 وہ حدیث ریف میں ہے سرکارِ دولمﷺ کی زبان سے حط عدمﷺ کے آذکر ہو رہا ہے اور نسبت خطا کی ہو رہی ہے متلکن خطا ہم نے جب امکانے خطا میں آگے خطا اجتاہدی کی وضاہت کی تو لوکن بولتے وقت تو متلکن تم خطا کہہ رہے تھے اب تم ساتھ اجتاہدی کہہ رہے ہو تو یہ یہاں سرکارِ دولمﷺ نے نبووت کو بیان کرتے ہوئے نسبت خطا کی متلکن کر دی تو ہے کسی کی حستی کہ وہ سرکار کی طرف کوئی نسبت کرے کسی آب کی کہ کیوں نسبت کی علاقے بولا خطا ہے مراد خطا اجتاہدی ہے بولا خطا ہے اور رسولی عقرمﷺ سے بڑھ کر نبووت قدب کون جانتا ہوگا اب کون سکھلائے گا آکلفذ آج یہ ان سے کل پوچھا جا سکتا ہے کہ جس بات سے تم رجوہ کروا رہے ہو وہ لفظ کیا تم سارے دین سے حضف کر ہوگے اور پھر ترجمہ اردو میں کرتے وقت اس ذات نے ترجمہ کیا چن کی ہر روش نبووت قدب سکھاتی ہے مجھے دے دینوں ملت امامی علی سنت آلہ حضرت امام محمد رضاقان فازلِ بریلوی رحمہ اللہ تعالیٰ یہ فتاور از بیشریف کی تیسمی جلد ہے اس کے اندر رسولِ پاکﷺ کا فرمان آپ نے ذکر کیا حدیثِ مستفا علیہ السلام ہم سرکار کی رہوں کے غبار پے کروڈ بار کربان کیا حیثیت ہے اماری لیکن ہم اس سوچ پر ہیں جو تعلیم سرکار علیہ السلام نے اپنی امت کو دیئے ہم آج کے جاہل خطیبوں کے بنائے ہوئے ذابتے دیکھیں یا دربارِ رسالت کی تعلیمات کو دیکھیں سیدوں کو تو یہ دیکھنا چاہیے کہ اس ذات کی تعلیم کیا ہے ایمان کو دیکھیں، ایران کو نہ دیکھیں قرآن کو دیکھیں، ایران کو نہ دیکھیں مستدرک للحاکم کی حدیث ہے لفظ یہ ہے کہ اماری آقاسﷺ فرماتی لَمْ مَقْطَرَفَ عَدَمُلْ خَطِئِ اَتَا لَمْ مَا اِقْطَرَفَ عَدَمُ عَلْخَطِئِ اَتَا لَمْ مَقْطَرَفَ عَدَمُلْ خَطِئِ اَتَا اب میں اپنی زبان کا ترجمہ نہیں میں بریلی کے تاجدار کا لکھا واترجمہ دکھا رہا ہوں اور اس طرح میں سیکڑوں دلیلن سیکڑو اماموں کی دکھا سکتا اور مقصد یہ نہیں کہ کہ سیدہ پاک کی شان گھٹ ثابت کیجا ہے مقصد یہ ہے کہ جو اہلِ سُنَّت میں چھپا ہوا رفظ آرہا ہے اس کا رستہ روکا جائے ایلانیہ تو یہ ہے نا کہ جو بونگے یہ کہہ رہے ہیں کہ سیدہ معصومہ ہم مانیں گے ہم نہیں مغیر معصومہ مانگتے تو یہ ایلانیہ رفظ ہے اور جو کہہ کے کالِ مفتی کہہ کے غیرِ معصومہ مگر بیان وہ کرے جو شیہوں کا مزب ہے تو ترجمہ کیا کیا کہ یہ آلہ حضرت فازلِ بریلوی رحم عوطالہ نے کہتے ہیں یانی آدم علیہ السلام نے خطا کا ارتقاب کیا سارے کان کھولیں اور جن کا جتنا عدب ہے ان کے سامنے میں ہاتھ باندے درخاص پیش کر رہا ہوں مجھے وہ جہل کہیں ہزار بار مگر سرکار کی حدیث تو مانے میں جو بولنے والا ہوں میں سید نہیں میں پیر نہیں میں علم بھی پورا نہیں لیکن حدیث سرکار کی ہے اور اگر یہ ترجمہ آلہ حضرت کا نہیں تو کوئی اور کر کے دکھائے کیا کرے گا خطیہ کا ترجمہ کیا کرے گا اور یہ بھی میں کہ رہا ہوں یہاں امکانے خطا نہیں وقوے خطا ہے امکانے خطا صرف نہیں بلکہ ایک طرفہ ماضی ہے وہ گندم کا دانا کھانا اس کو خطا کہا اور ساتھ اجتحادی کی قید بھی نہیں ہے جو آج کہتے ہیں کہ وہ پیر میرنی شاہ صاحب نے تو ساتھ اجتحادی کی قید نہیں لگا ہے اور تم اب اجتحادی کے قید لگا رہے ہو یا تم جب بول رہے تھے تو اس وقت تم ساتھ اجتحادی نہیں تھا تو میں ان سب کو ریکویسٹ بھی کرتا ہوں اور انہیں درخاص یہ کرتا ہوں کہ کان درہاں کھولو اور سفہ نمبر آنکیں کھول کے کان کھول کے میری آواز سن لو آنکیں کھول کے اپنے پاس پتہ وردویہ شریف جو پڑا ہے 186 سفہ 30 جلد کا پڑھ لو اور پھر سوچو کہ تم جو آج زید لگائے ہوئے ہو کہ رجو کرو رجو کرو رجو کرو اگر کائنات کے کسی بندے نے یہ حدیث تمہارے سامنے رکھ دی کہ اب یہاں رجو کروانا ہے تو کسی حیت ہے کہ وہ سرکار کے لئے یہ کوئی نفذ بولے یہ جو تم کہتے ہو یہ عدابِ عہلِ بیت نہیں جو سرکار کہتے ہیں وہ عدابِ عہلِ بیت ہیں چونکہ ان سے پہلے عدابِ نبوہت ہیں لم اقتارافا آدامل خطی عطا ترجمہ یعنی عدم علیہ السلام نے جب خطا کا ارتقاب کیا خطا کا نسبت عدم علیہ السلام کی طرف ہے کس چیز کی خطا کی امکان کی نہیں وقو کی خطا اجتحادی کی مراد اجتحادی ہے لفظ خطا کی لکھا ہوا ہے اب یہ لوگ بتائیں میرا جھرم کیا ہے کیا یہ بدلوانا چاہتے ہیں یہ توہین کا کیا کروڑمہ حصہ بھی ہے اس میں یعنی جو چیز توہین نبی کی بنے گی وہ اس کے بعد جا کر پھر ولائت میں کہ جو نبی کی توہین بنتی ہے ہو سکتا ہے کہ غیر نبی کی وہ توہین نہ ہو بلکہ غیر نبی کا وہ مقام ہو جو کہ نبووت جب انچی ہے تو جو چیز نبووت کی توہین بنتی ہے ضروری نہیں کو نبووت سے نیچے کی بھی توہین بن رہی ہو اب نبی ماسوم ہیں ان کو غیر ماسوم کہیں تو توہین ہے لیکن آہلِ بیت اور صحابہ لہمردوان کو غیر ماسوم کہیں تو توہین نہیں ہے اب یہاں جو نبی کے لیے لفظ بولے جا رہے ہیں ان کو نیچے آہل کے لیے توہین کرار دیا جا رہے تو یہ رافزیت نہیں تو پھر کیا ہے اے عوامِ علِ سُنَّت اے مشاہِ خِ علِ سُنَّت اے پیرانِ علِ سُنَّت ایلانیہ رفز کو بھی دفن کرو اور غیر محسوس رفز جس پر آج رافزیوں کی ہاں میں ہاں ملا کر کوئی عیرادی طور پر کوئی غیر عیرادی طور پر جنے میں بار بار کہہ رہا ہوں ان سمجھی نہیں آ رہی کہ وہ کس رستے پے چلے ہوئے ہیں تو یہاں اگر کسی کو پوری دنیا میں اس مقام پر حضت عدم علیہ السلام کی طرف یہاں نسبت نہیں ہے تو وہ بولے خطا کی نہیں ہے تو بولے سرکار نے نہیں کی تو بولے تو جب نبووت کی طرف اور وہ نسبت بھی خطا کی وقو کی تو جب چیز کی نسبت خطا نہیں ہے نہیں ہے نہیں ہے تو وہ نبووت سے نیچے والے درجے میں خطا کیسے بنا رہے ہو اور کرنا چاہیئے جاگتے ہوئے بھی اندھرے کو اجالہ کہنا جانتے ہوئے بھی غلط ہے اور فریب خردہ ہونے کی صورت میں بھی غلط ہے مسئلہ کہہ لے سلنت پہجانوں اور اس پے چلو جو حدیثِ مصطفہ علیہ السلام میں ہے جو قرآن میں ہے ہماری کی حصیت ہے مجھ سے پوچھتے ہیں کہ کیا کسی بزرگ نے یہ کہا کسی نے یہ کہا میں نے ایک تو یہ کہا کہ اس مرلے میں ہم خود نہیں جائے سمجھتے لیکن جو اسولیہ لے سلنت سمجھنا چاہتے ہو تو ان دو حوالوں کے بعد کسی بزرگ کے کہنے کی کیا ضرورت ہے جب سرکار فرما رہے ہیں جب نبووت کے مقام کے لیہاں سے یہ بات کرنا جس پر ہمارے خلاف جاہے لوگ ایفائیارے کٹوانا چاہتے ہیں تو وہ تو سرکارِ دوالم سللہ علیہ السلام کی ادیس میں امبیا کے لیے ثابت ہے اور یقینن، یقینن، یقینن آہلِ سننت کے نصدیق حضرتِ سیدہ تیبہ تاہرہ ردی اللہ تعالیٰ انا کا بہت بڑا مقام ہے مگر وہ نبی کے مقام پہ نہیں ہیں وہ نبیہ نہیں ہیں اور یہ ان کی توہین نہیں ہے اس طرح کہنا تو جب ایک نبی کے لیے ایک چیز کا سبوت ہوا تو اس پر آکر اور ہم نے یہ زید نہیں کہ ضرور سبوت کرو ہم تکہر ہیں مومی طور پر دو مراہل میں نہ کرو اور تیسرے میں جہاں پورا قرآن بچانا ہے ایمان بچانا ہے وہاں جاکر مشروع طریقے سے جوابی طور پر اور پھر اس کی جگہ بھی اوام کے لئے اور لوگ پھر دے دیئے اگن آپ سوچو تو صحیحی نا آخر دین کے ہر مرلے پر کامت تکباس ہونی ہے آج اگر مجھ سے یہ رجوہ کروالیں گے تو کہ حدیث کو بھی کال غلط سابت کریں گے محظہ اللہ یا کال ان سے کوئی نہیں پوچھے گا تو میرا تو مسلئی کوئی نہیں میں تو قرآن سنط پہ پہرہ دے رہا ہوں میں تو چودہ سدیوں پہ پہ پرہ دے رہا ہوں ان سارے لوگوں سے سوال کرو آج کہ سدیس کے بارے میں آپ تمہارا کیا خیال ہے کہ سرکار کی ذات کے بارے میں سوچ سکتے ہو اس طرح کا سرکار سے پڑھ کرا دا بھی لبود کون جانتا ہے بات یہ ہے ہم کروڑ بار بھی رجوہ کریں اگر بوئے تو ہین بھی ہوتی تو رجوہ کر جاتے ایکن ہمارے رجوہ سے جو دروادہ تم کھولنا چاہتے ہو تو جو کبروں میں کروڑوں گوز کتب ولی امام لٹے ہوئے ہیں ان کے لئے کیسے کرو کون سدروادہ یہ کھولنا چاہتے ہیں اس بنیات پر داوتے فکر ہے زید چھوڑیں یہ نہ دیکھیں کہ ہم سے چھوٹا ہے یہ نہ دیکھیں کہ غیرے سید ہے یہ نہ دیکھیں کس کی کیا حیت ہے ہم خا کے درے ذہرہ رضی اللہ تعالیٰ انہا کہ ذروں سے بھی کروڑ ہادرچے کمتر مگر دینے محمدﷺ پر پہرا خدا چاہتو ذروں سے بھی دلوالے