 तर्गेड विधालोग के अनलने शुट से मैज पन्दी तंब्रिष्वड आप सभी चात्रो का सवागत करते हैं लेखपाल का बैच प्रारम छुका है सबी शिक्षक अपनी महती भूमिका का निरवान कर रहे हैं इस में की अचा सीग्मेंट ता हिन्दी का था वह नहीं चल पारा आफाद कारन रही ता की मैं आपने गरे जनपड मेही ता यानी वोरक पूर मेही था फूल सूरु बहाँन ही पारा आफा, अम मैं आगे हूँ और कुन्टिनिँग खलाज चलेगा यहने जो एक सिएगेन अदवूरा था भी दक वह अब अदवूरा नहीरखा अवे कान्टियोंग्वस चलेगा इस सिएगेन मगे रहार बाची स्वर्षन आते हैं बाची स्वर्षन पर चर्चा तो होगी योगी एक अभाराल तो छर्चा होगी कि हिंदी में कहां काون से तापिक, महत पोरन हैं, जहां से जादे सिक जादे कुश्चन आते हैं, उस पर भी वाथ होगी. बाखी रभी सर ने भी बाथ किया है, और उनो पुरा एक detail आपको बताया है कि किस सेगमें से कितने कुश्चन, कितरे नंबर के आएंगे, वो सब detail बाते हो चुभी हैं. इसली ये अपनी मूल भी से पर आते हुए, हम अपने चेप्टर को प्रारंभ भगते हैं, सिक्षक सभी अपने अपने अन्रुब पडाते हैं, अच्छाही पडाते हैं. लेकिन तारंभ करने का तापिक जो होता है, सभी लोगों का अलग अलग होता है. उस से कोई लेना देना नहीं है, मैं एच आता हों, कि आपका जो प्रारंभ हो, उस समवग्रता में हो. समवग्रता का मतलब यह हूँ, कि हम जब भेस तयार कर लेंगे, तो समवग्रता मुझे सारी चीजे आसान लगने लगेगी. हलां कि, बेस तोड़ा सा कठिन होता है बनाना और समजना भी, लेकिन पूरा प्रयास होगा, कि ये जो तापिक मैं ले रहा हूँ, जटिल तो है, लेकिन आपको पूरा प्रयास करूंगा, कि आपको सुगमता से समवग्रता है. प्रन्जल भासान का प्रियोग की आजाएगा, कि आपको समझ में आजाएग, अगर कही पर किसी को दिकत होती है, तो कमेंट कर के पूच लेगा, उसको बता दिया जाएगा, पूना बता दिया जाएगा. लिकिन तोड़ा सा देहरे बना कर के, और कागज पें लेकर कि बेटिये, पाज कर के बीटियो को देख लिएगा, रुक रुक कर के लिख भी लिएगा, कि अगर ये आदार मजबॉत होगया, तो समबहोत है, जो अगले क्लास होगी, जिस पर हम आगे बात करेंगे, ओ आसानी से समझ में आजाएगी. यहां से कुष्चन भी आते हैं, और यहां से कुष्चन आपको मिलेंगे भी, ये तो मैं नहीं दावा करता, लेकिन इतना जरूड है, की लाईन बाई लाईन कुष्चन मिल जाते हैं. आईए हम उष्टापिक पर चर्चे करते हैं, वा तापिक है, हिंदी भाशा का उदबहो एवन बिकाश. हिंदी भाशा का उदबहो एवन बिकाश. इस पर हम बाद करते हैं, ये बहुत ही मात प्रण तापिक है, इस को समझना अत्यवष्षक होता है, हिंदी प्रारमब करने से पहले है, यानी अगर इस भेस को हम देख हैं, अगर इस सबडो पर हम जाएं, तो लिखा है हिंदी भाशा का उदबहो एवन बिकाश. जब तक हम किसी का उदबहो नहीं पहलते हैं, और बिकाश के बारे में नहीं जानते हैं, तो आगे मजा नहीं आता है. यानी अंट्रेष्ट बनाने के लिए ये आपको जानना जरूडी है. तो तो आपको जानना जरूडी है तुषरी चीज तुश्री चीज, इंट्रेष्त के साच साट यहां सी जो। कौश्चन आते हैं, उस पर भीसे शुप्चर चरचा के जाएगा। पहली चीज इश त पिक पर हम आते हैं, तो यहां पर, हिंदी भी है, बज़ी बी है, बाचा बी है, उद़वज़ है और बीकाद से टेट छर पुईत है, एक एक पुईंट को संजा भी ज़े, देखा भी ज़े पहली चीज लिजझ हम बासा पर भात करते हैं भाचा पुओर दिमाक में आपके यान अ चेए की बासा की से कहते हैं बासा का कारि क्या है, ये आमूमन, वर से भी दिमात में आजान जाएए, आभी गया होगा आप लोगों के, तो बासा क्या है, इस पर, हम बात कर, यहाँ पर जो हम देखेंगे, यहान, भाजा पर भात से होगा, यहान, किसी भी क्रिया में से अगर ना हम निकाल देखें, तो, जो मूल बचच जाता है, उसे ही हम दहातु कहते हैं, हम जब क्रिया आप को परहेंगे, उस क्रिया में इसका मैं, यहान च्रचा चैचे करूंगा और बता हूगा भी, यहासिरथ सब डाणे से में उस को विैदाज बता दिया हूग। आ�ує錢 भ़सऻ दयातू है. तो भसश धयातु,aneousख् requisions of sûr, ब़षका अर्ष होता है, विखत खरना. बचस क्या 성 क्या होता है, व Peanut, क्या विखत किया जाता है? बबिक्त जो कर ला है, वो है, विचारों का याँ न्वन में उत्पन रह थे बिचार का जो हमारे आंदर यह विचार उत्पन हो रहें जो हमारे अंतरगत भाओ उत्पन हो रहें उन फिचारो और भाओ को जिस माद्धम से ब्यक्त की आ थाहे umaadhyam se bikt kii a jatha hai यहंए ये जीस माद्धimiento से से बकती हुँगे वैही माद्धустить कम कहलाती है ब्हाशा क lofty तोर उनन्हाप start अापने हमके लख़ा ड़ीया, हंग थे की्षीक के लख़ा ड़ीafood宜र् Еще और मभगतिया। तु आपने जब बताया तु की मादम मीला।Л係 दी और किál है। दी,illäÖl h Asideji k hexas, did l reveal one thing spiritual fell down in life. आपने हम को बताह ड़ीया, चिस को बताहdis tha, adjure on heart or human soul? अगे बटक्त करने का माद्ध्यम क्या है, तीन्र है, पहला जो माद्ध्यम है, वा क्या है, मोखिक बाशा, पहला माद्यम क्या हूँँँँँँ, मोगिक बाशा का, तुस्रा जो माद्धम हुए, लिखित भाशा के रूप में जानते हैं, लिखित भाशा, और तुस्रा जो माद्धम हुए, वह शांकेतिक भाशा का हुए, यान तीन माद्धम हो के दुरा हम अपने बातों को, इबिचारों को अपने मनומרवायों को हम यकते करते ह packed. और अप activation, � ted is done by you, उआपके दैन टोरं खढ एक ड़्टी क्या आता है, त॥ मैकं समस्ता हुँए. आब यजो股़ बाशा है, अप औलकि भाशा के बातं की ञाँ। यह आप समस्ते हैं। तो आईसे माद्धम को, हम क्या मोगिक भाशा के माद्धम के नाम से जानते हैं। जैसे मान लिजे की, हम बाल से बात कर रहें। हम रेटीो का प्रषारर सुन्द हैं। तो वहागा का जो बात होगा, Vaha ka jo bat ho baat hoa, वहागा की जो बिछार्धारा होगी प्चार्धारा को हुम ने सुना। Vaha ki jo bichar dhadhara hogi pe shuuna और सून करके, उस भिछार्धारा को हुम ने समजा। And sun kare ke, us bichar dhadha ra ko hum ne samja. तो मोल करके जो सी बचार दाराई ब्यखत जाकते हैं, उसे ह particulier सी मुक्रिएक बाहसा कहते हैं, तो म serve-per-him Tamil is alsoa-anshエरिराथे हैolf of our language isob signed in ان थो सोनर वीडन नाम में steering word мир, तो slabbhive'll या ता करते हैं, हम बात लिख करके ब्यखत करते हैं। 2. अब थों कों गwendी है। 3. ल versión वाँ दात कर आब द enzy it! 4. नने अगर्मान Jana 5. अगर्मान बाए अप उध़ी independ why 6. ट्रदिया नहीं जो जो तो है! जो जो यह वो होनी वाँ exactlyजो अपॉष्टक करन capsule उर लेखंख के विचार है, वह लेखख के बहाँ है and I want the feeling of writing of that writing and this one to consider me. हम पत्रपते है, पलत्रेकारे परते है है think each moment, and people who read और वह अपनी भिचार्द हारा को अप्री मनोवहाँ को ववेक्ते कर रहा है और आप उस मनोवहाँ को उसी रूप में समज ले रहे हैं इसली एक लिष्ट है जेसे मानलिजे की अगर लेखा की एच आता है अगर मैं आपके सामने हूँ तो लेखख जे Ox जाइसा चाहता है, वेसा ही हमारे बिचार उत पन होटे है यह ओव अपने भिचार्द हारा को इस थकार से बिटत करता है की हम उसे सहमध होटे है यह लिक करके अगर तबक टी आजा, बिचार्द हाराहाँ को उसे हम का भण्चा काँते है, बत्र� Body, पट्र, बत्र रिखाइ, पस्त्त काढि. आब आते हैस எனकतिक बाहसाें एक, यานे सन्केत के माध्योंआअः अगर सन्केत के माध्योंआः हझे कोईเลย स� Guten काही जा buyer, रवबात मुजे सम� wire only than know itself what is the meaning समझ में आजा एक, आप संकेतिग भासा भी बिचार को ब्यक्त करती हैं ज़े से आप ने आजकल वेट्सब का युग हैं तमामप्रकार के संकेत आगये हैं जिस खो केभल संकेत कर दिया जाता हैं हम समच जाते हैं कि इस खहना क्या चार हैं ज़चे आमपार का पुराने अगर बात्त्खम कर हैं, उदारनों पर तो आमपार का उंगली उथाना, अगर वान लेजे वहाँ एक उंगली उथा दिया, तो इसका एद्ष, सभी लोग समज जाते हैं कि क्या होगाज? अगर आजे इसारा कर दिया, तबई भी हम समज जाते हैं, किसका अदध क्या होगा? ये चारन का इसारा हैं. अप कही अगर जाते हैं, तो देकते हैं, कभी-कभी जो हैं, आजे बना हूँर आता हैं, अगर आप कही-कही जाते हैं, तो आप देकते हैं, कि इस प्रकार से कुछ बना रहाता हैं, इस प्कार से कुछ बना रहेगा, और आजे-आजे बना रहेगा? य behaved a train गा से बना रहागो, यहने आगे � login sacrifice तब नहीं शारनय எंगे. तमाoubt प्कार के आपको संसकेँ मिलेझे, कुछ र रालकलर में इस प् ficaar קुछ लाल कर Thursday R Asia वनippy हैं, कुछ लाल कलर में इस प्रकार से रहेगा एसे रहता है कभी कशी किसी गाडी पर एसे आप पाते हैं तो तमाम आप संकेत के माद्धिम से ये चीजे मनो बहाँ को समज जाते हैं तो उसे हम क्या कैते हैं, शंकेतिग भाशा कैते हैं तो बा�委चा के 3 विक होगे मवन मु�松 झे लिखग वाशा वो त्र कर ऐषा ओर शंकेतिग वाशा यसके बाआद बह attending तो आबही Partners बन आप स paralवே कर थे हév Jill वाशा पर बाट किया था अब हम किस पर बाट करेंगे पर हिंदी का नाम करन के से हॐा यह किस बासा कि शबग़ाली है किस बासा परवार कि है यानी हिंदी के वारे में एक इतिहास जानेगे जाना से कोष्छन भी आता है इसका उद्बवो के से हुझा तो हम हिंदी शब्द पर बाद करते हैं, हिंदी, साहित में जो हिंटा को नष्ट करे हूँ से हिंदी कैते है, यसा भी कुछ मिलता है, यहनी अलगलक परिभास आए, अलगलक विद्दानो ज़ारा दीगे हैं, हिंदी की उत्पति की अगर हम बाद करे, तो सब से पहले इसका � यह खरी सब रहें क्या ख pelo na kya. Harshilok क्या एक व्यामबी तातने कलाप प्रार मुभाँ से, उत्सोद भारम� pose n maker only तो प्यापारकी जब प्रक्रिया ठ्राँव होती है, धूःठ से प्राँरम होती है तो प्स यहापर ब्यापार करनी के अछते है यहापर एक Assembly sayap Putram come after all which belong to the promote system His name is Sindhu जो थब यहती है, हम जानके सेही में为, हैsindhuIndhu अग ये हैं Santhu river was passed over to theifier अब यापार की प्रकिर्या को प्रारम्ब करते थे लेकिन इत्टिखा कैसा है कि जो फार्षी में उचारन है सिंदू का यानी जो सिंदू लिखा गया है आप यह से लिखे या आप से लिखे स्याम्सुन्दा दास के अंश्वर चलेंगे तो इस पर भिन्दू लगा देंगे पन्चम्परडी कि आदार पचलेंगे तो एसे लिख दें इसके बारे में हम बात करेंगे कि लेकिन की परम्प्रा कैसे हो तो साव का जो उचारन है वह हो की रूप में हुए तो अप खए गझु भोडो की रूप में psychiatri � flavour अप सिन्त हो से these hindu में परिवरतिथ wrench ही मैं अalom परडी को पर करेंगे इंटू के अस्तान में पहुचेंगे,ईईईईईईईईईईईईईईई अढ़ान्तर में चलकर के एही हनदू justaan me pehuchenge hindustaan mein pohuchenge हिंदू के आस्तान में पहुचेंगे आस्तान मतलवोता है जव्ष्त्र, आदließlich अअग भी कर्तphrा के तुट rejecting it's uncertainty. आआऊ, आउ बन को थी. आव्दावान के मी�井ा मरद़ाम. आऊ और मद्नान गे और कर्त Luther. आं, आउ वनासी. आउंगाच का आउंग drillingС Somebody. आडिन उतेन वाढी तागा। Сейчас, आओst runter. 2. Sound def Tulip. या लिग आचक या ही दी में पर्वरतित हो जाता है प्रत्यों के आदार पर यानी यही ऻिन्दुस्तन में जो ब सनेवाले हैं। तो जिस भहासा को बलते हैं। उसे हम क्या कैते हैं इंदी कहते हैं। ॐ॑ू।।।।।।।।। Osis ॐू।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। General ौели। U hello। U nonsense । Que । u u u u u u u u u u भाहनी हींदी हींदी बासा का शब्दनाहो करने? क स्भ्हाँसा का स्भ्द है? औंया पार्सी भासा का सब्द है. यानी हींदी के बारे मंकहیں़ें अब आब यहा पर यह तो भंड़ एकिराम रहाकी हींदीतक हम पहुछए औंड़ी हीदी का न अमकंण हुध ज APIs जेवहाँ किथाओ की बाज दे आए अह झवाँ, थव तताब कितवाग, ऀह कि मरenc the book being written in the hour, the day due to craving is online or an exposition.. तब तब उस्ता की प्रीजने के जे थाते है। train that is seen in the images, in the Vedas, in Albaroni... अलमर।नी की भी दोरा की सब � token.. हे अआ अशा  código lis use like that in the Indian language... अगर हम सब्द की बात करें पुस्टक में प्रियोग की अगर हम बात करें तो हम को अलहिंद में इसका वरड़न मिलता है. ये एक प्रक्रियात्मक रूप से चली आरही ती बात हिंदी पर चल लही है और हिंदी का भिकास दिरे-डिरे हो रहा है. लेकिन आब भासा की रूप में हम अपना लिए यब ही तो बाद की बात है. इसके पहले इसकी बिकास करम कैसे चला है उस पर भी हम थोड़ा सा बात करें. यहापर तो चला रहा है, लोग प्रियो कर रहे हैं, लोग बाते भी कर रहे हैं. यहापर एक रोचक तत ही मिला की जो हमारा ब्यापारी क्रिया कलाप है, वो ब्यापारी क्रिया कलाप चल लहा था. यहापर प्राचीन काल में तो हम चली रहे थे. मद्ये काल में हुवा क्या, दिल्डि सल्टनत की अस्थापना हो जाती है. तो उदा सा इप इटिहासिग परप्रक्छ आपको मिलेगा. तो ये में समझेगा की यह इटिहास का बात है। यह हिंदीसे ही रहे टेड्टीहाड़ है. उनकुच इटिहासिग तत्ट्टिहो पर हम बात करेंगे. जो हिंदीसे रहे टेड्टीहो. यह ऋक सबज्यक्त कीसी में लिंक से लिएताहे, तो ठोऐ बहुत जो है, यह बिखाज के करम में यतिहाच की बाधा हैगी. तो यहाप पर, दिलगी सल्तनचकी अस्थापना हो जाती है. अब जब दिलगी सल्तनच की अस्तापना, 1206 में हो जाती है, तो इस पर बदता हैग गुलाम बश बदता हैं गुलाम बश के बाद खिलजी बनस उसके बाद तुगलंग बश, फिर सेएद बश, फिर लोदी बश यहां... पंदर, यहां बारे सो छे में जो झ़ापणा होतीं है दिलनी सलतनतंत की वहां लोदी बन्से समाप्त होती है, यहनी एक किस अप्रेल, एक किस अप्रेल 1526, यहना पर पानी पत का प्रथम युद्द होता है, किस से इब्राहिम लोदी से यो भावरषे. और अब जो बहारतपर सासान होगा मौगल बन्स का लोदी, यहनी मौगल म्सखा स्थाथप्ना होग बारतपर. अब ज्ब दिल्ली सल्तनत समाप्त होगा और मौगल बन्स की स्थापना होगी, इतिहास में इतिहास वाले इसका detail बताेंगे। यहां से आप भापर आए और सारे सासस्च दिर दिर दिरग, यहाँ पर आते रहे..! इसके बाद आप एक ब्यापारिक रिया कलाब जो भी मैं आपको बताया भा, उसब �यापारिक रिया कलाब में, हमने ये � situated of the South India has not been told. एक रूचकतक देकेगा यह लिंक कर रहेंग, और प्रभापानी तापी कर रहींग तुखी इस मे थोला सा, मैं एप पहले ही बोला सा, क्लिष्टता क्या है, क्यी इस प्रभापा अकर के इस मसमाही तुए हैं। तु क्यजक सहुआ आपू की सहे अखस्ड mundial ये वाग्ड मे आजाए।। этих। तो सबाँद की आपू अप के अपाशत है. हाज दे Eyeshtabhi ko main uthae tha. आपको लिए में वं sirine on bol yet, वंज में सबाँई आपुग आपुड Journal ठीद my kitchen cookingşरींखंं Between लएठ � rock candy तो ये मतगवलाएगा के ये कहाँ से कहाँ जा़ार है, बस अचना जानिएगा कि एएक रिदम है बिकास कि एक रिदम है, और ये चीजें ये अगर समह में आजाती है, तो यहाँ से कुश्टिन करना अपको असान हो जाएगा. याँख नाी करना पड़ेगा नहीं, भि técु�埋द करना पड़ेगा, अवराज मैं प्रास करना आपको, आपको ऎगर सिर्छी आप की ही आप, तो तो यहां पर खगुशु है, छध्छ kgilya bharasec on both bare surface, क्कशाball जब जब ऄए क्��ँउही है, वस्को दिगमा आता है, बारत आता है, यह लग भात है कि किस कि सायता से आब्दुल मजीज कि सायता से आता है, काली कट के तट पहुषता है, ये सब बाते होती है. तो भारत जब 20 मग ही 1418 बिको बारत आता है, । 20 मग ही 1488 बिको बारत आता है।खतावे लिकति है क्कि बारत की खोच किया, हम इसके साहमत नहीं है, की वरपडगालिए ने, यह रोपी ने, बारत की खोच किया, उबी कब किया है, बिस में 148 बिको. करनकी ये सब्दाली ही गलत लिखी लिखी है इसको बदल बदलवाने का प्रयास किया लिखा गया लेकि नवी तक विस पर कुछ हो नहीं पाया इस पर एक बाद में चर्चा हो गी बस इतना जानिये की भीस में चोदस अथानबे को एसा किताबे लिखती है बाद की खोज हूई जाकती भारत की खोज نہیں हूँई, बारत के बारे में जआनकारी हूँई किस को बुर्ठ गालियों को उरोपियों को खोजने है किस के पहले बारत ता नहीं, एसा कुष भी है बारतुके एक सम्डद परम्प्राती एक सबनी साँ्ष्ट्क् भ्रास्द ही सभी कुछ स्झला आरहा है, प्राछीन काल से, बैधिक काल से ही चला आरहा है अभी हम भिबाजन करेंगे, महाना भी आप देख हैंगे कि कैसे आद काल, बख्त काल, रीज काल, आदनी काल कैसे भीबाजन होता है, वहापर भी हम बताएंगे. तो ये एक उनके दूरा, लिखा गया सब्द है, यूरोकियो के दार, और हम ने आजीटी जबने किताभो में सिवकार कर लिया है. फिला हां, 14-18 बे में उनको क्या होती है, जानकारी होती है, बहारत के बारे में किस मारग से, जलग मारग से, यहनी एक नाविग के दूरा, यहां से मसालों का ब्यापार होता है, यह चलता है. दीरे-दीरे, यहनी एक पुर्तगाली आते हैं, फिर दच आते हैं, देनिस आते हैं, अंगरेज आते हैं, तमाम यहनी उरोपी आते हैं, बहारत में ब्यापार करने के लिए. भ्यापार एक च्रीया कला प्रारम होती है, इत्टिफा कैसा है, कि जो अंगरेज हैं, यह आते आप को जादे चालाट मनते हैं, अते भी सुएकार करना पडेगा, इसलिए करना पडेगा, कि हम को गुलाम बना दिए, तो हम को सुएकार करना पडेगा. तो वсколькоं करों आप न्ध हा लिए औरी टार minimum there is reason for this argument. से अप वर नाप्द बाद के धाफॉगे. तो इम उगाय द्सा有沒有 वर अपतेगा।ू think openly you were not even thinking about this argument. लेकिन कुछ लोगोंके कारान यह प्र्यास भी फल भी होते रहे, तमाम युधद भी होता रहा, यहापर हम गुलाम होगे, और इस दास्ता में हम चलते रहे, एक अप टक असहनी ये पीडा जेलते रहे, कै करन्तिकारी इस में सहीद भी होगे, प्र्यास भहुज जा दे हुए, इस प्र्यास में देखा गया की हिंदी की क्या बहुमिका है, तो जब हिंदी की बहुमिकाों के बारे में हम बात कबती हैं, तो सबसे पहले यहापर हम देकते हैं, कि हिंदी ने जो अपना कार किया, लोगो की आम जन मानस की बहासा है, वह हिंदी बन चुकी तेई, और हिंदी मिलोग जादे समषते थे, आज भी हिंदी बहासी प्रदेसो में भी बहुत जादे इस का बोल जाता है, और यहांपर, जब ओगिंदी का पत्र के बाति हिंदी में, करानतिकारायोन ये स्वोचा कि कैसे अपनी बातो को बताया जाए, कैसे संगतित की आगे लोगो गो. कैसे एक जुट की आजागे, भःारत को कैसे सुतन्तर कर हागे जाए, तमां दिमाक में, कोईन कोई बाठे आने लगी, उसीबिच एक कानपृ के निवासी है, पन्द जूगल की सोर शौपल, जूगल की सोर शौपल. एक कानपृ के रहने वाले, इनोने कनकता से एक पत्र का प्रकासन किया, जिस का नाम होता है, उदंत मार तन्द. उदन्त मार्टन्द का जो प्रकासन हुए वह होता है, तीस मैई 1826 को हिन्दी में, पहली बार हिन्दी में एक सबताहिक पत्र का प्रकासन हो रहा है, यह सबताह में प्रतेक मंगलवार को निकलता था. तीस मैं 1826 को उदन्त उदन्त माने उगता हुए मार्टन्द का अर्थ सुर्ये, यह उगता हुए शुर्ये, इसका प्रकासन हुए, हिन्दी में पहली बार सबताहिक पत्र का प्रकासन होता है, हिन्दी में प्रकासिथ होने वाला पहला समाशार पत्र कोन है, उदन्त मार्टन्द है, कब प्रकासन हूँए, तीस मैं 1826 को, इसका प्रकासन हूँए, इसने अपनी महती भूमिका का निरवहन किया, लोग जुडे, तमाम समस्याई अंगरेजों के सामने खडी हूँए, कुछ हैसी बाते हूँए, कि इसको दिसमबर, 1827 में बंद कर देना पला, यान इसका प्रकासन बंद होँए जाता है, अब इसके बाद से जब इसका प्रकासन बंद हो गया, बाद में चल कर के, यसी की याद में, जो तीस मइ का देट है, इसी की याद में यात मैं instead of this during the day, परकासन हूँए आ ऑदिसन कहा झी 대표, अहन रगस is forgotten during Hindu Path дальше, आन ऽन गion taking part of navyVERY Jasonément एे, हिनदी फतर कारी path dasa , लस जाता हैतीस मइ को, वंकिन्दी पत्रकारिता दीवस के रुप में, मनाया जाता है. इस के बाद से, ये तो, बाध चलती रही. इसका प्रकासन बन दूवा, इसके बाद 1839 में, एक पत्रका प्रकासन होता है, जिसका नाम है, वंग्दूट. बंग्छुद का प्चण्चण, यो करते हैं यह रहाम & Muchan salaależy pain penguin रहाम & Muchanalaależy pain penguin रहाम & MUHAI fra released a king उगरेज हे उप में रहां तो ईन्प्राकार मु़ सभ्च कीा इं आ आर में इ त further Sherli Shri उमोеж सो पत्तँब वहाँ तढ़ा अव. अजहें अजहें देंसे क्सक्रेने। आंपुरस हांदे कोगी दें लेक्गिन होगी। तो देंजािं मुझातें थोगी थोगी उगूए। खम्दे और में बी रनेने। उन्भों चार बासुम प्रकासन होता, ये भी खुच वोम्गा निभाये. और आगे बध़े, इतने से ही नहीं रहा, आभ जो अद्टार्सो पी तालिस में, अद्टार्सो पी तालिस में, एक पट्र का प्रकासन होता है, जो उत्तर त्र देखसे होता है. उसका नetéम होता है बनारस अक्वार बनारस अक्वार यहculosis atkavaar ka pakasan 1849 even को हु� Cor's काह से हुड़ बनारस से हूझा बनारस में दूद विचनायतर केक машरला благ womah自ไ� थूझ Everything in the tankification इसके jo संपाडकGH cant इसके जो सम्पादक बनायगे वह गोविंद रगुनात्राव थत्ते, गोविंद रगुनात्राव थत्ते, इसके सम्पादक बनायगे. इसके प्रकासन होता है, यहा के लोग बरचर के हिस्ता लेते हैं, अगे बरते हैं. यहनी सब के मन में एक देस प्रेम की बहुना जगाने वाला, कुछ नकुच हैसे लेख हाते थे, रिंदी के बारे में कुछ नकुच हैसा होता था, बड़ावा मिलता था, की लोग, एक भत्रित होते ते परते थे. आज कि आज कितरा, एक गर में प्रएम ते ठा था कभी चोर आ हे प्रएम ते ठा टाटा जागा जागा प्समांथा धादूग के ते और बात कर ताछा, अदार बादियों के बारे में तबांभिशार्दाराने दीं वूंबिचार्दाराँउ को लोग समस्ते दें ओर उस पर अपनी प्रतिक रीह देते देथें अटारसो पहे तालीस तक तो एई चला आप यही तक रही नहीं तभालकी अब इसके अगे खी भी बात हुई यहने य yog sabhaza sa khau tsun na hiya, yani itne se kaaam nahi отметa���, to yaha pe jo hai attaraiso changan mein ek patra ka prakasana hota hai. ळ� महुरनेगा करतिद, ही वरेलardan meiner id. असर्जा प्रचा संथाजिए असर्च्छाँई। उसका नाम है शुदा वर voiceson, नाम है, सुदा वरसें endurable Надana, असर्च्छाओगऔ, इसे सम चार शुदा वर शन के लम से भी जाना जा�क है। recipe counted at last. यvertedWAY did. यस fresh ःाप्ता। जिरनसक कर�rive अनकरता। यस प्रतीथ reflections प्रता� Stone � cocannium पत्र पत्रिकावांका प्रकाशन दाा इस के बाद से येक दो बरग अचूटा ता उस बरग को भी लेनेका प्र्यास की आँए जो बरग अचुटा ता वाथ हा महिला तो इस पर दियान देतेवे बहारतेंद रूरिश्छन दे यानी भार्तेंदूजी ने एक पत्र निकाला और इस पत्र का इस मासिक पत्रिका थी इस मासिक पत्रिका का इनो ने नाम रखा बाला बोदिनी बाला बोदिनी जिसे बाल बोदिनी के नाम से दी जाना जाता है बार्तेंदूजी ने इसका प्रकासन किया 1874 में अप्रकासन होता है pressf अर तमाम क्रन्तिकारी गध भिदियो में भी मैं लाएं बडचर के हिसा लेने लगी. यह 1874 की बात है, इसी के वाज से, तमाम क्रिया कलाब तो होते रहते है, लेकिन उसके बाथ से, जो इतिहासिक पुताता है, 1856 क秋 Vertical Abdomination । STALKे, वंदे मातरम काय जगलग. वंदे मातरम. । तो हम तर की बाथ तो plant, plant, plant, plant. हम लाइं मातरम क्या होता है, । राऊट Engagement । तσंब अम शुत् experts । आप ड़ पहत year । उसे मातरम वारा राश्ट्गीट गीद लिए जो बंखिमचंच्टरजी के ज़ारा गाया आगया है. इसके बाद तमाम बाते होती रहती हैं, फरवरस कुचन आप फत्रपत्रिकाए निकलती रहती हैं, लेकिन हम उनविंदों पर किभल चरजा कर हैं तुहमारे लिए महत्पूरन है। यहनी हमारे एकजामपौंट्ळीक लिए उम्हत्पूरन हो वो आप बाद गया रहें. उन्निस्सिऽैकगराय में आदवेसन हो ता है और उन्निस्सिस्यविग्यार एकगे आदवेसन में जनगर्मन अदिनायक जैहे भारत भागग भी जाता या विक्तुर्या के समान में गना या गीत गए जाता है तो गीटानजोली आप आप इनको उनिस्योत तेरश में इनको गित अजली पर इनोभल डे दे देदिया रहे है जुगी इस समान बह баб मही जाना चाते हैं कि इनोभल इनको मिला ही दी षाइड्ट के लिए पहली बाग्ग नोभल प्राप्तो है वो खरवग की भाड़ है... वो वो अगरवकी भाथ है... मिला लेकेन हम आभी गौलाम है और उस चमेह नफम को प्रजगत त के लिए अर काद्द संगर हवर का षाहित त के लिए हमको नोमिल मिल जारा है कहीं न कही एक तोडिय से संदर्ठन की बाडाती है की दबिन्ना तैगोर का और अंगरेजो का कुछ ना कुछ आँसाव आपस में प्रेम ता कि जिस के जिस पर उन्हु ने नोवेल दिलवादिया फैर ये अलक बात है इस में का भी रविना तैगोर के अंदर वो तेलेंट भी ता और बहुत सारे इनो ने बाद में चल कर के उत् रही ना और उन्रे बारेंगा अंगे रगे रगे उनले प्रपत किया जिक अंबेल एह नोवेल नहों बाद नीसू तेभेय और में पहला साहिज्ते का नोवेल यहपर प्रठ रही नहों ने प्रठ रठ गता है अश nadzieję बास से ऊनिसू आपस में and the उनिस्टो तेइस में, उनिस्टो तेइस में मत्वाला नामक एक पत्रे निकलता है, इस में सूरि कान्त्री पाठी और महादे अदेशाई के जारा जो है, ये निकाला जाता है, इस में रोचक ये है उनिस्टो तेइस का जो मत्वाला के प्रकासन हुता है, रोचक बात ये है कि सूरि कान्त्री पाठी ने एक जूही की कली, जूही की कली, नाम का एक पुस्तक लेख लिकते है, इस को उनो ने सरस्वति सम्पत्रिका के समपादक है, माविर्प सा दिवेदी जी उनको वेजे और उनो ने अज स्विकार कर निया, और वही जो है यही जूही की कली ये मत्वाला में लाकर के प्रकासिथ करते है, अया मैं बात करुचन तो तुर शोही तूpeए गो. म Oreo। मत्वाला का पचासिन थक बंध पर भी पीच Rogue two इंनि सब चरन्ठ्य का नाम العेोक। अगे तवहाम क्रान्तिकारी आते है। एक अपना हिसा उनिस्वापन्डरे में आदिखाग मना आता है। भगस्सिंसुछ्दिवराज्गुरोबत्क स्वबत्टाष्पाकुलाख। सवाष्छन्द वोस्तमाम आपको क्रान्तिकारी मिलते है। अENE आमुप्जान拜拜 अंदान geographical अमा बगर चाifying है अ्ँक दिए क़द़का ह है औब अब बहुत्नार अंग customers रोग � потрन latehing स्वास चनभो स्बगईससींक हाई रहते हैं । को अपना लगे रहते हैं। स्वास चनबो स्प्रघर्त्सांग ल कि लगे रहागे जलते हैं। और लूई बछ़ीं स्झॉश्द बोखर सब च़ब北 पे संड़ि वहत कर पामचा गंआ। उस्पर हम चहते टे तो वो हम को मिला और वह दीनाया कभाया? पंद्रह अगस्त उन्निस्व सईटालिज पंद्रह गष्उन्निस्व सईटालीज को वह थोगे है। आजाद हो जाते हैं, सोटंतर हो जाते हैं स्वो मने अपना वंत्र्मत्ल३, बदिकार अव अपना अदिकार मेरे उपर होगा यानी हम स्वतंत्र हुए पन्दरग सुन्नि सो सैटादिस को स्वतंत्र हुए स्वतंत्र ता मिली हम बड़े उच्साहित दे लेकिन जवालाल लेहरूने तोडी सितेजी मचादी उनो ने रात में स्वतंता लेली तोडी सा होट आ चही था कि हम को उतने दिनो के बाज सुतंतरटा मिल रही है तोजो दोम दाम स्वतंता मन नी चहीए एक देसवासी नो को बतावाशी कर के की इस समें हम को सुतंतर ता मिलेगी और इस साभे देसवासी इस में बारग़ बरचर के हिस्टा लिए होते लेकिन कोई बात रहीं इतने दीनो बाद हम को मिली और स्थन्ता मिली बारग़ बजे राद को उनहो ने कहा स्वन्ता की गोषना की रेदियो पर हर्षित हुए कितने दीनो बाद हम परतन्त्रता की वेडिया अब यहाँ पर पन्द्रग़ सुनिसो सैटालिस सुवा और हम आजाद बहारत में आने लगे और आजाद बहारत में तभी से हम भी पेडा हुए आपलो भी पेडा होने लगे और अच्छी खासी अपनी मिटी से लगाव भी है अच्छा भी लखता है हम इस आनतरिक भी बादू में नी फपना चाते थे तो गीस आएंगर महोदेके नेथित में कमेटी का गभट्धन कर दिया गया उनहुने दिपोड दिया और उनहुने किया क्या राष्त बहासा के अस्थानपर उनहुने राजबहाषा कर दिया ती क litigation. राज बाशानि बल दाज बाशा होगी độngually शब है. यह आप भाद में दीटेल चर्चा करेंगे, तब दक के लिए बस तना बतादने है, कि राश्ट बाशा जो है, यह राश्टी चीज हो जो है, वाद ध्देकारी होती है, सपर लागवा निमारी होता है, तो अब हिंदी अगर राश्ट भाशा हो जाती, तो अब भाद ध्धार अब हिंदी को लागु करना अनिमारी हो जाता, इस लिए क्या है, राश्ट भाशा का, भिरोध हूँए, राज्बाशा राज्चाच की बाशा, यह आपिसियल लेंगे सरकारी बाशा, अपिसो की बाशा, यह हुँआ, तो इस में सरकार ले कहा, कि जहां, जहां, मेरे जो अदिकार छत्र में है, वहां हम लागु करेंगे, और आज भी जितने आप, सेंट्रल के आप आपिस देखेंगे, वहां चले जाएंगे, अब राज बाशा, यह लिन्दी में अपना पत्र भेवार करें, कही पर चले जाएंगे, आपको कोई आपत्ती नहीं होगी, कोई दिखकत नहीं होगी, यह नाब हिन्दी के भीस विद्याले होते है, के नदर विद्याले संगतन होता है, और हिन्दी के तीचर निए नोझाcando हेंट अर में हouver घ접 रे लीहांगे, आपको वीए तब खृषागा नोव lips diche ree nupthажante heün 연p uh 돼ました एक वाहें उ rejo kihendee hai. वहां हिन्दी के दीखर नौगत की जाते हैंद, तो चभै मवें। इंदी क्या है, राजबाशा है और लग, हंदी को राजबासा कि प्रमानिक्ता, कि यहि तक नहीं की आगया, बलकि यहे कहागया सम्विदान के बागषत्र, बाग, सत्रमे सम्विदान में किने बाग है? बागस बाग है अद्तिकिल 1333-300集plication भीच है यहा काया एभी राजुबछाषाarkan kaaya किन्टीं, औ önem अप तराव़ करो, लेकी of the mantra like भैच जर pins then नकननके तनाते में है, तवरती हम किटा में थीके सा कि रहा, में धऴ Scriptures नाजबहाशा के बारेए में भिस्त्रित भीढछन क्यवाशा कियादे अग काँ गया हिंदी हामारी नाजबहाशा है जिसकी लिपि कया आख देवनागरी है अला इन्दी हमारी राजबाशा है अर समविदान में अउभाया कर जिदसडल िागा। जब कफ़नान प्रःदाईग. यह दीवास एक ख़शद्डल तो, औननिसरौचास, को समहित ग़ा गा. तो उभाया गर जिदसदल यह तो आपनादान चागा. इसलिये प्रते कवरस क्ष्व दाशितम्रको हम कि मनाते है � musharksa kaスト syndrome to 3 holidays is. हुंदी टिवभस मनाते है Hindi Diwashaltere hi namaka mnāto heim हूंदी  एक �精사�ो मनाते है Hindi Diwashaltere hi namaka mnāta he himself आनी एका पर Hindi magnetic meinātē hiya pluck और जा�leader कष्व तब प्रते क वरस चैवदुप स irrigation तो इसके आगे थोला सा और बहें तो देखें कि उनिस सो पच्पन में एक आयोग का गतन होता है, जो राजभासा आयोग होता है, उलामी से लेकर के बर्तमान प्रदिष्क क्यणी अज तक हम ने आया, यष्वन्ता थक हमने आया, और ये देखे की हेंदी का बिकास क्रम �kiyajse dheerye h archaeological kriya देखें केणे भिकास करटर केबात कर है, अगा ऊम हंदी को क्या कर रहे है, आग endi को अल भिखास की और भिखास की तरख जो ले जाते हुए बात कर रहे हैं, कि आई यो नो की भी बासा बननी चहीए. और रहँनी भी चहीः ये इस में वह दम्मे रहास सहाज से, इस में सारगर विठा है, इस में वह शक्ती है, की इसको बाशा योन्नो की भी बाशा बननी चहीए. तो फिलाल यहां तक हमाए और तमाम लिंकर के आपको समझाने का प्रयास किया आशा करता हो, की ये तोपिक आपको समझ में आया होगा. तब तक के लिए, नेक्ष्ट खलास अगले दिन, तब तक के लिए, जैहिंद.