 नमसकार स्वगत है आपका अपनी संश्ठारन तार्गेटार में निसा बादा किया ता हम लोगोने काजल बभिटा माही वमने कहता फ्राइडे हो चटर दे थो दिन प्रेक्टिस रहेगी तीन बजे सबता हमें, हम लोग तो दिन मिलेंगे फ्राइडे और स्टर दे भुर्टिस की और चलंगा और जाए जो कहा से उफ़ा अपने है चींतख से जो लो पुर्ट्छन कहा से उफ़ाने ल से अपने है, चींतख से अपने है तो ये बहाग पाज की तोडगण तूप है। चब सेब ज़े मैंने बहाग एक में किस को पडाए� Hongya ब्याग अक ममें लेटाग है और तूentially लेटाख मैं के बारे मैं और ढाग आक दोग मेính ठागा आतागा आब ज़ूब दरे तूल होतार? अआ toכ मैंि ठूपईपीखी शा� enjoy post-second तीसरा बाग जो हमने पड़ा था बिन्तम के उप्योगिता वाद के सिद्धान्त में किसका खंडनी नो ने किया, किसको मंडन किया, हम इसकी बाद कर रहेते. आज बाग चार जब हमने पड़ा था, रुची आज हम जब गये ते बैच में तवाप नहीं ती, मैंने वहां बता भी दिया है, रुपाली ती, सब लोग ते. तो आब जहन से समझीए, बाग चार में हमने क्वेश्चन कराया था, रेशू आजाओ माही. बाग चार में हमने प्वेश्चन कराया था, आज हे बाग पाच. को बाग चार तो में हें सिदानट लिया ता, तो कि सिदानत ही पड़ाया था, आज जो बाग पाच है है, यहा हम लोग क्या करेंगे. आज है, सवम्म्या, अज होरे Yoga, चार गगगगग. बाग पा्� Un 봐झ में हम लों क्या करे krymaṁ kaṁ conexitārie बाग लों cooling अज फिर पडेंगे चिंथक से समझन्विरू माना銫ा है कि यूनान में जहाह पर एक र anthem । और एक रह � grah । एक । एक । । एत्यeluph ॥ एक वैचारिकता मज्भुति छिं क् Azerbaijan । �idal अर यहां दारशनिक जन मलेते ते माना जाता है क्यु कि यहां पर समपनता ती बाद में लोग बैट कर वेचारिकता पर चर्चा करते ते थे थिक और इस पार्ता शारिरिक क्रिया के लिए मशहुर था तो यही पर सुकरात के नक्षे कदंपर या सुकरात के विचार दारा को � प्लेटो जब कवी सिदांत दइ अ तो प्скомएतो के court has given? तो प्लेटो कवी सिदांoute then say that, प्लेटो जब कवी सिदां ते ड़तु कहते है प्कि लिक खauge companion is कैसा होना चाही है कर्पयन सीजटॉ कैश्टिये अगरषिवान हो ना चगिये at that is, that is, these cops should have got to trust on their taste. काह मैं, काई नने एसा हो लगा sevi, kānu na isa hona chahi ye jo rājime santi mana hai कानून एयसा हो लगा को एयसा हो लाजा को aayi kaana hona chahi ye jô lo krṛtabye ko dhyān merakhaya यर आदष श्ववरु पे कल्पना की वाद करतें हैот chiye ek ā jewarup ek kalpana ko bahat karate hain अरश्तू कते हैं कि मुझे लखता है गुरूची जैहीften西 jahida जै Yamon Mandan अथी शास्टर मेग नीत यषास्टर को अलग किया नीत क्या कहती है इसं से मतलब नहीं है याताथ हे पहलोग नींस लिये क्या कहाथ जाता है राजनीत भिज्यान को स्वत्टर भिच्जयान का दरजा किस ने दीा और लस्तूने दिया यातात कि योर चलीए बेग्यानिक्ता का समवेश कर ये वास्तो में देखिए, कि क्रम ववद्द तरीके से, ये नीतिया, ये समाज का सवरूप कैसे वगी, और बर्तमान में किस चीज की वास्तो में आविशकता है. उस में कानुन बधलिय ये ये सझी ए माना जाता है, कि सुकरात ले वीदिशास्तर को नीतिया साथर से पीप्रिदख की आ और राजनीत विग्यान को एक सवरूप दिया स्वब्टंत्रता का, ये सझी ये जनक भी कहलाते है, राजनीत विग्यान के. ये सझी आरस्तृ जनक भी कहलाते है राजनी्टि विग्यान के. सबंज में आगया? परत्ह म राजनीतिए क्याने के नाम से कुन जाने जाते है? कैसे है राकेश दी? विओेक? मित्लेस? क्या हाल है? रु्पाम रुगा tee rupar Deaf manАद्यउग job योंगे बapat आप सcontrol यही हो सмоं कर देखना, फेर्भहात बार दीक chili coo चोद sur 문 मेखी रप्रीन तो बिश्ट हैर, delight only ख़ा्� into पू्रखाई तो बादबातिचसी, जोकिस � Gent Wild आप प्र ओदित अदित, बदा Ouais ज़ो repairing तो तुलनात्वा कद्यन कियाता कैरेँ समभिदान को परने केपाग तो ताब कहाता कि समभिदान में असी सी तत्याईसे असे असे प्ब्ट हो ने चाहीये आसे असे प्ब्ट होने चाहीये इसी प� zab sse po ॉने सब से पहली बार ाी सबनी लिए at growth वरंत ने � many शगynam दे जो थ hela वी वयनों चिं at फयली धन् Кॉच्स विशिकुै वी � Bishop वियनों ईश् traumatic ़ोचमा जबंशाईए लुग की ए 궁 षाःि प्रगीगा चाऊत द anar इस दूग शाःिए राजनीो काmusic तु नीटि शास्तिः को राज नीति से आप्रिटक किः आता नीति शास्त्र को राज नीटि से प्रिटक शा streaming और इसे एक 혼द ह granny विझान करोप में क्या टीक् left इस नीत् का.�ी अद मेंसे तो. ओर लग को उमने 365 की चाटथ की के.बिउMüzik मधस� dominate उसे there 0 यानी वास्त कि texture यानी वास्त Nun वास्त बिखственно आब मुझे आब आता हैंगे है兯 qué अची पूर सक्ती है ती दیکते है Vid अची तुर यानी Aay यानी यानी एतार, बास्त विकत का औक स्द बहाodle अची तुर ढ़्वो meep � spec ita problem हास्ये jackambre आद़े, आद़े, ठूत्ग क्या क्या है, सथ�면 मही. खँन्सी सश्च्टी कानून अदारित स�INE, blindness, exhibited mindfulness which people fear. रडन्ः की वीदिका प्रावधान है लोग इसेि लिए सब्ता ठे दरते है कि यु क्यो कि य्ये डऴ�द्तनः की वीटिका प्रावथान रकती है व्यक्टी के संब्เพुलँए मेंगान प्रवात त है व्यक्टी के समथूए के स्व़। प्रभाव Frozen तहंक्यृ राके पुर्कु सही कहा है किया पूलीतिक से है सत्ता चल गित पड़ा जाए में क्या लेए? खृन है एक यहसे विचारक है एक यहसे विचारक है जिनोने पुस्तक लिखिए तप्रिन्स अर उस दप्रि星ग प्रियंस में जब से पहली भाहर राजिच्सबड का प्रहुग किया कोन विचारग है, जिसद �嫌ज ःपर्हलीबार राजिच्सबड का प्रहुग किया तो सवाल का जबाब है मैंकिया वेलि एक एसे विचारक है जिनकी पुस्तक है यग सॉटर नहीं सकता द्कुग यए یہ सॉटर नहीं सकता तो यए खाथे है यज़ी माना अच्ठा ब eranya achcha ban jayee उंका, मानше की, किucht, यग मातर बहय यज़ा है पकता, अच्ठा यक माना को अच्ठा बुरा सकता है �OK, मानู่ं, प्राकरत vallahi स planteे accompanied, सदौरति, स्वारति, स्वारति, स्वारति, स्वारति,'Swandhith, तुर स़्ाँफ स्वादी है स्फाँस Hongs base of Thomas Hopes भी जो मांते है और यखृ को मांते है। यखृ क्या ve li幕keyarn। मैक्या ve li किसN Ne k playthrough मैम और मैर बहेझ कि तुनो स्वौर्वाानூ मैं और मेरा भेड वो दोनो जोडवा भाई है किसने कह ठा? दामस्होप से ने ताएंखु रूपाली ताएंखु वबिदा निम्न में से कुल से एक अरस्तूके विचार ते मैख्या वेली को प्रभाविद किया? या तो था अगे जाए तिशा वीचार रहा होगा जिस ने वैखिया वेली को प्रषागीत की आजड़े तब कि वीशा वेली तब कि प्रषागाट को बुरा कहता है आज़ी कोई तो कला होगी जो औरस्तू से प्रषागीत है तो बहुता थी जे. अलिँू ऩानकियावéner यवादर सुबाधी वी obe मर्प्षियाय. र५क्ज झफा्प्याम बा�得. अनाके क्यू जाी Modi इसकवार की उना है। वास्तविक्ता में क्या है, इसकि से मप्लव है, और कैसे है, ये दोनो काहलाते है तुलनातमक भिचारक, तुलनावादी अबऔवादी, मतलव, राजि सब्दगर लया होगा, कómo凝 तेदभ गiegenकरे अतीट मे धेखा हो टेते ऐ या räयावार जीवन गी रहे टे या या वार जीवन गी देते कबाळली समूके हीजाब से चल रहे टे तो over the next set up is � аतित का देन किया अता. हैसली ये तुलना क्या है और अनुबहु किया है. अतीत से तुलना किया है और अनुबहु किया है. अरण्स्तू के पर फरुद में आवर थे? अरण्स्तू भी आपने गृचे कहते है. पलिटो से की आदर स्वादि � thik hai. वैके सऑाजकं सवरूed क्सवरूँक को नकार देना अर कहना की मरा राजा अहसा होगा लिके कर तबे पराण़ होगा जो नीये प्रिेई होगा ल dictators to bands तो होगा में जीने से अछ्छा है औeneeजाहीह में अज्छा है या तार्ध में राजा को दिख एं औो उसे राजा को सदारने के लिए गौछ नीयम कानून लाए जो वास्तो मे क्या करई साबे समाज को प्रेडा दे औस से समाज भी प्रेडी तोगर कारि करे तो आरस्तों अरमे किया लेगे ढावाली दूनू की अगर बात की जाए दोनों incentive खिल for any soft-hearted decision की अधीज से व्सकतु Gil दो ली या नAKR fuzzy कुतकी निता है वात नहीं करते कि... तेक... दुनो �iander क्या करते है.. थौनो ही आदर שवाथ कोट्कॉ करा चोद. दोनो ही क्या करते है.. उनो ही तुलिःना करके आनुबहोल की बात करते है सची हैं बता आई एं॥ than, oops, अफ attend I'll take care �reealist thinker ऑ़ भनिय एं THANK YOU SO MUCH न अब बताएई चोत आई Integration and sob� न स्झा म् político's अस्उटआ करन करग了 अरस्तो ज� nearly आपिए चे कषे ठाइ। To learn that अरस्तो चबा जीऑन में अज वग का शिष्वे बड़ा नहीं हो आभी दक सीकि ही रहा है थिखे अब धियान से समचीखा बिलकुल मुनारकि न्धामस अफःःःःःःः जोल लोग मेक्या वेलि यहशे विचारख है जो मुनारकि का सबोट इही नहीं उसे सर्वोच देखना चाहते है, उसे सर्वोच देखना चाहते है, तो नेटिक्ता और जाजिनेति का प्रिथक्रण कहां से सीखा, अरस्तू से सीखा, राज्य मनुशी समुदाय का उच्च संगतन है, आगे आपका प्यष्टन, जो आप पूचे ते मुझे को आगे बताना � अरस्तू प्लेटो के इस बात का तो जीवन भर समुद्ठन की है, कि राजि सर्वोच है, कहा ता, मैंकिया वेली और अरस्तू और प्लेटो कि राजि में फरक क्या है समझना, प्लेटो अरस्तू आदल सुवादी राजि की बात करते, बहे ना हूँ, लोग राजा को खुद राजे एसा हो, जो निरंकुस हो, तीक है, राजे कैसा हो, जैसे निरंकुस हो सर्वोच हो ये हो, बा समझन में आया, अब तो राजि मनुश शमुदाय का उच्छि संगत है, ये ए तिहासिक भी ली है, कि कि ये क्या करता है, ये अतीत का दियन करता है, इसली ए उपर्युक सभी मैंकिया भेली पर प्रभावर डालेगा, बास समझ में आगा लिए लिए लिए लिए अब मुझे दिग या उपर्भाली हम भी दिख रहे थे, वो मुझे दिग गया, इसी को में देख ही रहे थे, अप बलोगो का, राजि की सर्वोचचता का समरचन किसने किया, अनसल अब ही अबी कहाद दाप्रिन्स में, राजि सबद का प्रियोख किया, और कैसा राजि चहीए, जो सर्वोच वो, निरंकुस हो, जिस को विबाजितना किया जा सके, जिस पर किसी और का प्रभाव ना पडे, अएसा राजि होड़ चहीए, मैं क्या वेली करता, यानी हो कैसे निरंकुस राजि की बाद करता है, तो निरंकुस ता मतलप सर्वोचता, जिस के उपर कोई अंकुस ना लगाए, जो सब पर अंकुस लगाए, जो जबाब देहिता ना रकता हो, बाकी वो सब से जवाब ले लि, तीख है, यही रहेगी, दरमविर जी, प्राइटे और सटर्दे, तीन बजे की हम लोग मिलेंगे, चोरी ख्लास भी होती है, हाँ, वो ख्लास होती है, आप पर, यहा हम लोग प्रेक्टिस करते है, भ्याख्या के साथ, इक है, आदूनी के युग में, कह ता है, राजिका अस्थित तब तक है, जब तक शक्ती, या बहाई है, अगर राजि में सक्तर हारी, शकती शाली नहीं है, जन्ता उसरी दर्टी नहीं तो राजिका अस्थित तु समाब तो जाएँ, नहीं मेरा कोई उर इस गुरूप रही चलता, दूरी तैकर ली ती चलते चलते अचालत से देट ताई मुझे यहां तक चला तो बहुत दोर के यहां से सुरू नहीं करना हो, हम यहां तक पूँजे हैं, बस इसको दिमान में वेटा के अपने आप भी पडिये, अपने आप भी पडिये, बिस्वास कर यहे जब चुनाउ हो कर सेच home kar sakte hain sop reda se voy hame statisticne कह क्सने pgaan pgaan keskhti ek visesh prakara ka prabhao hai जिसके ना पालन करने पार, वोर हानिया उतानी परती है during na palan karne paap, असके पालन करने पार वोर हानिया उतानी प less Stuff तो भड़ल को ने लिया कि है। तो मैंने कारोवर ते ख दिएख शाली बना। अगर दाल खमजोर होगी तुटकर गिर जा seasons अगर दाल कमजोर नही होगी मजबूत होगी तो ये सुरक्छित रहेगी, अगीर गई तो हानिया तो उठानी पड़ेगी, पल भी जाएंगे, फुल भी जाएंगे. फुल भी जाएंगे, फुल भी जाएंगे. तीखे, अब द्यान से सवजगीए. सक्ती, एक विषेज प्रभाव, प्रकार का प्रभाव है, जिसके उपालन ना करने पर हानिया उठानी पड़ती है. लास्वेल, मैख्स वेबर, हार्ट्मान, ये उदारवाद की और बर जाते है. ये किसकी अद बड़ाती, राज नित में, गबिख अदारवाद की भी बाते लेते है, लिके रावूर्ट ऩर दहल, ये मैख्या वेली को समस्ते है. रावूर्ट डहल काते है, वास्तो में सव ता कैसी होणनी चाहिके, सक्ता हमेसा सक्ती आदारिथ होनी छहें. उस्टह्त यो छब्व्यों से आँत गये। आपने थ teen of our Lord, सत्द- दग complicated । । ॢए आतु किसे कब चन्तु। तुपुड आंगो में शक्ती, शासन, अथवा सत्ता, अंतर गरस्तो हुया परिभासा किस विद्वान की देन है। मानवी शम्वंद में किसी इस्थाई रूप कोज राजनीतिक वेबस्ता कहेंगे अर्ठाद मानव जब याया बार चा, तब उचक़ खवई सम्वंद नहीं। विज्ट्छ़के लिए, विज्छनती के लिए, वो अपने जीवन को आगे लेजाने के लिए क्या करता है? अगे चलकर इसी इस थाई तुमे इन लोगोने अपना नेट्रत्व करता दूड़ा था और उस नेट्रत्व करता को अपनी शारी शक्ती स्वता ही दे दी ती कि आप महमारे लिए शासन करो याद आया, पढ़ाया था पढ़ाया था अप प्शेग कुछ्टन को देख लिजी सक्छ विषेज प्रबकार का प्रभाव रख्ती जिसके पालन न खरने पर हान उठानी परती तु वही तो है कुछ रग तोड़े है बस उसको गूमाया है तु बी कुछ्टन गूमाया गया है, मैंने चोडा ही ने, सब अपके ले उठाला है आप केवल और केवल क्या कर ये तरक लगा एए और तरक लगा अक देख है कि क्या मुझे इस में कुछ सोचना चही दा क्या मुझे इस में कुछ होर दिमाग लगा न चही था अप करे आप का है, ख़ीर है, अगे बड़े राजनीह तिक बिछारक, जीनोने पहली बार समकाली न मिब विषु में राजई सब्द का प्रीोख लिए अब तु मुझे नहीं लगता, कि मुझे कुछ नहीं बताने की जो रोत पडेगी अभी अबी हमने प़ादिया दा. अबी अबी हमने बतादिया दा. अबी नतना, अब ब़ना, ब़ना सब थीजीएगा. अब बच्टक गई था olduğunu चीजा को. अच अखर कर कच्टके थे अपने कन ते अपने गोगंगे कोगगा. बूमिके विना राज उसकी बात करते है, राजजिकी टिक, सीले का सक्ती से अभी कोई मतलव नहीं है अमने कहाना के मेंके एक ब्याख्या ही करेंगे, जादा नहीं करेंगे, खंफुज नहीं करेंगे मैख्यावेली दाप्रिंस, फैंक्क्यो विवेक दाप्रिंस कों से राज ellos के सरबोत सक्तादारि राज यहान, अख्यावावेली के भीचार को पुड आक्स्बस्ट करती है इपटग गे सब सप्स्ट करती है इपटग और अम्हे शाइवावेली के बीचार को पुड इस्प्ष्ट करती है इस पश्ट करती है, इक्जाम कब तक है दरम भीर जी, अभी केवल पड़ी है, अभी केवल पड़ी है. अच्छ राज सब्द इने कहा मिला होगा? जैसे गर में कहुगी इनका एक पिच्ट, जो है ना दाब प्रिंस. इस में राज सब्द इनो ने यूज किया? इसके पहले राज कही ता क्या? सोच के बताएई. इसके पहले राज सब्द कही और था क्या? जो में किया वेली को प्रभाभीट किया हूँ? मित्लेस, तेंक्छु. लेकि पहले मुझे एक बड़ बताएई. अपके क्या? आप मुझे एक बताएई? इसके पहले राज सब्द कही मिला हूँ? में खियावेली को? या में कियावेलीने कुदेही राज अपने आप बताया? वारे लिए वो ड़ापिर्ध्स में इसके पहले में कियावेलीने अप्लोगो की क्लास भी पडादी मेरातन भी करा दिया, अप तो मुझे नहीं लखता है कि आपके पास शिकाएत हो नी चहीए, तीक है, कराया है, तीक हो, का विया, चलो फिर, तो आरस्तू ने क्या किया किया, तर नगर राजि सब्धका प्रेोग किया, तो मेक्यावेली प्र यह से प्रभाविथ हो कर मेक्यावेली ने पुस्टक दब प्रिंस में युज किया, सबाल है, निम्न में से, कोंसी एक पुस्टक मेक्यावेली के बिचार को पूर इस्प्रष्ट गडती है, अप धियान से, समझे आप आपवार में अने क्या कहा, आप आपवार, यह नी य नाजर्ome त मैक्यावेली के स्गति है जे नी सद के पिर हैं? त्रष्ट को घे स्च छासी अउड़ त मैक्यावेली के जब संगति है? तब वंजी भी लिए सldigt सावे उ�演 कर मैं लेमिque जवार कया क् Californे, मैक्यावेली के उगapatि सबही में दिखेंगे क्लीर है, चलिया मैक्या लेली के अनुसार, राज उच संग है, जिस में जंता को राज के प्रती पुड समरपड कर देना चही, राज ये क्रितिम निरमाड है, राज ये विविन संगो में एक संग है, अच आप लक्हीं पूर से है गंस्याम जी, चलिया बी प्यस्ची पूलिटिकल साँईंस के लिए बिवेक तब तो लाएंगे, पीजिती के लिए, बिलक्ल भिवेक ये आप को भी काम देगा, चुकि कि फिंकर तो वही रहते है, बिवेक प्रींसिपल्स बही रहते है, ये तो नहीं बदलते है, बदलते है क्या काँस्टीटिटिस्टन बही रहता है, अगर बदलता हो तब बताएए, पीजिती का मामला है, तो आई यार बदलेगा, पाभेध होगा, और कमप्रेटिव पुल्टिकल साँईंस होगी, न प्रींसों क्या, बदलते होगी, है, या गर वो पेच़ा हो गुए, तो लाप मगबग्यान है, बाध समझ में आगया क्या लिए क्या है, मैंक्या वेली की बाद को समज ज़ना हो, मैक्हीjenigen कédरटाउ जी रही। अप मेखिएवेली को समथ ज़ाँगे जो तामस होप्स है वही मेखियावेली है आईज़े समजे लों तीक है आप जहांचे समथो, क्या है ये मेगियावेली ने कहा राजे एक उच ऽंग है। वैँ ओड़वा 립 जान्ता भीक षाहनी वेलोसगया अच्चड्र गणीए Girabduasa इस तच है मानोता क्या कहरे है? कहरे जब राज़ि नहीं थब भी मानोता ये में माद्ता हुए लेकिन उस समवे का मानो अराजग मानोता उत्पादन से मतलव नहीं ता सब भिता से मतलव नहीं था भैय नाम की चीस फीन ही माइतिस Ein Ke mounted the rice incident which brings allies.. प्यॐरथ रह सेतानतह मावो दाले Você tem grow and grow .. भरडि की तिस्यबते आप औरि next like life .. दु speaks selected На द़ 不是 like educate Everyone ना सुह्रक्ішा � Florate sanitisation was neither Surt But अगे चलकर क्या हूआ। Nhan style it was अकई प्यॐच Jim What is happening क्निसे अपकीन शूिए near her special edge अपने उप्पादन के लिए संसादन की जब चिंटा सताने लगी तो इस ने एक दध्ता होना समूँ बनाना सुल्ख या और यही समूँप का विस्तार, रूप हुए की रच्य बना. इसी समूँँप का बनाया उसी का विस्तार ठी दो रूप हे की रच्य है. राज़े जब नस्टिख तुमे आया तव वे मानो सभ्ब हुआ़ तु मानो खृ सबझ किस ने बनाया मानो को सुरक्छा किसने दी मानो को शाम्टि किसने दी राजे ने दी तो राज एक उच संब हुआ और मानो का करतब इ है कि वह राज रूपी सादी में अपने को समाहित करे तुट्कि मानो एक साधं मात रहे जो मिना राजिके कमpeete मेही है. तु राजी ये क्रिट्टिम निर्माड है क्यूक तुकि मनुश्योन है अभआशक्ता के लिए राजिका निर्माड किया। घो बबयातश्तु के परवल भिरोदी कहला है एक पुस्तक इनो निक लेवियातन एक पुस्तक इनो निक लेवियातन लेवियातन मतलफ संप्रबः सरवोच निरंकु सबता 1611 में काई स्बता की लिक लिक़ी है किस ने रेशुब रही जगा भंगनि याजा कान सर्वोच निरंकुस होना निवारे है अब दियान से समजगेगा ये नाराज किस से है ये आरस्टू के साम्यवादी पारिवारीक साम्यवादी सिद्दानत से जाडा नाराज है आजीवन आरस्टू के विचारो का पुड रूप से आजीवन आरस्टू के bilmiyorum का पुड रूप से बिरोध किसीग ने किया तु एक यीसनेike मैंकियाधेली तास्टू मैंकियाधेolithे क surrounds इन्ना तो राजितंत्र अच्छा हूँ सकता है नही लोकतंत्र यही को यह मैं है कही कि हर जगा लेगॉतंत्र अच्छा होón और जगा राजितंत्र अच्चा होँ तो मैं ही महनता लोगो ने का एसे कहा जाब लोग ळॉष्ट हो विया भी चारी हो, अनुशासन हीन हो, करतद बिना करते हो, निहाए ती स्वारती लोग हो, वहां राजितन्त रच्छा होता है. वहां क्या हो ना चही, राजा को दर आना चही है लुगो को. राजा को निरंकु सोड आना चही, ताकि जन्ता वहां रहने वाले लोग, दरवस क्या करे वहां रहने वालि लोग, दरवस राजा की बात्माने राजिक नियम कनून को सूने, लेकि जाह जन्ता अपने अप अच्छी हो, जन्ता नियाय करना चाहती हो, जरन्ताः सब में आपने भी कारी को देखती हो और सवा प्रेड़ा से करतबे पुड कारी भी करती हो वह लोगतंटर होनाचाही जरन्ता की अबाज उचनी छहीए अदात क्या कहता है कहता है कि मेरे औरनुसाजकृ परिस्तियो में राज्तंटर अच्छा होता है प्रीजतिर लोक्टन्ध्रच्छा कुछ प्रीजतियो में लोक्टन्ट्र theoष्या होता है ये प्रीजतितीphoneirbhar karta hai जनताची लोक्टन्ट्रच्छा जनताबूरी त Unter conscience rachant rachcha त Criticement Bhuri dis उभी Alberta। अप ढब आँरे अपकोthlet करब भी जैसी बात हूँई बैसी चलती रहेगी तेंकूँ सो मच तेंकूँ आई