 नमस्कार नुस्क्लिक में आपका बहुत स्वागत है, आज हम चर्चा करने जा रहे हैं मनिपृर की. और हमारे साथ जुड रहे हैं सीता राम ये चूरी, जो CTIM के जन्रल सेक्रिटूरी हैं और पूर्व राज सबहा के M.P हैं. वो हाल ही में मनिपृर के दोरे से वापी साझे हैं और उंहुने वहां जो देखा, वो हमें पताएंगे. ये चूरी ची, सब से बहले ये बताएगे कि कही देलिगेशन जा चुके हैं, कही लोग जा चुकें मनिपृर का दोरा कर चुके हैं, तो सी प्या है मने खिल सुचा की तिर से जाना जोगरी है, इस पजे से किम्ही जो देलिगेशन जो पहले गयतो उसे समें तो भी त्या जागा है. दिखने जो पहला देलिगेशन जो गया राज सबटे भहले गया वाप, उनो ने जो बाद बताई, उभी बाद अब दो में बाद में उसी तरीके की है, बरिस्तिक, ये क्यों लिए? जब समय भीता जारा है, कुछ तो परवरतना नहीं चाही है ना? और उग़ कोई परवरतन नहीं आरी ए, कोई सुदार नहीं हूरा है, तो क्या है इसके पीचे बज़ा है, और ये द्यारना जरूरी है देश किली है, कि अपनी देशकी एकतार अख्रन्नता को इतना बड़ा चुनाउती और खत्रा, जो पैडा किया या है, उसका हल क्या है, और इसका मक्सत क्या है? आप कुन से-कुन से इलाके में जा पाए, में जा पाए इसने पूषी, कि जब राहुल गान्दी गयते कुँडिस लीटर तब भी कुछ चलंजस थे, क्या आप कुछ जा सकते थे है, आप जहां भी आप चाते है? जहां भी आप चाते जहां नहीं सकते, तो आप गड़ा एसा है मनिपूर में, कि आप शाएड लगता एसा है कि तो देश उनके भीज में है आप, तो देश, जिसका एक बाकएदा बोडर है, और इबाकएदा उसके अंदर एक बहुफर जोन है, और आप कुगी के इलाके में, कोई वी आपके मैटे ने जा सुकता, मैटे के इलाके में, एक तो, कुटी नहीं आन सुकता, लेखिन नहीं आसकता कैसे और कुगी च्इक करता है, कों कुटी बंक्षटा कुटी ठाू? लगि को बहुगी ख्ग्टी जासकते है, अने मेजते और कुगी के लोग जु है, अपने आप बरकेल्ज भ़ा चूके है, अपने आप हम की चैकीविंग होती है, किसी भी सैक्च्रोटी फूँँष्यद के साथ कोई तलोका तूछा आद घूगा जागें। याने ये ऐसे लग रहा है कि दो मुल्क चल रहा हूँ आते हूँ और हमारे साथी, हम लैंड की हैं इम्फाल के एर्फोर्ट मेटी अलाका है मेटी अलाके में से जुज्दन पहले दिल, हम जो है जा रहेते, पहले गैते मरजान में वहाँ से चूराच चन्पूर जाना, कुकी का, जो में लेड कोर्टर्स है, तो वहाँ के अंदर आपको बैरिकेच क्रोस करनी परती, और बैरिकेच जो प्रोस करना परता है, कोई कुकी के रिप्रेटिन्टेज आगर आपको लेजाए अंदर, और चक किया जाता है, कि आपके साथ कोई मैटे है क्या? तो हमारे बाति के खुध के सेग्रट्री है, वो मैटे है, तो उनके उग़र पर, उनको वहाँ उतार के, सब मैटे को, उतार के जो है, वहाँ में आगे जाना बडा, और गाडी भी कुन द्रेव कर सकता, और पूली स्वाले भी कुन हो सकते है, आपके सेक्यौर्टी, वो वो लोग है, जो ना मैटे है, ना कुकी है, और सब से जाडा प्रिफर्ट लोग ये है, जिने वो पंगाल बुलात है, और वो है मुसल्मान, जो गो वो भी प्रिएपल है, तो मुसल्म प्रिएपल है, तो वो लोग है, पास कर लेई में, तो हमारे, मेरी गाडी के डाईवर वोई थे, मेरे साज जो पूली साज जो पोस्टेट तो वो वोई थे पंगाल की, तो ये है हाँलत, अचलब ये वेवस्ताच अब साडे 3-4 मेंने से जाडा, तक्री बन 4 मेंने होने को आड़े, और अबे भी हिंसा की रेपोट्स आड़े है, लोगे जाण जाड़े है, और हम नहीं ये भी सुना है, रेपोटिंग भी ही में, तो राद को बंदुको की अवाज आती है, और एक खत्रे की भावना से लोग राद को सोने जाते, अब अब अब अब वो परिस्तिती है, लेके वो गुस्पेट हो जाती, आजाते और जब हम ते मापे दो राथ हमने भीता है, ती में ते माप, तो तुसे जन सुबे मापे एटाए कुवा और ती लों की जाड़े गए, और और ये अब इसका लिटालीएशन क्या होगा, अब ये अब कत्रा था, जब तक हम पल राथ को वाँ से बाख्छ जब लिकला यागे, तब तक कोई लिटालीएशन की बाद सुने लेगे, लिके आप पताने कव क्या होगा वापे क्योगी ये अनिस्चित्ता, ये सबसे खदरना क्योगी सित्ती कछा कर शुकी है, आपने अकसल देखा होगा के हिंसा हो जाती है, तो समवडाव में भेर हो जाती है, और इस तरे के हलाग प्यदा हो जाते है, लिक मनिपूर में एस सक क्या है की तो समवडाए चार महीने बाद, एक तुस्री की एक तरे समग कही शकल नहीं देखना चाते है, क्या अलग है? एक किसम का जहर जो फैला गया, जो जहर तो फैला है जरा पूरी देष में, पूरी मुल्क्र, और जो आप हमारी देष के अंदर जो शाषक पाती है, जिसका एक उदेष है, एक संकल्प है, की येग दर्पने पेक्ष जंटन्त्र का गन्राज ये जो भारत है, उसे वो एक फासी वादी, एक हिंसा वादी, एक फासी वादी हिंदुत्वा राष्त के रूत में बड़े, इस मक्सच से जब आप आगे वड़े हो, और हर्ष शेट्र में आपको नजर आता है, आपको मुख्या उसका हतियार है दूवी करन, और वो दूवी करन के लिए आपको ये दूवी करन हिंदू मुसल्मानों के भीष में आगर रहा होगे, क्योंगी वो सोड़ा है है लिए, तो आपको कुजना बड़ेगा और किसके बिष में जटरेके भीजिडूवी करन होई लेए, और आप इसने करे, कि सरकार दूनों जगे मनिकोर चेंऔर में जगे बहajpa की फी ःरकार है, बोलत हो, बीलकोर बहajpa की खरकार है, ये केतेवे की चुनाूं से पहले वो आपके आसाम की मुखिवंद्री और भीजेपी के उतर्पूर नोर्टीस्क की अईंचार्ज है, इं दोनों के साथ बाच्छित दे, समजोते पर पहुंचे, की चुनाूं में भीजेपी की समचन करेंगे. और उस समटन के चलतेवे, आज जो है, ये सरकार है बीजेपी की, और भीजेपी की मुखिवंद्री है, दस जो कुगी के वापे विदाएक है, उन में से साथ जो है, बीजेपी के विदाएक है. तो मंत्री है कुगी के, अभी सतर बलारे थे है, समबली का. आप पतालेगो बेटा की रही है, अभी आभी जो अभी खवर जो आएगी. लेकिन उस समबली के सतर नहीं, ये दस में ले नहीं पोंच पार है, कोगी वो समबली है में ती लाके में इंप्फाल में. आब आब ये हालत, चुनेवे प्रतिनेगी. तो इस सब में इतनी सेकुरिति फोर्षेस एतना बल है, एतना प्रसाशन है, वो क्या कर रहा है, आप नहीं क्या पाया? दिकिए, सेकुरिति फोर्षेस की तादाज जितरी भी हो, सेकुरिति फोर्षेस का अप्टेवेटी तबी होगा, जब उनको एक सीदा सीदा अदेष दे राजनी तिकनेट्रत की उनको क्या करना है, बिना अदेष की, कोई सेकुरिति फोर्षेस की तादाज से कोई मतलप नहीं है, हमने यहापे दिली में, जब हम चात्रते, अनी सो चो रासी में, जब सिकों के खिलाब जो यह तबाद चराता, जब आंदरा गान्दी जी की हतिया होगेटी, उसके बाद की पक्रिया में, उन तीनो जनो में, आरमी आई उतारें गई दिली के सरगोपे, ताईंकों को हम देखरे दे आरमी के है, लेकि उनी के साभ निक अगले आम हो राता, जब उन से जाकर फूँषते थे क्या बही यह क्यो इसकों जे सिर्प यह सी देखरे हो आप, केते सार अडर तो दे नहीं है आमारे पार, अब यह अडर कों देगा, उसे आप यह एदर कों देगा, है चंतल फोरसरष ठाए तो केल सरखार, यह खेल सरखार अगर दिपूथ की है है वो फोरसरष को राजज़ सरखार के तहत तो वो अडर जाएगे राजज़ सरगार से, अब जो दोनो BGP की सरगार है। तो किस चीस का इंतदार है, लोगों के क्या रहे थी? अप कुकी से वी मिले, अप मेते से वी मिले, उंकों क्या सुच ता? यह तो करे यह तना ताईम गुजर नहीं की जो हालत दे, जो हम तो सवंज में आया, जब हम वापे गय. यह ताईम नहीं भीता जारा है, ताकि लोगों की बीच में यह यह किसम की नफ्रत का जज़हार विए और मजबूज हो जाए. अप कुकी यह मेती के बीच में कोई समजोता इं की रास्ता ना बचेग. ताकि यह द्रूवी करन का फैदा, समजोता हो जाए कुकी के मिलेटन डाउट्फिट से, समतन करे आब मेती उंकों, जो आज मुखि मुखि मंद्री कर रहें आपे. आप आप यह सा कियों कहते हैं की वो समतन करे मेती का? तो जो उगर खड के है कि, बिड़िष से आएवें, इलीगल मेग्रेचन कुकी होंके, कुकी का के ना, सब कुकी समजाए को, वो केते ही यह सब इलीगल मैग्रेचन से, बरमा से आएवें, मैंण्मार से. अब कोई आया, इलीगल, तो, उसे पखरो ना आप ऐप है. नाके केंद्र साऑ, अब दस साल होग हो तरे है, मोजी सभ को, ये सीलिंं क्यो नहीं हो बही, अच्छ ये यसका कोगी आंक्रन बी नहीं हैं, कि ये कितना मिग्वेर्श्याह फुत्त फुत बोले है, चोन र वाיה पना चवारड चाखटाऔगाया लागगे। इंसे लाड़ दॉगी... ऐंशों करसाइ fica- Naradho… कोसी जुखौगी जा़ हम है जास है। और बहुत जुखुखॗि ये ऎरी लcéi la�द़ लगा। �饰त्कोर में ल fabb आप सद्वें से वें साथ साथ थरा थूखे है, साथ साथ है, अंकी परवारों के बीश्वे, かई साथे गरनिस्तो समस्डे भी बन शुके है, जोलों के बीश्वे है, now these innovations can't be done in a reduced area. रोग प्रृट रेश्द जद जद तो लीग जब जोगी बाच्छ तूरी किष्टर राई रहे कि बोजा गोछ डो जोगी बतागेंगेंगेंगें लेकि गोडन ताद की चच्चाओ में ढूवग पटा भी चला और उनको भी रह मने जान कया रोग है ती यह यह चाद जो द्रीओट क्याम समें देखें जी आब इंसाणियत की बादद शोडव यें, मत्तलप मामुली जी बतलब भेसिक विस्लेटी ती कोई दी, ना सेनेटेशित ना उनक फूँड रेशिन सेईज ना से नदिया मिलना बच्छे पैधा हो रेए, ने उजी लिए फ बट्ड़्ब ये प्रट्टिक्ष्यन्जद वो निज़ जाईग हो राए तुा बैसिक नुत्रीष्यस फूँँत नहीं रिए मिल दिए बच्चे किसे मेत अपय़्दूँए प्रवाढिच खेच कैसे होगी बदोगी किowing किसे होगी अगी, हलत सब हमने बताया जवन अल्वा, उन सब के लिए एक अलक से कैं बना है, उनकी देखवाल करने के लिए, और ये दोनो इलाग को में, अलग इलग से अब ये जाते हम ने भी कहा, कि ये अगरे कहा, ये जिनी जल्दी हो तना गतर. लिकि फिर भी बात अवी सब कांक तकी पहुची है, लोगो की वाप्सी, लोगो का मन मुटाग कहतम करना, ये चर्चा क्या मनिपूर में हो रही ती सर्कार की तरह से? सब कुछ रही हो रही है, सर्कार की तरह से कोई पहल्गत्मी लिए. और यही हमारी बाती है, कि सर्कार की अगर चुप है, प्रदान मंत्री अगर 3 मैंने से जाडा से चुप है, जब बूले हैं, तो बूले हैं, अएसी परसिती में, जब उगटरनाग भहार आग विडियो सबने आए, और उसके बाद अबने राष्ट अरलाल की लेजे, समवोदेग गरतेवे, नवे सकतन की लिए बूले है, एकी वहापे शालती वहापोदा रही है, कैसी शालती वहापोगे, वहापे जोग तोड़ो तरब की लोग, तोड़ो केते है, हम वहापे जाएं तो कान जाएं है, हमारे गर तो जला दीए है, सब बरवाद होगी है, लिकिन एकनामेक लिए सोष्गली, क्या दो समवदाए ये बद्ट के रहे सकते है, यस तरह से अलग होगी, अंका सरवाइवल कोसिबल है, ये ही खतरनाग भात है, आज की हालक में वो समवब नहीं होगा, जब तक राजनी तेख प्यल कदम नहीं होगी, उंसे बाज्चीत की प्रोसर शुडू नहीं होगी, दिखे, नोरमली क्या हुता है, जब इस तरीके के बात आती है, जब परिस्तिती भिगर रही है, जेएसे कई बार हमनोडे देखा चश्वीर के अंडर जो होूगी ती, और उस समय, किस तरीके से सब मिल कर, समवेख तरीके से, किस सम्वेख के से उसको हंगल कि खरतेते, हमारे शिकाइते होती ती, अहर समय सर्खार के एकबा, कि आप पल गड़ भी नहीं कर रही है, तो परलमेंट के अंदर अगर परलमेंट चलने देती ये लोग, परलमेंट के अंदर दवाव दाल किस सर्खार के उपर एक ओल पाती डिलिगेशन को भिज्वाते थे, कष्वीर, हम खुद गया है, मेखती गे तोर पर, जब चिदंब्रम सब गुवमत्री जब राजनाद सिंजी ते, इस सर्खार गी ताईगे पहले भी, हम खुद गय कष्वीर में सब से मिले, सब को ये आश्वाषन दिया, और उसके आदार पर वापर हालत सुदर ने लगी, और उसके चलते ले आगे को किस चलना है, क्या है जो उनके दिमान जिसको हमें मानना है, ये करते करते वो हालत को सुदर आप, तीनो बार जो माइग्ड़ा बंग दे, तीनो बार वो हालत सुदरे है? तो, पूलितिकल सुब्ष्लॉष्यन मनीपूर में किस तले का हो सकता है? अगर, पहले मिले हो तो सही, पहले केंद सरकार, एक ओल पाती मेटिंग तो बुलाया है केंद बे, या पारलामेंट के फलोर लिडरस को इगुला ले, थी बाऱ्ाम सरकार यहाद़, वो लाजी सरकार है, बताहे राजी सरकार है, बताहे है क्या वहँां बाधी मिलाया है? ता कि सब का सुजाग लिया जाए? एक मक्ऽट है, की यहाद़ोर सावती बहाल करना, यहाब नोरमल सी बाप्रस लाना बताये कि वह बहाँ पर दी मीतिंग भूलाया आप याप ताकि सब का सुजाग लिया जाया लिया जाया सब कुश्विए आज्समेट याप की एक मक्सट्सें कि याप वर शालती भहाल करना यापे नूरमल सी बापस लाना आप वो पाल करती कुश्विए खुल लिएगा वो तो सरकर लेग सब की लान आप उसके अलावाग जोई भी लिएगा तो उसका कोई बताव वर विजे स्टेटच नहीं एख कोई तो वो सरकर क्यो नहीं गरों यहाँ आप यसके जवाब भी अब मुदी साभ के मुझे नहीं आरी है नहीं वाँपे बीरेंचिं साब जोई इसिलि हमारा यह के नाजा एक, बीरेंचिं साभ को मुख्विमनती पजज़ अप चार मैने हुडिए बारे इसको काबू में आते वें नजर नहीं आप वो रहा पर अप सोच की बाते है, सब चाते है मापे शांती है, किविए बुद बड़े चुरनोती यह आन साब नहीं यह वापस भी जाएंगे लिलीप कैमपोस। शाथ हदाशे जादा वापस भी जाएंगे तु जाएंगे कहाँ, गर जला दिए गया है, तु जब तक यह चर्चा नहीं शुरोगी तब तक यह आसी लगे और रहेंगे, और चर्चा की कोई आसार आपको दिख नहीं रही है, बिलकों लोग चर्चा भी तभी शुरोगी अगर राजनी दिख दूसकोन आप साब रखया, अगर वो साब रखया आप, तो वहांपर साथ धजार से ज्यादा, जो सेंटल फुर्च तो सेंट शेट वेखाम नहीं है, अगर उनको आदेश मिलता है, तो यह पुरा हिंसा, हिंसा की वेवस्ता जो हे दू दिन में भो बबन कर सुगते है। अगर सरकार चाहे तु? अगर सरकार चाहे तु, अगर उनको साइडन से इंश्वक्ष्छन लिए क्या करना? तो यह चर्चा की माँ आप देखेंगी सरकार के सामने? अमने तो पबलिकली रखा, जो़नर मोड़े को भी बुला है, अब अब यह से जाड़ा आम क्या करत रही है, अमने वापे तो सभी लोगों से मिलने की कोशिष की जित्रे भी सिविल सोचाइटी अगरनेज़िष्छुते, यून आगर कोंसल के साथ बरी लंभी इचचाछा हुँई मागी, क्योंके आब खत्रा है है, कि इसको अंदर काबू में नहीं आता है, अब यह आब यह पहलेगी बाखेवी क्रालतो में, नोर्टीष के है। और मनिपुर के नागा समवुदाय भी तोडा उठल पुठल बहुत है। बहुती, बहुती पहले जो है, एक देर नूटल रहे थे, अब वूर के रहे है कि उनके इलाको में यह पहलेगी रहे है, और यह उनो बाखेवा नाम दिया है, कुम से है, यह मिलिटेंट शंगतन दोनो, मैंटी और खुगी के तरह से, और उनो नहीं का कि इप आख्छन लो, वरना आप जबरदर सी, हमें भी गसी तरह उसके अंदर, अगर एक बार नागा सुत्रेंगे इसके अंदर, तब तो भाई बाए साँन समख को, आभी क्या होगा उसका, मीजो राम already involved है? अच्समेंगे. अब मीजो राम, मीजो एकवड है, अपका नागा एकवड है, अब की यह सब जीज़े जो फुरे, मतलब नार्टीस पे, यह अगर फाएल ना, फाएल ना तो शुरूत तो हुए है, लेकिन अगर अगर अगर तीजी के साथ एक फाएलेंगे, तो बहुत ही ख़र नागवड होगे, और इसके अगर अग्र नागवड प्राएल तीजी के साथ पाएलेंगे, नब कि लोगळ करो, इसके लगा अपकष्छ लो वाब मेतिक के साथ वुरेए खिलआप, तो आप यस तरे की की राजनी ती से, देश की एकटा और लोगं की अप भीच में, आप ان्यव थकढाज़ाश़ जाज़ाच्टी ती ऑो ओधवे से ती, अग्टार आप आप भाशा। अगर नागी जा़गे बगने कपी लग्ग़ाद. अगर बगने जा़गे स्वाखने दिना, बगने औगर भी फभत लिए गतर वागने कुछ़ोगती उआप लग़ागा. और अगर आप उन्तानी जागे से वद्दी, अगर अगर लिए यज से बदे, आप अद से ये तो इजनानियत के लेगवल से जो गिरावड जो हुगी जो होगी हैं वापटे जे से आप आग्वेद नी में सेई एकी सब दें जो अप अप उसमाल कर सुतो दी रिएमनाजीशन अप दिस सोसाइती जो होरी है, मदलाब इसको कही ज़रेशन्ग लगींगे अपको इसको सुदाद में। अब इसने ज़रेशन्ख से सुदाद कर आई आप और उगी है ना इस पूरी की पूरी राज देती है आजकी शैषविखवादी की। आप भूथ के अंदेरे में लेजाना चाते है हम जब की बविष्के उजाली में जाई। जाव बाद उम मेती बोलेगे के 1850 में बर्माख राजा ने आपके मनेकूर के राजा के साथ संजोते के आदार पर कुकी उंको यापी बेजा. जी अब किस इतियास की बाद गयर। अब जीन के अंदर सवाज वादी क्राडी होगे जब आप पर पुरा नी चीई. शावन तुवादी चीई. चिंडेने असकी किंडेने असकी बज़ल्मुसम है. वहा के और उसकी बीज़े जो समवल नहीं अतलब उनको आगे लोग जो यापी जो आए. या या यागे लोग जो बापी जो गे है. अब उशका लेडा इसाब किताप क्या तुव आज करोगी है. ये ताने बाथे लगती है. नहीं नहीं आज के से करोगे आप. वह तो इस याज भीच्छु का है. वह लोग बस चुके है वह लोग मरचुके है. वह लोग नहीं पीटी ये मतलग आचुकी है. तो आज की परिसितियों को रहाग़ो रहाग़ो आप. यस तरीके से इतियाज को पन ले दूराखे है. अब वो भी सईए ये गलत बतारेवे किस को पता. अब ये ये ये इन बातो को दूराखे दूराखे, देश को दूत की अदेरेवी लेजा रहाग़ो आप. अब ये ये हम सबरषते की नासेथ होगा. मनिकोर की यह अलत नहीं, पूरी देश को उजगे अस तरी की से लेजा रहाग़ा जाते है. तो वो बड़ी खतर नात वाते है. अपे इशे शको बंद करवाना होगा. और वो डेश की लोग के उपन निरवर है.