship । to worship durch.. । । an earthure आज आज अगर को एक वोष करू कि तुम कैभ तु नवी इज्ठिहाद करते है, तु उ तालना किस को दे़ा है, कि ये तो रसुल पाक सललः सलम ने बयान किया, के आप से फिर सुना हदट बुहरेर आरदी लग्तालर लें, अर ज़ा मुसल्डम मैं तो मुसल्डम कि बाध अदारों किताभो मैं है, यर इस्का तसकरा मुझुद है, के आम्बिया एक किराम आलामुस्सलाम भी इज्टिहाद करते हैं, और फिर अगे इज्टिहाद की बून्यात पेफ्यसले होते हैं, और ये जो आमार आका सल्ला लाई सलम ने आगे पिर वजात की है के मुज्तहिद इज्तिहाद में अगर उस्से खता भी हो जाए तो फिर भी उसे एक अजर दुर मिलता है सवाब हो तो फिर तो मिलते है ये सारी चीजें फिर नभी आकरम नूरे मुजस्सम शफी मुज्सम सल्ला लाईट्यो सलम ने इनको उजागर फरमाया है अब इसके सात तुस्रा जो यहांपर सूरा आमभिया अलेम मुस्सलाम सतार में पारे की अंदर है वा दावूडा वो सुलैमाना इज यह कुमानि फिल हर्स क्याज्रते दावूड अलैम सलाम जब दोनो क्या कर रहे थे यह कुमानि फिल हर्स केटी के बारे में आप दोनो फैसला कर रहे थे केटी के बारे में अब इसकी वजाज से पहरे मैं उस मुस्लिम की हदीस पर कुछ शूरुहात भी आप के समने रक्दूं के आईम्माने पिर जब यह दीसें पडीं तो इन पर उनका तब सरा क्या था ही मुफिम शरहे मुस्लिम तो इमाम कुर्तबी की है इसकी अंदर इस हदीस के तहत इनोने लिख्खा यह जिल्द नमबर पाच है साफा नमबर एक सो शियट्टर है लिख्खा वफी राज रल हदीसे अन्नल आमबया अलह्मुस्सलाम सुवेगा लवुमुल हुक्मुब लिज्टिहाथ इस हदीस से यह पता चला कि आमबया अलह्मुस्सलाम के लिए जाएज करार दिया लिए अला की तरव से कि तुम इज्टियाथ से भी हुक्म दे सकते हो सुव्वेगा जाएज करार दिया लिया है उन किलिए इज्टियाथ से बी聰 तुम लुक्म ने सकते हो यर वाहिज नहीं आअ रही तुम वाहिज का इंटिटार ना करो तुम से पॉषा गया है तो तुम जो मालुमात है, इज्टिहाज से तुम उकम दे सकते हो। कैतें वहुवा मजबुल मुहकेकीना मिनल उसूली यीन तो उसूली यीन में से ये मुहकेकीन का मजब है ये हदीस मुस्नदे इमामि आहमद में भी है और उसुनने निसाए के अंदर भी ये हदीस रीव जो है वो मुओजुद है और इसके सात अदीबाज अला सही मुस्ली मिब्रिल हज्जाज इसके अंदर इस शरा में जो इमाम सुयुती रह्मतुलाले की शरा है उनो ने पिर इस पर मजीद अगे वजाठ भी की जो आम जेनो में सुआलात प्ड़ा हो सकते हैं सुआल जब की शकल में इमाम नववी ने असल में ये सुवाल और जब लिकर कीृ अब ज़रते सॉलमान लेएसलास यह किने तो प्ल अपदोग. पर अजरते स�लमान लेएसलाँन लेएसलाँन किने फैस़ला किया, वनाकद रहु कमहूर, टोर दिया उनका हुकम, अजरके साथा ख तुर रहीएसलास ब्रहुता ख्ट ज़ीएसे ब्रहुतांगेद.ผมaye ke case ke do fiaslawe kyun hue. Kyi jab azarate-resser tosulaimanal ayesalam seounding the prophet dhood alilasalam feiasalans huna choke to to pe tar a Spy raad yesulaimanal ayesalam ne kyun fiasla judges vendh aさん two inf войana ka thehuqmahu aur toor diaonka hukaam azarate suleimanal ayesalam ne azarate tosulaimanal ayesalam ka huqm toor diao Wal mulj tahdidu ja yanko dehuqm al mulj tahydd जब के मुज्तहिद, दूसरे मुज्तहिद के हुकम कोनी तोरता तो यहां फिर क्यों आशा किया यहने ये इस यगरी बासा कि ये तो तैशुदा बाता के नभी इज्टिहाद करते है अब ये इज्टिहाद के बाद के वोमामलात अम्मत में उसुली यीन में राजवे उनके लिए स्वालता फलजवाब हु लाल्लहु कानपी शरीहिम नस्खुल हुक्मी इजा राफाुल खस्मु इलाहा कि मिन आखर यरा खिलाफा हु पहला जवाब हो सकता है कि उस शरीयत में ये जाएज हो के जब केस किसी दूसनी इडालत में चला जाएज जिन का केस हो लेके चले जाएज और वो हाकिम जो है वो समजे के फैसला दलायल की रोषिनी में द्रुस्त नहीं हुए तो फिर उस वकत ये जाएज ता कि वो उस पहले फैसले को कैनसल कर सकते हैं वो पहला फैसला जोई वो कैनसल कर दिया अजकूनु सुलमानु फाल आजा लेका ही लतन इला इजाहार इल हक्कि तुसरा ये है के एक बहैसियत फैसले के वो तो येई कानुन कैते है हम के चो उस वकत भी येई ता तो इस बूनियात पर ये लाजम नहीं आयागा के मुच्तहिद ने तोड़ दिया पहला फैसला तो कहा के अजरते सुलमान लाई सलाम ने सुल्फ एक ही ला इखत्यार किया बो चूरी वाली बात कर के आपना फैसला नी सुनाया ही ला बनाया फाला जालि कही लातन इला इजारिल हक्क ये अख्क जाहर नो जाए आख्क जाहर मूच्र लग़र बिहीर कुब्रा उमेला बेख्रार नहां जब कुब्रा मान گंगेई कुब्रा ने एक रार कर लिया वो सुग्रा के उस आमलकी बुन्यात पर अप जब सुग्रा ने का की से जोिस्से ना करों ये बैसे इस्गो देडों अप जब कुबरा ने वाखाइदा एक्रार कर लीया के ये तो है इस्गा मैरा है ये नीं तो फिर उमेला बी एक्रार इहावा इं कानबादल हुख में अगर चे पेला फैसला हो चुका ता लेकन बाद में खुद जब इक्रार कर लिया उसने के जिसको बचचा दिया जारा हाता कि ये मेरे हैए नहीं ये असल छोटी का है तु इस बून्याद पर ये यानी उसुली तोर पर भी कुई बाहस मुमामला पीषे नी रहे जाता लेकन इजारे हक के लिए अजरत्यो सुलमान लाईसलाम ने जो किया ता वो किया लेकन जो असल मुझु है वो माना गया कि अमबया एक्राम लेमुसलाम इज्टिहाथ करते हैं और इज्टिहाथ की बुन्याद पर की फैसले कुरानो सुन्नत में अमबया किराम अलामुसलाम के मुझुद हैं अब ये जो तुस्रा जो आयते करीमा में जिकर है इस में वादावुदा वो सुलमान अइज्टिह कुमाने फिल हर्स इस नाफ़षात फीही बुकुन्ना लिऔक महिम शाहेदीन अम उन्गे फैसले पर गवाएं पफाब आमनाहा सुलमान अला फरमात हामन अज्टिश्सुलमान अलैस्लाम को समजादिया समजाया हुँट्सुलमान अलाम को के फैसला किस्तर करना है लेकन वक्लनातीना हुक्मवा ईल्मा इल्म रूँब अबने जोनो को जीया हूँए ता यान आद्रते सूल्यमान लैस्लाम को भी आद्रते दूद अल्स्लाम को भी तो इस में जो अप इस यह कुमान पिल हर्स ये है इज्तिहादी फैसला क�रान के नस्से कती में और पफाहमनाहा सुल्यमान वक्लनातीना हुक्मवा ईल्मा इस पर अब हम इस की वजाथ जो है वो मुख्तलिफ अंगल से पेश करते हैं सब से पहले के ये तफसील से के मसला था किस तरा फैसला क्या हूँए और फिर फैसला बदला कैसे तो तफसील दूरे बनसूर के अंदर इस तरा जिकर है तो शक्स हजते दाउध लैस्लाम के पास है वक्लनाली हुक्मवें शाहिदीन के तातिनोन लिखा उन में से एक ता खेती वाला तुस रा था बकरियो वाला ये फ्रीकैन ते एक की खेती ती तुस रे की बकरिया थी ता काला साहिबुल हरस इन्ना, हाज आरसा ला, गाना महुफ यरसी फलम तुप के मिन हरसी शया के इस की बकरिया ती इस ने मेरी खेती में उसारी चोड़ दी है अब मेरा तु पीछे तिनका भी नी रहा अन बकरियों ने पीछे कुछ नी चोड़ा सारी खेती निगल गगी है तो अब मारा, इसका वो मजलुम ता मुतस्सिरीन में के अब मेरा फैसला करो पकाल अलहु दाूद आलह सलात हो सलाम एज हब तुप इन्ना लगाना मा कुल रहा ला का बकरियों वाला जो हद्रते सुलमान लैस्लाम के पाज से गुद्रा अख्बारा हु बिल्लडी कदाब ही दाूद वालेस्लाम उसने बताया के इस्टरा कदा मारा मुमामला था तो अद्रते सैएदना दाूद लैस्लाम नी ये फैसला किया है तो अब मेरी बकरियों ले वो खेटी तो खाए ती बार मैं बकरियों सी मारुम हो गया हूँ के सारी बकरिया खेटी के मालेक को दे दी हैं पदाखाला सुलमानु ला दाूद लैस्लाम अब ही वो समाथ जो आप ये पेले वाले मामले सी हथ कर है यहां बाखाएडा खुद जाके उनको इनो ले कहा के हजरते सुलमानु लैस्लाम के इसका एक फैसला और भी हो सकता है तो वो फैसला आप कर दें तो इस तरा फिर हजरते दाूद लैस्लाम ले रेजू कर लिया आपने उस फैसले अगर वाँई से की होता तो फिर वाँई के हईईग ख्राइख अजर सुलमानु ले मच्वरा किम देते तो ये अब फैसला ता और यह तिहाद की बुनियाद पे ता तो आदरते सुलमानु लैस्लाम ले कहा या नभी यल्ला एकरा आबाव इत बुन्याद मैं ज़े दे। तो रगरते स�लमान या अलैसलाम ने कहा या रभी यल्ला बवागों नहीं जे था काढा कढा सीवल्डि कढद़ी ता तो आपने प्यसला की आ उस से रठ के असल में प्यसलाखा और खाल अट के अशल में प्ययसलागा तुप्यट्वार से काश्त्कार है, इसको पता है के,atar kaashktkar hai.. इसको पता है के, खेती इस रखी हो, to kittni paydawaar hoti hai. यह जो केती बक्छिरियो ने काली अगर बरकरार रखी, pak jati, तो कितनी मिसाल कि तोर पर जन्डम छी, to kittni misaal ke tawar gandam thi, अदाजन कितनी पेडवार आती है तो फिर फरमाया के फालाहु मिन साहिभिल गना में आईयन ताफिया मिन अडादि हाँ वास्वाफिया वाशारिया हत्ता यस्तोफिया समरल हर्स मिसाल के तोर पर यानी वो बननी ती बीस अजार की तो फिर यस्तरा करो किसे हुकम दो के, ये बखर्यों के औलाध है या पिर बेडे है, तो उनके उन है अगर निबाश है. यस्तरा की चीजन ये बेचले केटी वाला अपना नुकसान पुरा कर ने किली बख्रियासल जो बख्रियया बक्र करतीन SBS Uq Amazing Goals बक्र करें वाले के ही रहें कोंने पख neurof坐 रहे कर वकभासी ppl शीत ने का लगन 맡की लगनन पाऽग Looking at cows those cows are the mother cows आप आप वो caminho आप आप आप इसंन सुब व fır। On a左 ar-a-ika it looks like all my birth was going on अटनी जो बाकरिखों मेले each cow सोகள बक्री की to funktion of my birth मگर बक्रियों के मालेखो, सारी बक्रियों से मारुम ना किया जाए, ये फैसला सूनाया, अजरते सुल्यमान लैस्लामने, पकाला दाूद कद असबता, तब दाूद लैस्लामने का आपने दूस्त फैसला किया, आलकदा अखमा कदेगता, पराशत्स ता ये उनो ने किया, लेकं रबए जुल्जलाल, नाराज एदरते दाूद लैस्लाम से भी नहीं, मुजम्मत उनके वी नहीं कि, यहे जो भारा मोקिप, भार-बार कैतें, यह यज्तिहाद में, अगर खताः भी होछाये, तो को जुरम नहीं, खता भी होजा खोषच के बावजुद, तो कुई आएब नहीं, कुई गुना नहीं, एक आजुर फिर भी मिलता है, तो आल्ला ताला फरमाता, वग कुलन आतीना हुक्मवा इल्मा, दाूद भी इल्म वाले है, वो भी हिक्मत वाले है, यहन यहनी का मादला वो जायला अने प डोनो कोई हम लिएल्म दीया, तोजो कोई हम लिए बुत दीए, डोनो को फम लीए नवासा गर बाजा. तो यह कुरान में सब कुछ है! और इडर आज्रस साब बोलते है कि जैती। बुछ करो कै क्या रही हो, के नवी तो आबी तो इस्टिहात करते है नहीं, कुराान میں ہے कि नभिएझ्टियाड करते है अबी खौश्द recognised looking at our Prophet । । भी अपनेज्टियाद कियाड उस्ठायत उत्री इज्टियादा� dog look at what he showed छिछी इभ bilmiyorum north IR and toward North जिए Vish fle Assum मौनो नें Hadi उचछकिया तो के اس जलाली का और कोई इलाज नहीं अगर करवाना है तो फिर इंगे आपने आस्टान्ने से करवाव। फिर जो है वो इलाज होगा तो जिज्च को उनुन दूंड के बहरने मुलक से के इल्म बड़ा है और येव है और वो है तो आगे सिसुर्ति हाल क्या बनी के जो चीज खुरान में मुआजुद है उसके खलाब बोलना शुर कर दिया और उसके खलाप अख्वाल और ये इस में ये पता चलता कसल हक्कानियत के एक आपनी रोषनी होती है बन्दा माडा भी हो तो उसका रोब बना रहता है अब इस पर उसके आपनी बाग्डादी की किताब है यहां पर इनोने इस मकाम को बयान किया साफ नमबर पाइशो इक तीस पर तो लिखते है ये चुके आम उस में बताते आए है और ये आगे इह्यार जरूरी एस बात का के इज्तिहाथ बाग्डी टूःटर लोग वल ये इज्तिहाथ बाग्डीवार गुसतीर. दुश्रप लेँ. पर trotzdem तो इज्तिहाथ पर ligneखान जिन का इकीडा स� Aunque आए अमान स� acordo बु�ジुर दसीय आए अप डीडाड उछटियाथ ये धूई में ग소리 preval ढ़ falling on truth इंतिहाई इज्टिहाद में तो हक एक ही मानना पारेगा और वो हक यकीनन इज्टिहादी होगा बातल के मुखाबिले में नहीं होगा उर सात ये है के हमने बार-बार तवजो दिलाई के इस भात पर या जाओ अगर मिरभडे मसाल हैं जहां पर इज्टिडहादी इख्तिलाथ आम्मत में तो वहाँ मिरें तो दूनो तर्फ वन बडी श्ख्सीयात हैं तो भी पिर तोनो तर्फ यहख मान जाएं अगर दोनो तरफ यह मानना है इंतिहामे मी अन ठॉछ ofश्लन कोरush of onon o�uses। अज कि शा判 मगल धा�恭喜 ok अज त्रूइ की।of onon that ईब थ्रंां from the first अज तुछriv onon that इब बाबार्पाशति अज की। िो अग sabor Discovery टम चनlar कि अन्मे से किसी के दिल हुँँँँ दूं कालालच नी था हर �ते की उसलाम का गल्बी चाता ता कि तो तोंवों� domot als yehd और वह recruiting of both elections वहुँँँ बातिल कोई पॉत या कुउँँँँँ ढग पर हैं अर जो अर अं इंटिहां है इंंटिहां इज्तिहा� Mitarbeiter वहां जो है वो ये है के आख एक तरफ होता है मगर वो आख इज्टिहाद़ी होता है ये नहीं के मुकाबल को फिर उस की वजग से देमज किया जाए जो तेहर उलकादरी समेत ये अबदुल कादर इशा और ये सब नहीं हमेशा जब भी यान किया है ये के कर के मौलाली रख पर थे यकीनन रख पर थे मगर वो रख इज्टिहादी ता और रख इज्टिहादी के मुकाबल में बातिल नहीं होता हताए इज्टिहादी होती है ये नुन बड़े बड़े जुलम की हुए और उन सब का मुहस्वा जरूरी है अब यान इनुटीजेमे इन तहाए इज्टिहाद में तोनो तरफ हक नहीं होता जो आले सूननत का उसुली मउक्यफ है हक एक तरफ होता है मगर वो एजटिहादी होता है वो वो री होता यो कौपर के मுकाबलमे हो यबातिल के मुकाबलमे है अब इस पर यहां इस बातको नहीं आईज से साभिट किया खतीब भग्दादीने आल्पकी वल मुत्पक्के के अंदर कैते है, वह तज्या मनकाला इनल रख का फी वाहिद के रख एक तरफ होता है, वो रख जो इंतिहाम है वा इलीही यजज़ब बे खॉल लाही अजज़वजल्ग, वा दाबूदावा सौलेमाना इजजज़्ब कुमानिपि लरष इला कुली फफाशमनाहा सौलेमाना वो कुलन आतीन हुक्माव वा लिमा आख बारा अला लानि बताया क्या आन्ना सॉले माना हुवल मुसीबू यह देना कि यह फैषलि �نा करेओ कि आअक पर कुओन ता तो वदब कि वंसले में तो तोरही जाते हैं यह तुम फैषलि ना करो तो कुरान में दोनो बड़ि जाते है वाल्मुसीबू वाहामिदा। अला इसाबाते ही। वासना अला द़ूद अफी इतियादे ही। वालम यसुम्महु वाला खताइ ही। के फफाहमनाहा सौलेमान एक की एक को मुसीब करार दिया। तोनों को नहीं लेकन तुस्री तरफ की भी मुзम्मत नहीं की और उनकी भी तारीफ की ये जो हम कैते आरहे है के आद्रते सएदा पाक रदिया लाहु ताला अनहाखा इस मुक्व में जो खताइ जित्यादी है इस में मुलामत नहीं उन्पर आब नहीं तो ये लिकते हैं आप किरोषनी में वहाजा नस्सुन फी इबताले कोले मनकाला इजा अख्ताल मुज्टहेद याजे वो आईकुना मज्मुमन कैते हैं के ये आयत जो है वकुलना आतीना हुक्मा वा इल्मा ये उस बंदे कर रद कर रही है जो ये केटा है के जब मुज्टहेद से कि यहा खता हुई मगर मुज्टम्मत खता हुई मगर मुज्टम्मत नहीं हुई वाईदुल्ल। अलहे आदन कुल। नभी सलल सलम रमशुर इजज तहादल हाँकिम फासाब अफालु अजरान वएजज तहादल ख्ता फलाहु आज्रून इस तरा कर के इनो आएट से यह मसला उसुल्ले फिका के अंदर जिकर किया और इस हकीकत को माना किम ब्याए किराम अलेमुसलाम का इजज तहाद और फिर उसके अंदर तरीकार जिस पर हम काईम है उसको भी आगे आपने लफजों से ब्यान किया उसुल्ले फिका में बडी किताब जो तोजी तलवी पड़ाई जाती है और जो मैं शूरु में का के असल मसला जहलत का है तोजी तलवी अब चान सपे इमतियान के लिए पड़ाई जाते है अला का फजल है के यह तोजी तलवी हमने अला मा आतामुन बन्यार्वी रह्मतुला लेके पास पुरे 2 साल पडी यहनी 2 साल कै गंटों ता किसका सबखोताता तो इस में ये जितना भी मसला चला है, सैजिदा पाक रदी अला हो ताला अनहावाला उसारा लिखखा हूए वैगना पुरी छबन अग़ सी ठाभे भी हैं और मसले काईहल भी है लिकन उस मसले के लिहाज से क्यूं प्राडलम बना कै निसाव मक्तसर हो गएँ और मक्तसर से फी मक्तसर होगएँ और जिन किताबों से मसल आपियान करना ता देखना ध ता ये �एस में तंकी बि हैं और तुजि बि हैं, और तलवी बि हैं ये जो अब निया च्ठा एं इसकि आंदर, ये सर्च तुजी और तंकी हैं असल जो मतन है सदरुष शरीया का, उबैदुला बिन्मसुद وہ है तंकी तंकी की शरापिर है तुजि अजके सुलत पसान तुलबा हैं का तु दिमाग वैसे चकरा जाता है, जाब ये तीनो एकत्ठी नदराती हैं सामने से, के प्छानी नियो ती के ने में कुन कुन सी हैं। तो तनकी और तोजी ये आपस में मसज हैं, ये एकत्ठी लिकी हूँई हैं, तोडा सा जोई ब्रेक्तों के लिहासे जोई वो फरक नदराता, फिर इस पर आल्लामा तव्ताजानी जोई उनकी तलगी है, जो बडी मार का तुल आरा समजी जाती हैं, तो यहां इस भाहस में, अब यह आमारे उस वकत के अपने जो तुलबा है उनको शोग दिलाने के लिए, ये मैं आसारे कदीमा दिखादूं, के यहां में जो दो साल में बाखी इस भाख पिक्षाद जी पड़ा, तो इस तराक इसके यहनी नोट लगाए, ये जो आवाशी हैं, तो अब यो शुरु मेंने काना, के अब मब यहसे तो नुस का लिखवाना नहीं, और जो अलिप को किली कहता है, उस से लिखवाना है, तो आब अगे मरीजों का भी तुहाल आसे होगा, यह ये तीक है वो पडा हुए, उस से लिखवाना है, तो आब अगे मरीजों का भी तुहाल आसे होगा, यह ये तीक है वो पडा हुए, मगर उस का हक नहीं के वो मसला बाता है, मसला हक हमारा है, के हम सरकार है, तो ये इस वकत का बहुत बडा, आलमिया है, तो यहन, इस किताब की अंदर, सफा नमबर, चेसो पाच पर, कोई लंभी सिंद्गी हो तो बन्दा पुषते है, वहां दाखे, चेसो पाच पर, आल्ला करोडो राह्मते करे, आला इमां बन्याली राह्मतो लाहा ले के, मरकडे पुरनूर पर, तो आप वो लफल जिस पे सारा जगडा है, वो यहना लिखा हूए, इस में, यह सारी बाहस करते हुए, मैं सब से बहले, खुला साग वाली लैन पर दूं, तो, तलवी में है, कैते हाजा मबनी उन, आला जवा जिज तिहाद लंभिया है, यह सारी जो बाहस है, इस का मदार इस पर है, के नभी भीज तिहाद करते है, अजा मबनी उन, आला जवाज जिज तिहाद लंबिया है, तो, तोष़ी बात, वो जवाज ए इ खताए हीम पी है, इस का मदार इस पार, तो बातो पर पहला, कि अम्भ्याला of muslam , फिज़ करतह हैं तो दensions करतहँथाன र ह fentø तो lo, M сюда नै छगा.. जा самомNT भी इएग के अले रवड़ेी तो lo boиейटज छामत है मी जिया ढ़ास भूटें मुता क veggs मुता कान उस्आफा�� अस्घमा lime दाईरों में और यह जो हुदूद बनी हुई हैं, सरदे मुखतलेग मुलकों की इंगो कराष करना फिक्री वीजा लेकर तो अब ये चीजें जो फाइनल लिकी हुई हैं तो उगडर जो है आचाना कुटके यह तो नभी तो इज्टाद करते हैं। और फिर यह कि एक जुस्ताख हैं, पस तर नहीं हैं यह गताद उ नभींसे इज्टाद में खताव हुजाती, इख्टाथ तो नभींसे गाई इज्टाद में हुँगटी रहीं हैं तो जब के यह चीजे इसारी यह पहले भ्यान हैं, और उस किताब में जो हमारे हाँ आहली सुन्नत्मी इठाल्टी है उसकी अंदर जहाए वो जिकर हैं और उनोने यह सब कुछ जहाए इस से पहले यह पफा हमनाहा सुल्यमान की बास की है यह नी कुरान से लिया है इसको कुरान से लेकर इस सारी बास को लिख्खा है क्यटेहें यह मसला समझना हो तो कुरान से पूचो आम्म किताबु कुरान में कहाहें पकल हुता आला पपा हमनाहा सुल्झमान वणदमीर लिल हákुमत्य पपा हमनाहा में जु आ breaking यह जमीर हकुमत की तरण्य है वो जो तफेचला की आ ڈھ伊جتی ہاد ڈetin ڈون ڈالوहی ڈ딌 ڈSee Ji información and information ڈی attempt ڈی حکم ڈی neighboring agreement ڈی seriousness ڈی deal वा ång plant, plant ڈی policy ڈی ind plough ڈی ministers ڈی issue वला ले दाउद अर रजू अन हो जाएज नहीं ता पेर रज्द दाउद लैसलाम्स के लिएके रजू करते लिएगादा यी हुकम वाही से नहीं तो किस से ता इज्टिहाज से ता आगे वलो काना ये जो कैतें के तोनो बडी शक्सियात हैं तो तो इमाम तव्ताजानी कैते हैं वलो काना कुल्लुम मिना लिज्टिहाज आनी हक्कन अगर तोनो इज्टिहाज यी हकोते नतीजे में इब थदाब हैं, तो तो दोनो यी हक्प पर हैं यहाज ते दाउद अलैसलाम अगर तो तो बदोनो रख पर थे तो पर रख्द्रते शॉलमां लास्श्लाम को बतोरे खास किंजे कर किया फिर इनकी तुगी बजानी बन्ती फैन्नहु अइल्म्यदुल्ला आला नफी ल्खुम्मे आम्मा आदाहु आला मल्लहु मर्फा भी खवासिद तराकीब वहाजा मबनी उन आला जवाजी तिहाद लंभियाए वो जवाजी खता इंफी हे आला मा साभा तादाली कभी मोदे यह है हमारा दीन और यह है हमारी किताबे किजिस्में यह वाजे तोर पर और यह मैं यह यह किताब दिखा रहा हूं अपने नव उमर, उलमाको, तुलबाको और जान जामी देखें के असल हमारा सब कुछ इन किताबों में मुझुद है सरफ हम कुछ किताबों में मुझुद नहीं रहें के हम अगर इंद से मुन्सलेक रहें तो फिर बूंगिगा ना मारनी पडें और फिर तुछ है वो सारी चीजे जो हैं वो सामने हों तो यह बार आल हर मसले में कुछ इक्मते होती हैं उन लोगों जिन जिन जिन न भिताबद तोर हमले किये उनो ने गालिएंजे किये तवसीरे हैं अदीसे हैं यह मिषकात में खडीस है यह मुन्लोगों लोगों बड़ा जोर लगा मुतलकन खता जिकर कर दिया आला के मैंने यह जो इज्टिहाद ता वो सारा जिकर किया के यह वो समझ रही ती के यूसी कुम लाहुफी अलाद वाला मु अननफीखुम रसुल लला अब वहां कुम है लेकिन उस कुम में सरकार नीचुक जरकार का लगा जिकर है तो यस तरा यह यह यह सूर तिहाल ती अब यहां जो हदीस है वो है हदीस नमबर एक सो अथारा मिषकात शरीख की अगर चे अम जो दोर अदीस पडाते है उस में भी यह बताते है के हमारी खता जिस यहां जिकर तो मिलाके कर दिया गया और उनकी खता इस में जमीन वास्मान का फरक है खाता वा खाता जुर्रिया तो हु खाता ये जमीर राजे अदम लैसलाम की तरग खाता खतानी तिहादी यह न लिक हवा नहीं लेकन मुराद वो ही है खाता वा खातात जुर्रिया तो हु अब इस पर मुला लिकारी क्या लिकते है ये सपर नमबर 300 है जल्द नमबर 1 है दार उलकोतो भी लिमिया लिकते है खाता ऐप पिज्तिहादी तिहादे ही अब नभी ज्टियात करते है नहीं लिक बकुल मुखालिफीन के रहे हैं और इदर हदीश मानी नहीं जासक्ती बैसे खाता ऐपी पिज्तिहादी मिन जिहातित्ताए इन वध्तक्सीस वाईन से रोका ह objection ॑े या हरetzung, मअयचम द्रēkh ौ ठूब एठृ से रोका है या हर Physic, तु यह इस diagram, भी lime my jHold kept, कहरसे तू नी rHold kept. तु यह पर घ्रूरuep Wonderful a jewel. तु वो size Al veil ka jHold, आह आह आह आह आह आह आह, इजिदेियाद ता के हर आर से निग रोका होगा. उब यव प्याद using the command of the Hadith of the Bhagavatam. इव थ़ीस ये अखापिर सारे कर रेएं. यो जब रहे है कि है चाएद प्याद कर ते हैं. और उसके अंडास में आगी उपने जादगरा है. आश्यातु लमात के अंदर इसका जिकर जबाया तो जिल्द नंबर एक में तज्करा है आप फर्माते हैं खता कर्द आदम दर इज्तिहाद फार्सी में श्याख अब्दुलाक्मदे से देल्वी खता आदामु वह खता तज्र्या तुहू खता कर्द आदम दर इज्तिहाद के शज्रा राद बर्मोएखन फमल कर्द यान ये समझाके उख़ास्द रख से खाने से मना की है उस की उस भीकर अपराड है ओस जिनस के रूके जो जीगर अपराड है उस से खाना मना ना नहीं की है तो ये जैजज मेरे लिए मैं खालूं ये उनका इज्तिहाड ता हजद आदम अलेस्लाम का तो सब उसे पहले नमपर पर यान इज्तिहाड यहां से चाभित हूँ दुन्या में इनशानियत की रेल पिल बनी इज्तिहाड यमभिया से है बाद के लोगों का तो कि आब लवर तक पूँचना है रफ्ता रफ्ता चलते हुए मुझ्ती आहमद यार नाईमी साब तक तो तवसील रिजवी जो मौलरना हश्मतली साब ने लिखी इसके जल्द नंबर एक इस में लिखा यो ने इस दूस्रा अजी तिआद पिला ये है क्मौएन द़क्स से रोका है या हर-हर जो उस नाई का दरक्त उस से तो ये सम्या किुएन से रोका है, दरक्त से रोका आब ये हाई के हराम नाई कि या नहीं तन्दी है अगर हराम everywhere, यह तो भी लिएलकुल ना खाते जो सीगा नाहगे नाहे तनजी समजी है जिसका करना खलाफे आुला हो ना नाही तारीमि की तीसका करना गुना होता तो उनका इत्याद जाए के मैं को गुनानी करने लगा एक जो लाए ताक्रवा है ये नाहि ये तारीमी नहीं है, बलके नाहि क्या है, तन्जी ही है। और खता इजितिहादी गुना नहीं। बुर्ड आश्मत लिखान कैतें बूल कर खता करने मुआख्जा नहीं कि आमभ्याई किराम, अलेमुसलां मासुम है, इनसे खता है, इरादी सर जद होना नहीं लिए लिए इजितिहादी है, या गएर इडादी है, ये ये मुसल सल सब लिखते आरहे है, आज़े ही ये तबसीर नहीं है, तबसीर नहीं है ख़र कार में है ख्यर से फिर, मौलौNã ओर le races and scholars, Makimul oceans मुझती volleyball, simple middle consideration tendencies areりादवाग latest Défter, after me being told इस से फुब नामii साय� over their as the being the या शेखुल अदीज और पिर ये तवसीर नैमी ताक भी अपरोच ना हो, तो ये बहुत अपसोच की बात है. ये सफनंबर दोसो बासत है, इस में पहले जिल्द के अंदर, ये लफद आब बड़े उसुली इनो ने लिक्खे हुए, आहले सुन्नत वाजमात के नज्दीक, आम भिया एक किराम, अलहम सलाम, कुफ्रो शिर्क और आमदन गुना, कभीरा और आपसे ही गुना सीरा से, हमेशा मासुम रहते है, कभीरा से भी और, हमेशा का मतलब ये लेना चाते है, इलान नबो से पहले भी और बाद में भी, जो नबूवत की शान के खिलाप है, यह गुना नबूवत की शान के, खाबो, कभीरा हूं, खाबो सगीरा हूं, हां, खता या बूल कर असा सगीरा गुना सर्जद हो सकता है, जिस से के शान नबूवत में फरक ना आए, खता कलफद बोला, खता या बूल कर, मुराद वो यी खता इज्टियादी है, अज्रत आदम लेस्लाम से जो को चूवा, जो को चूवा, या खता इज्टियादी की बजासे था, मगर चुम के, नेकों की बलाइंगा भी मुकरभीन के दरजें के लियासे बूराइंगा होती है, इसली उन खताउं को भी वो हद्राद गुना फरमा देते हैं, और हम जैसे गुनागारों से इन जैसी खताउं की पुर्सच नहीं होती, तो ये उसुली जुमले उनोने तबसीर नेमी के लिके, जो मुकरभ आमने स्पूरे तो साल के और से में बार-बार लोगों के सामने ब्यान किया, कि ये शुरू से आरा आए आमने कोई नहीं बात नहीं की, इस तरा मिरात उल मनाजी ही जो इनकी मिषकात शरीव की शरा है, मुफ्ती आहमद यार नाईमी कुदिस शिरो लाजीज, उसकी पाच्मी जिल्द के अंदर ये इनोने लिक्खा, यहां भी इनोने पफाह मनहा सुलैमान के लिहाज से अवाला दिया, उसके बाद इनोने बतो रे खास जो है ये लिक्खा चारसो सोलन सवे पर, के हज्राते आमभिया एक राम अलेमुसलाम गुना बादाकीदगी, और इनके इरादों से, यह गुना हो के इरादों से मासुम है, खताए इज्तिहाद्दी गलती से मासुम नहीं, लियाजा हदीस वाजे है, और ये इस्मत आमभिया लेमुसलाम के ख्लाफ नहीं है, फिर आगे जाके लिख्ते हैं, लियाजा इस हदीस पर, ये हदीस है, इन्ना मा आना बाशरूं, इन्ना कुम तक्ता सिमूना इलया, वला ला बादा कुम इज्कूना, आल्हाना भी हुज्जा ती मिंबादिन, फाख दिया लहु, इस अदीस के तात ये लिख रहे हैं, लियाजा इस अदीस पर ये तराज नहीं, के हद्राथ आमभिया एक रामुसलाम, बाहरा जो उसुल का मुआमला था, वो इनो बता दिया, खता इज्टिहादी, मासुमियत के मुनापी, नहीं है, और, इस तरा ये है के फिर उस पर, मुत्तले कर दिया जाता है, अल्ला तालाकी तरव से. आसे ही, हद्रते, आल्लामा सैयद, अप इने भी आसाब काद्मी रह्मतू लाले, अप इने भी, अंवेया किराम्ट्या मुस्लाम केजी तियाद को लिखा, और अंवेया ले मुस्लाम के लिठादी को माना, ये जो आपके मवाएजे काजमी है, मवाएजे काजमी, इनके आंदर, कौछ दो ये तजकरा मुईद हैरे, वो मुमला हैं. यसवल नम रेखस्छयन्मे पर हज़रत दूऄद लैंस्स्लाम का मिटाद रिटाद ये था, कि तो तो आप बडी को दिया तो बच्चाः. than10 तो पता जला के यहनी आमब्याल मुसलाम के इजितिहाद का मसला उसके यह मुतरेफते और उसका इनोने यहापार जिकर किया आफ़े मुष्किलात उलहादीस जो आपकी किताब है उसकी अंदर भी आपने यह लिक्खा अछ्छिए जावाया अने रह्म्द लिल्डाहि रब्भि रालमी