 اُن اللہ وسلم علیکیا بیبلا سار ملکِ بوازِ بلن پڑھ لی جیسل اللہ ہو علیکیا قابل اسلام صاحب اب میں ازارِ خیال کے لیے داوہ دیتا ہوں اس مرضِ مجاہد کو جس نے مسئلہ جہلے سند و جباد کے لیے ایک بیٹا قربان کیا اور آر ایک بیٹے کو یہاں پہ کیبلا کن زندوہ کے قدموں میں چھوڑنے کے لیے آئے حضرت علامہ مولا تو شریف لاتے ہیں حضرت علامہ مولا نہ عمر فاروک تو ہیدی صاحب نارہ تکبیر نارہ ریسالات تاج دارے ختمِ نبوفر سول اللہ نبائیر لبائیر لبائیر یا رسول اللہ نبائیر لبائیر لبائیر یا رسول اللہ نبائیر لبائیر لبائیر یا رسول اللہ نبائیر لبائیر لبائیر لبائیر السلام علیکم و رمہ باد فاوز بالله من الشیطان الردیم بسم اللہ الرحمن الرحیم اتا امرون الناس بالبرر و تنسونا انفشکم و ان تم تطلون الكتابا افلا تاقیلون سدق اللہ لازیم السلام علیکم و رمہ بالله خاتمہ نبائیر سلлег خاتمہ نبائیر حضرhmm علیکم و رمہ بالله فاوز بالله س Signal ختم مفکر اسلام بہر العلوم کنزل علامہ فکرعالہ حضرت قادم اللہ تی اسلامیہ ولیے کامل فیرت ریقت رہبر اشریت پروفیسر ڈاکٹر محمد عشرف آسف دلالی حفیدہ اللہ تعالیٰ آپ کی کیادت میں اور آپ کے شائے میں جیہ دولمائی قرام اللہ حمدوری اللہ تشریف فرمانے اور تولابا عوام انناس اللہ تعالیٰ ساڑی آئی دی حاضری قبول فرمائے قرآنِ پاک دی جو آئیتِ مبار کا پڑیے اللہ تعالیٰ نے فرمائے کہ تم لوگوں کو نیکی کا حکم کرتے ہو اپنی جانوں کو بول جاتے ہو اللہ کہ تم کتاب بھی پڑتے ہو عزرات آج جس دور چوشی گزر رہیا اللہ حمدوری اللہ حق کو باتل دا مار کا جاری اور حق کو باتل دی جنگ اور حق پر ڈھٹا اور حق کے اوپر محاض کو قائم کی ہوئے اہلِ سند کے اندر ایک ہی جو فکرہ آل عزرت کو لے کر تمام حضور کے سچے آشکوں کو اور اہلِ سند کو بیدار کرے ہے اس کا نام کنزل علامہ مفکر اشلام اور میں بندہ نچیز بھی وہابیوں کے مدارس میں درسِ نظامی کیا جامعیا ابراہیمیا ناسر روڑ سیال کورتوں اور بارہ سال میں اماما تو خطابت وہابیوں دی مساجی دی اندر کی تنیا اور میں اُنہ دا زیپورے زیلے سیال کورت دا ناضنے تبلیگ بھی ریا آج ای حصتی جنہ دے اقائد اور توہید سیمینار سن کے اقیدہ توہید علحم دولی اللہ میورگا بندہ نچیز بھی علحم دولی اللہ آلہ حضرت اقیدے تے قائمے بڑے بڑے دولگے نے یار میں بات پوچھنا چاہنا کہ اگر اللہ عزرد در نام بھی لیا جائے اور اللہ عزرد اقیدے دیباد بھی کی تیجا ہے پھر بیوا بھی انہ سلامہ ملینئے تے انہ دینا پالٹی میں کرنیئے تے قرانیئے تے انہ دینا بولیئے بولیئے اور شنیا دینال بیٹھنا بھی ایت پالٹی میں کرنیئے تے انہ دینا بولیئے بولیئے تے تو ہیدینو کی لور تھی پورا خاندان شدن دی امر فروق تو ہیدی کوئی اے نہیں کہ کیتے انج فیردہ توردائی انڈیا پاہر باٹر کراس کرکے آگیا ہے تے کنزلولا مانے آکھا تو آجا سا دیکول الحمدلہ اللہ مرے خاندان دے اٹھ مرے بہنوی جڑے آل میں دین نہیں پانج پاہی اسی آل میں دینا اجی بھی مرے دو پاہیج ماتو دوہ مرکز مرید کے جب الحمدلہ اللہ ہوتے رہنے اور پڑھارےنے اور پورا خاندان اور ساتھے دس مدرس سے جڑے ساب کا ہون نہیں ساب کا وابیان دے لے دیسان دے گجھن آلک کیا مرنو کوئی مرنو نہیں لگے داکہ مرے بھی کیتے اتھا مدرس سے جاکے اپنے والے دین دے اپنے پہنہ پراہوان دے مدرس سے جڑے پڑھا لا میں کیوں بھائیکاٹ کیتا ہے ایسے واستے کہ اگر سچا تے سچا تے کبا تے حشچ کم آن والا اکیتا ہے تے آلہ حضرت دا کیتا ہے ایسے واستے ہی دینے سالے چھاٹ دیتے ہیں پہنہ پراہوی تورگے اور میرے ہونی منو آلاما فیاز بٹو ساب فرمار ایسان دی دی ساب تو دے پہلے بچے ایک کی جینان شاید سکر ایک یہاں دوائے میں کہا زور میرے پہلے تین بیٹے اور ایک بیٹی ہے جیڑی اُنہ دیمدرس سے جپار دے رب اور میرا ایک بیٹا وٹا اُنہے ساتھ دے نوہ سال یومت قرآن پاک کی فرد کیتا ہے امام بخاری اُنہہ بہت بڑا جسن کیتا لیکن جیکین کرو لادی کس میں دل خون دیا سور آیا سے پھر سیحابا دی زندگی بھی یاد آئی کہ جا سیحابا نے بچے بھی قربان کیتے بیویاں بھی قربان کیتیاں خاندان بھی چھڑے تسیت سیحابا دے نوکران دے نوکران دے نوکران دی جتی دے خاک دے برا پر بھی نہیں پتانی کیڑی نیکیسی جری کبول ہو گئی ہمدوری اللہ ایسی سچے اقید دیتے ہمدوری اللہ ورنہ کوئی تھوڑیاں منو آفرانی ہوئی گجنالے نندی پوٹان دا میرا بہنوی ناز میں اللہ ایجناب تنزیم المساجی دو مدارس دا جلے وابی باروں بنا دے انہیں منو کئی وران کیا آجہ مدرسہ بنائے مصد بنائے ترے نال آنیا میں کہتے نال آدیں گا جا سی کبچ میں مستفان کی جواب دے آگا حضور نے فرماہ دیتا کہ آپ دین دا سودا کر لے آج کنزلولا ما دے بارے بات کرنے والوں جے یہ سب ٹھیک تو پھر تو ہی دنوی دے کوئی جواب دے ویدے ویدے بچے کھوک اتے لے اور ایک بٹا شہید ہو گیا اور بیوی جنو چھاٹ گئی کنزلولا ما گجنالے جمع دا دین سی میں گیا میں کہ حضور بیوی بھی چھاٹ گئی اور حضور کیا قائد مطرم کیا دواما نردی دا پرے شان نا آیا جیتے جیگر دا ٹکڑا دے کے کبرائے نہیں اللہ اشہ کے مستفاہ والی بیوی دے گا کتی مئینوں 2012 آنچ کتی مئینوں قائد مطرم نے میرا نکاو پڑا آیا سی اور پھر دوا دیتی سی کہ بیٹا دے گا اللہ لیلے اللہ بیٹا دے گا آج ما شہلہ بیٹا ابو بکر کھڑا وپتر اللہ نے بیٹا دیتا ہے تو اے مرے قائد دیا بیجا تک قائدی کرامت اور حضرات تین بیٹے مرے اس تیم وہابیان دمدس سے جدس کے جان میں اشم نصر داج پڑھ دینے پے ایک مری بیٹی وہ بھی اُنہ دمدس سے پڑھ دے گی اور میرے تصویلہ آگے کوئی گھلنی انشاء اللہ وہ بھی حضورتے صدقے قربان انشاء اللہ اے بچا انشاء اللہ دین دا خادم اور سچے مسلک دیپاس داری کرے گا انشاء اللہ اور میں اعلان کر رہے انشاء اللہ میری مسجد انتظامیہ یہ سب کھڑے ہوئے آئے حجی صاحب نے مسجد انتظامیہ سدر اے بھی میرے نال آئے اور بچے دیوالدہ بھی ای نہیں کہ میں اپنی کاروالیوں کیا اور کنزل علا مادیہ دواوانا سانوں ملئے ا landر اگری زندگی اے تھو تھا کسا پڑھا لیا ہے پال لیا ہے انشاء اللہ اللہ رصولvision تو باد اور داتا علیہ جوری دے قدمانچے اے اس تو باد اے بچے دی زندگی دا اے دا نفال نقصان اللہ رصول somm сл باد قاعد مخترم دے ہوا لے اینشان اللہ انشاء اللہ اے نہیں ہوں دا دور بڑی اتھے کبرہا جائیں گا پریشان ہوئیں گا اتھے قریب حیفت کا اللہ اتھے در سے نظامی عالم کو رسونا کو کار نہیں کائے دے مجھے نہیں میں ہونہ کو لیجا کے حفظ بھی کرنا ہے اور میں کتے اور کر نہیں تو پھر میرے کاروالی بھی میرے کار سُسرال بھی کہنے کے بچے دا جتے زیادہ تو الحمدولی اللہ سی ہے سمجھ نیا کے سچے مسلق دی صداقہ دی علاماتی کیسے کہ بچے نو پڑھا آیا نہیں کہ تم ہوتے جانا ہے سختی کہتے تو پڑھن ہے لیکن حمدولی اللہ علیہ والدہ نے میں کہا ابی والدہ بھی نہ آلا ہی آنے اور انشاء اللہ آئی تو با دے انشاء اللہ اے انشاء اللہ کنزل علاماتِ قدماتِ دینِ مطین دا علامہ سل کرے گا دواء کرو اللہ تعالیٰ او جلے میرے دوسرے بیٹے تین بیٹے اور ایک بیٹی یہ جلی ہی واقعہ اللہ عویس آنو حضودِ صدقِ لٹا دوے اور مسلق حقاتِ آجان اور اللہ اس بچے نہیں کامیاب فرمائے سامِنِ مطرم یہ کلان سمات فرمائے انشاء اللہ رزیز طریق لبائے گیا رسول اللہ سل اللہ رسول اللہ طریقے سراتِ مسکیم کے ذریعے احتمام سات مئی بروز اتوار یہ جو اتوار آرہا ہے مزمل پیلس نیز سکائلین پارک وہاں بہت بڑا پرگرام ہو رہا ہے جامعِ اکرہ بارے مدینہ کا سرانہ جلسے دسارے فضیلت ہے اس موقع پر اسلام زندباد کامفرس کا نکات کیا جا رہا ہے اسلام اسلام اسلام جس میں خصوصی خطاب فکر اسلام حضیم وضبی سکالر حضرت علامہ مولانا داکٹر محمد اشرف حاصل جلالیسا فرمائے گے انہیں کی قدموں کی برکس اللہ پاک نے ہمیں یہ اداریتہ فرمائے ہیں اللہ پاک ان کا با وفا رہنے کی توفیق اتا فرمائے اور اللہ پاک ہمیں ان کے ساتھ مل کر دینے مطین کی خدمت کی توفیق اتا فرمائے سات مئی بروز اتوار صور کی نماز کے بعد انشاء اللہ کی براقائد مطرم خدا فرمائے گے تمام دوستوں کو مہدرف سے داوات اتشیف لائیں گے انشاء اللہ پاک سب کو آنے کی توفیق اتا فرمائے اب مختصر وقت کیلئے تشریف لاتے ہیں ہمارے ادارے کے سینئر مدرس حضرت علامہ مولانا داکٹر محمد اظر اللہ صاحب تشریف لاتے ہیں اور مختصر حاضری کیلئے آگ تشریف لا کر ہمارے قبلو زہان کو موتر محمد فرمائے گے اور جبلِ اوھد حضرت عمیرِ حمزر دی اللہ تعالیٰ نحو کی بارگا میں جو خراجِ تحسین پیش کیا گیا اس کو آپ کے سامنے رکھتا ہوں مسجدِ نبوی میں حضرت علامہ ساقب اقبال الشامی صاحب سے ملکات ہوئی دواہ سلام کے بعد جب تعارف ہوا تو میں نے اپنے تعارف میں یہ کہا کہ میں بھی غدائے کو چاہے داکٹر صاحب ہوں تو انہوں نے ایک جملے میں داکٹر صاحب کو جو خراجِ تحسین پیش کیا تو اس سے یہ بات سمجھاتی ہے کہ فضیلت والوں کی فضیلت کو فضیلت والے لوگ ہی جانتے ہیں ایک جملہ کہا کہ اللہ آپ کے شیخ جیسی جورت ہمیں بھی اتا فرمائے اب اس ایک جملے پہ بڑی طویل گفتگو ہو سکتی ہے لیکن دل پذیر اوان صاحب ممتاز قادری صاحب شہید رحمت اللہ تعالیٰ علیٰ کے برادر اکبر ان سے ملکات ہوئی حضرت امیرِ حمزار دی اللہ حطالہ انہوں کے مزاری اکدس کے سامنے تو انہوں نے جو بات کی وہ بھی بڑی خوصورت تھی ایمان کو تازا کرنے والی ہے کہنے لگے ہمیں جب پتا چلا کہ داکٹر صاحب نبی علیٰﷺ کی بارگہ کی حاضری کے لیے آ رہے ہیں تو بہت زیادہ خوشی تھی لیکن جب پتا چلا کہ نہیں آ رہے تو اس سے بھی بڑی خوشی ہوئی آگے وجہ یہ بیان کی کہ باتل پرستوں سے معافی مانگنا ایسے ہی ہے جیسے باتل پرستوں کے ہاتھوں پے بیعت کرنا تو داکٹر صاحب نے حسینی قردار عدہ کرتے ہوئے نہ تو باتل پرستوں کا راستہ ات کیار کیا نہ باتل پرستوں سے معافی مانگی ہے اور نہ ہی باتل پرستوں کے ہاتھوں پے بیعت کیا اللہ ہمیں سمجھتے ہیں سامنے مطرم جررت و بہادری کے کسے سنہ کرتے تھے لیکن اللہ کا فضل ہے اس گائے گزر دور میں اللہ پاکنہ ہمیں جررت و بہادری دیکھنے کی توفیقتا فرماری ہے لو تید ہے سورج کی تمازت بھی بہت ہے اس روط میں ہمیں چلنے کی عادت بھی بہت ہے ہم اپنی انہ کا کبھی سودہ نہیں کرتے حالہ کے زمیروں کی تجارت بھی بہت ہے کتاب کے لیے تشریف لاتے ہیں میرے راب کے محبوب قائد قائد محترم افکر ایسلام عزیم عظم اس کالر حضرت علامہ مولانا بوکچر محمد اشرف آسف جلالی صاحب ناروں کی گون سے استقبال کریں نارے تک بیر اللہ و اک بیر اللہ کا نام مولان کرنا ہے کسی اواز کے اندر پستی بھی نہیں چاہئے اور کوئی زبان کھموش بھی نہیں چاہئے اللہ و اک بیر صحابہ کا یہی نارہ ہوتا تھا جنگوں میں گزبوں کے اندر صحابہ بھی یہی نارہ برندہ کرتے تھے وہ جب کہتے تھے ہمارا اُسہ ہمارا اللہ ہمارے مسلک اور ہمارے مسلک کی جان تو یہاں بیٹے ہیں یہی نارہ ہمیں وہ سکارہے ہیں تو صحابہ کا نارہ تھا اللہ و مولانا اللہ و اک بیر ابھی بھی کچھ لوگ ہے جنگ کی اواز نہیں آ رہے اللہ و اک بر گنارہ برند کرو اور مجھب کے پتروں کا گناہ جانی چاہئے اللہ و اک بر جنگ جس تحید کی بات کرتے ہو ہم اس تحید کو نہیں مانتے ہم تحید مانتے ہیں تو جاتا سب کی تحید جو بھی عال کی گئی ہم اس تحید کو مانتے ہیں اللہ و اک بر ایسا کی بلا کان جلو لبھائی لیساہنی ہوسینی رہوں گا آپ لوگوں کی ہوسینی ہوسینی رہوں گا ہوسینی ہوسینی ہوسینی رہوں گا مل کے تمامیہ باابدو دی پاک پرنے صل اللہ و علیی کا یا رسول اللہ ہوسینی رہوں گا دم تک حوسین ہوسینی ہی رہوں گا اِس ذاق سے پڑھیں جو نئے آئے ہیں ان کو بھی یاد ہو جائے حُسینی ہوں حُسین تک حُسین آخری دم تک یزیدوں کو تو میں الٹا کروں گا آخری دم تک یزیدوں سے اوبر سے میں در آبی کو گا آخری دم تک سو دا دم تک بولر زاق جمبش سے بولر قلم کی جمبش سے میں حق پر ہوں حقیقت گی لکھوں گا آخری دم تک میں حق پر ہوں حقیقت گی لکھوں گا آنبی کے قطانی طمل سدالہ بے کی دیتے جیوں گا آخری دم تک سدالہ بے کی دیتے جیوں گا سگے آمد ہوں میرے کافی ہے سگے مد ہوں توکیر کافی ہے سگے کافی ہے خلی دم تگ مزاہ رابا کہ کاف خطبہ پڑھوں گا دم تک نبی کے چار سیدہ پڑھ کے جیتا اس سے زیادہ واضح آپ لگا سکتے ہیں نبی کے جیسے ان سے چوبن گھے میں چوبھوں گا خلی دم تک جیسے ان سے چوبن گھے میں چوبھوں گا آخری دم تک اور جن کے وسیلے سے تصدق سے آج کی یہ ساری رون کے ہیں جلالی ہوں رت شاہ جلال ام سے جلالی ہوں جلالی ہوں جلالی اٹھائیں دایا ہار جلالی ہوں میں جلالی ہوں جلالی رت شاہ جلال ام سے جلالی تھا جلالی ہی رہوں گا آخری دم تک جلالی تھا جلالی ہی رہوں گا آخری دم تک زرای نوٹ کر روافض بھی خوارج بھی زرای نوٹ سب میں سنی اٹھائیں دا رہا میں سنی ہوں میں سن میں سن رہوں گا آخری دم تک میں سنی ہوں میں سن رہوں گا آخری دم تک میرا ایک سپاہی بھی یہ کہتا پھر رہا گا اب آپ کے لیے میرا ایک سپاہی بھی یہ کہتا پھر رہا گا اب جلالی ہوں جلالی ہی جلالی ہی رہوں گا آخری دم تک جلالی ہوں جلالی ہوں گا آخری دم تک کفن دے کے جبی پے صاف لکھ دے کفن دے کے مجھے جبی پے صاف لکھ دےنا ہوسینی تھا ہوسینی تھا ہوسینی تھا ہوسینی ہی رہا گا آخری دم تک ہوسینی تھا ہوسینی تھا ہوسینی تھا ہوسین رہا گا یہ میرا آخر آسف خودا غربانی سے یہ میرا آخر آسف خودا کی غربانی سے نبی کے نا مکے صدقے بڑھوں گا آخری دم تک نبی کے نا مکے صدقے بڑھوں گا آخری دم تک ہوسینی تھا ہوسینی ہی رہا گا بھائی دم تک یا زیدوں کو تو میں التا کروں گا حامد رضا کا ایک سپاہی ہوں برل برلی بہلوں برلی محمد رضا کا ایک سی پاگی ہوں بہرے یہ ہم سب کا بھی سبک ہے برے لی محمد رضا کا ایک سی پاگی وہ میں ہر بات اقیدے سے لڑوں گا آخری دم تک میں ہر بات اقیدے سے لڑوں گا آخری دم تک حسینی ہوں حسینی ہی رہوں گا آدم تک بسم اللہ الرحمن الرحیم رب شرح لی سدری ویسد لی امری واحل العقدة من لسانی يفقاو قولی ردیت بالله ربا وابلیسلام دینا وابل محمد سل اللہ علیہ وسلم نبی و رسولا اللہ هو اکبر لب بیکا يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین والصلاة والسلام و علاہ خاتمین نبیین سید الرسول و خاتمین معسومین و علاہ علیہ و اسحابی ہی اچمائین مولای صلی وسلم دا ایمن عبادہ علاہ حبیبی کا خیر خلق کلی ہیمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کبر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر داوت امرد آنے علیہ رسول سل اللہ علیہ وسلم رب زل جلال کا کروڑوں بار شکر ہے کہ اس نے ہمیں ایک بار پھر تالیمی سال کے آغاز کی توفی کا تافرمائی ہے دعا ہے کہ خالقے قائنات جلال ہوں ہمیں خیر و آفیت کے ساتھ اس تالیمی سال کو مکمل کرنے کی توفی کا تافرمائی ہے امام علیہ سنت حافیز الحدیث حضرتے پیش سید محمد جلال الدین شاہصاہب لکش بندی قادری قدس سیر العزیز اور دیگر شجوخِ قرام کفیوز و برقات کے زیر سایہ مرکزے سیراتِ مستقین تاجباغ لہور کی اندر مرکز اور دیگر برانچز کے تالیمی سال نئے تالیمی سال کے افتتاہ کے موقع پر آج کی تقریبے بسم اللہ اور تقریبے افتتاہِ بخاری انہیں قاد پظیر ہے مخدومِ امام سید حجور سیدنا داتا گنجے باکشہ جویری قدس سیر العزیز کے زیرِ سایہ لہور کی سر زمین پر ایک نئے تالیمی سفر کا آگاز کیا جا رہا ہے سب سے پہلے چند کلماتِ تیبات اور ادعیہ کا تلفوز ہوگا اور اس کے بعد گفتگو ہوگی ملکِ مرے ساتھ پڑھیں جو یہاں بیٹھے ہیں یا بذر یا نیٹ ہمارے ساتھ شریقیں بسم اللہ الرحمن الرحیم صل اللہ ہو علا حبیبی ہی سیدنا ومولانا محمد وآلیہ وأصحابیہ اجمعین بسم اللہ الرحمن الرحیم رب يسر ولا تعصر وطمم بالخیر وبک نستعین رب يسر ولا تعصر وطمم بالخیر وبھی نستعین رب يسر ولا تعصر وطمم بالخیر وبک نستعین رب شرح لی صدری ویسر لی امری وحل العقد تم اللسانی یفقہو قولی رب يسر ولا تعصر وطمم بالخیر وبک نستعین استغفر اللہ لا علا غل اللہ وحدہو لا شریکلہ لہول ملک ولہول حم وهو علا كل شیء قدیل بسم اللہ افتتہ تحتو وعال اللہ تبکلتو بسم اللہ افتتہ تحتو وعال اللہ تبکلتو بسم اللہ افتتہ تحتو وعال اللہ تبکلتو یا اللہو یا اللہ شففین رسول اللہ یا رحمانو یا اللہ یا رحیمو یا اللہ یا کریمو یا اللہ یا علیمو یا اللہ یا مجیدو یا اللہ یا رشیدو یا اللہ یا اللہو یا اللہ شففین رسول اللہ یا تبابو یا اللہ یا وہابو یا اللہ یا قادرو یا اللہ یا ناسرو یا اللہ یا اللہو یا اللہ شففین رسول اللہ لا الہا إلا اللہ المالی کل حق المبین لا الہا إلا اللہ اللہ المالی کل حق المبین لا الہا إلا اللہ المالی کل حق المبین محمد الرسول اللہ شفیع المظنبین یا صاحب اللطف الخفی بکن استجیر و نکتفی یا صاحب اللطف الخفی بکن استجیر و نکتفی یا صاحب اللطف الخفی بکن استجیر و نکتفی یا صاحب اللطف الخفی بکن استجیر و نکتفی رب يسر ولا تعصر و تمم بالخیل و بکن استعین صل اللہ علا حبیبی سیدنا و مولانا محمد و آلی و اصحابی اجمعین صل اللہ علا حبیبی سیدنا و مولانا محمد و آلی و اصحابی اجمعین و آلی و آلی و سلما و قول اللہ عز و جلہ انا اوحینا علیککما اوحینا علا نوح و النبجین من بعدی حدثنا الحمیدی خال حدثنا سفیان خال حدثنا یحیبن سعید للئنصاری خال اخبرنی محمد ابن عبراہیم انہو سمیع علقم تبنہ ابی و قاسن اللیثیہ یقول سمیعتو اما رابن الخطاب علقم تبنہ و قاسن اللیثیہ یقول سمیعتو اما رابن الخطاب ردی اللہ تعالا عنہو علل ممبری یقول سمیعتو رسول اللہ صل اللہ علیہ و سلما یقول انہو مل اعمال بالنیات و انہو مال مر اما نبا فمن کارت ہجرت ہوئیلہ دنیا يُصیبها او ایلم رأتی انکحوها فہجرت ہوئیلہ ما حاجر ایلے ایمی مولا يا صل اللی و صلم دائی آبادا آل بیکا خیر لخلکی کلی ہیمی محمد صاقا لین محمد سید القون این واسا کال فانی قینی و صلم دا حابی بیکا خیر لخلکی کل ثم مر مر انا بی بکری کارن دائیم بیکا خیر خلکی کل اللہ تعالا کے ہاں اور پسندیدہ سلسلہ ہے خالکی قائنات جلہ جلالہو نے قرآنِ مجید گرآنِ رشید میں آہلِ علم کے قردار کو اجاگر کرتے ہوئے یہ رشاد فرمایا ہے اولم یرو انا نا تل اردہ نا نقوسوہ من اطرافیہ کیا وہ لوگ یہ نہیں دیکھتے کہ ہم زمین کو اس کے کناروں کی طرف سے اس کے اطراف سے سمیٹتے آتے ہیں دن بدن رفتہ رفتہ زمین گٹتی جاتی ہے ننقوسوہ من اطرافیہ جنس طرح بہت بڑی چادر ہو اور چادر سائدوں سے تھوڑی تھوڑی کر کے کاتی جائے اس طرح فرما ہم زمین کو ننقوسوہ اسے کم کرتے ہیں کٹھاتے ہیں کس طرف سے سنٹر سے نہیں من اطرافیہ زمین کی اطراف سے آپ یہ سمیٹتے ہیں کہ کائنات میں زمین کی کتنی قدر و قیمت ہے اور دنیا کی بقا میں اس کا کتنا بڑا قردار ہے انسان کی ساری عبادیہ زمین کی اوپر ہیں اور اگر پاؤں کے نیچے زمین ہی نہ رہے تو پھر انسان اور جن پر انسان کا مدار ہے جن جن چیزوں پر جماعدات پر حیوانات پر نباطات پر وہ کہا رہیں گے اور انسان کے گھر کاروبار رہایشیں تجارت کے مراکز وہ تو اپنی جگہ انسان اپنے پونک ہاں رکھے گا تو زمین کا اتنا بڑا قردار ہے بقائے انسانیت میں بقائے عالم میں بقائے قائنات میں تو یہاں اس آیتے قریمہ میں کس چیز کو زمین قرار دیا جا رہا نی ویسے جو زمین ہے وہ تو پوری کی پوری ہے مشرکو مغرب شمالو جنوب میں یعنی قرآن کے نظول کے بعد بی چون سدیہ گزر گئیں ہیں تو حصی طور پر ظاہری طور پر زمین گٹائی نہیں گئی بلکہ پوری کی پوری زمین اتراف میں موجود ہے اس مقام پر حضرت عطا بن عبی ربا رضی اللہ تعالیٰ انہو ارشاد فرماتے ہیں کہ کیا چیز ہے جیسے زمین کہا گیا کہ اس پر قائنات کا نظام قائم ہے اور پھر اس کے چلے جانے سے گویا کے زمین گٹ گئی ہے زمین سمٹ گئی ہے زمین لپٹ گئی ہے پر حضرت عطا بن عبی ربا رضی اللہ تعالیٰ انہو ارشاد فرماتے ہیں زیاد و فقاہیہ واخیار اہلیہ کہ زمین پر رہنے والے جو فقاہی واخیار اہلیہ اور زمین پر رہنے والے جو عولیہ ان کا حستی میں ہونا کہ قائنات منبز حستی چلتی رہے پھول مائشت قائم رہے زمین سے سبزا ہوگے قائنات میں سنط حرفت اور سارے سلسلے چلیں منوی طور پر اس سب کچھ کا مدار جس طرح ظاہری طور پر زمین پر ہے منوی طور پر اہلی علم فقاہ اور عولیہ پر ہے اور جب ان میں سے جو کہ زمین تو پوری کی پوری ہے مگر یہ جو زمین ہے جب یہ حستینا قائنات سے اٹھتی ہیں ظاہر ہے کہ ہر سال میں ہر مہینے میں ہر زمانے میں عہلی علم فقاہ اور خیار عہلیہ ان کا بسال ہوتا رہا ہوتا آیا ہے اس کو ربی سلجلال نے قرآن مجید میں زمین کے گھٹ جانے سے تابیر کیا ہے اور جب یہ جو سمندروں اور دریاؤں کے کنارے ظاہری زمین جو ہے اس پر پانی کے جب اثرات ہوتے ہیں اور کنارے گرتے ہیں تو خدشہ پیدا ہو جاتا ہے کہ کہیں ساتھ والا پورا دیاتینا دو جائے تو اس بنیاد پر عہلی زمین عہلی فقفی کا عہلی علم کا اٹھنا یہ بڑی تشویش کا بائس ہے لیکن ساتھ ہی مفہومِ مخالف سے یہ سمجھا دیا گیا کہ یہ زمین پھر بنائی بھی جا سکتی ہے کچھ ایسے کردار ہیں کہ ان کی جو حیثیت ہے وہ قائنات میں ایسے ہے جیسے لوگوں کو کھڑے ہونے کے لیے زمین نہیں مل رہی تھی انہوں نے کھڑے ہونے کے لیے زمین فرحم کی نئی زمین بن گئی کہ جس پر نئی عبادی ہو سکے نئی زمین کے جس پر ہیوانات نباطات اور جمادات جو انسان کے لیے اصواب ہیں وہ قائم ہو سکے اتنا بڑا کردار زمین کی فرحمی کا دنیا کی کوئی حکومت نہیں کر سکتی لیکن یہ مدارے سے دینیا ہے جو امت میں نئی زمینیں فرحم کرتے ہیں اور مدارے سے دینیا میں پڑھنے پڑھانے والے ہیں جن کا یہ عمل اتنا بڑا عمل ہے نظام حصدی کی اندر اگر یہ نظام نہ ہوتا تو پوں کہاں لگتے کسی کے کسی کی فیکٹرییاں کہاں بنتیں کس کا نظام کیسے چلتا وہ منوی طور پر پوری قائنات جس پر دپینٹ کرتی ہے جس پر انحسار ہے پوری قائنات کا وہ یہ تعلیم و تعلم کا سلسلہ ہے کہ دس کے نتیجے میں نئے علامات ہیار ہوتے ہیں تو پھر زمین پوری ہو جاتی ہے ان کا فارغ ساسیل ہونا پر جانا یہ گویا کی زمین میں اضافہ ہے جب جانے سے گڑتی ہے تو نئے علامات کے بننے سے زمین بڑھ جاتی ہے اس بنیات پر یہ قائنات کی اندر یعنی سب سے عظیم عمل ہے جس کے نتیجے میں پوری قائنات اگر چے دیگر شوبا جات جو ہے ان کو اس بات کا احساس نہیں لیکن یہ حقیقت ہے جو رسولِ پاک سللہ علیہ وسلم نے اس شخص کو ارشاد فرمایا جو صحیح بخاری شریف میں ہے جب کہا میں کھت میں کام کرتا ہوں اور میرا یہ بھائی تمہارے پاس یا رسول اللہ سللہ علیہ وسلم آپ کے پاس بیٹا رہتا ہے یعنی گویا کے یہ زیر کیا گیا کہ میں کم آتا ہوں یہ کاتا ہے تو اللہ تعالیٰ کی حبیب حضرتِ محمد مستفا اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ان اللہ یانسورو کم ویرزو کم بیدو آفا ایکم اللہ ان کے صدقے تمہیں بھی اتا فرماتا ہے یہ عظیم ترین عمل جو ہے دنیا میں اس کا اتنا بڑا فائدہ ہے اور اقبا کے اندن بالاغیاتِ ابراہیم میں یہ پوری سند سے اس چیز کو ذکر کیا گیا وہ کہتے ہیں کہ اِزاکانا یوم القیاما تُو داو حَسَنَا تُر رَجُلِ فِی کِفَّا وَا سَیْئَاتُ حُو فِل کِفَّا تِل اُخْرَا یعنی ترازو کے دو پلڑے ایک میں بندے کی نکیوں کو رکھا جائے گا اور دوسرے میں اس کے گناہوں کو رکھا جائے گا فَتَشیلُ حَسَنَا تُو تو جو گناہوں کا پلڑا ہے وہ بھاری ہو جائے گا نکیوں کا پلڑا وہ حلکا ظاہر ہوگا تو یہ انسان جو اپنے عوزان کو دیکھ رہا ہوگا اور جہد گبرا جائے گا کہ اگر نکیوں کا پلڑا بھاری ہوتا پھر تو میری نجات ہو جاتی لیکن یہ تو گناہوں کا پلڑا بھاری ہو گیا ہے فائضہ آئے سا نا انہا انہار جا شیون ویسلس صحاب یہ دیکھ گا ناومید ہو جائے گا یا میری تو جہنم کا فیصلہ ہونے والا ہے تو اتنے میں ایک چیز آئے گی بادل کی طرح ہتا یا کافی حسناتی یہاں تک کہ وہ نکیوں کے پلڑے کے اندر آکر واقع ہو جائے فتشیر سی آتو پھر اُس کا نکیوں کا پلڑا بھاری ہو جائے گا اور گناہوں کا پلڑا حلکہ ہو جائے گا فَا یُقالُ لَهُ اتارِفُ حَازَ مِنْ عَمَالِقَ چانتے ہو یہ تمہارا کون سامل ہے کہ تم ہار چکے تھے جننمی قرار پا چکے تھے اور اس کی وجہ سے پھر تم جننتی بن گئے ہو یہ جانتی ہو تمہارا کون سامل ہے فَا یُقالُ لَهُ تو بندہ گئے گا مجھے تو یہ معلوم نہیں بادل کی طرح کی چیز دی کہ دس کی بنیاد پر میرا نکیوں کا پلڑا بھاری ہو گیا فَا یُقالُ حَازَ مَا عَلْلَمْ تَنْ نَاسَ مِنَ الْخَائِرْ یہ وہ ہے جو تم نے زندگی بر لوگوں کو دین پڑھایا تھا جو لوگوں کو خیر کی تم نے تعلیم دیتی اس خیر کی تعلیم کی بنیاد پر فَا امِلَا بھی ممباد کا وہ لوگ جو بعد میں آئے انہوں نے تمہارے پڑھائے ہوئے پر عمل کیا اور اس بنیاد پر پیچے سے وہ سلسلہ پہنچ گیا ہے تعلیم و تعلم یہ فیضان ہے کہ جس کی بنیاد پر نہ پڑھنے والا محروم رہتا ہے اور نہ ہی پڑھانے والا محروم رہتا ہے اس میں اس چیز کو دیکھنا بھی ضروری ہے کہ اس سلسلہ کی اندر افادیت کی شراعت کیا ہے پڑھنا پڑھانا جو مقبول ترین عمل ہے تو کس شرط پر ہوتا ہے اور کن کن شراعت کی بنیاد پر کیامت کے دن یوں یہ دستگیری کرنے والا عمل ہے اور دنیا کی اندر اس کا فیضان حقیقی فیضان ہے اس سلسلہ میں امام ابن اسیرین کا قول جو صحیح و خاری شریح میں بھی موجود ہے آپ رشات فرماتے ہیں ان نہازل علم دینون یہ علم خود دین ہے ایک تو یہ نکہ آپ کہتے ہیں میں علم دین پڑھ رہا ہوں اضافت میں مغایرت ہوتی ہے دین اور چیز ہے دین کا علم اور چیز ہے میں علم دین پڑھ رہا ہوں دین کا علم غلام و زیدن زید کا غلام زید اور ہے غلام اور ہے دین اور ہے اور دین کا علم اور ہے لیکن امام ابن اسیرین انہوں نے کہا انہازل علم دینون علم کے اوپر ہی دین کو معمول کر دیا کہ یہ علم خود دین ہے ایک تو دین کا علم ہے خود بھی دین ہے یعنی یہ معمولی چیز نہیں یعنی کسم جو کہ یہ پرائیویٹسی چیز ہے دینی معاملات میں تو اکیدہ ضروری ہے دینی معاملات میں تو نییت اچھی ضروری ہے اور دین علیدہ چیز ہے اور یہ علم ہے علم جیسا بھی ہو گیا اصل تو دین کے اندر میں احتیاد برتوں گا اور دین میں کوئی ملاوت نہیں ہونے دوں گا اور دین کے لحاظ سے ساری حفاظت کروں گا امام ابن اسیرین کہتے ہیں خود دین ہے انہاں زل علم دینون یہ مزاک نہیں یہ کارو بار نہیں یہ دنیا نہیں یہ غیر دین نہیں یہ خود بھی ایک دین ہے اس میں بڑی لمبی بہت سا جیسے کہتے ہیں کہ پھر دین کی حفاظت کرو کسی کا دین کمزور نہ ہو جائے کسی کا دین بک نہ جائے کسی کا دین کسی کا دین ایب نہ کنا ہو جائے یعنی اس کا اپنا ویسے اسلام میں تو کوئی ایب نہیں لیکن ہر بندے کا ایک دین ہے کہ وہ کتنا اس پی عمل کر رہا ہے تو امام ابن اسیرین نے کہا جیسے دین کے بارے میں تم بڑے سیریس ہو تو ایسی علم کے بارے میں بھی سیریس ہو جاو انہاں زل علم یہ علم عام دنیا بی انہوں جیسا نہیں یہ علم دین ہے اس کی ایک چیز کی طرف پھر انہوں نے خود بھی وزاہت کر دی وہ کیا تھی فرمانا لگے فنزورو اممن تخوزو نہ دین اکوم دیکھ کے علم حاصل کرنا تم کسی سے علم نہیں بلکہ دین حاصل کر رہے ہو تو دین تب حاصل ہوگا کسی سے جب وہ خود دین دار ہوگا تو دنیا دار سے دین حاصل نہیں ہوگا فرمانا یہ علم دین ہے فنزورو لہذا دیکھو یعنی اس کو حاصل کرنے میں تمیں دیکھنا پڑے گا ہم کس سے حاصل کر رہے اس میں بڑا کردار اس کا ہے جس سے تم نے یہ حاصل کرنا ہے کیوں کہ یہ دنیا نہیں یہ عالہ ہے جس سے تم نے حاصل کرنا ہے فنزورو تم دیکھو اممن تخوزو نہ دین اکوم کن کن لوگوں سے کس سے تم دین کو حاصل کر رہے ہو کیا اس کا عقیدہ ظاہر ہے یا وہ مستور الحال ہے کیا اس کا عقیدہ واضی ہے یا وہ چھپ سرکار ہے اور واضی ہے تو پھر کیسا ہے جب تم نے بزری یا علم دین حاصل کرنا ہے تو پھر یہ سب سے زیادہ کھنگالنے کی ضرورت ہے یا سب سے زیادہ تحقیق کی ضرورت ہے کہ تم دین لینے لگی ہو کسی سے کیا وہ ساہب دین ہے بھی یا نہیں اس بنیات پر امام بن سیرین نے کہا کہ یہ سب سے بڑا کام ہے مگر تعلبِ علم کیلئے یہ پیچان ضروری ہے کہ وہ دین لینے گھر سے نکلا ہے تو کہیں غلط جگہ پے نہ چلا جائے فنزرو اممن تخزونا تینکوم کہ تم اپنا دین کین لوگوں سے حاصل کرنے لگے تو یہاں پر ایک تو یہ ہے کہ کوئی حاصل کرے نٹ سے علم حاصل کرے کسی بھی بیجان چیز سے تو یہاں امام بن سیرین نے یہ بھی کہا کہ زیرو سے حاصل کرو اور پھر زیرو کا اپنا آئینہ اپنا کردار اپنا اکیدہ اس کے نظریات اس کا خلق اور اس کے آداب یہ ساری چیزیں دیکھو چوکہ تم ایک ایسیل چیز حاصل کرنے لگے ہو کہ جو تمہارے اندر ایسے مکس ہو جائے گی پھر نکلے گی نہیں بلا تشبی و تمسیل جیسے دوسری طرف کہ کئی زہر نہ مل جائے کہ ایک بار مدے میں چلا گیا زہر تو پھر مشکل ہو جائے گی موت واقع ہو جائے گی اس چیز کو جب امامی مالک رحمت لالے نے بیان کیا تو آپ نے مزید اس کی وزاہت کی امامی مالک بنانس رضی اللہ تعالیٰ و رحمہ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں اِن نہاز علمہ ہوا لحمو کا و دمو کا یہ دین پڑنا دینی علوم پڑنا یہ کیا ہے پرماء یہ تمہارے گوشت میں کسی کا گوشت مکس ہوگا اور تمہارے خون میں کسی کا خون مکس ہوگا تمہارا اسطاز تو اجنبی نہیں رہے گا اور تم اسطاز سے اجنبی نہیں رہے گے اگر اس کا گوشت صحیح ہے تو پھر تمہارا بھی صحیح رہے گا اگر اس کا خون فکری ای تقادی اور عملی طور پر صحیح ہے تو پھر تمہارا بھی صحیح رہے گا اور اگر وہ خراب ہے تو پھر تم خرابی سے بچ نہیں سکو گے یعنی کتنا جامعے انداز میں یہ جو معلیم کی طرف معلیم کی طرف سے معلیم کی طرف انتقال ہوتا ٹرانسفر ہوتا نالج اور یہ مکسنگ جو ہو جاتی ہے پھر جسے جدا جدا نہیں کیا جا سکتا ساٹھ ستر سالس سی سار پھر نسل در نسل وہ مکسنگ نسل میں بھی منتقل ہو جاتی ہے اس کو بیان کرنے کے لیے امامِ مالکر احمد علالہ نے یہ جامعے لفظ استعمال کیئے فرما اِن نہازل علمہ ہوا لحموں کا وادموں کا یہ علم جو تم پڑھو گے کسی سے وہ جدا نہیں رہے گا وہ تمہارا گوشت بنے گا بزریہ سمات جو تمہارے کانوں کے ذریعے سے علم کسی کی زمان سے بولا ہوا تمہارے اندر داخل ہو جائے گا اور تم اس کے پاس پڑھ کے فارغت تصییل ہو جا ہوگے تم جب اس کے تلمیز اور شگرد کہلا ہوگے اس کا یہ مطلب ہوگا کہ تمہارا اور اس کا گوشت ایک ہے اور تمہارا اور اس کا خون ایک ہے اس کا علمہ ہوا لحموں کا وادموں کا تو پھر فرمہ وآن ہو توس آلو یامل قیامہ کیامت کے دن تو اسے سوال کیا جائے گا کہ تم نے اپنے خون میں کس کا خون مکس کیا تم نے اپنے گوشت میں کس کا گوشت مکس کیا یعنی یہ اسطادی شاگردی مامولی کام نہیں اتنا بڑا اس کا رابطا ہے اور اتنا قریب کا یہ ذریع ہے یعنی ایک طرف تو والدہن ہے کہ یہ بیٹا جن کا خون ہے اور دوسری طرف اساتزہ ہے اور یہ امام مالک رحمت علالہ کہ رہے ہیں کہ یہ جو کسیزے پڑنا ہے یہ یونی ہے کس کے سامنے اپنے آپ کو پرک دینا ہے اور اپنا گوشت میرے گوشت میں شامل کرو تو پھر کسی بد اقیدہ کے پاس بد عمل کے پاس بیدین کے پاس اپنے آپ کو پیش نہ کرو کیونکہ اس سے قیامت کے دن پوچھا جائے گا کہ اللہ تعالیٰ فرمائے گا کہ جو حدیث ریف میں ایک اللہ مولودی کہ میں تو توجے فترت میں پیدا کیا کیا تھا کی تقطی صاف دی تھی میں نے تو توجے چمکتا دل دیا تھا میں نے توجے سیکنڈ ہینڈ دلتا نہیں کیا تھا میں نے توجے بدی سے برا ہوا دل نہیں دیا تھا گندے نظریات والا دل نہیں دیا تھا یہ کیوں تیرہ دل گندہ ہوا کیوں تیرہ ایسے لوگوں سے پڑھا کے جس کے ذریعے سے پھر تیرہ دل کی تقطی ساری بینور ہو گئی امام مالے کہتے ہیں کیا مد کے دن یہ پوچھا جائے گا فنزل اممن تا خزوحو یعنی دوسرے لفظوں میں کہ اس سے تو پھر ان پڑھ رہنا چا ہوگا کہ جب کوئی غلط مکسنگ ہو گئی اس سے تو ان پڑھ رہنا چا تھا تو پڑھنے کے اتنی بڑی شان اور اتنی بڑی فضیلت ہے اور اس سے یہ ضروری ہے کہ وہ کیس طرح منطقل ہوتا ہے کی طرف سے یہ بجاتی کہ جو صحیح مسلم میں ہے کہ وہ پہلا زمانہ تھا کہ جب کو کہتا تھا قالہ رسول اللہی صل اللہ علیہ وسلم تو ہم لکھنا شروع کر دیتے تھے لیکن لما واقع تل فتنہ جب فتنہ آگیا تو اب ہم کیا کہتے ہیں کہ ہم کہتے ہیں ہم تب لکیں گے جب اپنی اسطاز کا نام لوگیں کہ کس کے تم شاگر دو تو صرف آہلِ سنت سے لکھا جائے گا آہلِ سنت سے پڑھا جائے گا باقی سے حاصل نہیں کیا جائے گا تو یہ اس وقت بھی اتنا ضروری سمجھا گیا اور آج بھی اس بنیات پے کہا جاتا ہے کہ کسی بد مذب کے پیچھے جمع نہ پڑھو کسی بد عقیدہ قدر سے قرآن نہ سنو کسی ذرائے سے بھی جو اس کا تعلیم کا سلسلہ پہنچ رہا ہے تمہارے طرف کہ تمہیں پتہ نہیں چلے گا تمہارا خون بدل جائے گا تمہیں پتہ نہیں چلے گا تمہارا گوشت بدل جائے گا اس بنیات پر آپ کو تم بڑے عظیم ہو غافل نہ ہو خودی سے کر اپنی پاس معنی شاہد کسی حرم کا ہے تو بھی آستانہ کہ اللہ نے تجیے چمکتا دل دیا ہے تو کہیں اس کو بینور نہ کر بیٹھنا کسی جہنمی کے درس سے دبلیگ سے یو اس کی لکوی کتاب سے اس بنیات پر یہ کہا گیا فنزر اممنت خوز ہو دیکھو کہ تم کس سے یہ حاصل کر رہے یہ علم حدسل فاصل میں رام حرمزی نے اس کو ربایت کیا کہ حدیث پڑھنے پڑھانے میں بھی یہ چیز خصوصی طور پر پیش نظر رکھی جائے اور ساتھ دیگر جو علوم دینیا اور علوم اسلامیا ہے ان کے اندر یہ چیز بھی ضروری ہے جامعو بیان ال علم میں امام قرطبی نے اس سلسلہ میں حضرت عمر فاروق ردی اللہ تعالیٰ انہو کا ایک قول ذکر کیا آپ ارشاد فرماتے ہیں کہ جس وقت فتوحات ہوئی اور پہس آیا اور لوگوں نے اچھے مکان بنائے پہلے تو جھوپڑیاں تھیں یا بہت تھوڑا پیسا تھا کچھے مکانات تھے بہت تھوڑے تھے کہ جن کے پکے ہوں حضرت اطمیم داری کہتے ہیں ردی اللہ تعالیٰ انہو تتا والا ناس فل بنیان زمانا عمرا حضرت عمر فاروق ردی اللہ تعالیٰ انہو کا جب زمانا آیا فتوحات ہوئی تو کچھ لوگ اُن اُس زمانے میں جو کوٹھنگا اور بنگلے تھیں اُس حیثیت میں ان کے اندر کچھ لوگ اترانے لگے تو حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ انہو نے ایک خطاب اسر سلا ملوگوں سے کیا اور فرماء یا ماشر الارب الارد الارد ارب کے لوگوں زمین کو دیکھو اسل کو دیکھو آپ نے فرماء اللہ اسلام اللہ بھی جماع جماعت کے بغیر اسلام نہیں ولا جماع اللہ بھی امارا امارت کے بغیر جماعت نہیں یعنی کسی کو امیر بنانا امیر ہوگا تو پھر جماعت کا بھی فائدہ ہے ولا امارا اللہ بھی تعا اور تعات کے بغیر امیر ہونا الہ فمن سف ودحو قوموحو الہ فکہن کانہ ذالی کا خیر اللہ آپ نے فرماء سرداری آجانا لیڈر شپ آجانا امام بن جانا لوگوں کا مہلے والے لوگوں کا یا قوم کا یہ آسان سی بات ہے ایسا ہو جائے گا لیکن امان سف ودحو قوموحو الہ فکہن کانہ ذالی کا خیر اللہ جسے اس کی قوم اس کے علمِ دین کی بنیات پے رہبر بنا لیا تو یہ تو اس کے لیے بہتر ہے کیونکہ اب اس کو ڈرائیمنگ کا پتا ہے کہ قوم کی گاری ان خطوت پے کیسے چلانی ہے جس کی وجہ سے منظل پے پہنچیں گے امان سف ودحو قوموحو لیکن غیر فکہن کانہ ذالی کا حلاک اللہو والے من اتباؤ اور جسے علم نہیں لیکن اسے لیڈر بنا دیا گیا خا چھوٹی لیڈری ہو یا بری لیڈری ہو جسے علم نہیں اور اسے امیر بنا دیا گیا ہے پرما یہ اس کی بھی حلاکت ہے اور اس کے پیروکاروں کی بھی حلاکت تو کوئی پتا نہیں کہ انسان پر کسی علاقے کی کسی محلے کی کسی ایریے کی کوئی زممداری اچانکا جائے اور یہ اس کا طلب غار بھی ہے لیکن اگر اس کی تیاری نہ ہوئی اس سلسلہ میں کہ یہ گاڑی چلانی کیسی ہے اس انداز میں ہے اور کدر لیڈر لیڈاری ہے اور اس کی طریقہ آر کیا تو پھر حلاکت یہ حلاکت اس واستے وقت بہت تھوڑا ہے یعنی آج یہ جو پھٹی کی اس جانب بیٹھے ہیں کل اس جانب تھے اور پتے نہیں چلا تھوڑی دیر میں ایڈر پہنچ گئے اور اگر اس جانب ہوتے ہوئے تیاری نہ ہو تو پھر اس جانب آجانے کے بعد حقہ دا رہیں ہوگا اس بنیاد پر گھنیمت جانو کہ تمہیں طلب علم کا وقت ملا ہوا ہے اور یہ بڑا تھوڑا ہے اگر چے دس سال ہوں پھر بھی جتنا چاہیے اس کے مقابلے میں بہت تھوڑا ہے تو پھر تھوڑا وقت جب بڑے کام کے لیے ملا ہوتے اسے زایہ نہیں کرنا چاہیے اور اس کی ہر ہر گڑی کی قدر و قیمت پیش نظر رکھ کے زیادہ سے زیادہ سمیٹنا چاہیے اس چیز کو اس سلاحیت کو جس کی بنیاد پے کل کی زمہ دارنیا جو ہے وہ نبائی جا سکتی ہیں آج سال شروع ہو رہا ہے انشاء اللہ اللہ کے فضل و کرم سے یہ ختم بھی ہو جائے گا اصل مقصد تو ہے کہ کتنا حاصل کیا اور کس انداز میں اس کو مافوز کیا اس بنیاد پر ہم سب کے لیے وقت کی جو قدر و قیمت ہے اور اس کے جو تقاضے ہیں ہمیں اسے پیش نظر رکھ کے اپنا یہ سال اور پوری زندگی جو ہے اسے مکمل کرنا ہے ہم سب کا ہامیون ناصر ہو اس سلسلہ کے اندر میں نے چند اشار جو جیل میں لکے تھے سدائے کفز کے اندر وہ موجود ہے یہ بچہ آتا ہے پڑتا ہے پھر اس کے جو مختلف مراہل ہیں فالتونہ جان نسل نو کا یہ ننہ سبود جب بنیں گا قابل دیدار اس کو دیکھنا نیا چھوٹے چھوٹے بچے ہرے اور کچھ لوگ سمجھتے ہے یہ فالتون ہے فالتونہ جان نسل نو کا یہ ننہ سبود جب بنیں گا قابل دیدار اس کو دیکھنا آج بچ کو ملی صحبت اگر شاہین کی ایک تو وہ گرے جو تیرن مردے کھانے والی اور ایک شاہین ہے ایک کرگس کا جہاں ہے ایک شاہین کا جہاں ہے آج بچے کو ملی صحبت اگر شاہین کی کھل کو ہوگا برسرے پیکار اس کو دیکھنا آج جو کومپل کی معند ہے نگاہوں میں نحیف کومپل جب نکلتی ہے تو بالکل نرمونازکسی ہے ایک پون کے نشاء کے جاتی ہے لیکن کچھ وقت گزرتا ہے اگر وہ مافوز رہے تو بہت کڑیل درخت بن جاتا آج جو کومپل کی معند ہے نگاہوں میں نحیف جب بنے گا شجرے سایادار اس کو دیکھنا کیوں شکایت ہے تجھے عولاج سے اس وقت ہی کرتولو پہلے اسے تیار اس کو دیکھنا آج جو عوروں کی انگلی ثام کے اس وگلی پکڑ کے والدین لے آیا ہے مدرسہ میں چل رہا ہے آج جو عوروں کی انگلی ثام کے کل بنے گا کافلہ سایادار اس کو دیکھنا آج اس کا والد انگلی سے پکڑ کے لے آیا ہے کل ہزارو لکھوں کا وہ لیڈر ہوگا انشاء اللہ چل رہا ہے آج جو عوروں کی انگلی ثام کے کل بنے گا کافلہ سایادار اس کو دیکھنا نظر آتا ہے تجھے سہرہ میں جو ننہ سفول جب بنے گا یہی ایک گلزار اس کو دیکھنا بد اکیدہ کی گلی میں بھیج دو بچہ اگر کل کہو گے ہو گیا بیمار اس کو دیکھنا تفل مکتب کو پڑھاو برکتے راہِ جہاد جب یہ لے گا ہاتھ میں تلوار اس کو دیکھنا نسلِ نو کو گر کرو گے سوفیا سے منحرف پھر کہو گے بن گیا بیمار اس کو دیکھنا کاش فرما دیں محمد مستفا سل اللہ علیہ وسلم کاش فرما دیں کاش فرما دیں محمد مستفا ماشر کے دن آگیا ہے یہ میرا حبدار اس کو دیکھنا اللہ تعالیٰ ہم سب کا حامیوں ناصر ہو اب اکانی ساب کچھ کتاب فرما نا چاہیں گے اس کے بعد پھر ختم شریف پڑھیں پھر امارے ساتھ اس وقت جامعہ سیراتِ مستقیم جامعہ تو ریزہ سیراتِ مستقیم معن سیرہ جو مولانہ محمد اسلام فارانی جلالیٰ ساب کی آجت میں چل رہا ہے وہ بھی امارے ساتھ اس وقت شریقیں دیگر بھی بہت سی جگہوں پر نئے تعلیمی سال کا آگاز ہورا اس وقت اللہ تعالیٰ سب کو منظل مراد پہنچنے کی توفیقہ تا فرما ہے اور یاد رکھیں کہ انشاء اللہ ہمارے مرکزی جامعہ جلالیٰ ریزویہ مضروری اسلام داروغا والاہور چندن کے بعد وہاں بہت بڑا پرغرام ہوگا انشاء اللہ افتتائی پرغرام ابھی کچھ وقت کے بعد اس کا فیصلہ کر دیا جائے اسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ ربنا علمین الرحمن الرحیم مالک يوم الدینی جاکن عبد و جاکن سنعینہ بنا سراتا مستقیم سراتا اللہ دینا انا عمطا علیہم و ویر المغطوب علیہم ولد ضامین اسم اللہ الرحمن الرحیم اللی فلان مدل مطاقین اللہ دن یقمینو بل ویب و یقمینو و لات و مم ماروزقنا ہوننفقون واللذی نیؤمینون بماء انسلہ علیہیک و ماء انسلم یا قبلک و بالآفرت ام یوقنون کلائق علاہ دن من ربهم و آولاكم علاہ و آحدم لائق ان رحمت اللہ قریب ملالوحسنین دعوا ام فيها سبحانك اللہ ام وتحیت ام فيها سلام و آخر ضعباہم اانی الحمد للہ ربنا علمین علاہ و ماءرسلہ جائے اللہ ماء کان محمد و کان اللہ بکل شیئن علیم ان اللہ و ملالوحسنین صرف ملقبل و اسلام و علیق رسول الله و علیق و اسلام بکے سیری حبیب اللہ اسلام و علیق يا خواتم النبجن ماء علاہ و علیق و اسلامی کہای خواتم المعسومین یہ کلان سمات فرمایں جو امارے محمان علمائی کرام تشریف فرمایں ہیں ان کے لیے دورا دیشریف میں لنگر شریف کے احتمام کیا گئے ہے یہ تمام دوسوحان تشریف لے جائیں گے باقی سارے اباب یہیں تشیف رکھیں آپ لوگوں کو یہاں پر لنگر پیش کیا جائے گا ایک مطبع صرف فاتحا تین دوہا کل شریف و آخر دلو شریف پڑ کے مطرم کے ملک کریں اور خصوصی دوہا کریں اللہ پاک امارے قائد مطرم کو بھی و امارے قائد مطرم کے والد مطرم کو بھی اللہ پاک شفاہ دا فرمایں آج اس موقع پر استاز علماء حضرت علماء مولانا محمد عرشاد احمد حقانی جلالی صاحب کو ہم مجتمعی طور پر مبارک بات پیش کرتے ہیں آپ کے لخط جگر سابزادہ محمد عحمد صاحب رشتہ اس دوائی سے منسلک ہوئے ہیں اللہ تعالیٰ زوجین کو عائلی زندگی میں خوشیہ تا فرما ہے اسی خوشی میں دوہا حقانی صاحب کرتے ہیں اللہ صناقی بطنا فل عمورِ کن لہا واجرنا من خضید دنیا و ازابِ لاخیرہ یا الہ علمین اس خوب صورت تقریب سید قاس سواب تیرے دربار میں اسال و پیش کرتے ہیں یا اللہ تو اپنے فضل سے اور رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلمہ کی وصیلہ مبارکا سے اپنے دربار عالیٰ میں شرفِ قبودیتا تا فرما ہے یا الہ علمین تیرے دربار سے تیرے فضل کے مطابق ما کے ہمارے عمل کے مطابق اور تیرے شانِ قریمی کے لائق اس پے جو سواب حاصل و مرتب ہوا اسے رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلمہ کی دربار عالیٰ میں قبول فرما اور رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلمہ کی وصیلہ مبارکا کو پنچا یا الہ علمین رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلمہ سے اور آپ کے وصیلہ پاک سے آپ کی جانب سے جمعی امبیہ مرسلین علیہ وسلم کی ارواح مقدسہ کو پنچا یا الہ علمین رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلمہ کی خاندان اور قبیلہ مبارکا جتنے بھی مستحقین افراد ہیں ان سب کی ارواح کو پنچا خصوصا آپ صل اللہ علیہ وسلمہ کی والدین قريمان، تیبان رضی اللہ علیہ عن case Griffin رضی اللہ علیہ عن iOS و بنات پر limitation بنائن رسول رضی اللہ علیہ عنx ڈاواب بنات رسول رضی اللہ علیہ عنx رضی اللہ علیہлегص ٌے د Audi انہوں ما کی ارواحِ مقدسہ کو پنچا یا الہا لالامین آپ صل اللہ علیہ وسلمہ کے وصیلہ پاک سے اور آب کی طرف سے جمیسہا بے کرام صحابیات تابعین تابعیات تبتابعین تبتابیات کی ارواح کو پنچا یا الہا لالامین رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلمہ کے وصیلہ پاک سے جمیہ امام محدسین مفسرین فقہاب تقلیمین اولیاء قاملین صدیقین شوہدہ صالحین سب کی ارواح کو پنچا یا الہا لالامین صل اللہ علیہ وسلمہ کے بانیوں متوسلین مریدین محبین و بستغان ان سب کی ارواح کو پنچا یا الہا لالامین رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلمہ کے وصیلہ سے آپ سے لے کر ہم تک جتنے بھی اقابیرین بزرگان دین سوفیہ حقہ کے واستے سے دین ہم تک پنچا ان سب کی ارواح کو پنچا ان کے فیضان کو ہمارے لیام فرم اقصوصا ہمارے اس محول کے روح روح امام العصر پیر سید محمد جلالو دین شاہصاب اللہ رحمہ اور پیر سید محمد مضہر قیون شاہصاب اللہ رحمہ مولانا محمد نواز صاحب علیہ الرحمہ یا الہا لالامین مولانا صردہ رحم صاحب علیہ رحمہ مفتی محمد عظم اپنا مفتی عظم جن صحب بارے شریعت امجد علیاز بھی علیہ رحمہ کو پنچا یا اللہ اشہ احمد رضا خام فازلی بریلوی علہ حضرت علیہ رحمہ کو پنچا مولانا اشہ ام نورانی سیدیقی علیہ رحمہ کو پنچا یا اللہ زور غوصے عظم رضی اللہ حطالہ انہوں کی روح پاک کو پنچا یا اللہ زور مجدد علیہ رحمہ کو پنچا دات علیہ حجوری علیہ رحمہ کی روح پاک کو پنچا یا اللہ تیرے دربار میں عرض کرتے ہیں شہدائے پاکستان کے خون کی برکز سے پاکستان کو قامت کی سب و تک بقا آتا فرما یا اللہ تمام عمالہ کے اسلام کی خیر فرما سوسر ملک پاکستان کی خیر فرما یا اللہ نبی علیہ سلام کے وسیل پاک سے ملک پاکستان کو اندرونی بیرونی خطرات سے دشمنوں سے اندرونی بیرونی پرشانیوں سے مشکلات سے آزاد فرما یا اللہ نبی علیہ سلام کے وسیل پاک سے پاکستان میں نظام مستفاقریم صل اللہ علیہ و بارک و اسلام کے نفاز کے لیئے اسباب پیدا فرما یا اللہ علیہ و بارک و اسلام کے وسیل پاک سے یا اللہ ملک پاکستان میں پاکستانیوں کی خیر فرما رسول اللہ علیہ و بارک و اسلام کے ساری عمد کے حما وقت حما جیت خیر فرما اللہ عموصر الإسلام وال مسلمین اللہ عجید الإسلام وال مسلمین اللہ اُمہ عیزل اسلام و المسلمین، اللہ اُمہ عیزل اسلام و المسلمین، وزل لے لے الکفر و الکافرین یا الہلالہ مین ان چھوٹیوں کے یام میں ہمارے اصادہ مِسے، ہمارے طلبہ مِسے، متعلقین محبین مِسے، داکٹا صاب کی مریدین مِسے جن لوگوں مِسے ان لوگوں میں سے اگر کسی کے کچھ رشتدار احباب فوت ہوئے ہیں یا اللہ تیرے دربار میں عرض کرتے ہیں جو ہم نے فاتحہ پڑی اس کا سواب ان سب کی ربا کو پہنچاتے ہیں یا اللہ سب کی مغفرد فرما، سب کی کاملا مغفرد فرما سوسن، داکٹا صاب کی والدہ مخترمہ کے لیے دعا کرتے ہیں یا اللہ ان کے درجات کو بلندوبالہ فرما مفتی محمد عابد جلالی صاحب اللہ الرہمہ کی خدمت دینیاں کو یا اللہ اپنے دربار میں قبول فرما کر یا اللہ ان کو اجرے عظیم آتا فرما یا اللہ ان کے بیٹوں کو دین پڑنے کے لیے استقامت آتا فرما، سابت قضمی آتا فرما داکٹا صاب کے بیٹے کو ان کا حقیق کی جانشین بنا ان کو سہتے کاملا کے ساتھ لنبی اور طویل زندگی آتا فرما یا اللہ ہمارے سارے محول کو بابرکت بنا دے یا اللہ سارے محول کو بابرکت بنا دے ہمارے جامعیں کے جمیہ ساتھزہ اور جمیہ طلابہ کو اخلاس کی دولہ سے مالا مال فرما یا اللہ نیت احسانے کے ساتھ کام کرنے کی توفیق آتا فرما دین کی برقات کو سب پے ظاہر فرما سبحانہ ربی کا ربیلہ حضت ایامہ یا سیفون وصلام على المرسلین والحمد للہ ربیلہ علمین جب دمے وافسی ہو یا اللہ نگاہؤمی ہو جلوے مستفا اور لب بھی ہو لا الہا إلا اللہ خو محمد رسول اللہی صل اللہ علیہ و بارک و سلم و صل اللہ تعالیٰ